1
00:00:00.600 --> 00:00:56.050
كل هذه سبيلي ادعو الى الله   بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب

2
00:00:56.050 --> 00:01:15.700
رب العالمين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك. وفي هذا المجلس المبارك في هذا اليوم يوم الاحد الموافق للرابع من شهر ذي القعدة من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة

3
00:01:16.350 --> 00:01:45.300
مجلسنا المبارك مع القرآن الكريم وتفسير القرآن وعلومه تفسير القرآن السورة بين ايدينا هي سورة الانعام وقفنا عند الاية الحادية والخمسين بعد المئة والتفسير الذي بين ايدينا هو تفسير الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى. نقرأ في هذا التفسير

4
00:01:45.500 --> 00:02:11.150
ونبين معاني هذه الايات وما تحتاج الى بيان وتعليق يقول الله سبحانه وتعالى قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا ولا تقتلوا اولادكم من املاق. نحن نرزقكم واياهم

5
00:02:11.200 --> 00:02:38.350
الى اخر الوصايا هذه الايات الثلاث هذه الاية وبعدها ايتان هذه الايات الثلاث تسمى عند العلماء بايات الوصايا العشر الوصايا العشر التي اوصى الله بها اوصى الله بها المؤمنين وقد اوصى الله بمثلها في مواضع اخرى

6
00:02:38.400 --> 00:02:55.750
في سورة الاسراء قال سبحانه وتعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا ثم ساق لنا وصايا ولا تقتلوا اولادكم ولا تقتلوا النفس التي حرم الله ولا تمشي في الارض مرحا

7
00:02:55.750 --> 00:03:13.100
ولا تخفوا ما ليس لك به علم ومثلها ايضا في سورة النساء واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين. الى اخر الوصايا هذه الوصايا قال فيها ابن مسعود

8
00:03:14.050 --> 00:03:35.450
من اراد ان ينظر الى وصية محمد صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه. يعني عليها ما مات عليه. وما اوصى بها. من اراد ومن سره ان ينظر الى وصية محمد صلى الله عليه وسلم

9
00:03:35.700 --> 00:03:57.150
والتي عليها خاتمه اي ختم عليها ومات عليها فليقرأ هذه الايات الثلاث هذه الايات الثلاث وهذا فهم دقيق من الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. ان هذه وصايا اوصى الله بها اولا. واوصى بها محمد صلى الله عليه وسلم

10
00:03:57.150 --> 00:04:16.950
امته ومات عليها. اذا هي وصايا مهمة جدا لابد ان نفهمها ولابد ان نستوعب معانيها حتى ذكر بعض المفسرين ان هذي الوصايا العشر قد ذكرت في التوراة ثم اعيد ذكرها والتأكيد عليها

11
00:04:17.300 --> 00:04:44.800
في القرآن الكريم وانت لما يقال لك هذه وصية معناها هذا عهد مؤكد امر يعني مشدد عليه ومؤكد ان لا الا تخل به وان لا تفرط فيه اه ينبغي ان نقف عندها. هذه الوصايا مناسبتها لما قبلها ان المشركين اشركوا بالله وعبدوا

12
00:04:44.800 --> 00:05:05.100
معه الاصنام التي ما انزل الله بها من سلطان وحللوا وحرموا ونسبوا ذلك الى الله افتراء وكذبا لما بين الله سبحانه وتعالى ان شركهم شرك باطل وان الله هو الذي يستحق العبادة وحده لا شريك له وان

13
00:05:05.100 --> 00:05:21.300
ان هذه الاصنام والمعبودات لا تنفع ولا تضر ولا تصلح للعبادة ولا تسمع ولا ترد ولا تتكلم كلها نقص في نقص فكيف تستحق ان يصرف لها شيء من العبادات التي لا تكون الا

14
00:05:21.300 --> 00:05:46.350
لله الواحد القهار. فلما ابطر شركهم ثم ابطل ايضا ما حرموه من المحرمات. لما قالوا هذا حرام وهذا حلال في في الذبائح وفي بهيمة الانعام فلما حرمه من تلقاء الانعام ناقشتهم الايات الماضية وابطلت حججهم ولا عندهم حجج واقامت عليهم الادلة الصريحة

15
00:05:46.350 --> 00:06:05.250
الان يأتي ندائهم يقول تعالوا تعالوا قل يا محمد وهذه قل مثل ما ذكرناها في كثير من الايات القرآنية تمر معنا اذا جاءت كلمة قل فانت انظر لما بعدها في امر مهم

16
00:06:05.400 --> 00:06:19.450
يعني الله سبحانه وتعالى لما يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم قل ماذا يقول؟ قل ماذا اقول؟ اذا في امر مهم. فيه امر مهم لابد تعرفه هنا ماذا يقول؟ يقول قل يا محمد

17
00:06:19.550 --> 00:06:49.550
لهؤلاء المشركين الذين يشركون معه ويعدلون عن طاعته ويحللون ويحرمون من انفسهم قل لهم تعالوا تعالوا شف كلمة تعالوا من العلو. يعني انهم هم في الحضيض. في الاسفل. اطلعوا وارتفعوا وتعالوا طيب نأتي تعالوا ولذلك كلمة تعالى من العلو وانت تقول

18
00:06:49.550 --> 00:07:13.750
قال الله تعالى تعالى من العلو والرفعة والمكانة فالله عز وجل يقول يا محمد قل هولاء المشركين قل لهم تعالوا وارتفعوا ولا تكونوا في الحظيظ وفي الجهل وفي الظلمات اظهروا الى النور قل تعالوا ثم قال بعدها

19
00:07:13.750 --> 00:07:28.950
قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم تريدون انتم وانتم تقولون ان الله حلل وحرم من تلقاء انفسكم وتفترون على الله الكذب؟ تعالوا نتل عليكم المحرمات التي حرمها الله حقيقة

20
00:07:28.950 --> 00:07:51.600
اما كلامكم هذا باطل تعالوا اتلوا اتلوا يعني اقرأ وابين واوضح لكم ما حرم ما حرم ربكم عليكم الذي حرم هو الله. اما انتم وتدعون ان الالهة تحلل وتحرم بكلام من عندكم. هذا كلام كله باطل

21
00:07:51.650 --> 00:08:11.250
ولا يصلح للنقاش اسمع ماذا حرم ربك يقول حرم ربكم يعني ربكم يعني خالقكم. ورازقكم وموجدكم هو الذي يحرم حلل. الله الله الرب سبحانه وتعالى هو اللي يحلل ويحرم. اما انتم لا

22
00:08:11.300 --> 00:08:29.300
تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم. طيب ما هي؟ هذي الوصايا العشر. اسمع بدأ باهمها قال الا تشركوا به شيئا هذي اول وصية من وصايا الله العشر التحذير من الشرك

23
00:08:29.500 --> 00:08:47.050
ولذلك يقول عيسى عيسى عليه السلام انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار ومأواها النار يقول اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك

24
00:08:47.650 --> 00:09:11.000
من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار فهنا حذر سبحانه قال الا الا تشركوا به شيئا ولا مقدار ذرة. دخل الجنة رجل بذباب ودخل النار رجل بذباب. كيف؟ مروا على

25
00:09:11.200 --> 00:09:33.900
على قرية وهذي القرية فيها صنم عظيم. فقالوا لا احد يدخل هذه القرية حتى يقرب اي شيء. قرب قال رجلان احدهما قال ما نملك شيء كيف نقرب؟ حنا نريد ان ندخل قال لابد. قال احدهم ولو ذباب؟ قال ولو ذبابة. المهم انك تخرب هذا الصنم

26
00:09:34.050 --> 00:09:57.600
فاتى بذباب وقربهم للصنم وقال الاخر ما كنت اقرب شيئا ولا ذباب الا لله. فقتلوه وهذا ادخلوه. الذي ادخلوه وقرب ذبابا للصنم دخل  والذي امتنع دخل الجنة. قال صلى الله عليه وسلم دخل النار رجل بذباب ودخل الجنة رجل بذباب

27
00:09:57.850 --> 00:10:17.150
القضية قضية مهمة وهي قضية الشرك. الا تشركوا به شيئا لا يجوز ان تدعو ميت في قبره وتقول ان هذا ولي وهذا كذا وهذا كذا. تجد من يأتون ويدعون الاموات ويطوفون على الاضرحة

28
00:10:17.150 --> 00:10:35.700
ويقربون القرابين كل هذا شرك عظيم. لا يدخل صاحبه الجنة اذا مات. اذا مات من غير توبة لا يدخل الجنة فهذه وصية الله الا تشركوا به شيئا يعني وحدوه. يعني اعبدوه وحده لا شريك له. هذي وصية الاولى نأخذها

29
00:10:36.250 --> 00:11:08.050
ونعض عليها بالنواجذ. الثاني قال او الوصية الثانية. قال وبالوالدين احسانا تقدير احسنوا بالوالدين احسانا. لماذا؟ تلاحظ ان الله سبحانه وتعالى يقرن بين بين عبادته والاحسان الى الوالدين يقول الله سبحانه وتعالى في موضع واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. ويقول في موضع وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه

30
00:11:08.050 --> 00:11:32.450
وبالوالدين احسانا. قال صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر قالوا بلى يا رسول الله قال الشرك بالله وعقوق الوالدين. فجعل بين هذا وهذا اقتران. ولذلك هنا قال لا تشركوا بالله ثم قال واحسنوا. احسنوا بالوالدين احسانا

31
00:11:32.500 --> 00:11:54.450
نشوف كلام السعدي ماذا يقول في الوالدين يقول يقول ثم اكد على هذه الحقوق بعد حقه سبحانه وتعالى حق الوالدين وبالوالدين احسانا اي احسنوا بالوالدين احسانا. قال بالاقوال الكريمة الحسنة. شف الكلام الطيب الحسن

32
00:11:54.450 --> 00:12:15.300
لا تخاطب الوالدين الام والاب الا بالكلام الطيب الحسن. لا تأتيهم الا بالاخبار الطيبة. ادخل عليهم السرور هذا هذه كلام الطيب هم يريدون منك الكلام الطيب. قال الاقوال الكريمة الحسنة. والافعال الجميلة المستحسنة

33
00:12:15.300 --> 00:12:35.950
الافعال افعل لهم ما يسرهم تأتي بالهدية تأتي ما يعني افعال كل كل قول او فعل يسرهم هذا من البر هذا من البر قال فكل قول وفعل يحصل به منفعة للوالدين

34
00:12:36.300 --> 00:12:55.600
او سرور تدخله على والديك فان ذلك من الاحسان. واذا وجد الاحسان انتفى العقوق هذه الوصية الثانية وصية وصية الله ان تحسن الى والديك ان تحسن الى والديك وان تكرم

35
00:12:56.650 --> 00:13:16.650
الابوين حق الابوين عظيم. طيب الوصية الثالثة ما هي؟ قال ولا تقتلوا اولادكم. شف لما امرنا الاحسان الى الاباء امرنا بالاحسان ايضا الى الابناء. واعظم شيء اشد شيء هو قتل الابناء. ولا تقتلوا

36
00:13:16.650 --> 00:13:36.450
واولادكم وكان اهل الجاهلية يقتلون اولادهم. الذكور والاناث. اما الاناث فيقولون انها سبب للعار واما الذكور فيقولون الفقر ولذلك شف قال الله عز وجل هنا ولا تقتلوا اولادكم نهي عن قتل الاولاد قال

37
00:13:36.450 --> 00:13:50.450
من املاق يعني من فقر اذا اذا اذا اذا كان هناك فقر يقتل ولده حتى لا يأكل معه. حتى لا يأكل معه من شدة الفقر. وقال الله عز وجل لا تقتلوا اولادكم من املاق

38
00:13:50.450 --> 00:14:18.350
نحن نرزقكم واياهم. شف هل هذه الاية قال نحن نرزقكم بدأ بهم واياهم في سورة الاسراء العكس. قال ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق. نحن نرزقهم واياكم. بدأ بالاولاد. لماذا لان هناك خشية خوف مجرد خوف. فقال لا الاولاد رزقهم على الله. وهنا لما كان قال من

39
00:14:18.350 --> 00:14:40.600
عملاق يعني ليس خشية وانما الامر قد تأكد قال نحن نرزقكم انتم اولا ثم نرزقهم. فنهى الله سبحانه وتعالى  يعني ان قتل الاولاد طيب يقول الشيخ هنا فاذا كان الله قد نهى عن قتل

40
00:14:40.900 --> 00:14:58.050
الاولاد بدون سبب انما مجرد الفقر او الجوع قال هذا يقول من باب اولى ان يقتل اولاد غيره. فاذا الله حرم عليك قتل اولادك فمن باب اولى ايضا ان لا تقتل اولاد غيرك

41
00:14:58.050 --> 00:15:17.550
تعتدي على النفس كما سيأتي طيب هذه الوصية الثالثة. قال بعدها مثل ما ذكرنا عشر وصايا. قال بعدها ولا تقربوا الفواحش ما ظهر من وما بطن. لا تقربوا الفواحش. ما هي الفواحش

42
00:15:17.750 --> 00:15:43.250
كل ما فحش من قول او فعل والذي يفحش من القول الفعل يعني الذنوب العظام. يعني الذنوب العظام المستفحشة التي لا يقبلها العقل. ولا يقبلها الشرع وهذا الكلام الذي يقوله الله ولا تقربوا الفواحش يدخل فيه سائر الذنوب الكبيرة العظام كالزنا والسرقة

43
00:15:43.250 --> 00:16:08.400
شرب الخمر عقوق الوالدين قتل النفس. كل هذه الامور العظام تدخل في في الفواحش  قال ولا تقربوا الفواحش ولاحظ انه ماذا؟ قال لا تقربوا. لم يقل لا تفعلوا لماذا؟ يقول لان قربان الشيء سبب في الوقوع فيه

44
00:16:08.500 --> 00:16:26.900
ولما كانت الذنوب تأتي شيئا فشيئا يتساهل فيها الانسان ذنب ثم ذنب ثم ذنب معصية ثم معصية قال لا تقرب لا تقترب منها لانك اذا اقتربت كل يوم تزيد عليك. فشوف نهى عن قربانها. نهى عن قربان الذنوب

45
00:16:27.450 --> 00:16:49.450
يقول الشيخ هنا والنهي عن قربان الفواحش ابلغ من النهي عن مجرد فعلها. فانه يتناول النهي ويتناول مقدمات هذه الفواحش والوسائل التي توصل الى الوقوع فيها. انت تعرف ان الذنوب لو لو الذنب امامك هكذا ما تفعله

46
00:16:49.450 --> 00:17:01.850
اذا كنت عاقلا عندك يعني دين ما تفعل هذا الذنب. لكن الشيطان ما يأتيك يقول لك افعل هذا الذنب. ويبدأ يزين لك العمل يزين لك وسائله شيئا فشيء الا انت

47
00:17:01.850 --> 00:17:21.850
يوقعك في الذنب. ولذلك الله سبحانه وتعالى ماذا قال؟ قال لا تقربوا. لا تقربوا. لا وقال لك ايضا ما ظهر منها وما بطن. الفواحش قد تكون ظاهرة امام الناس وقد تكون خفية. قد تكون خفية بينك وبين الله. فنهاك الله عن كل الفواحش. الظاهرة والخفية

48
00:17:21.850 --> 00:17:45.350
قال لك لا تقترب منها  هذه الوصية الرابعة. الوصية الخامسة قال ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق الا بالحق. لا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. كيف تقتل النفس؟ يعني النفس معصومة بريئة لا يجوز التعدي عليها. ما هي النفس

49
00:17:45.350 --> 00:18:06.400
البريئة كل من كان مسلما فلا يجوز قتله لا يجوز قتله. او كان او كان ماذا؟ او كان معصوم الدم. معصوم الدم يعني كالذمي والمستأمن الذي يدخل بلاد المسلمين بامان وبعض

50
00:18:06.400 --> 00:18:30.800
المعاهد والذمي المستأمن هؤلاء لا يجوز التعرظ لهم ولا قتلهم قال ولا تقتلوا النفس التي حرم الله ثم قال الا بالحق. مثل ماذا؟ الا بالحق ذكر الشيخ قال مثل الزاني المحصن هذا يقتل يرجم حتى الموت. وقال ايضا النفس بالنفس القصاص

51
00:18:30.800 --> 00:18:50.800
قتل يقتل اذا قتل متعمدا يقتل. وكذلك التارك لدينه المفارق للجماعة المرتد. فانه يستتاب فان تاب والا والا قتل هذا معناه الا بالحق. الا بالحق هذي وصية الوصية الخامسة. قال سبحانه وتعالى في هذه الاية

52
00:18:50.800 --> 00:19:21.800
وصايا خمس مهمة تحريم الشرك اه الاحسان الى الوالدين تحريم قتل الاولاد وايضا تحريم الاقتراب من الفواحش ما ظهر منها وما بطن. وايضا تحريم قتل النفس الا بالحق قال ذلكم اسمع ذلكم اي اي التي ذكرها الله وصاكم بها وصاكم به ذلكم وصاكم به يعني وصية من الله

53
00:19:21.800 --> 00:19:41.800
لعلكم ماذا؟ لعلكم تعقلون. شف قال لعلكم تعقلون. هنا استعمل كلمة تعقلون. شف الاية اللي بعد قال بعد قال الاية التي بعدها قال ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون. والاية الثالثة قال ذلكم وصاكم

54
00:19:41.800 --> 00:20:01.800
به لعلكم تتقون شف تعقلون تذكرون تتقون في فرق؟ طيب لماذا وضع في الاية الاولى تعقلون قال لان الشرك بالله عقوق الوالدين قتل النفس قتل الاولاد الوقوع في الفواحش هذي

55
00:20:01.800 --> 00:20:27.150
لا يقع فيها الا من هو فاقد لعقله او على الاقل ليس عنده عنده عقل يمنعه. كيف تشرك بالله؟ ما يشرك بالله عاقل. كيف تعق والديك؟ ما تجحد فضل الوالدين وتعقهم هذا ما يفعله عاقل ما يفعله عاقل. كيف تقتل اولادك؟ كيف تقتل النفس المحرمة

56
00:20:27.150 --> 00:20:51.150
كيف تقع في الفواحش؟ ولذلك قال لعلكم تعقلون هذي امور مهمة خمس ثم قال بعدها في السادسة ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن ولا تقربوا شف كلمة تقربوا. ماذا؟ مال اليتيم. اليتيم هو من فقد والده اباه قبل البلوغ

57
00:20:51.150 --> 00:21:06.450
سماه يتيم اما اذا بلغ لا يسمى يتيم. في هذه الفترة اذا كان هذا اليتيم قد ورث من ابيه مالا فان هذا المال يسمى مال يتيم. مال يتيم. قال الله فيه

58
00:21:06.700 --> 00:21:26.700
ولا تقربوا مال اليتيم. في اية اخرى في سورة النساء قال الله سبحانه وتعالى فيها ماذا؟ قال ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا. هذه اية عظيمة تدل على تحريم التعدي على اموال اليتامى

59
00:21:26.700 --> 00:21:46.700
ذكرا كان او انثى قد يكون هذا عم لهؤلاء الايتام ذكورا واناثا صغار اعمارهم على خمس سنوات ست سبع فيأتي ويأخذ المال ويقول ماذا؟ يقول انا عمهم منزلة بمنزلة الاب وانا سادير المال افعل وافعل وافعل

60
00:21:46.700 --> 00:22:06.000
ويأخذ ويأكل ويقول انا في مصلحة الاولاد. فهذا من الحرام اكل مال اليتيم من كبائر الذنوب. لا لا يجوز اكل مال اليتيم. قال سبحانه وتعالى ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن

61
00:22:06.300 --> 00:22:26.300
نعم اذا اذا انت ستحسن تأخذ المال وتنميه وتحفظه من الضياع هذا نعم. اما ان تأخذه وتضيعه فهذا من الحرام لا تقربوا لاحظ انه قال لا تقربوا لم يقل لا تأخذوا او لا تفعلوا او لا تأتوا لا قال لا تقربوا لان الانسان احيانا يأتيه

62
00:22:26.300 --> 00:22:48.650
الشيطان ويزين له. يزين له فيقول خذ مال اليتيم وادخله في اسهم ادخله في تجارات افعل كذا وافعل كذا ثم يزين له الشيطان ويبدأ يأخذ منه قال لا الا بالتي هي احسن. اذا كان بالتي هي احسن ناظر ماذا يقول الشيخ. يقول الشيخ

63
00:22:49.450 --> 00:23:06.800
لا تأكل مال اليتيم سواء اكلته او في معاوظة او في اي باي طريقة لا تأكل مال اليتيم باي سبب من الاسباب الا قال الا بالتي هي احسن قال الا بالحالة التي

64
00:23:07.050 --> 00:23:20.850
تصلح بها اموالهم. وينتفعون بها فان كان على هذا الوجه فانه جائز التصرف في مال اليتيم بحيث انه لا يظر اليتيم يحفظ له ماله يحفظ له ماله من غير مظرة

65
00:23:20.850 --> 00:23:47.550
بل لمصلحة اليتيم طيب قال بعدها يعني هذي السادسة. قال السابعة قال واوفوا الكيل والميزان. شف لاحظ اه الوصايا الثانية في الاية الثانية تتعلق باي شيء بالاموال. التعامل الاولى اغلبها في العبادات والطاعات. وهذه في الاموال. قال ولا تقربوا مال اليتيم مال. ثم قال

66
00:23:47.550 --> 00:24:07.550
والكيل والميزان. هذا في المال بالقسط يعني لا تبخسوا الناس اشياءهم. اذا جاء يزن الكيل يزن ما يوزن او يكال انقص منه. ويل للمطففين. قال واوفوا الكيل والميزان بالقسط يعني بالعدل

67
00:24:07.550 --> 00:24:29.150
يعني يجب عليه ان ان اذا كان يشتغل بالموازين على الموازين بالموازين يجب عليه ان ان يزن بدقة بل الذي ينبغي له ان يزيد حتى لا يقع في في هذا النهي في هذا النهي اوفوا يعني اوفوا يعني اعطوه

68
00:24:29.150 --> 00:24:47.350
وزيادة الفول الكيل والميزان ما الفرق بين الكيل والميزان؟ هل هما سواء؟ نقول لا الذي يكال بالصاع. والذي يوزن بالموازين. الموازين غير المكاييل. المكاييل شيء والموازين شيء. في شيء لا يصلح

69
00:24:47.350 --> 00:25:07.350
الا بالموازين مثل الحديد الحديد ما يوضع بالصاع ما يوضع الحديد ما يوضع بالصاع وانما هناك الذهب ما يوضع بالصاع. هناك الذي يوضع الصاع مثل البر والشعير والطحين ونحوه. فهذا معنى

70
00:25:07.350 --> 00:25:27.350
ومعنى الميزان قال بالقسط ثم لما كان الكيل والميزان التعامل مع الناس بكثرة وقد يقع احيانا ويدقق مع ذلك يقع عفا الله عنه. بعض الاشياء التي تقع قال لا نكلف نفسا الا وسعها بقدر الوسع بقدر وسع. ثم قال واذا قلت

71
00:25:27.350 --> 00:25:52.900
الان عندنا السادسة والسابعة. الثامنة قال واذا قلتم فاعدلوا. اذا قلت قولا فاعدل بكلامك. يعني يكون عندك يعني يكون عندك انصاف بالكلام. انصاف سواء كان هذا الكلام يتعلق بشهادة شخص. او تزكية شخص او خطاب

72
00:25:52.900 --> 00:26:10.050
مع شخص او نحو ذلك او كلام تريد ان تتكلم به قل الحق. ولا ولا تزيد او تظلم او تنقص. واذا قلتم اعدلوا حتى في الشهادات حتى في على مستوى القضاء ونحوه. شف ماذا يقول الشيخ

73
00:26:10.950 --> 00:26:37.750
يقول واذا قلتم قولا تحكمون به بين الناس احيانا تحكم بين اولادك احيانا تحكم بين جيرانك. اذا قولا تحكم بين الناس وتفصلون بينهم الخطاب وتتكلمون فاعدلوا في قولكم بمراعاة الصدق فيما تحبون ومن تكرهون. والانصاف وعدم كتمان ما يلزم بيانه. قال شف قال

74
00:26:37.750 --> 00:26:57.750
في الثامنة واذا قلتم فاعدلوا اذا تكلمت فاعدل بكلامك. وقل القول الحق ولا ولا تأتي بما يخالف ذلك. قال حتى ولو كان ذا قربى. لان بعض الناس يميل مع القريب يميل. قال حتى

75
00:26:57.750 --> 00:27:24.950
ولو كان ذا قربى ولو كان ذا قربى قال وبعهد الله اوفوا هذه الوصية ماذا ها يا شيخ هاي وصية دي رقم كم  ها التاسعة التاسعة قال وبعهد الله اوفوا هذا يشمل جميع العهود اللي

76
00:27:24.950 --> 00:27:43.600
بينك وبين الله او بينك وبين الناس العهود والمواثيق التي بينك وبين الله او بينك وبين الناس مثل بينك وبين الله مثل ماذا؟ الله اخذ عليك العهد بانك اذا اقمت شرعه كما امرك والتكاليف التي كلفك بها ان يدخلك الجنة

77
00:27:44.200 --> 00:28:04.200
ان يدخلك الجنة. من اطاع الله دخل الجنة. ومن عصى دخل النار. مثل ماذا؟ العهد الذي بينك وبينه ان تقيم الصلاة على وجه صحيح. ان تصوم على كما امرك تزكي ما لك كما امرك. كل الاوامر والنواهي التي امرك الله بها او نهاك عنها هذا عهد بينك وبين الله. يجب ان تقيم هذا

78
00:28:04.200 --> 00:28:24.200
العهد ولا كيف تقول انا مسلم واستسلمت لله وانقذت لامر الله وانت لا تقيم. وكذلك العهود التي بينك وبين الخلق بينك وبين شخص معاهدة وبينك وبين شخص ما يعني عقود ومواثيق يجب ان تقيمها كما

79
00:28:24.200 --> 00:28:44.200
اتفقت عليه كما اتفقت عليه قال وبعهد الله اوفوا. قال الله سبحانه وتعالى في هذه الوصايا لانها فيها تعاملات وفيها اموال قال ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون. شف الاول قال تعقلون لانها ما تصدر من الا لا تصدر من شخص عاقل وانما

80
00:28:44.200 --> 00:29:04.200
فاقد عقل. هنا ماذا قال؟ قال لعلكم تذكرون لان هذه تحتاج الى تذكير. مال اليتيم القول الحق الوفاء بالعهود ونحوها هذي تحتاج الى تذكير. قال في العاشرة والاخيرة وان هذا صراطي. صراط من

81
00:29:04.200 --> 00:29:29.650
صراط الله صراط الله. الله عز وجل يقول هذا صراطي يعني هذا الذي ذكرته لكم الوصايا هذه المذكورة السابقة هي صراط الله. قال وان هذا صراطي مستقيما يعني هذه الاحكام يقول الشيخ هذه الاحكام وما اشبهها مما بينه الله في كتابه ووضحه صراط الله الموصل اليه والى دار

82
00:29:29.650 --> 00:29:48.900
الى دار كرامته. الموصل قال مستقيما قال المعتدل. السهل المختصر. قال فاتبعوه ولا تتبعوا السبل. يقول اتبعوا شريعة الله. ولا تتبعوا السبل. شف السبل طرق غير شرع الله كثيرة. كثيرة

83
00:29:48.900 --> 00:30:08.900
فرق كثيرة لكن طريق الله واحد. قال فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم. ما اكثر السبل وما اكثر المذاهب الضالة ينبغي الحذر منها. قال فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيل

84
00:30:08.900 --> 00:30:28.900
قيل اذا اتبعت ظعت وخرجت عن سبيل الله. طيب ماذا قال فيها؟ قال ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. ليش؟ تتقون. الاولى يعقلون الثاني تذكرون هذه تتقون. قال انت اذا عقلت الاولى الخمس وتمسكت بها ثم تذكرت الوصايا

85
00:30:28.900 --> 00:30:48.900
الثلاثة التي بعدها او الاربع التي وصاك الله بها تذكرت وعملت بها فانك قد تبعت اتبعت شرع الله اقمت شرع الله المستقيم واصبحت من المتقين. اصبحت من المتقين. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. وتحققت التقوى عندي

86
00:30:48.900 --> 00:31:15.850
بهذه الوصايا العشر. هذه الوصايا العشر التي اوصى الله التي اوصى الله بها. قال الله بعدها سبحانه وتعالى ثم سيدنا موسى الكتاب شلون ثم اتينا؟ موسى قبل قبل محمد وقبل ان ينزل القرآن كيف يقول ثم نقول ليس المراد الترتيب الزمني. وانما الترتيب الخبري الاخباري

87
00:31:15.850 --> 00:31:35.850
يعني الله الان يخبرك عن عن موسى او يخبرنا سبحانه وتعالى عن موسى. يقول اتينا موسى ماذا؟ الكتاب التوراة تماما على الذي احسن يعني كتاب تاما للذي لمن يحسن ماذا يقول الشيخ هنا؟ يقول تماما

88
00:31:35.850 --> 00:31:55.850
اي لنعمته وكمالا لاحسانه من الله. على الذي احسن من امة موسى. فان الله انعم على المحسنين منهم بنعم لا تحصى ومن جملتها هذه التوراة التي انزلها الله فاتم بها عليهم واحسن واحسن اليهم

89
00:31:55.850 --> 00:32:15.850
فيها شف قال وتفصيلا لكل شيء. قل هذه بدأ الله يثني على اي شيء؟ على التوراة. لانه سيعقبه ماذا؟ الثناء على كتاب الله عز وجل القرآن. قال وتفصيل لكل شيء يحتاجها يحتاجه بنو اسرائيل. من الحلال والحرام والامر والنهي. قال وهدى

90
00:32:15.850 --> 00:32:42.700
رحمة التوراة هدى ورحمة لهم. هدى ورحمة لهم. قال هدى يهتدون بها الى الخير. ورحمة يعني ورحمة تحصل لهم بها السعادة والرحمة والخير في الدنيا والاخرة هذه اوصاف ماذا؟ اوصاف التوراة اوصاف التوراة لانها كتاب منزل من عند الله. قال لعلهم اي المتبعون للتوراة من بني اسرائيل

91
00:32:42.700 --> 00:33:11.850
بلقاء ربهم يؤمنون. لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون يقول هنا يعني بلقاء ربهم اليوم الاخر. فيؤمنون به ويستعدون له. ثم قال لما بين التوراة وما وما فيها من الخير وهذه الاوصاف الجليلة التي وصف الله بها كتابه التوراة. المنزل على موسى عاد الى بيان هذا القرآن

92
00:33:11.850 --> 00:33:31.850
العظيم ومكانته. اسمع حتى كأنها رسالة لمن؟ لاهل مكة حتى يعرفوا قدر هذا الكتاب. قال وهذا كتاب وهذا كتاب اي القرآن انزلناه حتى لا يأتي احد المشركين ليقول ان محمدا افترى ويكذب على

93
00:33:31.850 --> 00:33:51.850
الله نقول لا هذا كتاب الله يقول انزلناه. اذا هو من عند الله. قال مبارك مبارك كثير الخيرات كثير الخيرات. من اخذ بالقرآن تلاوة وتدبرا وعملا جاءه الخير العظيم وبارك الله له بارك الله سورة واحدة في القرآن

94
00:33:51.850 --> 00:34:11.850
سورة البقرة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اخذها بل اخذها بركة. وتركها حسرة. سورة واحدة. فكيف بالقرآن كله؟ قال كتاب انزلناه مبارك ثم قال فاتبعوه واتقوا رسالة لاهل مكة. اتبعوه تبقون على شرككم وعلى افتراءاتكم وكذبكم

95
00:34:11.850 --> 00:34:38.500
اخرجوا واخرجوا وتعالوا وارتفعوا واتبعوه. قال فاتبعوه واتقوا اتبعوا هذا القرآن واتقوا الله عز وجل لعلكم ترحمون. سبب شف وهذا فيه دلالة على اي شيء. ينبغي ان نفهم جيدا شف لما قال لعلكم ترحمون. ايش يدل عليه؟ يدل على ان من اتبع القرآن واتقى الله عز وجل كان ذلك سببا لرحمة الله

96
00:34:38.500 --> 00:34:58.500
يا رحمة القرآن سبب الرحمة لعلكم ترحمون. اذا اتبعتم القرآن وتمسكتم به وعملتم به كان سببا في الرحمة ماذا يقول الشيخ؟ قال فاكبر سبب لنيل رحمة الله اتباع القرآن علما وعملا لان اتباعه تقوى الله عز

97
00:34:58.500 --> 00:35:18.500
علما وعملا ثم قال مخاطبا اهل مكة الكفار قال ان تقولوا يعني لئلا تقول حتى ما تقولوا ان تقولوا انما انزل الكتاب على طائفتين من قبلنا. قل حتى ما تقولون ان الله انزل الكتاب على طائفتين وهم اليهود والنصارى

98
00:35:18.500 --> 00:35:38.500
يهود انزل الله عليهم التوراة واليهود والنصارى انزل عليهم الانجيل. يقول حتى لا تقولوا والله النصارى عندهم كتاب عندهم كتاب ونحن ما عندنا كتاب انزلنا عليكم كتاب وهو القرآن اعظم التوراة والانجيل. يقول ان تقولوا انما انزل الكتاب على طائفتين من قبلنا وان كنا

99
00:35:38.500 --> 00:35:57.350
اعن دراستهم لغافلين. يقول هم يجلسون واحنا ما نعرف. غافلين. حنا ما جانا كتاب. عن دراستهم لغافلين ثم قال او تقول هذا ايضا امر اخر منهم. او تقول لو انا انزل علينا الكتاب تقول ان تكون

100
00:35:57.350 --> 00:36:21.050
ايضا تقولون ماذا؟ انكم تقولون لو انا نحن العرب اهل مكة لو انزل علينا الكتاب مثل ما انزل عليهم لكنا اهدى منهم. واحسن منهم لو انزل عليك الان جاءكم جاءكم القرآن فلماذا انتم تنكرونه وتقولون لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه وتكذبون محمد؟ لماذا

101
00:36:21.050 --> 00:36:41.050
وجاءكم خير اولئك اسمع ماذا يقول قال لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدى منهم. قال الله ردا عليهم فقد جاءكم بينة وهو القرآن. سماه بينة واضحة من ربكم من ربكم وليس من احد وهدى اي قرآن ورحمة لما قال في التوراة هدى ورحمة بين لك ان القرآن ايضا

102
00:36:41.050 --> 00:37:00.050
من هو هدى ورحمة قد جاءكم بينة وهدى ورحمة ثم قال فمن اظلم اي لا احد اظلم ممن كذب بايات الله انتم يا اهل مكة كذبتم ولم تقبلوا كتاب الله ولم تقبلوا رسالة النبي لا

103
00:37:00.050 --> 00:37:21.550
احد اظلم منكم ممن كذب بايات الله وصدف عنها اعرظ عنها تركها. سنجزي الذين يصدفون يعرظون عن اياتنا سوء العذاب العذاب السيء العظيم بما كانوا بما كانوا يصدفون اي بسبب اعراضهم وعدم قبولهم

104
00:37:21.550 --> 00:37:46.600
للقرآن تهديد وترغيب. اتبعوا اتبعوا ان لم تتبعوا انتم تعرضون انفسكم للعذاب للعذاب الشديد. طيب لعلنا نقف عند هذه الاية ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما تبقى من هذه السورة ان شاء الله. باذن الله نسأل الله التوفيق والسداد والله اعلم

105
00:37:46.750 --> 00:38:27.950
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين   كل هذه سبيلي. ادعو الى الله  المشركين