1 00:00:00.650 --> 00:00:46.000 كل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة المشركين بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين 2 00:00:46.100 --> 00:01:03.500 اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم هذا اليوم هو اليوم الاول من الشهر الخامس 3 00:01:03.650 --> 00:01:20.600 من عام ستة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. مجلسنا المبارك مع القرآن الكريم وتفسير القرآن والكتاب الذي بين ايدينا هو تفسير الشيخ عبد الرحمن ابن ناصر السعدي رحمه الله تعالى السورة التي بين ايدينا هي سورة 4 00:01:20.600 --> 00:01:44.550 سورة الانفال وقف بنا الكلام في لقاءنا الماضي عند الاية رقم عشرين من السورة قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون 5 00:01:45.200 --> 00:02:13.100 هذه الاية لها علاقة بما قبلها. اذا قرأت الاية التي قبلها وهي قول الله سبحانه وتعالى في حق الكفار ان تستفتحوا ايها الكفار يعني تطلبوا نطلب النصر من الله او تطلبوا الفصل بينكم وبين المؤمنين ان تستفتحوا وتطلبون ان 6 00:02:13.100 --> 00:02:37.750 الله البأس يعني الباس في احد الفريقين فقد جاءكم الفتح جاءكم البأس الذي يستأصلكم وان تنتهوا وتعود الى الله وهو خير لكم وان تعودوا الى ما انتم عليه من محاربة من محاربة المسلمين 7 00:02:38.550 --> 00:02:58.550 نعد الى الى استئصالكم والى محاربتكم. قال ولن تغني عنكم فئتكم شيئا ولو يقول لو كانت فئتكم كثيرة لن تغني عنكم ولو كثرت. ثم قال سبحانه وتعالى في اخر الاية وان الله 8 00:02:58.550 --> 00:03:17.350 على المؤمنين بنصره وتأييده سبحانه وتعالى وولايته لهم وحفظه وحفظه. ولذلك شف لما قال وان الله مع المؤمنين ماذا قال بعدها؟ ناداهم قال يا ايها الذين امنوا اذا كان الله سبحانه وتعالى معكم ايها المؤمنون 9 00:03:17.400 --> 00:03:46.200 فيا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله اطيعوا الله ورسوله يعني اولا نلاحظ ان الله قال يا ايها الذين امنوا وصفهم باي شيء؟ بالايمان. لماذا؟ قال ليذكرهم بصفة الايمان هذه الصفة صفة الايمان لها مقتضى. يعني انت مؤمن ينبغي عليك ان تحافظ على ايمانك بطاعة الله. وطاعة 10 00:03:46.200 --> 00:04:08.100 الرسول والحذر من معصيته. ولذلك قال ذكرهم وابن مسعود رضي الله عنه يقول اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فأرعي لها سمعك اما خير تؤمر به او شر تحذر منه. وهنا قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا 11 00:04:08.100 --> 00:04:31.250 هذا خير اطيعوا الله يعني اطيعوا الله فيما امركم واحذروا عن ما نهاكم عنه. اطيعوا الله ورسوله. ثم قال ولا ولا عنه. اطيعوا الله في اي شيء. قال اطيعوا الله في كل ما امركم الله سبحانه وتعالى 12 00:04:31.450 --> 00:04:48.100 ورسوله في كل ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما اتاكم الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. وطاعة الله هي امتثال اوامر الله سبحانه وتعالى التي امرك الله به يعني تحقيق الاوامر 13 00:04:48.250 --> 00:05:13.550 وطاعة الرسول تحقيق اوامر الرسول صلى الله عليه وسلم وامتثال اوامره. ثم قال ولا تتولوا عنه عنه من تعود الى اي شيء الى الله ولا الى الرسول نقول يعود الى الله. لماذا لا يعود الرسول؟ نقول لان الاصل طاعة الله. والرسول طاعته داخلة في 14 00:05:13.550 --> 00:05:33.300 في طاعة الله. فمن يطع الرسول فقد اطاع الله. اذا قول لا تتولوا عنه اي لا تتولوا عن طاعة الله ومنها ايضا طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم. يقول لا تتولوا عنه وانتم وانتم تسمعون 15 00:05:34.100 --> 00:05:54.100 وانتم تسمعون جملة حالية يعني لا تتولوا وتعرضوا عن طاعة الله وعن طاعة رسوله وحالكم انتم تسمعون الله اعطاكم سمع تسمعون به فاعطاكم السمع وارشدكم الى الايمان لانه وصفهم بالايمان قال يا ايها الذين امنوا 16 00:05:54.100 --> 00:06:14.100 ارشدهم الى الايمان وامرهم بطاعته وحذرهم من التولي عن طاعته. قال لا لا تولوا لا تعرضوا عن طاعتي وانتم تسمعون تسمعون ماذا؟ تسمعون القرآن. تسمعون الوحي تسمعون المواعظ والخطب. كيف تعرظون عن اوامر الله 17 00:06:14.100 --> 00:06:38.050 وعن وصاياه وعن انصائحه وانتم تسمعون ثم حذرهم تحذير اشد من هذا. وقال ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون هؤلاء يدخل فيهم من كل من عرف الحق واعرض عنه. من اليهود او النصارى او المشركين او المنافقين 18 00:06:38.200 --> 00:06:55.700 او كل حتى يدخل في ذلك عصاة المؤمنين. الذين يسمعون الحق ولا يمتثلونه تجد من المؤمنين من العصاة من يسمع الحق ولا يستجيب. قال ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون 19 00:06:55.700 --> 00:07:23.500 يقولون يدعون يقول نحن سمعنا ونسمع كلام الله لكن لا يطبقونه ماذا قال الله سبحانه وتعالى؟ قال الذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون. اليهود ماذا قالوا؟ قالوا سمعنا وعصينا يعني يعني صراحة وبعضهم ما يصرح بالعصيان لكنه من مقتضى كلامه وحاله انه لا يستجيب سمعت 20 00:07:23.500 --> 00:07:42.400 وهم لا يسمعون ولا هم يسمعون. يقول الشيخ السعدي هنا لا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون. قال لا تكتفوا بمجرد الدعوة الخالية التي لا حقيقة لها. يدعي يقول انا مؤمن وانا اتقي الله وانا اخاف 21 00:07:42.400 --> 00:08:05.200 الله لكن ما عنده لا ايمان ولا تقوى ولا خوف. قال بمجرد الدعوة الخالية التي لا حقيقة لها. فانها حالة هذه الحالة لا يرضاها الله ولا رسوله يقول الشيخ فليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي. تتمنى تقول انا اتمنى ان افعل كذا اتمنى ان اقول كذا 22 00:08:05.350 --> 00:08:19.450 تجد بعض الناس يقول انا اتمنى ان انفق في سبيل الله وينعم الله عليه المال ولا ينفق. يتمنى ان يتصدق ويعطيه الله الخير ولا يتصدق. يتمنى ان يقوم الليل ولا يقوم الليل ولا 23 00:08:19.450 --> 00:08:39.200 اتخذ اسباب قيام الليل. ويتمنى وهذا كثير يتمنى ان يكون ممن يحافظ على صلاة الفجر ولا يغيب عنها ولكن لا يحقق اسبابها. ويقول انا اتمنى اني يا ليت يا ليت ان اقوم بصلاة الفجر واحافظ عليها. يا ليت هذا التمني 24 00:08:39.300 --> 00:09:05.700 افعل اسباب افعل الاسباب وادعو الله ان الله يعينك والله سبحانه وتعالى اذا علم منك الصدق والعزيمة اعانك سبحانه وتعالى يقول الشيخ ليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن ما ما وقر في القلب وصدقته الجوارح. هذا حديث ليس الايمان بالتمني 25 00:09:05.700 --> 00:09:24.400 تتمنى تقول ليتني افعل كذا وليتني افعل كذا وليس بالتحلي تتحلى بالايمان تقول انا كذا وانا كذا لكن الايمان الحقيقي ما دخل في القلب واستقر ووجدت اثره على اعمالك. وليس مجرد يقول انا والله مؤمن بقلبي. واهم 26 00:09:24.400 --> 00:09:41.350 القلب ولا يعمل. هذا كلام غير صحيح. هذا كلام جهل. كيف تقول انا اهم شيء الايمان في القلب؟ تجده ما ما اجواء جوارح ما تعمل. لا يصلي ولا يتصدق ولا يصوم ولا يفعل شيء. تجد لسانه بذيء 27 00:09:41.400 --> 00:10:05.750 لأ الايمان بالقلب واذا صلح القلب ماذا؟ صلح الجسد كله. واذا فسد القلب فسد لو ان القلب صالحا لانك تسمع احيانا بعضهم من يتكلم يقول اهم شيء صلاح القلب القلب الله ينظر الى القلوب ما ينظر الى الى الصور والاجساد ينظر الى القلوب اهم شيء صلاح القلب. نقول هذا 28 00:10:05.950 --> 00:10:28.200 يعني صلاح القلب اذا كان صالحا فعلا اين اثر صلاح القلب على الجوارح اذا انت تقول صلاح القلب اين اثر صلاح القلب على الجوارح وين وين صلاح القلب على الجوارح؟ الذي صلح قلبه مع الله واستقام مع الله تجد اثاره هناك. اثاره في الطاعات 29 00:10:28.200 --> 00:10:51.950 اما يأتي يقول والله يعني ليس الصيام والصدقة والصلاة تدخلك الجنة فقط لا اهم شيء القلب نقول لا هذا كلام غير صحيح. النبي صلى الله عليه وسلم قال لما قال الرجل جاء رجل قال يا يا رسول الله ادع الله ان اكون 30 00:10:51.950 --> 00:11:11.600 رفيقك في الجنة قال ماذا؟ قال اصلح قلبك ولا ماذا قال؟ قال اعني على نفسك بكسرة بكثرة السجود اذا جوارح تتحرك سجود اعمال خارجية والجهاد الذي هو ذروة سنام الاسلام ذكر النبي صلى الله عليه وسلم 31 00:11:11.600 --> 00:11:35.300 ان اهله يعني او او يشهد لهم بالجنة. وكثير من الاعمال الخارجية اعمال الجوارح تقرب الى الله وتدخل الجنة. اما اقول هذا غير صحيح ولذلك ليس فقط مجرد صلاح القلوب. صلاح القلوب مطلوب. صحيح. ان تصلح قلبك. واذا صلح القلب صلح الجسد كله 32 00:11:36.600 --> 00:11:52.450 طيب يقول الله سبحانه وتعالى هنا ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون الذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون. قال الله فيهم ماذا؟ قال ان شر الدواب عند الله 33 00:11:53.050 --> 00:12:09.850 الصم البكم الذين لا يعقون. من هم الدواب الدواب كل من دب على الارض كل من مشى على الارض من حيوان من انسان او حيوان او طير ويدخل في الانسان المؤمن والكافر والمنافق 34 00:12:09.850 --> 00:12:29.000 كل هؤلاء كلهم يحكم عليهم او يوصفون بانهم يمشون على الارض الدواب كل ما دب على الارض. ما ها هو شر الدواب على الارض؟ هل هو الحيوان او الطير او الانسان 35 00:12:29.150 --> 00:12:41.650 نقول شر الدواب الذي وصفهم الله لنا لما قال ان شر الدواب عند الله اي في حكم الله الصم البكم الذين لا يعقلون. كيف صم وبكم لا يعقلون؟ نقول صم 36 00:12:41.650 --> 00:12:57.850 هم لهم اذان ويسمعون. لكنهم صم عن الحق. ما يسمع الحق ولا يسمع المواعظ ولا يريد ان يسمع القرآن ولا يدري ان يسمع الاحاديث. هذا حكم الله عليه بانه اصم لا يسمع 37 00:12:58.000 --> 00:13:18.000 ولو سمع ما شاء من الاسماء من الاشياء التي من المسموعات هذا لا لا يهم لو سمع ما يشاء ما يسمى سميعا لما اصم كما حكم الله عليه. قال الصم البكم البكم الذي لا يتكلم لا يتكلم باي شيء. لا يتكلم بالحق. ولا يذكر 38 00:13:18.000 --> 00:13:39.700 الله ولا يقرأ القرآن ولا يتكلم بشرع الله. وبكل ما يريده الله وانما يتكلم بالشر والفساد. قال هذا من شر الدواب حتى اشر من الحيوان واشر من الطيور الصم والبكم الذين لا يعقلون ليس لهم عقول. اظن ماذا يقول الشيخ؟ يقول 39 00:13:41.250 --> 00:14:00.500 الصم عن اجتماع الحق لا يسمعونه. البكم عن النطق بالحق لا يتكلمون بالحق. الذين لا يعقلون لا يعقلون ماذا ويقدمونها على ما يضرهم. يعني لا لا يعقلون ما يميزون بين الحق من الباطل 40 00:14:00.700 --> 00:14:21.850 ما يميزونه بالذي بين الذي ينفعهم والذي يضرهم قال شيخنا فهم هؤلاء هم شر الدواب عند الله شر من الدواب بل في اية اخرى قال هم اشر هم اشر من الحيوانات بل هم اضل اضل لانهم اعطاهم الله اسماعا 41 00:14:22.050 --> 00:14:42.050 واعطاهم ابصارا واعطاهم افئدة ولكنهم لم يستعملوه واعطاهم السنة يتكلمون ولكنهم استعملوها في معصية لم يستعملوها في طاعة الله استعملوها في معصية في معصية الله وطاعة الشيطان فلذلك لم تنفعهم هذه الجوارح بل تكون 42 00:14:42.050 --> 00:15:01.050 شاهدة عليهم يوم القيامة يقول هنا الشيخ يقول هؤلاء الذين هم شر البرية شر البرية يعني شر الخليقة شر الخليقة الله عطاهم الخير وفتح لهم ابواب الخير فابوا الا طريق الشيطان 43 00:15:01.100 --> 00:15:18.900 وابوا الا طليق جهنم. ولذلك ماذا قال الله فيهم؟ قال ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم لو علم الله فيهم لو مثقال ذرة من خير وشي يتحرك عنهم يريدون يحبون الخير ويريدون الاقبال على الخير لو لو 44 00:15:18.900 --> 00:15:38.250 علم الله فيهم هذا الشيء لاسمعهم الخير وجعلهم يسمعون الخير. لكنهم حجبوا انفسهم لو علم الله قد يأتيك شخص يقول لك الله كيف تقول لو علم الله؟ يعني الله لا يعلم نقول الله يعلم قبل ان يخلقهم جميعا ولا يخفى عليه شيء في الارض 45 00:15:38.250 --> 00:15:52.150 في السماء ليس هذا علم لله علم جديد الله يعلم سبحانه وتعالى. لكن هو يريد سبحانه وتعالى يبين لك حقيقتهم. قال لو علم الله في في الازل وفي السابق ان فيهم 46 00:15:52.150 --> 00:16:13.200 خيرا لاسمعه. لكنهم لم يكن فيهم خير لو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم. ولو اسمعهم لو اسمعهم وجعلهم يسمعون لم يسمعوا الخير. لماذا؟ قال لتولوا وهم وهم معرضون. يقول الشيخ هنا قال 47 00:16:13.300 --> 00:16:30.450 وهم يسمعون سماع حجة حجة عليهم. لكنهم لا يسمعون سماع انتفاع. ما ينتفعون بما يسمعونه. السمع النافع لا يسمعونه ولو علم الله خير فيهم خير يعني لو على سبيل الفرظ والتقدير 48 00:16:30.550 --> 00:16:50.250 انهم يعني يسمعون الخير لاسمعهم الله لكنهم لا يريدون ولذلك تولوا وهم معرضون تولوا وهم يقول لو اسمعهم الله يتولون. هذه المسألة ينبغي ان نقف عندها كثيرا وهي تحتاج منا الى تأمل 49 00:16:50.350 --> 00:17:03.850 انت الان تسمع كثيرا من الناس يحرم ابواب الخير يعني يحرم ابواب الخير او يحرم كثير من ابواب الخير. يحرم من الصدقة ويحرم من قيام الليل يحرم من قراءة القرآن 50 00:17:03.850 --> 00:17:17.900 يحرم من التدبر. يحرم من الخشوع في الصلاة. يأتي يأتي للمسجد متوضأ ويدخل المسجد ويصلي مع الامام واذا سلم الامام لا يدري ماذا قال هذي الشمة نقول هذا محروم الخشوع 51 00:17:18.050 --> 00:17:39.350 هذا ما يدري ماذا قال في صلاته. وما اكثرهم. هذي الاشياء ما اسبابها اسبابها احيانا او الكثير منها بسبب المعاصي المعاصي هي التي تحرم الخير. المعاصي لها شؤم. يحرم الانسان الرزق بسبب ماذا؟ بسبب ذنب يصيبه 52 00:17:39.600 --> 00:17:58.600 احيانا يقع في معاصي وفي غفلة وعدم ذكر الله. وعدم حرص على الطاعات هذا تجد لها اثار لها اثار واسباب ولذلك شوف لما ذكر الله هؤلاء وحالهم لو اسمعهم ما سمعوا وانهم شر الدواب ماذا قال الله بعدها 53 00:17:58.650 --> 00:18:21.850 ترتيب الايات قال يا ايها الذين امنوا ناداهم مرة اخرى بصفة الايمان ماذا؟ قال استجيبوا. لا تكونوا مثل هؤلاء. هؤلاء يسمعون ولا يستجيبون. فاحذروا ان تسلكوا مساكهم استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم. اذا دعاكم الله ودعاكم الرسول استجيبوا له. كيف يدعون الله؟ يدعون 54 00:18:21.850 --> 00:18:39.600 في كتابه لما يقول اقيموا الصلاة اتوا الزكاة هذه هذا دعاء من الله. الله يدعوك الى ان الى ان تعمل ما فيه خير لك صلاح لك. والرسول صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة يدعون الى ما فيه نجاتنا وسلامتنا 55 00:18:39.750 --> 00:19:09.650 وسعادتنا استجيبوا لله. يقول الشيخ هنا يقول استجيبوا لله. قال الاستجابة لله ما هي قال هي الانقياد لما امر الله به والمبادرة. شفت تنقاد وتبادر الى وتستجيء وتبيء الى دعوة الله وتجتنب نهي الله سبحانه وتعالى والانكفاف الانكفاف عن كل ما نهاك الله عنه. وتبتعد عن كل ما حرم الله 56 00:19:09.650 --> 00:19:26.850 استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لاي شيء يدعونا قال ادعونا لما يحيينا الحياة الحقيقية هي حياة الطاعة والايمان. الحياة الحقيقية ان يكون قلبك ينبض بطاعة الله. قال حياة القلب والروح 57 00:19:26.850 --> 00:19:48.850 هي الحياة الحقيقية. حياة العبودية مع الله تجد بعض الناس يعني قد يعني انعم الله عليه بالصحة والعافية والجسم القوي ولكن القلب فاسد القلب مريظ القلب مريظ لكن او القلب ميت احيانا القلب قاسي ميت لكن 58 00:19:49.450 --> 00:20:10.800 يحلى باي شيء وان يحيا بطاعة الله. لما يحييكم؟ قال واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. هذا ايها الاخوة هذا وعيد شديد جدا لمن لا يقبل ولا يستجيب لله ويعلن. كل هذا تهديد تخويف 59 00:20:10.950 --> 00:20:28.200 اذا اعرضت عن طاعة الله ولم تستجيب النتيجة ما هي ان الله يحول بينك وبين الطاعة يحول الله بينك الله يكون بينك وبين قلبك. فلا تتقبل لا تتقبل اسمع ماذا يقول الشيخ قال 60 00:20:28.650 --> 00:20:49.750 قوله تعالى واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه قال اياكم ان تردوا امر الله اول ما يأتيكم اذا جاءك امر الله تجد بعض الناس ما يتقبل مباشرة. بعدين يتقبل. يقول الشيخ لا. اذا سمعت امر الله بادر بالطاعة. بادر بالاستجابة. استجيبوا مباشرة 61 00:20:49.750 --> 00:21:08.250 اول ما يأتيكم لماذا؟ قال حتى لا يحال بينكم وبين فعل الطاعة. يحول الله بين بين المرء وقلبه. يحول الله بين وبين ان تفعل هذه الافعال يحول الله بينك وبين قلبك. قال يحول الله بين بين المرء وقلبه 62 00:21:08.600 --> 00:21:27.150 لان الله سبحانه وتعالى يقلب القلوب حيث شاء ويصرفها حيث شاء. فعلى العبد ان ان يعني يبادر مباشرة لطاعة الله وطاعة الرسول. شفت تجد بعض الناس وانا لما اقول لكم حقيقة ان كثير من الناس 63 00:21:27.550 --> 00:21:47.550 يعني يقرأ مثل هذه الايات ولا يفهم معانيها ولا ولا يتدبرها ولا يطبقها في حياته. اذا انت تسمع كلمة تستجيب لله وللرسول اذا دعاكم الله يحييكم ثم تتوانى ولا ولا تستعجل تجد بعض الناس يسمع المؤذن يؤذن يقول تولة تولة باقي 64 00:21:47.550 --> 00:22:11.400 الاقامة اخت اجلس انتظر شوي هم اذا اقيمت الصلاة اذا سمع سمع المساجد تقيم ماذا ماذا يصنع؟ يذهب يذهب يروح يتوضأ ثم اذا توضأ طلع من بيته وبدأ يمشي حتى يأتي المسجد وقد فاتته تكبيرة الاحرام وفاته الصف الاول واحيانا تفوته الركعة 65 00:22:11.400 --> 00:22:29.400 الاولى او الثانية ويأتي المسجد وقد فاته الخير كثير. هل هذا طبق هذه الاية استجيبوا وبادر اذا سمعت المؤذن سلف الامة ماذا؟ يقول كانوا حتى حديث عائشة رظي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يجلس معنا 66 00:22:29.400 --> 00:22:55.400 فاذا سمع المؤذن تركنا كأن لم كأن لم يعرفنا وجاء عن بعض السلف ان منهم من كان نجارا نجارا يصنع بالخشب فإذا رفع يعني المطرقة التي يطرق بها اذا رفعها هو يريد ان يظرب المسمار وسمع المؤذن القاها خلفه. القاها خلفه 67 00:22:55.400 --> 00:23:20.200 قال خلاص ما بعد الاذان عمل ما بعد الاذان عمل. وهؤلاء يجلسون في مجالسهم ويتجاذبون الاحاديث واذا قلت الصلاة دخل الوقت قال ايه توه مؤذن انتظر شوي حتى الان ويذهب عليه خير كثير وهو يدري. والله لو انك تنظر الى الساعة وتقول باقي خمس دقائق على الاذان انا 68 00:23:20.200 --> 00:23:39.900 اخرج من البيت تتوضأ وتذهب وتدخل للمسجد والمؤذن ما بعد اذن ثم تحظر امام المسجد المؤذن وهو يؤذن ثم تصلي ركعتي او تحية او او راتبة وتجلس وتأخذ المصحف وتقرأ كم خير تحصله؟ من الخير كم 69 00:23:39.950 --> 00:23:59.650 اولا جئت مبكر. ثانيا ادركت تكبيرة الاحرام. ثالثا صليت ما شاء الله ان تصلي من من تحية المسجد او من الراتبة ثالثا قرأت من الايات ما شاء الله ان تقرأ كم لك من الحرف الواحد في عشر حسنات كم تحصل من الحسنات؟ ثم امر 70 00:23:59.650 --> 00:24:16.950 لا يزال الرجل في صلاة ما انتظر ما انتظر الصلاة. فمجيئك فيه خير كثير تجد بعض الناس يتأخر يتأخر وانا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال ناسي يتأخرون يتأخرون حتى يؤخرهم الله في النار. لا يدري الا وقد تأخر الله غني عنه 71 00:24:16.950 --> 00:24:35.400 هذي مصلحتك انت استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لاي شيء اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا انتبه خطير. ان الله يحول بين المرء وقلبه اذا لم يستجب ويبادر. اذا بدأ يتأخر يتأخر يتأخر حال الله بينك وبين الطاعة 72 00:24:35.400 --> 00:24:54.750 فتحرم الطاعة. ان الله يحول بين المرء وقلبه. تجد بعض الناس يسمع المؤذن صلاة الفجر وهو متلحف بلحافه في فراشه. فيقول تولة تولة يجلس ثم يأتيه الشيطان. ويجعله يجلس يجلس ثم تأخذه نومه 73 00:24:54.750 --> 00:25:14.750 ثم يستيقظ وقد ذهبت الصلاة او طلعت الشمس. لماذا؟ لان الشيطان يقول نم. عليك ليلة عليك ليل طويل يعقد على قافيته ثلاث عقد. ويقول نم عليك ليل طويل لكن لو انه وضع المنبهات وقام مع الاذان 74 00:25:14.750 --> 00:25:33.150 او قبل الاذان وسمع المؤذن يؤذن ثم قام. قال ذكر الله قال لا اله الا الله ذكر الله انحلت عقدة ثم اذا توضأ انحلت العقدة الثانية. ثم اذا صلى الفجر في جماعة انحلت العقدة الثالثة 75 00:25:33.250 --> 00:25:50.750 واصبح طيب النفس نشيطا او اصبح خبيث النفس كسلان وانت ترى احوال الناس الان. ترى احوال الناس امامك. منهم من هو كذا ومنهم من هو كذا. لكن الموفق من وفقه الله. ومن قصر 76 00:25:50.750 --> 00:26:10.750 فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم لان التقصير من الشيطان. وليبادر ويقرأ هذه الاية ويكررها. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه انه اليه تحشرون. تذكروا انكم ستحشرون الى الله ويجازي كلا بعمله. ثم امر ثم امر الله سبحانه وتعالى بامر 77 00:26:10.750 --> 00:26:27.650 هو اخطر من الاول. اسمع قال واتقوا فتنة اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. يقول احذروا الفتن. وابتعد عنها. فلا تظن ان الفتنة تصيب الظالمين فقط. لا. اذا 78 00:26:27.650 --> 00:26:44.050 نزلت الفتنة عمت. عمت الصالح والطالح. يقول اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. لا تظن انها خاصة على شخص او ظالم خالق قد تعم قال يقول الشيخ هنا 79 00:26:44.700 --> 00:27:05.100 اذا ظهر الظلم وظهر الفساد وظهرت المعاصي ولم يغير الناس هذه هذه الاشياء فانها ان هذه الفتنة تكون سببا في عقوبة الله وهذه العقوبة تعم تعم يعني اتقوا فتنة لا تصيبن الظالمين خاصة 80 00:27:05.250 --> 00:27:25.250 ولكن قد يعم العذاب بهذه فتنة وانتشار المعاصي. ولكن كيف نتقيها؟ قال تتقيها بالقضاء على الفساد ومحاربتها والدعاء بالدعاء احيانا بانكار المنكر. انكار المنكر قد يكون بالقلب. قد يكون باللسان قد يكون باليد 81 00:27:25.250 --> 00:27:54.150 على احوال الناس وعلى قدرة الانسان قال واعلموا ان الله شديد العقاب لمن تعرض لعقابه. ومن توقى العقاب وابتعد عنه فانه فانه يسلم من ذلك يسلم من ذلك يقول الله سبحانه وتعالى عودا الى الايات السابقة هذي كلها الان توجيهات من الله سبحانه وتعالى لنا ولي صدر هذه الامة 82 00:27:54.150 --> 00:28:08.250 قال ثم عاد الاية الايات في تذكير النعم التي انعم الله بها على نبينا محمد وعلى صحابته في اول الاسلام. لما نصرهم في غزوة في غزوة بدر التي هي التي 83 00:28:08.250 --> 00:28:24.300 اظهرت قوة الاسلام. قال واذكروا ايها المؤمنون ويا صحابة النبي اذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض. انتم كنتم قليلا وكنتم مستضعفين في الارض قلة في العدد وضعف في العدة 84 00:28:25.550 --> 00:28:51.000 قال تخافون ان يتخطفكم الناس ان يأخذكم الناس قلة فاواكم الله اواكم وين؟ لما سبحانه وتعالى وجه الانصار الى ان يسلموا وان ينصروا الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة بنصره ورزقكم من الطيبات انعم الله عليكم من الطيبات بالغنائم وغيرها لعلكم تشكرون نعمة الله 85 00:28:51.000 --> 00:29:08.000 يتذكرون نعمة الله سبحانه وتعالى عليكم وجعلكم اقوياء متمكنين. قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون هذا فيه تحذير تحذير من اي شيء 86 00:29:08.300 --> 00:29:29.850 من الخيانة والامر بالامانة هذا الان اي شيء في الامانة مع الامانة باي انواعها قال الاية فيها النهي عن الخيانة والامر بالامانة. قال لا تخونوا الله والرسول وتخون اماناتكم وانتم تعلمون 87 00:29:30.100 --> 00:29:46.300 هذا نهي يقتضي ماذا؟ يقتضي الامر بالامانة بينك وبين الله امانة بينك وبين الرسول امانة. بينك وبين غيرك من المسلمين امانات. ما المراد بالامانة لما يقول لا تخون الله؟ ما هي الامانة اللي بينك وبين الله؟ الامانة اللي بينك 88 00:29:46.300 --> 00:30:07.300 ان الله استأمنك على شرعه. وقم بشرعه. قم بالصلاة كما امرك. بالزكاة كما امرك بالحج كما ممكن تخفي تخفي الزكاة تقول اخرجت ممكن تقول انا صمت تأكل وتشرب. والناس لا يدرون عنك. اين الامانة؟ الامانة بينك وبين الله ان تؤدي ما امرك الله به كما 89 00:30:07.300 --> 00:30:27.300 ان تؤديه كما امرك. الامانة بينك وبين الرسول ان تستجيب للرسول وتؤدي ما امرك به الرسول صلى الله عليه وسلم او نهاك عنه امانة بينه وبين الله سبحانه وتعالى ماذا يقول؟ يقول انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها. ابينا امتنعنا 90 00:30:27.300 --> 00:30:52.500 اشفقنا خفنا منها. فحملها الانسان. حمل ماذا؟ حمل الشريعة. تحملها. فادي شريعة الله. ادي الامانة. واحذر ان تخون الله بالتفريط في طاعته او الرسول او اماناتكم بينكم وبين الناس انت بينك وبين الناس امانات ومعاهدات ونحو ذلك. فالزوجة امانة عندك. الاولاد امانة عندك 91 00:30:52.550 --> 00:31:16.550 وجيرانك امانة وهكذا ادي الامانة ولا تخن. لا تخن الله والرسول وتخون امانتك. التي هي حقيقة الايمان. قال واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة. لماذا ذكر المال والولد قال في ارتباط شديد بين الامانة. المال امانة عندك. هل اديت هذه الامانة 92 00:31:16.700 --> 00:31:31.050 الامانة المال تسأل عنه من حيث الزكاة والصدقة ومن حيث وين تذهب به ومن اين اتيت به؟ لن تزال لن تزول قدمك عبد يوم القيامة حتى يسألني اربع عن ما له من اين اكتسبه 93 00:31:31.250 --> 00:31:46.550 وفيما انفقه؟ جاك راتب من وين جاك هل جاك على الوجه الصحيح ولا غير اكتسبت مال من اين اتاك؟ هذا المال الذي اكتسبته اين كيف تصرفه؟ اين تذهبه؟ تصرفه في فيما احل الله او فيما حرم الله هذا معناه. يعني 94 00:31:46.550 --> 00:32:02.450 انه اموالكم واولادكم فتنة. الاولاد فتنة. اذا ربيتم التربية الحسنة كسبتهم واصبحوا رجالا صالحين. اذا فرطت في هذه الامانة ضاعوا واذا ضاعوا انت المسؤول عنهم وانت الذي ستحاسب عليهم. اذا المال فتنة 95 00:32:02.450 --> 00:32:22.250 النبي صلى الله عليه وسلم فتنة امتي المال. والولد فتنة. اذا اذا فتنة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الولد مجبنة مبخرة يحثك على الخوف والجبن والخوف والبخل. اذا انت ربيت ابناءك على على الطاعة 96 00:32:22.250 --> 00:32:39.300 والاولاد على الطاعة والصلاح. فهذا من اداء الامانة. واذا خنت وذا اصبحت فتنة عليك وحوسبت على ذلك. قال واعلموا ان الله قال وفتنة وان الله عنده اجر عظيم. الله سبحانه وتعالى عنده اجر عظيم في اي شيء 97 00:32:39.300 --> 00:32:59.300 فيمن عرف قيمة المال وعرف ان يحسن التصرف فيه وقيمة الاولاد الاولاد الذين انهم نعمة وعرف ان يحسن التصرف في تربيتهم. طيب نختم هذا اللقاء بهذه الاية الاخيرة وهي كلها نلاحظ 98 00:32:59.300 --> 00:33:19.300 توجيهات من الله يعني اوامر فيها المصلحة للمسلمين وتربية لك. يقول الله سبحانه وتعالى في خاتمة يا ايها والذين امنوا كل شوي تأتينا كلمة يا ايها الذين يعني يذكرنا الله بالايمان الذي في قلوبنا. يا ايها الذين يا امنوا اتصفوا بصفة الايمان 99 00:33:19.400 --> 00:33:34.850 ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. هذه خاتمة هذه الاوامر ان تتقي الله سبحانه وتعالى فيما تأتي به. تتقي تخاف الله. تحقق التقوى. اذا حققت التقوى وخفت من الله. ما النتيجة؟ قال اول 100 00:33:34.850 --> 00:33:54.850 يجعل لكم فرقانا. شف اربعة امور. اولا يجعل لكم فرقانا. الفرقان في اي شيء؟ قال الفرقان انك تميز بين العلم والهدى والطاعة والمعصية. يعني بين العلم والجهل والطاعة والمعصية. والهدوء 101 00:33:54.850 --> 00:34:12.900 هدى وضلال والحق والباطل. تميز بين الحلال والحرام. تميز بين اهل السعادة اهل الطاعة وتميز بين اهل الشقاوة واهل المعاصي. متى تميز بين هذا؟ متى تعرف؟ تجد بعض الناس ما يميز بين اهل الخير واهل الشر 102 00:34:12.900 --> 00:34:26.700 ولا يميز بين الحق والباطل ولا تختطط عليه تنقلب عليه الموازين اذا كنت من الذين يتقون الله سبحانه وتعالى اول ثمرة من ثمرات التقوى اولا يجعل الله لك فرقان تفرق بين الحق والباطل 103 00:34:26.850 --> 00:34:55.250 ثم الامر الثاني قال ويكفر عنكم سيئاتكم. اذا كنت تتقي الله عز وجل سبب في تكفير السيئات. ثم قال ويغفر لكم ويغفر لكم شف قال والله عنده والله ذو الفضل العظيم. اولا عندنا اربعة اشياء الاول ما هو؟ ان يجعل الله لكم فرقانا يعني علما تميز بين هذا وهذا. هذا واحد 104 00:34:55.250 --> 00:35:11.400 ثانيا قال يكفر عنكم سيئاتكم. ثالثا قال يغفر لكم ذنوبكم يغفر لكم. ما الفرق بين تكفير السيئات ومغفرة الذنوب؟ هل هي واحدة الاولى تختلف في فرق ولا ما فيه؟ نقول تكفير السيئات في الصغائر 105 00:35:12.200 --> 00:35:32.200 ومغفرة الذنوب بالكبائر. تكفير السيئات في الصغائر. ليش؟ لان عمل الاعمال الصالحة ومنها تقوى الله والعلم والتعلم والطاعات هذي سبب لتكفير السيئات يعني الله يمحو بها يمحو بها الذنوب والصغائر الصغائر تمحى باي 106 00:35:32.200 --> 00:35:55.750 شيء تمحى بكثرة الاعمال الصالحة. ان الحسنات يذهبن السيئات. اما الذنوب لا تذهب الا بالتوبة. قال شف قال ويغفر لكم ويغفر لكم ذنوبكم اذا تبتم ثم الرابع قال والله ذو الفضل العظيم اي الاجر العظيم هذا المترتب على تقوى الله هذه الرابعة 107 00:35:55.750 --> 00:36:16.350 الاجر العظيم والثواب الجزيل الجزيل لمن لمن اتقى الله سبحانه وتعالى والتمس والتمس رضاه. طيب لعل نقف عند هذا القدر نكتفي به ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين 108 00:36:16.950 --> 00:36:53.800 كل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة المشركين