1
00:00:00.650 --> 00:00:23.750
بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فهذا كلام حول حديث من صمت نجا فاقول وبالله تعالى التوفيق هذا الحديث قد جاء باسنادين فيما وقفت عليه من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص

2
00:00:24.250 --> 00:00:46.150
وله ايضا شواهد فسوف اتكلم باذن الله عن حديث عبدالله بن عمرو بن العاص فاقول وبالله تعالى التوفيق كما ذكرت قد جاء باسنادين فيما وقفت عليه الاسناد الاول ما رواه عبدالله بن وهب

3
00:00:46.450 --> 00:01:06.950
وعبدالله بن المبارك واسحاق بن عيسى وغيرهم كلهم عن عبد الله ابن لهيعة عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما. قال قال رسول الله صلى الله عليه

4
00:01:06.950 --> 00:01:26.900
سلم من صمت نجا الاسناد الثاني هذا عفوا هذا الاسناد قد رواه ابو عيسى الترمذي والامام احمد وابناء بالدنيا في كتاب الصمت وقبل عبد الله بن المبارك وعبدالله بن المبارك وغيرهم

5
00:01:28.950 --> 00:01:57.300
وايضا الطبراني في الاوسط واما الاسناد الثاني فقد رواه الطبراني في الكبير ان احمد ابن محمد ابن نافع الطحاني عن احمد ابن صالح المصري الحافظ عن عبدالله بن وهب عن عمرو بن الحارث

6
00:01:58.000 --> 00:02:21.750
الانصاري وهو ثقة جليل عن يزيد ابن عمرو المعافظ عن وهو ثقة ايضا صدوق عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص به بالنسبة للاسناد الاول فيه عبدالله بن لهيعة

7
00:02:22.500 --> 00:02:56.350
وعبدالله بن لهيع رحمه الله كان قاضيا بمصر وعالما وفاضلا ولكن لم يكن بالحافظ ولا بالمتقن فلذا وقع في حديثه بعض الاحاديث المنكرة  زاد الامر آآ سوءا انه رحمه الله قد احترقت بعض كتبه

8
00:02:58.600 --> 00:03:24.500
فهزا ادى به الى ان يحدس من حفظه طبعا المشهور احترقت كتبه جميعا والاقرب ان ليس كلها الامر الثالث الذي هو اشد من الامرين الاول والثاني هو انه رحمه الله كان يأتي اليه بعض

9
00:03:24.600 --> 00:03:57.050
الناس فيقرأون عليه احاديث ليست من حديثه فيسكت فيروونها عنه. وهي ليست من حديثه ولذا هذه بعض هذه الاحاديث منكرة جدا نعم ولذا بين اهل العلم من كان سماعه من ابن لهيعة سماعا صحيحا

10
00:03:57.250 --> 00:04:21.250
ومن كان سماعه ليس بصحيح فلذا من الذين سماعهم صحيح هو عبدالله بن وهب وعبدالله بن المنبعوك وعبدالله بن يزيد المقوئ وغيرهم ممن سمع منه سماعا صحيحا او كتب عنه من كتبه

11
00:04:23.350 --> 00:04:50.900
نعم ذهب بعض اهل العلم ممن تأخر الى تقوية هواية من سمع منه قديما ومن سمع منهم من كتبه حتى وصل بهم الامر الى تصحيحها وهزا خطأ ولا اعلم احد من الائمة السابقين ذهب الى هذا. ولذا الذهبي قال في الكاشف

12
00:04:51.300 --> 00:05:19.250
عن رواية اه المتقدمين والقدماء من اصحابه قال بعضهم يصححها ولا تصل الى ذلك قال ولا تصل الى ذلك وكانه اشار الى تحسينها واما الائمة المتقدمون من كان قبل الذهب يعني اعني علي ابن المديني ويحي بن معين واحمد بن حنبل

13
00:05:20.050 --> 00:05:41.250
وابو عيسى الترمذي وابو عبدالرحمن النسائي وغيرهم فانهم لا يذهبون الى ذلك. بل يضعفون عبدالله بن لهيعة مطلقا. نعم يكتب حديثه ويعتبر به ويتقوى بغيره وعن من يحتج به بانفراده فلا

14
00:05:42.200 --> 00:06:03.250
والدليل على ذلك من اوجه الوجه الاول كما ذكرت هذا مذهب المتقدمين حتى قال ابو عيسى الترمذي عبدالله في كتابه الجامع. عبد الله بن لهيعة ضعيف عند اهل الحديث ابو عيسى لا يصحح لعبدالله بن لهيعة البتة

15
00:06:03.350 --> 00:06:27.700
بل ان ابا عبد الله الحاكم الذي اتفق اهل العلم على تساهله لا يصحح لعبدالله بن لهيعة كما في كتابه المستدرك نعم  هناك عدة احاديث طبعا اثبتوا الناس في ابن لهيعة عبد الله بن وهب

16
00:06:27.900 --> 00:06:43.550
حديث عبد الله بن وهب عن ابن لهي حديث عفوا اه اقسام حديث ابن لهي عن ثلاثة اقسام الاول واعلاها درجة هو ما رواه عبدالله بن وهب فكان ملازما له وكان يكتب عنه

17
00:06:43.750 --> 00:07:04.250
الى قديما الى ان توفى الله عبد الله بن لهيعة. فهو من اثبت الناس فيه ولذا حديث من حديث لو كان القرآن فيه ايهاب لما احترق قال هزا قال عبدالله بن وهب لم يكن عبدالله بن لهيعة يرفعه لنا

18
00:07:04.350 --> 00:07:31.050
يعني رفعه لهذا الحديث حصل فيما بعد ولد في العلل لابن ابي حاتم عدة احاديث استنكرها ابو حاتم او ابو زرعة من رواية عبدالله بن وهب عن ابن لهيعة والعلة ليست في عبد الله بن وهب حافظ عبد الله بن وهب وانما من عبد الله بن لهيعة. هذي العلة الثانية انه له احاديث منكرة

19
00:07:31.750 --> 00:07:57.600
حتى من جواية من سمع منه قديما هذا الدليل الثاني الذي يدل على ذلك فالصواب انه لا يحتج به هذا هو الصواب حتى اما رواية القدماء وانما كما قال ابو الحسن الدار قطني يعتبر

20
00:07:57.750 --> 00:08:15.100
بهواية العبادلة نعم فارجوي القسم الثاني رواية باقي العبادلة ومن سمع منه قديما او من كتابه. الامر ليس في العبادلة فقط بل هناك جمع من الرواة ممن سمع منه قديما او من كتابه

21
00:08:15.350 --> 00:08:40.700
السادس من سمع منه اخيرا نعم من حفظه نعم فهذه اضعف المراتب. نعم. فعبدالله بن نعم. فعبدالله بن لهي لا يحتج به مطلقا لما سبق فاذا الاسناد الاول لا يصح لان فيه باللهيعة ولذا قال ابو عيسى الترمذي هذا حديث غريب

22
00:08:43.750 --> 00:09:01.900
نأتي الى الاسناد الثاني الذي رواه الطبراني. هل هو اسناد اخر ام خطأ الاقرب انه خطأ وزلك ان عبدالله بن وهب في كتابه الجامع انما روى هذا الحديث عن ابن لهيعة

23
00:09:02.350 --> 00:09:24.750
ولم يروه عن عمرو ابن الحارث ولذا قال ابو عيسى الترمذي لا نعرف هذا الحديث الا من حديث ابن لهيعة فاضح ان الاسناد الذي رواه به الطبراني خطأ الخطأ ممن؟ الذي يظهر من شيخ الطبراني والله اعلم

24
00:09:25.350 --> 00:09:48.800
لعله من شيخ الطبراني والله اعلم فاذا هذا الخبر من حديث عبدالله بن عمرو لا يصح كما انه جاء بنحوه من حديث انس عند الطبراني وهو ايضا لا يصح ويغني عن هزا ما جاء في الصحيحين. قال عليه الصلاة والسلام

25
00:09:48.850 --> 00:10:09.350
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت واما فقط من صمت نجا قد يكون النجاة في الكلام ليس في الصمت قد يكون قد تكون النجاة بالكلام وليس في الصمت

26
00:10:09.400 --> 00:10:25.650
كما في قول الحق يجب عليك ان تقول الحق وكم ما فيه انكار والمنكر والدعوة الى المعروف والى الخير. ولذا الحديث الصحيح من كان يؤمن بالله اهي واليوم الاخر فليقل خيرا

27
00:10:26.500 --> 00:10:37.650
اذا لم يكن عندك خير فاذا اصمت من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت هذا وبالله تعالى التوفيق