1
00:00:00.350 --> 00:00:30.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الاول اداب الطالب في نفسه. هؤلاء الاداب لابد ان يراعيها طالب العلم في نفسه منها اعمال قلبية ومنها اعمال اخلاقية اولها اولا العلم عبادة اصل الاصول في هذه الحلية. بل ولكل امر مطلوب علمك بان العلم عبادة. قال بعض العلماء

2
00:00:30.350 --> 00:00:50.350
علم صلاة السر وعبادة القلب وعليه فان شرط العبادة لابد ان تعلم ان طلب العلم عبادة اذا استشعرت هذا الامر كان خروجك من بيتك ورجوعك اليها لك فيه اجر كما قال عليه الصلاة والسلام

3
00:00:50.350 --> 00:01:14.900
من سلك طريقا يلتمس فيه علما مجرد التماس. سلك الله له به طريقا الى الجنة. اذا هو عبادة وان اهل السماء واهل الارض ليصلون على معلم الناس الخير هذا دليل على انه عبادة. من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع. اذا هو عبادة. اذا علمت انه عبادة

4
00:01:14.900 --> 00:01:34.900
فلا بد ان يتوفر فيه ما يتوفر فيه في كل عبادة. يطلب فيه ما يطلب في كل عبادة وهما قيدان شرطان ركنان الاول الاخلاص. ان يكون طلبك للعلم تريد به وجه الله عز وجل. حتى تؤجر حتى تصلي عليك املاك السماء

5
00:01:35.550 --> 00:01:55.550
وحيتان البحار ودواب الارض حتى ترتفع عند الله وفي الاخرة لابد ان تخلص لله في قصدك ان يكون طلبك للعلم على وفق المنهج الصحيح. على وفق السنة. فلا تطلب البدع. لا تتعلم

6
00:01:55.550 --> 00:02:19.150
لو اخلصت لله القصد ولكن كان طلبك لعلم لا ينفع تتعلم ما يضر تتعلم السحر هذا لا تؤجر عليه لابد ان تتعلم علم الشريعة. قال الله قال رسوله علم الفقه علم العقائد علم التفسير القرآن وغيرها من الامور. فاذا

7
00:02:19.150 --> 00:02:39.150
توفر هذان القيدان كان خروج الانسان وكلامه وما يبذله من وقت وما يبذله من مال جلوسه وسفره للقاء العالم وجلوسه لتكرار العلم وجلوسه للتأليف كل ذلك يؤجر عليه. اسأل الله

8
00:02:39.150 --> 00:03:08.350
جل وعلا بمنه وكرمه ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح انه جواد كريم وصلى الله وسلم على نبينا محمد    بسم الله الرحمن الرحيم العلم عبادة. اصل الاصول في هذه الحلية. بل ولكل امر مطلوب علمك بان العلم عبادة قال بعض

9
00:03:08.350 --> 00:03:38.350
العلماء العلم صلاة السر وعبادة القلب. وعليه فان شرط العبادة اولا اخلاص النية لله سبحانه وتعالى لقوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين الاية. وفي الحديث وفي الحديث الفرد المشهور عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله

10
00:03:38.350 --> 00:03:58.350
الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات الحديث فان فقد فان فقد العلم اخلاص النية انتقل من افضل الطاعات الى احط المخالفات ولا شيء يحطم

11
00:03:58.350 --> 00:04:18.350
علم مثل الرياء رياء. مثل الرياء رياء شرك او رياء اخلاص. ومثل التسميع بان يقول سمع علمت وحفظت. فالتزم التخلص من كل ما يشوب نيتك في صدق الطلب. كحب الظهور

12
00:04:18.350 --> 00:04:43.150
وجعله سلما لاغراض واعراض. من من جاه او مال او تعظيم او سمعة او طلب محب او طلب حوطن بمحمده او صرف وجوه الناس اليك. فان هذه وامثالها اذا شابت النية

13
00:04:43.150 --> 00:05:13.150
فافسدتها وذهبت بركة العلم. ولهذا يتعين عليك ان تحمي نيتك من شوب الارادة لغير الله تعالى. بل وتحمل حماه وللعلماء في هذا اقوال ومواقف بينت طرفا منها في المبحث الاول من كتاب التعالم. ويزاد عليه نهي العلماء عن عن

14
00:05:13.150 --> 00:05:43.150
وقد قيل زلة العالم مضروب لها الطبل سفيان رحمه الله تعالى انه قال كنت اوتيت فهم القرآن فلما قبلت الصرة شربت فلما قبلت السرة سلبته فاستمسك رحمك الله تعالى بالعروة الوثقى العاصي

15
00:05:43.150 --> 00:06:13.150
من هذه الشوائب بان تكون مع بذل الجهد مع بذل الجهد في الاخلاص. شديد عديم الافتقار والالتجاء اليه سبحانه. ويؤثر ويؤثر عن سفيان كان ابن سعيد الثوري رحمه الله تعالى قوله ما عالجت شيئا اشد علي من نيتي. وعن

16
00:06:13.150 --> 00:06:37.650
وابن بر انه قال لوالده يا ابي ما لك اذا وعظت الناس اخذهم البكاء واذا وعظهم غيرك لا يبكون. فقال يا بني ليست النائحة الثكلى مثل النائحة المستأجرة وفقك الله لرشدك

17
00:06:38.550 --> 00:06:58.550
ثانيا هذه اعظم وصية يوصى بها طالب العلم ان يحرص على اصطحاب الاخلاص من في يوم ان يضع قدمه في طلب العلم. بان يريد بطلبه العلم وجه الله. يريد الرفعة عند الله لا الرفعة عنده

18
00:06:58.550 --> 00:07:18.550
الناس يريد ثواب الله لا ثواب الناس. يريد يريد القرب من الله لا القرب من الناس. يريد الاجر من الله لا الاجر من الناس. فمتى وفق طالب العلم للاخلاص ثبت. فاثبتوا الناس على

19
00:07:18.550 --> 00:07:38.550
العلم المخلصون. واكثر الناس تركا واسرع الناس تركا لطريق العلم غير المخلصين ان المخلص يريد ما عند الله فلا ينظر هل يا ترى رفعه الناس ام وضعوه؟ هل ادناه الناس ام ابعدوه

20
00:07:38.550 --> 00:07:58.550
هل اعطاه الناس او منعوه؟ هل عرفوا قدره او ما عرفوه؟ يكفيه ان الذي في السماء يعرفه. الانسان اذا اخلص لله في طلبه بارك الله له في طلبه للعلم. ولذلك تزال عنه عوائق هو ما يشعر بها. العوائق في

21
00:07:58.550 --> 00:08:18.550
طريق طلب العلم كثيرا. منها مرئية ومنها غير مرئية. منها عوائق الله جل وعلا يزيلها عنك وانت لا تعلم لكن برحمة الله وتوفيقه يزحزحها عنك. ولو خلي بينك وبين العوائق ما استطعت ان تثبت. ولذلك

22
00:08:18.550 --> 00:08:38.550
اذا اخلص الانسان لله القصد في طلبه للعلم ازال الله عنه العوائق ويسر له اموره وسهل له اذا اخلص للانسان اذا اخلص الانسان لله في طلب العلم بارك الله له في منطقه

23
00:08:38.550 --> 00:08:55.800
وبارك الله له في حفظه. وبارك الله له في تواليفه. وبارك الله له في طلابه. وبارك الله له في كل شيء يعمله في طلب العلم. ولذلك ينبغي لطالب العلم ان

24
00:08:55.850 --> 00:09:15.850
يراجع نفسه بين الفينة والاخرى. ماذا اراد بطلبه العلم؟ الناس اذا طلبوا العلم لا يخلون من اربعة اصناف. من تحية الاخلاص من عدمه. الصنف الاول المخلصون لله في الطلب. وهؤلاء هم اعلى المراتب

25
00:09:15.850 --> 00:09:44.750
هم الموفقون الذين من يوم ان يضعوا اقدامهم في طلب العلم وهم يريدون الله والدار الاخرة اخلاصهم لن يمنع ما كتب الله لهم من الرزق. فالاجر يأتيهم والرزق يأتيهم عند الله تأتيهم والرفعة عند عند الخلق تأتيهم. فالاخلاص لا يمنع الرزق كما لا يمنع الرفعة بل هو سبب

26
00:09:44.750 --> 00:10:14.750
الرزق كما قال عليه الصلاة والسلام وهل ترزقون وتنصرون الا بضعفائكم بدعائهم واخلاصهم القسم الثاني الذين يطلبون العلم رياء وسمعة لا يريدون وجه الله انما يريدون ان يمدحهم الناس يريدون ان يرفعهم الناس وهؤلاء مأزورون غير مأجورين. كما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح

27
00:10:14.750 --> 00:10:34.500
رواه البخاري ومسلم قال من سمع سمع الله به ومن يرائي يرائي الله به. وفي وفي صحيح مسلم قال عليه الصلاة والسلام اول الناس يقضى عليه يوم القيامة ثلاثة وذكر منهم رجل تعلم العلم وعلمه

28
00:10:34.750 --> 00:10:54.750
وقرأ القرآن واقرأه فيؤتى به فيعرفه الله نعمه فيعرفها فيقول فما عملت فيها فيقول يا ربي تعلمت فيك العلم وعلمته وقرأت القرآن واقرأته فيقول كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن

29
00:10:54.750 --> 00:11:20.700
ليقال قارئ فقد قيل. وانما لكل امرئ ما نوى. من عملت لاجلهم اذهب واطلب واطلب الثواب منهم. لا ثواب في الاخرة كل انسان يقول نفسي نفسي حتى الانبياء يؤمر به فيجر الى النار والعياذ بالله. وهذا مما يجعل الانسان يخاف من الرياء. الامر الثالث او الصنف

30
00:11:20.700 --> 00:11:40.700
الثالث من يطلبون العلم من غير نية. لكن شيء يحبب اليهم. يقول انا احب العلم. احب قراءة الكتب وحب مجالس العلم احب الحفظ احب آآ سماع العلم من غير ان يقصد وجه الله وثوابه

31
00:11:40.700 --> 00:12:00.150
الاخرة فهذا طلبه للعلم سيجره الى الاخلاص. وعليه يحمل ما روي عن عدد من السلف انهم قالوا طلبنا العلم لغير الله. فابى الا ان يكون لله. وبعضهم قال طلبنا العلم وليس لنا فيه نية

32
00:12:00.500 --> 00:12:19.750
فجاءتني النية بعد. ليس مقصدهم ان نيتهم بغير الله. لكن شيء حبب اليهم وهذا شيء موجود. بعض الناس يحب مجالس العلم تحب قراءة الكتب. يحب الاستزادة من العلم. هذا هو الصنف الثالث. وهؤلاء في سبيل نجاة

33
00:12:19.750 --> 00:12:38.300
الصنف الرابع من يطلبون العلم لا رياء ولا سمعة. ولكنهم يطلبون العلم لينالوا به عرضا دنيويا يطلب العلم ليس له مقصد الا الشهادة الشهادة الدنيوية التي لا يقصد منها الا الدنيا

34
00:12:38.350 --> 00:13:00.050
يطلب العلم يريد مالا. يطلب العلم يريد جاه. يطلب العلم يريد منصبا. فهؤلاء  ليس لهم الا ما نووا كما جاء في المسند ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غزى يريد عقالا فله ما نوى

35
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
في رواية من غزا لا يريد الا عقالا فليس له الا ما نوى. في الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى ثم قال ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها هو غير مشرك مهوب مرائي انما

36
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
وانما هاجر يريد دنيا او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. وقد بوب البخار الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله بابا وقال فيه باب ارادة الانسان بعمله الدنيا ثم ذكر بعده

37
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
ما جاء في الرياء يبين ان هناك فرق. فباب ما جاء في الرياء اذا طلب الانسان العلم رياء وقع في الشرك واذا طلب الانسان العلم يريد دنيا هذا ليس شركا. لكن ليس له اجر وانما له ما نام

38
00:14:00.050 --> 00:14:30.050
وله ما قصد. فيا اخواني الله الله بالاخلاص. ولا تمل من السماع عن الاخلاص. ولا من مجاهدة نفسك على الاخلاص. ولا تمل ممن ينصحك بالاخلاص. الاخلاص هو الامر الذي اذا وضع على الاعمال الصغيرة كبرها. واذا نزع من الاعمال الكبيرة صغرها. اذا رمت ان تنجو

39
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
سالما وتنجو من يوم مهول عصب صبي وتحظى بجنات وحور خرائد وترفل في ثوب جديد معجب وفي هذه الدنيا تعيش منعما عزيزا حميدا نائلا كل مطلبي فملة ابراهيم فاسلك سبيلها هي

40
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
الوثقى لاهل التعبد واخلص لمولاك العبادة دائما. اليه منيبا في العبادة دائبين. ما بقيت علوم اقوام الا لاخلاصهم. ولا نشر الله كتب اقوام الا لاخلاصهم. انظر الى صحيح البخاري وصحيح مسلم

41
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
والسنن الاربع ومسند الامام احمد وعلم الائمة الاربعة وغيرهم من العلماء من المصنفين كابن تيمية وابن القيم والنووي وابن حجر وغيرهم. كيف انتشرت علومهم؟ انتشرت باسباب من اعظمهم اخلاصهم. هذا الذي

42
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
نرجو باذن الله لولا انهم مخلصون مخلصين ما انتشرت علومهم ولا بقي اثرهم فالاخلاص هو الشجرة المباركة. يقول الله عز وجل الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت

43
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
وفرعها في السماء. كلمة التوحيد يقولها المنافق ما يبقى لها اثر. ويقولها المخلص الصادق فيبقى اثرها. فاحرصوا الله فيكم على هذا الامر واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم الاخلاص والصدق في اقوالنا واعمالنا انه جواد كريم

44
00:16:10.650 --> 00:16:43.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. يقول المؤلف غفر الله لنا ولشيخنا ثانيا الخصلة الجامعة لخيري الدنيا والاخرة. محبة الله تعالى ومحبة

45
00:16:43.200 --> 00:17:13.200
رسوله صلى الله عليه وسلم وتحقيقها بتمحض المتابعة وقفو الاثر للمعصوم قال الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله اغفر لكم ذنوبكم. وبالجملة فهذا اصل هذه الحلية ويقعان منها موقع التاج من الحلة. فيا

46
00:17:13.200 --> 00:17:43.200
ايها الطاء فيا ايها الطلاب ها انتم هؤلاء تربعتم للدرس وتعلقتم بانفس علق طلب العلم وتعلقتم بانفس علق علق طلب العلم فاوصيكم ونفسي بتقوى الله الله تعالى في السر والعلانية فهي العدة وهي مهبط الفضائل ومتنزل المحامد وهي مبعث

47
00:17:43.200 --> 00:18:03.200
القوة ومعراج السمو والرابط الوثيق على القلوب عن الفتن. فلا تفرطوا. نعم هذه الوصية من الوصايا العظيمة التي ينبغي لطالب العلم ان يعتني بها. وهي ان يعمر طالب العلم قلبه بمحبة

48
00:18:03.200 --> 00:18:23.200
الله عز وجل ومراقبته وان يكون من عباد الله المتقين. واحق الناس بالتقوى وبمحبة الله عز وجل هم طلاب العلم الذين يبحثون عن ميراث الانبياء. فالانبياء اصلحوا خلق الله. واعظم

49
00:18:23.200 --> 00:18:43.200
مراقبة لله واعظمهم تقوى لله عز وجل. فمن اراد ان يأخذ ميراثهم فينبغي عليه ان يعمر قلبه بمحبة الله ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم. وان يكون متقيا لله عز وجل. يفعل

50
00:18:43.200 --> 00:19:13.200
الواجبات ويكون من السابقين لها. ويترك المحرمات ويكون من المبتعدين عنها. وهذا امر لابد ان يحرص عليه طالب العلم. فطالب العلم اذا كان لا يبالي بالمعاصي ان يقع فيها ولا يبالي بالواجبات ان يفرط فيها. سيكون علمه حجة عليه. كما قال عليه الصلاة والسلام

51
00:19:13.200 --> 00:19:33.200
في الحديث الذي رواه الامام مسلم في صحيحه قال والقرآن حجة لك او حجة عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقها. فاحرصوا بارك الله فيكم على هذه الخصلة. وعلى قدر

52
00:19:33.200 --> 00:20:03.200
ما يكون عند الانسان من التقوى يعظم اثر العلم عليه. ويعظم اثر علمه على الناس ويكون هذا سبيل لثباته. وسبيل لبركة وقته. وسبيل لبركة علمه. ويقذف الله في الخلق محبته. بل ويجعل الطلاب يقبلون عليه. ولذلك قال الله عز وجل ولا يزال عبدي

53
00:20:03.200 --> 00:20:23.200
يتقرب الي بالنوافل هذا بعد الفرائض. حتى احبه. وهذه وصية عظيمة ينبغي للانسان ان يحرص عليها دائما طالب العلم ينبغي عليه ان يسأل نفسه ويحاسبها. ماذا عملت في الواجبات؟ ان فرط حاسب نفسه

54
00:20:23.200 --> 00:20:43.200
لا ينتظر الناس ان يحاسبوه. لانه يراد منه شيء كبير. ولن يبلغ هذه المنزلة الكبيرة الا اذا عظم مراقبة عظمت مراقبة الله في قلبه. وعظم تعظيم الله في قلبه. وعظمت محبة الله في قلبه

55
00:20:43.200 --> 00:21:03.200
ولذلك الصحابة رضوان الله عليهم كان عندهم من محبة الله الشيء العظيم. انظر الى حال الصحابة في شوقهم الى المجيء الى النبي صلى الله عليه وسلم وحرصهم على سماع احاديثه وحرصهم على

56
00:21:03.200 --> 00:21:23.200
تطبيق سنته تجد شيئا عجبا. ثم سار على ذلك السلف رحمهم الله. كان الامام ما لك رحمه الله تعالى يعظم الحديث تعظيما شديدا. فكأن بعض اصحابه سأله عن ذلك. وقال يا ابا عبد الله كيف

57
00:21:23.200 --> 00:21:43.200
تعظم الحديث هذا التعظيم يعني ما رأينا الناس يعظمونه كما تعظمه. كان لا يحدث الا وهو على طهارة. ولا يحدد الا وقد زينته وكان يستقبل القبلة في تحديثه وكان مهيبا معظما للسنة. فقال لو رأيتم ما رأيت ما قلت

58
00:21:43.200 --> 00:22:03.200
هذا الكلام كنا نأتي محمد ابن المنكدب وكان فيه دعابة. فاذا قلنا قال رسول الله تغير لونه وكنا نأتي فلانا فكان يمازحنا. فاذا قلنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصفر لونه. وكنا نأتي

59
00:22:03.200 --> 00:22:23.200
فاذا حدث بالحديث تغير. هذا التعظيم انتقل من من الشيوخ الى الطلاب فاثمر مالك ابن انس نجم السنن رحمه الله. فما احرى طلبة العلم ان يغرسوا في قلوبهم ويغذوا نفوسهم

60
00:22:23.200 --> 00:22:53.200
محبة الله ومحبة رسوله ومراقبة الله ويكون شامة يؤثرون في الناس افعالهم قبل اقوالهم. يؤثرون بالناس باخلاقهم. سمتهم قبل ان يتكلموا. فان كانوا كذلك كان على كلامهم نور وعلى توجيههم نور وعلى مواعظهم نور لكن اذا كان المعلم من ابعد الناس عن

61
00:22:53.200 --> 00:23:13.200
مراقبة الله كلامه ومواعظه تزل من القلوب. يا ايها المعلم يا ايها الرجل المعلم هلا لنفسك كان ذا التعليم تصف الدواء في الاستقام كي ما يصح به وانت سقيم. ابدأ بنفسك

62
00:23:13.200 --> 00:23:33.200
تنهى عن غيها فاذا انتهت عنه فانت حكيم فهناك يقبل ما تقول ويقتدى بالقول منك وينفع التعليم فهذه الوصية ينبغي لنا ان نجعلها نصب اعيننا باختصار ان يحرص طالب العلم على ان

63
00:23:33.200 --> 00:23:53.200
في قلبه بكل ما يعمره بمحبة الله. ومحبة الرسول صلى الله عليه وسلم. يطلع على الايات والاحاديث التي تعظم الله ورسوله في قلبه. ثانيا ان يكون من اهل التقوى واهل المراقبة واهل الخشية ما

64
00:23:53.200 --> 00:24:13.200
ارتفع من ارتفع من اعلام الاسلام الا وعندهم خبايا من صالح العمل. الا انهم مراقبون لله عز وجل. فهذا العلم لا ينبل فيه ولا يثبت فيه ولا يبقى اثر احد الا وعلى قدر ما عندهم من المراقبة يكون اثره

65
00:24:13.200 --> 00:24:31.400
اسأل الله جل وعلا بمنه وكرمه ان يجعلنا واياكم من اهل التقوى واهل الخشية واهل المحبة واهل المراقبة وان يجعلنا من عباده المتقين وحزبه المفلحين انه جواد كريم. وصلى الله وسلم على نبينا