1
00:00:00.850 --> 00:00:17.800
احسن الله اليك. الفصل الثاني كيفية الطلب والتلقي؟ نعم. لما انتهى المؤلف رحمه الله من الذكر عدد من الاخلاق التي ينبغي لمن سلك درب العلم ان يتحلى بها شرع الان في ذكر بعض

2
00:00:18.100 --> 00:00:45.450
الوصايا المهمة التي تبين لطالب العلم وطالبة العلم وتكشف لهم طريق الطلب ومراتبه يطلب الانسان العلم وباي شيء يبدأ؟ وعلى اي شيء يركز احسن الله اليك. السادس عشر كيفية الطلب ومراتبه. من لم يتقن الاصول حرم الاصول. ومن رام العلم جملة ذهب عنه جملة

3
00:00:45.450 --> 00:01:10.850
وقيل ايضا ازدحام العلم في السمع مظلة الفهم ازدحام العلم في السمع مظلة الفهم. وعليه فلابد من التأصيل والتأسيس لكل فن تطلبه. بضبط اصله ومختصره على متقن لا بالتحصيل الذاتي وحده. واخذا الطلب بالتدرج. قال الله تعالى وقرآنا خلقناه لتقرأه على الناس

4
00:01:10.850 --> 00:01:35.650
على مكث ونزلناه تنزيلا. وقال تعالى وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة. كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا. وقال تعالى الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته امامك امور لابد من مراعاتها في كل فن تطلبه

5
00:01:35.750 --> 00:02:04.000
اولا الامر الاول حفظ مختصر فيه. الامر الثاني ضبطه على شيخ متقن. الامر الثالث عدم عدم الاشتغال المطولات وتفاريق المصنفات قبل الضبط والاتقان لاصله. الامر الرابع لا تنتقل من مختصر الى اخر الى اخر بلا موجب. فهذا من باب الضجر. الامر الخامس اقتناص الفوائد والضوابط العلمية

6
00:02:04.000 --> 00:02:26.950
الامر السادس جمع النفس للطلب والترقي فيه. والاهتمام والتحرك للتحصيل. والبلوغ الى ما فوقه حتى تفيض الى المطوع بسابلة موثقة وكان من رأي ابن العربي المالكي الا الا يخلط الطالب في التعليم بين علمين. وان يقدم تعليم العربية والشعر والحساب. ثم ينتقل

7
00:02:26.950 --> 00:02:46.950
منه الى القرآن. لكن تعقبه ابن خلدون ابن خلدون بان العوائد لا تساعد على هذا. وان المقدم هو دراسة القرآن الكريم لان الولد ما دام في الحجر ينقاد للحكم. فاذا تجاوز البلوغ صعب جبره. اما الخلط في التعليم بين علمين فاكثر

8
00:02:46.950 --> 00:03:06.950
هذا يختلف باختلاف المتعلمين في الفهم والنشاط. وكان من اهل العلم من يدرس الفقه الحنبلي في زاد المستقنع للمبتدئين لمن بعدهم للخلاف للخلاف المذهبي. ثم المغني للخلاف العالي. ولا يسمح للطبقة الاولى ان تجلس في درس الثانية

9
00:03:06.950 --> 00:03:26.950
هكذا دفعا للتشوش. دفعا للتشويش. واعلم ان ذكرى واعلم ان ذكر المختصرات فالمطولات التي يؤسس عليها الطلب وتلقي لدى المشايخ تختلف غالبا من قطر الى قطر لاختلاف المذاهب. وما نشأ عليه علماء ذلك القطر من اتقان هذا المختص

10
00:03:26.950 --> 00:03:46.950
المختصر والتمرس فيه دون غيره. والحال هنا تختلف من طالب الى اخر باختلاف القرائح والفموم. وقوة الاستعداد وبرودة الذهن وتوقده. وقد كان الطلب في قطرنا بعد مرحلة الكتاتيب والاخذ بحفظ القرآن الكريم. يمر بثلاث

11
00:03:46.950 --> 00:04:06.950
بمراحل ثلاث لدى المشايخ في دروس المساجد. للمبتدئين ثم للمتوسطين. ثم المتمكنين. فبالتوحيد ثلاثة الاصول وادلتها والقواعد الاربع. ثم كشف كشف الشبهات ثم كتاب التوحيد. ارعتها لشيخ محمد بن عبدالوهاب

12
00:04:06.950 --> 00:04:33.600
رحمه الله تعالى. هذا في توحيد العبادة. وفي توحيد الاسماء والصفات العقيدة الواسطية. ثم الحموية والتدميرية. ثلاثة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى مع شرحها وفي النحو الاجومية ثم ملحة الاعراب للحذيري ثم قظب الندى لابن هشام والفية ابن ابن مالك مع شرحها لابن عقيل

13
00:04:33.600 --> 00:05:01.000
في الحديث الاربعون الاربعين للنووي ثم عمدة الاحكام للمقدسي ثم بلوغ المرامي لابن حجر والمنتقى للمجد ابن رحمهم الله تعالى فالدخول في في قراءة الامات الست وغيرها وفي المصطلح نخبة الفكر لابن حجر ثم الفية العراقي رحمه الله تعالى وفي الفقه مثلا اداب المشي الى الصلاة للشيخ محمد ابن

14
00:05:01.000 --> 00:05:21.000
الوهاب ثم زادوا المستقنعي الحجاوي رحمه الله تعالى او عمدة الفقه ثم المقنع للخلاف المذهبي والمغني للخلاف العالي رحمه الله تعالى. وفي اصول الفقه الورقات للجويني رحمه الله تعالى. ثم روضة الناظر ابن قدامة رحمه

15
00:05:21.000 --> 00:05:42.700
الله تعالى وفي الفرائض الرحبية ثم شرحها والفوائد الجليلة وفي تفسيره تفسير اللطف الاصح الرحمية الى رحمة الكوفة عفا الله عنك والفوائد وفي الفرائض الرحابية ثم مع شروحها والفوائد الجلية وفي التفسير تفسير ابن كثير رحمه الله

16
00:05:42.700 --> 00:06:02.700
الله تعالى وفي اصول التفسير المقدمة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وفي السيرة النبوية مختصرها للشيخ محمد ابن الوهاب واصلها لابن هشام وفي زاد المعادي لابن القيم رحمه الله تعالى. وفي لسان العرب العناية باشعارها كالمعلقات السبع

17
00:06:02.700 --> 00:06:22.700
والقراءة في القاموس للفيروز ابادي رحمه الله تعالى. وهكذا من مراحل الطلب في الفنون في الفنون. وكانوا مع ذلك يأخذون بجرد مثل تاريخ ابن جرير وابن كثير وتفسيريهما ويركزون على كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم

18
00:06:22.700 --> 00:06:40.850
رحمهم الله تعالى وكتب ائمة الدعوة وفتاويهم لا سيما محرراتهم في الاعتقاد وهكذا كانت الاوقات عامرة في الطلب ومجالس العلم. فبعد صلاة الفجر الى ارتفاع الضحى ثم تكون القيلولة قبيل صلاة

19
00:06:40.850 --> 00:07:00.850
وفي اعقاب جميع الصلوات الخمس تعقد الدروس وكانوا في ادب جم وتقدير بعزة بعزة في نفس من الطرفين على منهج السلف الصالح رحمهم الله تعالى. ولذا ادركوا وصار منهم في عداد الائمة في العلم جمع

20
00:07:00.850 --> 00:07:20.850
غفير والحمد لله رب العالمين. فهل من عودة الى اصالة الطلب في دراسة المختصرات المعتمدة؟ لا على المذكرات وفي للاعتماد على على الفهم فحسب. الاعتماد على الفهم فحسب حتى ضاع الطلاب فلا حفظ ولا فهم

21
00:07:20.850 --> 00:07:42.950
وفي خلو وفي خلو التلقين من الزغل والشوائب والكدر. سير على منهاج السلف. والله المستعان. قال الحافظ عثمان ابن خرزان رحمه الله تعالى يحتاج صاحب الحديث الى خمس. فان عدمت واحدة فهي نقص. يحتاج الى عقل جيد ودين

22
00:07:42.950 --> 00:08:09.500
وحداقة بالصناعة مع امانة تعرف منه. قلت اي الذهبي الامانة جزء من الدين والضبط داخل في فالذي يحتاج اليه الحافظ ان يكون تقيا ذكيا نحويا نحويا لغويا زكيا حييا سلفيا يكفيه ان يكتب بيديه مئتي مجلد ويحصل من الدواوين المعتبرة

23
00:08:09.500 --> 00:08:39.250
خمسمائة مجلد والا يفتر من طلب العلم الى الممات بنية خالصة وتواضع والا فلا يتعنى اقول هذه وصية نافعة جدا افاض الشيخ رحمة الله تعالى عليه بها ولعلي الخص ما يتعلق بها بالنقاط. طلب العلم يحتاج الى بعض الامور المهمة التي ينبغي لطالبة العلم ان تعتني

24
00:08:39.250 --> 00:08:59.700
وحينما اتكلم هنا اتكلم عن طالبة علم تريد ان تؤصل نفسها ولا شك ان كتب العلم كثيرة وعناوينها اكثر ولو دخلت المكتبة لم تستطيعي ان تقرأي عناوين الكتب فضلا ان تحفظيها او تحصليها

25
00:08:59.750 --> 00:09:20.950
ويتساءل البعض كيف السبيل الى طريق العلم؟ مع كثرة المشغلات وكثرة الصوارف والواجبات. اقول باختصار من المهم جدا لمن ارادت ان تؤصل نفسها ان تحرص على ضبط الاصول ضبط القواعد المهمة

26
00:09:21.100 --> 00:09:39.900
وان تحرص فيها على شيئين مهمين. الامر الاول ربطها حفظة. وهذا امر مهم جدا والامر الثاني ربطها فهما. وهذا امر مهم جدا وما بعد ذلك يعتبر مكمل ورافد لهذين الشيئين

27
00:09:40.250 --> 00:10:04.050
وانا اذكر لك شيئا على سبيل الايجاز حينما نأتي للاصول ما الاصول المهمة؟ الاصول المهمة التي ينبغي ان تضبط اربع اصول. اولها القرآن. ثانيا ثالثها المتون العلمية. رابعها متن في الفقه. هذه مهم لمن ارادت ان تتمكن ان تعتني بها

28
00:10:04.050 --> 00:10:24.150
حفظا وفهما الحفظ قدر الطاقة لو حفظت الاقل او الاصغر ما في اشكالية لكن تحفظين ما يجمع لك المعلومات. فمن وفقت لحفظ القرآن كاملا فهذا خير. ومن لم توفق فلتحفظ ما تستطيع

29
00:10:24.400 --> 00:10:43.200
ومن حفظت ومن وفقت لحفظ جوامع السنة كهذا خير. ومن لم تستطع فلتحفظ المختصرات ولو عمدة الاحكام واما بالنسبة للمتون العلمية فانها نوعان. متون مطولة ومتون مختصرة. والبداية الاهم بالمختصرة

30
00:10:43.450 --> 00:11:06.200
واما المتن في الفقه فكما اشار الشيخ المتن متون الفقه خطة بحث خطة بحث واهل كل قطر يعتنون بمذهب بالمذهب السائد عندهم هناك وعندنا في بلدنا وفي عدد من بلدان العالم الاسلامي يعتنون بفقه مذهب الامام احمد. وهو خطة بحث

31
00:11:06.250 --> 00:11:26.250
يجمع لك المعلومات والشروط القواعد ثم تعمل عليها ادلة الكتاب والسنة فما وافق دللت عليه وما اخذت بما دل عليه الكتاب والسنة. ونحن في هذا المركز باذن الله سائرون على هذا الدرب. والخطة التي رسمت والمعالم التي

32
00:11:26.250 --> 00:11:50.150
نسير عليها ان الطالب اذا دخلت تأخذ هذه الاشياء الاربعة كلها لكنها تبدأ بمرحلة تتلوها مرحلة فمن بدأت بالسنة اذا انتهت من حفظ الصحيحين وضبط مع ما يعينها على التفهم ولو على القدر الاقل عند ذلك تنتقل لشيء اخر وهو حفظ

33
00:11:50.150 --> 00:12:10.100
المتون العلمية وفهمها. انتهت تنتقل بعد ذلك الى اتقان الفقه. ولو لم تحفظه. ولو لم تحفظ متن في الفقه. لكن تتدارس الفقه وتنظر كيف ان اهل العلم يريدون. ثم يردون ثم يدللون ويجمعون المسائل

34
00:12:10.350 --> 00:12:28.300
ثم سننتقل بعد ذلك الى ما يتعلق بالتفسير وعلومه. هذه قواعد العلم الاربع التي نسير عليها في السنة الاخوات سائرات ولله الحمد والمنة وقد شارفت الكثير منهن على الانتهاء من من حفظ الجمع بين

35
00:12:28.300 --> 00:12:51.150
وهذه مرحلة لكن لا تطلقي يدك معنى الطريق سائر الاخوة سائرون فيه والاخوات سائرات فيه ولذلك سيأتينا مرحلة اخرى اعد لها وما زال يخطط لها بحي ان الطالب ان شاء الله تنتهي في سليات معدودات وقد

36
00:12:51.450 --> 00:13:15.000
الجمع بين الصحيحين وفهمت ما يتعلق بها واخذت الملكات المتعلقة بها وحفظت المتون العلمية في سائر الفنون وشرحت وقرأت شرحا وكذلك ايضا درست منهج الفقه كاملا وكذلك اخذت كتابا في التفسير

37
00:13:15.000 --> 00:13:37.300
ثم بعد ذلك يأتي التعمم والتعمق والغوص في هذا حتى تكون باذن الله عالمة يشار اليها بالمنام. ايضا من الاشياء التي الاجهزة النظر اليها بالنسبة للمتون العلمية. المتون العلمية هي قواعد في كل فرد. عندنا اصول الفقه. القواعد الفقهية والنحو مصطلح

38
00:13:37.300 --> 00:14:05.650
الحديث والفرائض وغيرها. وهذه علوم غزيرة. فيها من العلم الشيء الكثير. لكن حين نأتي مثلا باصول الفقه او مصطلح الحديث. كيف تحيط به الطالبة؟ قل ليس المطلوب الاحاطة ولكن انت الان تأخذين قواعد الفن. ولذلك رأيي في مثل هذه الاشياء ان تبدأ الطالبة اذا ارادت ان

39
00:14:05.650 --> 00:14:25.650
ندخل في مصطلح الحديث ان تأخذ متنا او متنين مثل البطونية ونخبة الفكر وتأخذ عليها شرحا تدرسه وتحل اشكالاتك ثم تحضر شيء شرحا لاحد اهل العلم في هذا الباب. انتهت من هذا الباب تنتقل بعد ذلك

40
00:14:25.650 --> 00:14:49.950
لمد كتاب منثور مثل اختصار علوم الحديث لابن كثير او مقدمة ابن الصلاح ثم تركز على هذا الكتاب المنثور ويكون هو اصلها. مع المتن الذي حفظك. في اصول الفقه تأخذ متن الورقات لابي المعالي الجويدي. وتأخذ شرحا عليه مكتوبا وهذا

41
00:14:49.950 --> 00:15:09.950
عندنا ثم تحضر شرحا لاحد من اهل العلم ثم بعد ذلك تركز على كتاب ابسط يعني اوسع من ولكنه ليس كتابا خلافيا. مثل اصول او ما لا يسع الفقيه الجهل من اصول الفقه. الدكتور رياض السلمي. او

42
00:15:09.950 --> 00:15:28.000
معالم اصول الفقه عند اهل السنة والجماعة. ثم يكون هذا اصل الان. هذا الامر سنسير عليه هذا الامر صرنا عليه مع عدد من الطلبة في القسم الرجالي وسنسير عليه في القسم النسائي لكن هذا كله في وقته وحين

43
00:15:28.000 --> 00:15:48.000
ولذلك اقول للاخوات لا تقلقوا. وان سمعت من يقول انت ركزت على كذا وتركت كذا. انت تسيرين على ضمن برنامج. وهذا من هناك خطة مرسومة مرتبة لكن طرحها على حسب الحال متى ما انتهت الطالبات

44
00:15:48.000 --> 00:16:06.750
من مرحلة انتقلنا بعد ذلك الى مرحلة تقولين لي كم تأخذ من سنة مني؟ اقول الخطة الموضوعة اذا طبقت على ما رسمت تنتهي الطالبة من حفظ الصحيحين والعناية باهم ما تحتاجه فيها

45
00:16:06.850 --> 00:16:32.300
وتنتهي من حفظ المتون العلمية والعناية باهم ما تحتاجه فيها شرحا وقراءة للشرح وتنتهي من مدارسة الفقه وان ارادت ان تحفظه كل ذلك بقرابة ست سنوات لكن تطبيقها من الطالبات والطلاب من يأخذوها باقل ومنهم من يأخذوها باكثر لكن هذا الذي نسب اسأل الله ان يوفقنا واياكم

46
00:16:32.300 --> 00:16:33.750