لتخفيف الفروع على الاصول. بمعنى احرص ان تصل لهذه المرحلة وهذه المرحلة قبل ان تصلها بامور. حتى تصل الى منطقة التفكر ان يكون عندك فقه نفس. تأتيك المسألة لا حكم فيها او
لا نص فيها فتستنبطها من علومات النصوص وهذي حتى تصل اليها لابد ان تبرك عدد الابصار. الامر الاول اصول المسائل التي دلت الادلة عليها حتى تلحق النظير بنظيره والشبيه بشبيه. ثانيا ان تربط قواعد اصول الفقه
ولو قبضت الورقة وفهمتها لكان ذلك باذن الله عز وجل درجة لان تدخل الى التفكر ثالثا تطلب من القواعد الفقهية ما قدم قدم ثم بعد ذلك ولذا رفض هذه الاشياء استطاع ان يعرف كيف اهل العلم يستنبطون من اهل العلم
يأخذون منبع هذه المنزلة. لكن في بداية الامر لا يتجرأ الانسان على هذه المسائل والى الان ما عنده قواعد وايضا طالب العلم اذا حفظ مقدارا لا بأس به من القواعد في الاصول
والقواعد الفقهية القواعد الفقهية فلا ينبغي ان يكون بل ينبغي ان يفهم مثلا انت افهم لماذا جاء الدليل احيانا ما يكون نص يعني كمثال او الحاء من تقرأ القرآن؟ من قال بعدم القراءة؟ من اين اقول؟ اخذوه دليل صريح ودليل
تمر الدليل الخالي الاصل من المرء حاله تقرأ ولا ما تقرأ؟ تقرأ حتى يأتي هل هو صحيح ولا صحيح ام خلاص مع قول الرسول عليه الصلاة والسلام لكن ما دام
هل هناك واحد اقوى منه اولا؟ قل هنا هذا منبع التفطر في هذا ولذلك قال كان ينبغي بعد ان يتقن كتابا فقهيا ان يكون له قراءة في كل العلماء الذين هجروا من الجامعة. لماذا؟ كتاب ابن قدامة يكفيك. بعض الطلاب الشيخ محمد
ابي كتاب في كتب الفقه بعد ان اثقل كتابي كالدليل واللذات اقسم بالله فقال المغني يغنيك. صدق. المغني يغنيك. تقرأ المسألة وتنظر كيف تصورها؟ كيف جاء اهل العلم كيف من طلبة العلم؟ هل فيها دليل للكتاب والسنة ولا لا؟ قد يقول لا دليل عليها
هناك بعض التوجيهات التي عاشها في هذا القول كيف اهل العلم يدبرون على بعض النساء؟ كيف يستنبطون عظيم جدا لكنه مرحلة ثانية. مرحلة ثانية بعد ان تتقن اصلا فطريا وتردده
وتلقي مسائل تنطلق الى هذه المرحلة. مثل ايضا الاطلاع على الكتب جملة من الائمة ومن اعرابهم. في هذا الباب ثلاثة الثاني ابن القيم الثالث الشافعي رحمه الله خاصة في كتابين الاعتصام
العقيدة والمنافقات في مقاصد الشريعة كتاب لم يؤذن نعم