1
00:00:00.000 --> 00:00:21.550
احسن الله اليكم. الفصل السادس التحلي بالعمل. التحلي بالعمل هذا هو الفصل. هذا يا اخوان تحلي بالعمل العمل بالعلم كان الشيخ في الاول ذكر اثرا ذكر بالامس ما ادري او ما ذكر

2
00:00:22.050 --> 00:00:48.700
والذي رواه في رواه كل ابن عمن عن ابيه اي نعم اي نعم حديث اه نعم حديث من اثر علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه الذي رواه ابو فرج التميمي

3
00:00:48.850 --> 00:01:12.400
عن ابيه عن ابيه عن ابي كل واحد يروي عن ابيه الى ان انتهى الاثر الا علي قد هتف العلم بالعمل فان اجابه والا والا ارتحل العلماء يقولون العلم شجرة وثمرته ماذا

4
00:01:12.500 --> 00:01:29.400
فالعلم بلا عمل كالشجرة بلا ايش يا اخوان؟ كالشجرة بلا ثمر وش قال الشيخ بعدها؟ احسن الله اليكم. تساءل مع نفسك من علامات العلم النافع؟ هذه اول اول مسألة علامات العلم

5
00:01:29.400 --> 00:01:46.150
من والنبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث سيد المخرج عند مسلم اللهم اني اعوذ بك من علم تأملوا الحديث يا اخوان لا ينفع وقلب لا يخشى ونفس لا تخشى لا تشبع ودعوة

6
00:01:46.150 --> 00:02:08.300
اعطوني علامات هذا العلم من هذا الحديث. علامات العلم النافع ها اولا مم اثره في خشوع القلب يا اخوان تعوذ من العلم المال الذي لا ينفع والقلب الذي لا يخشى. لو كان العلم نافعا لكان القلب ماذا يا اخوان؟ كان القلب خافي

7
00:02:08.550 --> 00:02:35.800
ثاني القناعة قناعة من الدنيا وعدم الانغماس في شهواتها وملذاتها ولهذا قال قلب لا ينفع نفس ونفس لا تشوى الثالث من اسباب اجابة الدعوة ذكر شيخنا علامات للعلم النافع. منها كراهية تزكية النفس. لا يحب تزكية ولا يحب مدح ولا ثناء. وهذا المنبغي للشباب يا اخوان

8
00:02:35.800 --> 00:02:53.600
اذا جاءوا عند مشايخهم لا يتعرضوا لمادة يا اخوان طلاب العلم لا يريدون هذا. وكل انسان يا اخوان وبنفسه الله المستعان والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتم مداحين

9
00:02:53.700 --> 00:03:10.000
بحثوا في وجوههم وقال لرجل يمدح رجل ويلك قطعت عينك صاحبه وفرق بين المدح وبين الادب؟ لا. ما يريده المشايخ هو الادب لا شك السمت واما المدح والكلام الذي فلا حاجة له

10
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
ثاني اه حمزة من علامات ام نافع يا شيخ؟ احسن الله اليكم منكم. ثالثا وثانيا كراهة التزكية والمدح والتكبر الخامس. يعني علامة العلم النافع الاول ايش؟ العمل. الثاني كراهية تزكية. الثالث تواضع. يتواضع

11
00:03:30.100 --> 00:03:49.700
لله عز وجل فيزيده الله تعالى رفعة والنبي قال ما تواضع عبد لله الا وقال عز وجل يرفع الله الذين امنوا منكم والذين العلم فاذا كان انسان غير متواضع عنده شيء من الكبر عياذا بالله

12
00:03:49.800 --> 00:04:06.900
لا يرفع وانما يخفض. ولهذا في الحديث يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر يطأهم الناس لما علو انوفهم رؤوسهم في الدنيا صاروا تحت تحت اقدام الناس امثال الذر يوم القيامة

13
00:04:07.250 --> 00:04:32.050
منها من علامات العلم النافع. رابعا الهرب من الهرب من الشهرة. ما يسعى للشهرة يا اخوان. بل يهرب منها شهداء يا اخوان اذا حرص الانسان عليه وفي بعض فيديوهات حديث عبد الله بن عمرو الذي مر بنا قليلا

14
00:04:32.300 --> 00:04:52.350
قال صلى الله عليه وسلم في رواية جليلة جميلة نحتاج اليها من يحفظ منكم حديث يحاول ان يحفظه يبحث عنها وقد ثبت بسند صحيح ليست في الصحيح. قال ان لكل عمل شرة نشاط يعني. ولكل شرة فترة. فان صاحبها اشير

15
00:04:52.350 --> 00:05:11.450
اشير اليه بالبنان فلا تعدوه  وان هو سدد وقارب خرجوه. الله اكبر لكل عمل شرة ولكل شرة ماذا يا اخوان؟ فترة فان صاحبها يعني صعبة يسر والنشاط اشعر الناس لي بالبنان وقالوا كذا وكذا وكذا

16
00:05:11.450 --> 00:05:37.350
يعني صار خروجه السريع غالبا ما يستمر يا اخوان في    يحرص الانسان على ان يبتعد عن الشهرة ما استطاع منها ايضا احسن الله اليكم يهجر خالصا هجر دعوة العلم دعوة العلم لا يدعي العلم عند الناس يقول انا

17
00:05:37.350 --> 00:05:57.000
كتبت وعندي وعندي وكذا وكذا   كل هذا يا اخوان تواضع العلم وما فعلت وما عندك وما تعلمت انما هو فضل من يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلاما. بل الله يمن عليكم

18
00:05:57.200 --> 00:06:20.450
اخيرا اساءة الظن بالنفس واحسانه بالناس. نعم يعني يحسن الظن بالاخرين. سلبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن الاصل في المسلم حسن الظن يا اخوة. ولكن بالنسبة لنفسه لا لا يحسن الظن بنفسه

19
00:06:20.450 --> 00:06:39.450
يتهم نفسه دائما يا اخوان يتهم نفسه بالتقصير يتهمه  وادي مسلا الناس يقصرون فيها تجد بعض الناس يقول يا اخي احنا احسن من غيرنا بعضهم وسمعت عن البارحة من شخص يقول انا نيتي زينة. وعشان كذا كذا

20
00:06:39.700 --> 00:06:55.600
ابو طيب جزاك الله خير على هالنية الطيبة. لكن اين توفيق الله عز وجل ومر من البارحة قول شعيب ايش قال شعيب يا اخوان في نيته؟ ان اريد لكن هل التفت للنية ذي

21
00:06:55.600 --> 00:07:20.950
ماذا قال بعدها؟ وما توفيقي الا بالله  وصحة النية من اسباب التوفيق لا شك. لكن الانسان لا يحتاج يعجب بنفسه ويغتر بها هذه يا اخواني علامات العلم النافع كما ذكرها وضعوا عليها اشارة نحتاج لها يا اخوان ها يعني احسن الله اليكم ثانيا من التحلي بالعمل

22
00:07:20.950 --> 00:07:40.400
زكاة العلم زكاة العلم العلم يحتاج زكاة يا اخوان. وكل نعمة لديك يا عبد الله تحتاج زكاة. في الجاه يحتاج زكاة والمال يحتاج زكاة. والصحة والعافية تحتاج الزكاة فاذا ادى الانسان يا اخوان زكاة هذه الامور بورك فيها

23
00:07:40.800 --> 00:08:00.350
وزكاة العلم ما هي يا اخوان سكات العلم بذله وهذا يدخل يا اخوان في علامات العلم النافع ايضا  ان الانسان اذا كان يزكي علمه هذه علامة ان شاء الله العلم النافع. تزكيته ببذله ونشره

24
00:08:00.500 --> 00:08:27.600
السخاء في بذله تعليمه الاخرين كل هذه من الامور التي يؤديها الانسان وليس له فيها منة. المنة لمن يا اخوان؟ لله عز وجل هو الذي علمه والذي فتح عليه هو الذي اعانه والذي متعه بكل ما بسببه تعلموا

25
00:08:27.650 --> 00:08:48.500
فتح له الطريق هيأ له كل الاسباب فان الانسان كلما رأى نعم الله يفترض ان يزداد شكرا لا اعجابا. بنفسه وعمله    الشيخ حافظ رحمه الله حكمي فبالمهم المهم ابدأ لتدركه

26
00:08:48.550 --> 00:09:11.400
وقدم الاصل والاراء فاتهمي والعجب فاحذره ان العجب مجرفة اعمال صاحبها في سيره العرم. يقول العجب يرتاح اعمال الانسان مثل السيل اذا   الشيطان يجري من ادم مجرى الدم يا اخوان

27
00:09:11.600 --> 00:09:27.200
قد يعرضه للريا قد يعرضه للعجب لكن يتذكر الانسان لطرد هذه الاوهام من الشيطان فظل الرحمن عليه. وان طه هو الذي اعطاه هذه الامور. فبأي شيء شيء باي شيء يعجب بنفسه

28
00:09:27.550 --> 00:09:47.600
تعظم نفسه عنده نعم نعم احسن الله اليكم ثالثا عزة العلماء. عزة العلماء واللي بعدها ايضا احسن الله اليكم صيانة العلم. صيانة العلم عزة العلماء المؤمن عزيز يا اخوان عزيز بربه

29
00:09:47.650 --> 00:10:12.900
قال عز وجل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. العزة للمؤمنين عموما والعالم ايضا له نصيب من هذه العزة  وايضا قال عز وجل من كان يريد العزة فلله العزة جميعا. العزة في طاعة الله يا اخوان وليست المعاصي

30
00:10:12.900 --> 00:10:44.600
معاصي صاحبها ذليل  وقال عز وجل ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا. العزة له ولرسوله ولعباده المؤمنين هذا العالم يتأكد عليه ان يحرص على ان يكون له نصيب من هذه من هذه العزة. عزة في

31
00:10:44.600 --> 00:11:17.700
ترفع عن سفاسف الامور  ولكن مع اخوانه يتذلل لهم اذلة على المؤمنين ماذا؟ اعزة يتذلل معه اهله مع اخوانه المؤمنين مع معلمي لكن ما اعداء الله يكون يا اخواني عزيزا قد اعزه الله عز وجل. فلماذا يذل نفسه؟ يصوم

32
00:11:17.700 --> 00:11:49.100
ويصون العلم. يا اخوان عن الامور التي تظعف هذا الجانب لديك سعيه للدنيا ارتياده يا اخوان اهل الدنيا لا يذل نفسه بمثل هذه الامور  وذكر لكم ان من اكثر ما يخشى على طالب العلم الخلود الى ماذا؟ الى الدنيا وذكر قول الله عز وجل

33
00:11:49.100 --> 00:12:17.800
ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فلما اخلد للارض ومن شأنه ووضع قدره للدنيا واعرض عن الاخرة ذكر هنا ابيات تنسب الى ابي الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني يذكرها العلماء

34
00:12:18.500 --> 00:12:38.500
دائما ذكر منها. نعم احسن الله اليكم. يقولون لي فيك انقباض وانما رأوا رجلا عن موضع الذل احجما ارى الناس من داناهم وهان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكرم. هي ابيات اطول الشيخ جا منها شي. منها البيت ولو ان اهل العلم

35
00:12:38.500 --> 00:13:06.850
ولو عظموه في النفوس لعظم الشيخ بكر كان يقول لعظم ولكن اهانوه فهانوا ولطخوه محياه بالاطماع حتى تجاه ما يقصد المنتسبين للدنيا والمثيري لها على ما حباهم الله من العلم النافع. يصون الانسان يا اخوان نفسه عنان

36
00:13:06.850 --> 00:13:30.300
يجعل العلم وسيلة. والدنيا ايش يا اخوان الكفار وليست حالة المسلمين فضائل العلماء. اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة. جعلوا الحياة الغاية والاخرة  احسن الله اليكم. صيانة العلم بعدها خلاص

37
00:13:30.550 --> 00:14:05.450
خامسا المداراة لا المداهنة. ايش؟ المداراة للمداهة. اي نعم المداراة للمداهنة هذه مسألة يخلط فيها شباب كثيرا ربما اتهموا عالما بمداهنة الشيخ يفرق بينهما فيقول المداراة قص صاحبها الاصلاح. ولكن يتوخى الفرصة وينتهج الحكمة في دعوته

38
00:14:05.450 --> 00:14:27.250
الى الله عز وجل  المداهم لا يعنيه اصلاح من يرتاده ويأتيه اليه وين صلح صلح ما صلح ما صلح والعوام عندهم مثل سيء جدا قديم وان شاء الله ان هذا المثل توارى

39
00:14:27.300 --> 00:14:59.750
يقولون كل ذنبه لا والله موجود لا تقول لا لا  مو بصحيح اذا رأيته ولم تسع في اصلاحه  اه لك نصيب من هذا الذنب لكن قد يتوخى الانسان المداراة. الانسان يا اخوان في بيته. قد يداري بعظ اولاده

40
00:14:59.950 --> 00:15:23.050
مدراء ويحاول يحاول القلوب ليست بيد اصحابها حتى تكون في ايدي الاخرين. قلوب بين اصبعين من اصابع الرحمة   وقد يأتي بعض الجهال ويلومنا شخصا ولهذا يا اخوان امسكوا السنتكم عن الكلام في الناس

41
00:15:23.300 --> 00:15:42.050
لا تتكلم في احد. روي من طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب. اللي يشتغل بعيبه والله يا اخوان عيوبه ينظر الى عيب احد. ولو اتيت الى هذا الذي يتكلم في عيب الناس قلت له انت عندك عيوب؟ ايش بيقول

42
00:15:42.100 --> 00:16:01.600
يقول لها لا يمكن. لا يمكن لعاقل يقول انا ما عندي وعندي عيوب. طيب يا اخي اشتغل بنفسك واترك عنك الاخرين   والله يا اخوان سمعنا من اناس كلام قديم تكلموا في الناس ولم تمر الاوقات الا وقد وقعوا

43
00:16:01.600 --> 00:16:21.550
فيما اشد او فيما هو اشد مما ناموا فيه الاخرين  بسهلة يا اخوان والكلام في الاعراض موب سهل  دقيق العيد له كلمة جميلة يا اخوان يقول الغيبة حفرة من حفر النار

44
00:16:21.800 --> 00:16:47.350
واقف على شفيرها العلماء والامراء ليش واقفين على شفيرها  لان اكثر من يغتاب العلماء والامرا وامرا كم يغتابهم الناس فهما مقبلين على شفيرها يعني يدفعون من يغتابهم فيها ولا قوة الا بالله

45
00:16:47.600 --> 00:17:05.650
وغيبة العلماء خطيرة وكذلك غيبة الامراء. يا اخي لا تغتب اذا كان عندك شيء آآ تلاحظه على هذا العالم اذهب اليه وتكلم معه وابتراء  ان تتكلم فيه وانت لا تدري

46
00:17:05.900 --> 00:17:21.500
لا تدري عن العمر واكثر الذين يتكلمون والله ما يدري عن ما يتكلم فيه شاب في سن شبابه يا اخوان يكون عنده اشياء والله بس الوقت لعلي يسعفنا آآ تجعله يندفع في بعض

47
00:17:21.500 --> 00:17:43.150
ولعله يبقى معنا وقت نذكر يا اخوان قصة حصلت بين يدي عمر رضي الله عنه نعم. نعم يا اخي. احسن الله اليكم سادسا الغرام بالكتب. هذه عدة مسائل نمر عليها كلها يا حمزة. نعم. ذكرها في علاقة طالب

48
00:17:43.150 --> 00:18:01.450
علم الكتب. الاولى الغرام بالكتب يحب الكتب يشتري ويجمع. انما المسألة انت تقتني من الكتب ما تحتاجه وما الثاني قوام مكتبتك. قوام مكتبتك يكون في مكتبتك كتب جيدة تحسن انتقائها

49
00:18:01.650 --> 00:18:18.500
وسيكون فيها كتب العلماء المحققين الذين يعتنون يا اخوان بالتحقيق ويعتنون بذكر الدليل ويعتنون لا تحشو مكتبتك من الكتب التي لا طائل تحتها ولا فائدة منه. ولا سيما الكتب المبتدعة

50
00:18:18.750 --> 00:18:38.650
ليس الانسان بحاجة الى شيء منها. نعم ايضا التعامل مع الكتاب. التعامل مع الكتاب اذا اشتريت كتاب انظر في مقدمته انظر في فهرسه اعرف موضوع الكتاب اعرف مصطلحات الكتاب كل مؤلف له مصطلحات يا اخوان يذكرها في في مقدمته

51
00:18:38.750 --> 00:19:04.350
تعرف اسلوب الكتاب تتعامل مع الكتاب بحيث تأخذ فكرة عن هذا الكتاب مو تاخذ كتاب وتنزل من السيارة وتحطه في درج المكتبة وخلاص ووداعا الى متى؟ الله اعلم لا تصفح الكتاب وانظر فيه وكون بينك وبين الكتاب علاقة فهي علاقة ما احسنها

52
00:19:04.350 --> 00:19:27.250
والله يا اخوان احسن من العلاقات والجوالات اذا تلذذ الانسان بالعلم يتعلق في الكتب مثل ما يتعلق كثير من الناس بجوالاتهم. لكن شتى ان من ينظر في كتب ويبحث فيها ويقرأ ما هو مفيد وما هو نافع منها. نعم. احسن الله اليكم اعجام الكتابة. اعجام الكتاب

53
00:19:27.250 --> 00:19:52.650
اعجام الكتاب الذي يراد بها عكس اللفظ. يعني فك اعجابي ازالة اعجابه  هذا يحتاج له كثيرا في كتب القديمة التي كانت تنسخ  ويكون اعجابه بحسن خطه. يقول الشيخ رسمه على قواعد الاملاء يكون بالنقد يكون بالشكل. يكون

54
00:19:52.650 --> 00:20:22.650
علامات الترقيم الفاصلة وعلامات الاستفهام والنقطة وما اشبه ذلك. يكون يستخدمها الاولون وقلت في هذا الزمن يقول لك الدال المهملة والدال المعجمة وآآ الظاد الضاد المعجمة والظاد المشاهلة. وش هي الظاد المشالة يا اخوان؟ اسمعها كلام المشايخ. اي نعم اللي فيها عصا. اخت

55
00:20:22.650 --> 00:20:51.750
مشيولة يا اخوان مرفوعة. يعني كأن العصا التي عليها ترفعها كأنها اشالتها يعني كأنها رفعته. ولهذا يقولون بالظاد المشالة فرقا بينها وبين الضاد اخت الصاد التي ليس عليها عصا. نعم

56
00:20:51.850 --> 00:21:11.850
احسن الله اليكم. الفصل السابع المحاذير. المحاذير واذا والله هذا فصل يحتاج يا اخوان وقت والله لكن عاد نمر عليه بعجالة مثل ما قلت لكم اقرأوا في الكتاب واحيلكم على مليء يا اخوة. ومن اتبع على مليء

57
00:21:11.850 --> 00:21:28.600
فليتبع. والله اذا كانت قروشه بيتبع على طول. احيلكم على شرح الشيخ محمد بس يا اخوان اسمعوا ما شاء الله. شيخ محمد كم له متوفي؟ واحد وعشرين الله يرحمه. واحد وعشرين سنة ما شاء الله. ودروسه تبث

58
00:21:28.600 --> 00:21:45.900
العالم كله بركة العلم يا اخوان وادخل في النت كانوا في الماضي اذا اراد الطلاب ان يسمعوا دروس الشيخ يشترون اشرطة والشريط مبلغ وقدره يعني كتاب مثل شرح الزائد يمكن تشريف الف وخمس مئة ريال

59
00:21:46.600 --> 00:22:04.900
الاشرطة الان ما شا الله لا تشتري ولا شي جالس في بيتك على فراشك والشيخ قد توفي من سنين يسمعك الدرس في بيتك. والله يا اخوان نعم نعم ما يعرفها الا من جرب الضد

60
00:22:05.250 --> 00:22:21.600
يا ما كان الشريط لا يوجد ان كانت الدروس في المساجد شحيحة جدا في وقت الاجازات يبحث الطلاب والشباب عن عن درس في اي مكان فلا يكادون يجدوه  والان ما شاء الله

61
00:22:21.750 --> 00:22:27.048
تستطيع ان تسمعها ليلا ونهارا نعم