1
00:00:00.050 --> 00:00:12.650
الفصل الثاني نعم يا حمزة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المصنف رحمه الله تعالى الفصل الثاني

2
00:00:12.650 --> 00:00:39.450
كيفية الطلب والتلقي؟ كيفية الطلب ومراتبه نعم يتحدث الشيخ في هذا الموضوع موضوع مهم عن منهج الطلب وطريقته بين يدي الموظوع كلمات جميلة نعم يا حمزة ومن لم يتقن الاصول حرم الوصول من ايش

3
00:00:39.550 --> 00:00:59.050
ومن لم يتقن الاصول حرم الوصول. جميل. ها ومن رام العلم جملة ذهب عنه جملة. نعم. وقيل ايضا ازدحام العلم في السمع مظلة الفهم. احفظوا هذه العبارات يا اخوان من لم يتقن الاصول فاته الاصول

4
00:01:00.200 --> 00:01:20.250
في الاصول فاته الاصول لابد ان يكون عند طالب العلم اصول يا اخوة والاصول الكتاب والسنة ثم القواعد والضوابط المأخوذة من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فلابد ان تكون عند هذه الاصول في البدايات

5
00:01:22.100 --> 00:01:39.550
ايضا لا يتسرع في طلب العلم طالب العلم اول ما يبدأ يكون عنده نهم في الطلب يريد ان يحصل العلم بعجالة وهذي يا اخوان سجية لدى الانسان في مقتبل عمره

6
00:01:39.850 --> 00:02:01.250
احنا موجود لدى الشاب والدليل انه يشتري من الكتب ما لعله لا يقرأ الا قليلا منه هو يدري ان العلم ليس بقاؤه في الكتب وانما قراءته لكن لما نهمته العلم يكون نشيط

7
00:02:01.700 --> 00:02:24.700
وعند مهمة للطلب لكن الشيء اذا جاء كله ذهب الشيخ هنا من رمه كله تركه كله. جملة هذه قطعة من وصية للزهري رحمه الله الامام الزهري يقول لي احد تلاميذي تلاميذه يونس ابن يزيد

8
00:02:26.150 --> 00:02:49.550
يا يونس لا تكابر العلم كافر العلم. فان العلم اودية فايها اخذت فيه قطع عليك قبل ان تبلغه ولكن مع الليالي والايام ثم قال ولا تطلبه جملة فان من داوم طلبه جملة تركه

9
00:02:50.150 --> 00:03:16.800
جملة ولكن الشيء مع الشيء مع الليالي والايام والعامة يقولون من بغاه كله كملوا يا اخوان ترك  اذا رغبت في الشيء دفعة واحدة لا يمكن ان فحصل منه شيئا وبالتالي يمل الانسان يا اخوان ويسأم

10
00:03:18.350 --> 00:03:35.950
ولكن اذا مشى بتؤداة شيئا فشيئا غالبا يصل الى الطريق ولكن عليه ان يستعين بالله عز وجل. والله يا اخوان هذه قضية مهمة مهمة مهمة جدا وهي سؤال التوفيق ممن بيده التوفيق

11
00:03:37.150 --> 00:03:50.900
ما يظن الانسان انه بحوله وطوله يمكن ان يصل الى ما يريد لا والله يا اخوان ودليل على ان العلم توفيق من الله شو الدليل يا اخوان ها ما الدليل

12
00:03:52.000 --> 00:04:14.300
من يرد الله به خيرا يفقه في الدين ارادة من الله اول ما قبل كل شيء عليه السلام  وارادته ونيته من يقول فيها يا اخوة؟ نية نبي عليه الصلاة والسلام

13
00:04:15.100 --> 00:04:35.450
ومع ذلك ما التفت اليها عندما قال مخاطبا ان ان اريد الا الاصلاح ما استطعت ثم قال بعدها وما توفيقي الا بالله عليه توكلت والله يا اخوان هذه اية يجدر بكل شاب ان يقف عندها ويتأملها

14
00:04:37.200 --> 00:04:55.800
الموفق وفقه الله. ولهذا تجد من يبدأ بطلب العلم سنة وسنتين وثلاث وخمس وعشر ثم ينقطع ويترك الان وتجد من يبدأ ويستمر ويستمر احيانا يا اخوان يأتي الطالب يقول المعلم والله هذا الطالب يمكن ما يحصل شيء

15
00:04:56.050 --> 00:05:13.300
يعني قدراته تكون متوسطة لكن يرزق من الصبر وطول النفس ما يجعله يحصل ما لا يحصله الذكي وانا ذكي يكون عنده من الضعف وعدم الصبر ما يجعله يمل في مدة وجيزة ويترك الطريق

16
00:05:14.300 --> 00:05:40.000
الامور كلها توفيق بيد الله عز وجل ازدحام العلوم على السمع مظلة ليش  تزاحمت العلوم  الضباع على فراش فما يدري خراش   يكثر العلم على الانسان فما يحصل شي اليوم علم

17
00:05:40.500 --> 00:06:01.050
وغدا مثله من نخب العلم التي تلتقط يحصن المرء بها حكمة وانما السيل اجتماع النقط. نقطة نقطة نقطة ثم يسيل الوادي يصبح سيلا عرما وهكذا العلم يا اخوان مع الصبر ثبات والتوفيق والاستعانة بالله عز وجل

18
00:06:01.250 --> 00:06:19.050
وننظر الى المراتب التي ذكرها الشيخ نعم يا حمزة ودي حطوا عليها خط يا اخوان لانها حقيقة هي لب الموضوع ها احسن الله اليكم. ذكرت ست مراتب الاولى حفظ مختصر فيه. اثنين ظبطه على شيخ متقن. ثلاثة عدم

19
00:06:19.050 --> 00:06:40.600
غالب المطولات وتفريق المصنفات قبل الضبط والاتقان لاصله اربعة لا تنتقل من مختصر الى اخر بلا موجب فهذا من باب اقتناص الفوائد والضوابط العلمية. سادسا جمع النفس للطلب والترقي فيه. هذي هذي مراتب

20
00:06:40.700 --> 00:07:00.750
الاولى المرتبة الاولى ضبط مختصر حفظ مختصر مختصر في الحديث الاربعين النووية مثلا العمدة الفقه اخي المختصر من المختصرات تزاد مستقنع في النحو يضبط مختصر من المختصرات مثل متن الاجرومية

21
00:07:00.800 --> 00:07:21.450
نبدأ يا اخوان باللبنة الاولى يقفز مباشرة ويبدأ من المطولات والكتب لا بهالطريقة ما هي اضيع يا اخوان ومثله كمثل الذي يسبح في البحر ويتعلم السباحة اول ما يسبح على الشاطئ

22
00:07:21.700 --> 00:07:43.050
يتعلم شيئا فشيئا حتى يبتعد عن الشاطئ قليلا ثم يذهب الى الاعماق ولا يبالي اما ان يقفز الى عنق البحر او انه مرة يغرق يا اخوان. هكذا طالب العلم هذا المختصر ايضا يعرضه ويضبطه قراءة وفهما وفهما هنا يا اخوان مهمة

23
00:07:43.550 --> 00:08:00.550
هذا شخص شيخ متقن. يعني يتقن هذا المتن ويجيده كانت لا ينتقل للكتب المطولة الموسعة  حدثني بعض المشايخ قال كنا نقرأ عند الشيخ محمد ابن إبراهيم رحمه الله وكنا شباب

24
00:08:00.950 --> 00:08:20.350
واذا انتهينا من القراءة اقامنا عن الدرس حتى يأتي اهل المطولات ولا يسمح لنا بالجلوس الشاب اذا سمع المطولات يا اخوان ما يحصل منها كثير تمكر النفس بصاحبها يعني يخيل له انه حصل شيء وادرك علم كبير

25
00:08:20.350 --> 00:08:40.400
وهو في البداية رابعا ما ينتقل من كتاب الى كتاب والله اليوم بدأت بالزاد لا بتركه اروح لدليل طالب اروح لكذا لا تنقل هذا يدل على الملل ما في شك

26
00:08:41.100 --> 00:08:59.650
لكن اذا امل يجيم النفس كما سيأتينا ان شاء الله. يريح نفسه بشي معين خمس يحرص على اقتناص القواعد والفوائد يكون صيادا ماهرا يا اخوان كمن يغوص في اعماق البحر

27
00:09:00.300 --> 00:09:23.900
يطلب من دره وياقوته  يبحث في بطون الكتب يقتنص فائدة يدونها كما ساتينا في الكتابة يحرص على الظوابط والقواعد يربي نفسه عليها يا اخوان لان قواعد تجمع علما كثيرا في لفظ يسير

28
00:09:25.550 --> 00:09:57.450
قاعدة يندرج تحتها فروع كثيرة جدا واخيرا يستجمع همته وطاقته في الطلب والتحصيل هذي ست مراتب يعطيني المراتب الثلاثة الأولى يا اخوان  الاولى حفظ مختصر الثانية ضبطه على شيخ متقن الثالثة

29
00:09:58.300 --> 00:10:25.700
لا يشتغل في المطولات نعم نريد الثلاثة الاخيرات يا اخوان ها شاركونا الاخوان اللي في الوسط نعم عدم الانتقال المختصر الى مختصر اخر ايضا اقتناص الفوائد والضوابط لو الواحد منا ياخذ في اليوم فائدة واحدة. في السنة كم ياخذ من فائدة

30
00:10:26.850 --> 00:10:43.900
ثلاث مئة واربعة وستين اربعة وخمسين عفوا ثلاث مئة واربعة وخمسين فائدة في ثلاث سنين الف وكذا ما شاء الله لكن كم من الايام تمر علينا ما حصلنا فيها شيء

31
00:10:44.550 --> 00:11:04.700
ثم اذا اردنا ان نحصن نريد عشرين فائدة ثلاثين في يوم واحد اخيرا نعم جمع النفس للطلب يجمع نفسه وبقوته وطاقته وهمته للطلب والتحصيل ولا تنسوا الدعاء يا اخوان دائما وابدا

32
00:11:04.850 --> 00:11:21.050
بكل مبحث كل موضوع ندرج هذه المسألة يا اخوان ومن الدعاء الذي ينبغي لطالب العلم ان يدعو به ربي زدني علما. الكلمة الوجيزة العظيمة يا اخوان التي امر فيها محمد

33
00:11:21.050 --> 00:11:40.250
ولم يؤمر ان يتزود من شيء الا من العلم ومثل اللهم فقهني في الدين وعلمني الكتاب والحكمة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس مثل الدعاء الذي مر بنا اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا

34
00:11:40.300 --> 00:11:53.400
يدعو ربه يا اخوان في هذا الطريق من يعد للمراتب هذي وانا اقول حطوا عليها خط يا اخوان لاننا محتاجين الحقيقة لبعض النقاط نركز عليها اكثر ونمر على بعضها ها

35
00:11:54.350 --> 00:12:24.700
عند الله احد من الاخوان اللي نعم ايوه  ايوه  ايوه  احسنت بارك الله فيك ذكر الشيخ رحمه الله مسألة وهي هل يجمع بين علمين في وقت واحد كما هو الحال في المدارس الان والكليات

36
00:12:25.800 --> 00:12:41.850
او يأخذ علما واحدا هذا اذا كان في مسجد اذا كان في مدرسة او في كلية ليس له الا الطريقة الموجودة فيها ثم ما الذي يبدأ به من العلوم؟ ذكر كلام لابن العربي رحمه الله تعالى

37
00:12:44.250 --> 00:13:04.600
الامام العالم المشهور ذكر انه يقتصر على علم واحد هذا رأي من العربية الثاني يبدأ باللغة وبالشعر وبالحساب ثم ذكر كلاما لابن خلدون يستدرك فيه على ابن العربي ويقول العوائد

38
00:13:04.950 --> 00:13:25.000
يخالف ما ذكر رحمه الله تعالى فان الذي ينبغي ان يبدأ مع طالب العلم الصغير صبي في حفظ كتاب الله عز وجل  الشاب الصغير قبل بلوغه تحت اليد يا اخوان

39
00:13:26.150 --> 00:13:48.750
ويطيع اهله اذا وجهوه حتى اذا شب عن الطوق كبر اصبح من الصعب توجيهه سيغتنم الوالدان وهذه مسألة مهمة يا اخوة للاولاد وللبنات هذه الفرصة  يربوهم على كتاب الله عز وجل

40
00:13:49.400 --> 00:14:11.900
يحببوهم الى كتاب الله عز وجل يحفظونهم شيئا من سور القرآن جزئين او ثلاثة او اربعة اذا لم يمكن حفظه كاملا تتربى القلوب على كلام الله وحتى يكون هذا القرآن حارس

41
00:14:12.250 --> 00:14:42.050
يحرسهم ويحميهم من الفتن يا اخوان فتن اليوم الشهوات والشبهات والمصائب لافتن رعن وتأتي من كل اتجاه والشاب الصغير اليوم يطوف بجهازه على العالم كله ويرى كل شيء كلشي ثم الطريقة الى حفظهم يا اخوان الامر جلل والله يا اخوان وكبير وخطير

42
00:14:44.050 --> 00:15:06.500
نسمع من بعض الشباب وبعض الصغار كلاما مروعا يا اخوان يجعل من المسؤولية يا اخوان على الوالدين وحتى الاخوان الاكبر يجعل عليهم مسؤولية كبيرة وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته انت نترك هؤلاء الاطفال

43
00:15:06.800 --> 00:15:36.850
حتى يأتينا بامر يا اخوان يرتج له البيت باكمله ملاحظتهم مطلوبة متابعتهم مطلوبة الاطلاع على ما يرون وما يطلعه المطلوب والوقاية عظيمة يا اخوان اذا يبدأ طالب العلم بحفظ كتاب الله عز وجل

44
00:15:37.150 --> 00:15:59.300
وهو الاهم ولو اكتفى بكتاب الله عز وجل لكان والله كافي اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم  يكتفي بل سينظر في كتاب الله وفي معانيه وفي تفسيره في معان

45
00:15:59.600 --> 00:16:16.350
لا تنتهي وحكم واحكام لا تنقضي من كتاب الله عز وجل ومن ثم يطلع على ما كتب العلماء ننتقل الى السنة احفظ منها ما تيسر يفتح الله سبحانه وتعالى عليه ابواب العلم والمعرفة

46
00:16:16.950 --> 00:16:37.400
في البداية يا اخوان طلب العلم شاق لكن هذه مشقة تزول وتنقلب الى سهولة ويسر ثم تنتهي الى لذة يا اخوان اول ما يبدأ الانسان كل شيء يحتاج حفظ يحتاج قراءة

47
00:16:37.450 --> 00:16:50.850
يعني ايه اكل للذهن بعض الشيء مع وقت لا تقرأ كتاب ثاني وثالث وخامس تظن ان كثيرا مما قرأته مر عليك في كتاب سابق الا تجد كبيرة معاناة في في الامر

48
00:16:51.750 --> 00:17:10.550
ثم بعد ذلك يا اخوان يصل الانسان الى درجة التلذذ بالعلم بحيث يقضي حياته واوقاته مع العلم واهله وبحيث يندم بل والله يا اخوان يبكي على سنين مضت له لم يحصل فيها علما

49
00:17:11.000 --> 00:17:30.500
وللشافعي ابيات جميلة لو تحفظونها يا اخوان تجدونها في الجهاز يقول اذا هجع النوام اسبلت عبرتي وانشدت بيتا وهو من الطف الشعر. اليس من الخسران ان لياليا تمر بلا علم وتحسب من عمري

50
00:17:30.700 --> 00:17:47.750
رحم الله الامام الشافعي على ملك الشمس لا يوجد مسلم الا وهو يعرف الشافعي ومع ذلك يندم ان ليالي مرت من عمر ما استفاد منها علم. كيف بمن تمر عليه الاعوام يا اخوان ما حصل فيها شيء

51
00:17:48.500 --> 00:18:08.750
والعمر محسوب عليك يا عبد الله باللحم لا تسمح لعمرك ان يمر دون فائدة ولا للوقت ان يضيع عليك سدى اه تكلم الشيخ عن اه مسألة تلقي العلم عن عن اهله وعن المشايخ

52
00:18:10.150 --> 00:18:26.900
قال الانسان لا يستقل بنفسه بطلب العلم بحيث يعتمد على القراءة فقط تكون الكتب بين يدي اقرأ منها ما تيسر ويفتح الله لي ما يفتح علي ما يفتح لا لابد ان يأخذ العلم عن اهله

53
00:18:27.700 --> 00:18:49.250
اولا لان اخذه عن اهله يختصر له الطريق وثانيا يبعده عن التكلف الوقوع في الزلل وفي الكتب يا اخوان تصحيفات وفي الكتب اشياء احيانا يقرأها الانسان على غير مراد المؤلف

54
00:18:51.450 --> 00:19:18.750
المشايخ ايضا تجعل هناك الفة وعلاقة  طالب العلم وبين مشايخه الذين يقرأ عليهم مدة معينة يأخذ المفاتيح منهم حتى اذا اتقن المفاتيح يذهب يفتح الدار ويدخل فيها ويصعد في السلم

55
00:19:18.800 --> 00:19:38.650
درجة بعد اخرى حتى يصل الى ما يفتحه الله عليه من العلم ليس معناها انه يستمر يقرأ المشايخ دائما وابدا لا هي مرحلة وقد تأخذ وقتا لكنه اذا اتقن الاصول

56
00:19:39.050 --> 00:20:03.950
واتقن هذه المختصرات وظبطها وانتقل منها الى الكتب المتوسطة يتدرج في الطلب ثم ينتقل بعدها الى المطولات. وقتها يستطيع ان يستقر بنفسه ويقرأ ويحصل ويستفيد ويفيد ويعلم ايضا ولهذا نقول لطلاب العلم الجادين مجتهدين اظمروا في قلوبكم انكم اليوم تتعلمون لاجل ماذا

57
00:20:03.950 --> 00:20:26.750
يا اخوان ان تعلموا غدا كما قال عز وجل ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. هذا العالم الرباني يا اخوان. يتعلم ويعلم  وكما في الحديث الذي اشير انفا واللي طلبت منكم ان تحفظوه الدرس القادم ان شاء الله يا اخوان حديث ابي موسى

58
00:20:27.850 --> 00:20:57.450
علم وعلم الشيخ بكر اتذكر في اخر الموضوع ذكر يعني ضرورة الرجوع الى ما كان عليه الاوائل من حفظ المقتصرات للمذكرات هو ينظر الى واقع شباب وطلاب العلم يقرأ له في مذكرة ولا يكلف نفسه ان يقرأ في كتاب

59
00:20:57.550 --> 00:21:23.700
ومن يقرأ في المذكرات لن يتقن العلم يا اخوة ولا نجيد قراءة كلام اهل العلم وفهم اساليبهم الامر الثاني العناية بالحفظ مع الفهام والشيخ رحمه الله يشير الى مرحلة يعني آآ شاع فيها التقليل من قيمة الحفظ

60
00:21:24.650 --> 00:21:49.650
التمنيات الهجرية والتسعينات وكذا شاع بين منتسبين للعلم لا حاجة للحفظ الفهم يكفي لا يفهم ما يفهمه فاذا ذهب الفهم ذهب كل شيء وسلك هذا النهج يعني اشيع على هذه الطريقة واصبح من يعتني بالحفظ يعني ينظر اليه ان

61
00:21:50.100 --> 00:22:11.850
يسلك طريقا لا حاجة له وهذا خلاف ما كانت عليه المدرسة الموجودة في بلادنا في ذاك الزمن والتي تعنى بالحفظ مع الفهم جميعا وانا اقول يا اخوان الحفظ والفهم صنوان. لينفصل احدهما عن الاخر. فلا تحفظ شيئا الا

62
00:22:12.600 --> 00:22:26.950
ويش يا اخوان؟ وتفهموه كما سيأتي ان شاء الله لا تحفظ شيئا الا وتفهمه. النفس بدايات تميل للحفظ ليش؟ لان الحفظ جميل يحصل الانسان علم كثير فيه ولا تحتاج فيه الى احد

63
00:22:27.850 --> 00:22:50.200
والفهم عزيز يأخذ وقتا وتحتاج فيه الى من تقرأ عليه قد لا تميل النفس اليه احيانا. قال تعالى ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وقال موسى عليه السلام واحلل عقدة من لساني

64
00:22:50.400 --> 00:23:04.000
يفقه يفقه قول يعني يفهم قول مصطفى مول العلمي مهم يا اخوان هو حفظ مختصر فيه مهم ايضا نعم الفصل اللي بعده يا حمزة