1
00:00:00.200 --> 00:00:23.500
احسن الله اليكم. الفصل الثالث ادب الطالب مع شيخه. نعم ادب الطالب مع شيخه ابو طالب مع شيخه ذكر فيه الشيخ يعني عدة نقاط لابد لطالب العلم ان يتحلى بالادب يا اخوان

2
00:00:25.200 --> 00:00:46.350
موسى عليه السلام لما سئل وقيل من اعلم الناس؟ قال انا عتب الله عليه اذا لم يسند العلم الى عالمه ربنا ربنا عز وجل اليه ان عبدا في مجمع مجمع البحرين عنده من العلم ما ليس عندك

3
00:00:50.350 --> 00:01:09.050
قال موسى كيف لي به امره ربه ان يذهب اليه ويأخذ معه مقتلا وفي المكتل حوت فاذا فقد الحوت فثم هو فذهب هو وفتاة يشعب بالنون وركب البحر ولقي من البحر نصبا

4
00:01:09.850 --> 00:01:31.150
وقصة يا اخوان ذكرت في سورة الكهف قصة عظيمة قد ذكر عليه الشيخ عبدالرحمن السعدي فوائد عظيمة يا اخوان وجميلة جدا ارجع اليها واقرؤها تفيدكم في طلب العلم سفر موسى

5
00:01:31.800 --> 00:01:49.800
موسى بن عمران يعني من اولي العزم من الرسل حتى قال بعض اهل العلم آآ انه ثالث الانبياء من حيث الفضل بعد محمد وابراهيم عليهم الصلاة والسلام جميعا فلما اخبر ان رجلا عنده من العلم ما ليس عنده ركب البحر

6
00:01:50.100 --> 00:02:12.650
اليه وراح يطلب على يديه  اقل من موسى لا شك مع قدره ومنزلته اختلف هل هو نبي اولي ومع ذلك سافر اليه موسى يطلب العلم على يديه. فلما لقيه ماذا قال

7
00:02:13.950 --> 00:02:34.900
ماذا قال يا اخوان؟ يا رجل كبير يخاطبا هو اقل منه قال له هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا قمة الادب يا اخوان هل يعني استفهام فيه معنى العرظ يعرظ عليه

8
00:02:35.200 --> 00:03:01.700
مقال اريد ان اتبعك وانما عرض عليه الامر عرظا هل يوافق او لا يوافق الادب مع المعلم يا اخوان لا شك مهم جدا يعني تجد بعض الشباب عندما يتكلم شيخ يسكت مباشرة لا يكمل حتى الكلمة التي

9
00:03:02.450 --> 00:03:26.800
بدأ بها وبعضهم يقاطع شيخه ويتكلم معه ويقطع عليه حتى كلامه وربما حتى يعني الفكرة التي كان يتكلم عنها هذه اداب قد يقول بعضكم يا اخوان هذه غرائز من نعمة من الله يعني تولد مع الانسان

10
00:03:27.700 --> 00:03:45.650
وهذه يقولها الخمول الكسول. صحيح ان من الاداب ما هو غريزة لكن منها ما هو ايش يا اخوان مكتسب اذا لم يكن هذا الامر الغريزي موجودا لديك فاسعى الى اكتسابه بكل حيلة ووسيلة

11
00:03:47.900 --> 00:04:05.250
ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لاشج عبد القيس ان فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة ماذا قال الاشد رجل ما تعلم ولا قرأ ولا شيء قال يا رسول الله جبلت عليه ما ام تخلقت بهما

12
00:04:06.150 --> 00:04:21.200
قال بل جبلت عليهما قال الحمد لله الذي جبلني على. لا ريب ان الادب عندما يكون جبلة تكون النعمة فيه اتم واكمل يا اخوان ما يحتاج تكلف ولا  لكن ان لم تكن جبلة خلاص؟ يقول واحد انا كذا

13
00:04:21.550 --> 00:04:37.650
ولا يمكن اغير في بعض الشباب عندما يعاتبه اهله ينفعل ويغضب وكذا وكذا انا طبيعي انا وش اسوي هذا طبيعي. اذا كان هذا طبعك فان محمدا صلى الله عليه وسلم عندما قال له الرجل اوصني وشيء قال يا اخوان

14
00:04:38.100 --> 00:04:53.150
لا تغضب لا تغضب لا تغضب لو كان الغضب يعني لا يحد منه ولا يكبح جماحه ما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الغضب لكن ليس كل انسان يا اخوان يقوى على مجاهدة

15
00:04:53.850 --> 00:05:17.300
النفسي الا بمجاهدة ولهذا قال ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك اضرب لكم مثال يا اخوان انتم تشاهدونه لاحظ يعني فيه اناس متخصصين بالحيوانات المفترسة والسباع ويربونها من صغرها

16
00:05:17.600 --> 00:05:42.950
تجده يدخل عند الاسود وكانه داخل على حوش غنم طب لماذا هذا الاسد لا آآ ينقض عليه يضربه ضربة تقضي عليه ليش يا اخوان خلاص روض هذا الاسد فاصبح الحمل مثل كبد الخروف

17
00:05:43.800 --> 00:06:01.150
طيب اذا كان السبع الكاسر اشد السباع ضراوة يمكن ان يروظ الا يمكن للانسان ان يروظ نفسه احنا يا اخوان لهذا ما يعتذر الانسان عن نفسه ويقول انا كذا انا كذا انا ما اقدر انا هكذا هذا طبعي هذا

18
00:06:01.700 --> 00:06:24.450
حتى ولو كان هذا طبعك فشاهد نفسك في تعديل هذا الطبع. قد لا يتمكن من الغائه وتغييره تماما لكن يمكن ان الحقيقة من الاداب اه نعم يا حمزة احسن الله اليكم. رعاية حرمة الشيخ نعم رعاية حرمة

19
00:06:24.450 --> 00:06:46.600
بحسن الخطاب وحسن الكلام معه محلي بالادب في لفظك ولحظك. يعني في الكلام وحتى في الحركات كان الشافعي رحمه الله تعالى لما اراد الله لهم الخير الشافعي ولد في فلسطين

20
00:06:46.800 --> 00:07:11.950
في غزة وارسلته امه الى الحجاز ليتربى بين قبائل العرب حتى يأخذ منهم شيم العرب وعاداتهم وعاش في عند قبيلة هذيل مدة ثم خرج منهم وينشد الاشعار الشافعي معلوم في جلالة قدره ونباهته وذكائه

21
00:07:12.550 --> 00:07:35.500
وكان شاعرا وهو القائل لولا الشعر بالعلماء يزني لكنت اليوم  فلقيه رجل واعجب بفطنته وذكائه وقالها اطلب العلم يا شافع قال من يقصد قال مالك ذهب الى مالك ولازمه وحفظ الموطأ في مدة وجيزة

22
00:07:36.350 --> 00:07:59.200
قال وكنت اقلب الكتاب عند ما لك برفق يتصفح الكتاب برفق. ليش يا اخوان شوف الادب حتى لا يشوش عليه يفتش الكتاب يفتش الكتاب يشوش يا اخوان على الموجود رعاية حق الشيخ

23
00:07:59.250 --> 00:08:22.250
الادب في مجلس العلم هذه مهمة وعلى كل حال كل هذه الاداب الظاهرة على الجسم تعبير يا اخواني عن رزانة الانسان وتعقله ان كانت جبلة فذاك واذا فليحرص الانسان على اكتسابه. اثنين يا حمزة

24
00:08:22.700 --> 00:08:39.400
احسن الله اليكم. رأس ما لك ايها الطالب من شيخك. ايش رأس مالك ايها الطالب من شيخك القدوة رأس ماله القدوة الاقتداء يا اخوان هذي من فوائد اخذ العلم عن العلماء

25
00:08:39.900 --> 00:09:03.750
القدوة يقتدي بهم يتأسى بهم يستفيد منهم يا اخواني وكان كثير من الناس ربما حضروا المجالس يجب ان يستفيدوا مما يسمعون من علم ويستفيدون ايضا من هدي مشائخهم رحمهم الله تعالى

26
00:09:08.200 --> 00:09:27.400
وعلى كل حال نحن اثرى امة في القدوات ولله الحمد والمنة الشباب يقولون نحتاج الى قدوات وهذه كلمة ما ينبغي للانسان ان يقولها يا اخوان هذه كلمة تنبئ عن عجب بالنفس كأن القائل يقول انا ما وجدت

27
00:09:27.600 --> 00:09:43.150
اه احدا في مساواة ان اقتدي به عياذا بالله. هذا من مكر النفس ومكر الشيطان بالانسان واذا قال لك شخص مثل هذا الكلام قل له اية في كتاب الله بس تكفي. وهي

28
00:09:44.050 --> 00:10:04.800
لقد كان لكم  في رسول الله في انبياء الله ورسله في قوافل العلماء من لدن الصحابة الى يومنا هذا قدوات لنا يا اخوة ولكن الانسان على كل حال اذا كان في مقام ان يقتدي يقتدي بمن مات

29
00:10:05.100 --> 00:10:22.950
قال ابن مسعود من كان مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تؤمن عليه الفتنة. اولئك اصحاب محمد احفظوا هذا الاثر يا اخوة كانوا ابر الناس قلوبا واعمقهم علما واقلهم تكلفا. الله اكبر. ما احلى هذه الصفات يا اخوان

30
00:10:25.700 --> 00:10:43.950
قوم اختارهم الله لنصرة دينه وصحبة نبيه فاعرفوا لهم فضلا فانهم كانوا على الهدى المستقيم المقصود قال من كان مستنا فاولئك اصحاب محمد نستن بهم يا اخوان نقتدي بهم بما جاء بعدهم يا اخوان العلماء الربانيين

31
00:10:44.500 --> 00:11:19.950
نعم احسن الله اليكم ثالثا نشاط الشيخ في درسه نشاط الشيخ في درسه على قدر من لديه من الطلاب فهما وحضورا  ذكر كلام هنا يا حمزة الخطيب نعم محسن اليك. نعم. قال حق الفائدة الا تعرض

32
00:11:20.950 --> 00:11:38.300
قال رحمه الله تعالى حق الفائدة الا تساق الا الى مبتغيها. اي نعم. ولا تعرض الا ولا الا على الراغب فيها. هذا منهج يا اخوان. يعني يجلس الشيخ ليعلم يعطيهم على قدر ماذا يا اخوان

33
00:11:39.000 --> 00:11:55.750
ما يحتاجوني على قدر استيعابهم لا يأتي بكل شيء لا لا ولاحظنا هذا في دروس الشيخ محمد الله يغفر له العثيمين يعطي طلاب اشياء يا اخوان حتى اذا جاءت الاسئلة بعد ذلك اسألوه

34
00:11:56.000 --> 00:12:16.150
تكلم باشياء لم يتكلم بها هذا هو عين السداد والصواب استعراض علم يا اخوان وانما تعليم فيعلمهم بقدر ما يستطيعون وذكر اثرا ابن مسعود يقول حدث القوم ما رمقوك بابصارهم

35
00:12:16.800 --> 00:12:46.800
فاذا رأيت منهم فترة فانزع خمول  لا تتكلم وكان كلام السلف قليل اللفظ غزير الايش يا اخوان المعنى والله يا اخوان ما هي بالكلام ولا هي العبارات الرنانة ان قصر خطبة الرجل وطول صلاته مئنة من ماذا

36
00:12:47.650 --> 00:13:05.000
وادركنا زمانا يا اخوة المشايخ رحمهم الله كان الكلام قليل جدا والخطب لعلكم تسمعون خطبة الشيخ محمد بن ابراهيم موجودة في النت دقائق ولكن الاثر والله يا اخوة في كل مكان

37
00:13:05.800 --> 00:13:21.100
في كل بيت في كل مكان اثر العلم موجود هناك مسائل كبار يا اخوان لا يعني كون كلامه قليل ان يكون قليل لفقة للمعنى لا ولكن يحرص المتكلم ان يكون كلامه

38
00:13:21.850 --> 00:13:43.600
لا فائدة ولكن اذا كثر الكلام وطال يا اخوان ينسي اخره اوله ولكن الله المستعان هذا الحاصل الان يا اخي لكن خير الكلام ما قل وايش ايضا يا احسن الله اليكم. رابعا الكتابة عن الشيخ حال الدرس والمذاكرة. الكتابة عن الشيخ. يحرص الطالب على ان يكتب

39
00:13:44.250 --> 00:14:02.250
يكتب في الهوامش وفي الحاشية وش الفرق بين الهوامش الحاشية يا اخوان الهامش اللي عن يمين الصفحة ويسارها والحاشية اسفل يكتب اسفل او يمين وشمال بعض الاشياء لكن ايضا الكتاب

40
00:14:02.600 --> 00:14:24.400
لها ادب وشرط يستأذن من الشيخ ان يكتب عنه ان كان شيخ يملي ما يحتاج وان كان لا يملي يستأذنه وفي معنى الكتابة التسجيل ايضا  الشيء الثاني يشير اذا كتب

41
00:14:24.800 --> 00:14:44.650
انه كتب هذا الموضوع من يعني كلام الشيخ حتى لا يختلط على الكلام يكتبه من كلام الشيخ والذي هو تقرير التقرير يا اخوان ليس بمثابة التحرير الانسان يكتب ويحرر يكون آآ

42
00:14:45.100 --> 00:14:59.900
يعني الكلام اوضح وابيان اذا كان يقرر يشير الى ان هذا الكلام نقل من كلام الشيخ حتى لا يلتمس وكانوا يستخدمون يا اخوان مثل هذه حتى انه اذا كان يقرأ في كتاب

43
00:15:00.100 --> 00:15:16.400
فانتهى الى صفحة كتب  بعض الاخوان حتى وهو يقرأ يعني تجد امام مسجد يقرأ في كتاب الجماعة ما يضع اشارة ولا يضع كذا يوم من الغد يقرأ ما قرأه بالامس

44
00:15:16.850 --> 00:15:33.050
يحصل ولا ما يحصل يا اخوان كتب بلغ او وظع اي اشارة المقصود ان يظع علامة انه انتهى الى هذا الامر وهذه علامة على جدية الشخص انه يريد ان يقرأ جميع الكتاب دون ان يترك منه شيئا

45
00:15:33.600 --> 00:15:55.550
ايضا يا احسن الله اليكم خامسا التلقي عن المبتدع. التلقي عن المبتدع. صاحب البدعة البدعة التعبد لله سبحانه وتعالى فيما لم يرد في الكتاب ولا في السنة ولم يكن من فعل الصحابة رضي الله عنهم

46
00:15:57.000 --> 00:16:14.300
في القول وفي العمل وفي الاعتقاد التعبد لله بما لا دليل عليه. من كتاب ولا من سنة والنبي صلى الله عليه وسلم بين ظرر البدع وشرها وكان يقول في خطبة الجمعة في حديث جابر المخرج في الصحيح

47
00:16:14.650 --> 00:16:34.700
اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها كل محدثات بدعة احذر عن البدع وبين ان المبتدع لا يتوب بسم الله ما شاء الله

48
00:16:36.550 --> 00:16:59.150
وان الله احتجز واحتجر التوبة عن كل صاحب بدعة لماذا لا يتوب المبتدأ يا اخوان يرى انه ماذا يا اخوان على صواب والمبتدع يتهم الشرع يتهمه بماذا النقص وكانه يريد ان يتمم

49
00:16:59.450 --> 00:17:19.700
وربنا يقول في الاية العظيمة التي نزلت على محمد في اليوم العظيم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم  ليس بحاجة الى ما يحدثه المحدثون ويبتدعه المبتدعة شيخ يقول يحث على عدم مجالسة البدع

50
00:17:21.900 --> 00:17:44.800
والبدع خطافة القلوب ضعيفة اما اذا كان يدعو الى بدعته فلا يجالس ولا كرامة ان الانسان قد يعلق في ذهنه شبهة من هذه الشبه ويزل قلبه ولا قوة الا بالله ويزيغ

51
00:17:46.450 --> 00:18:06.850
ويتأثر بهذا الكلام القلوب ضعيفة خلق الانسان ضعيفا والوقاية ما يعدلها شيء؟ السلامة ما يعدلها شيء يا اخوان بين الانسان بنفسه وسأتي لهذا المزيد في اخر الكتاب ان شاء الله مزيد ايضاح

52
00:18:07.050 --> 00:18:22.600
له في مسألة الشبهات ومجالسة اهل البدع ايضا قد يضطر الانسان احيانا الى حضور درس من موقفي عنده شيء من البدع اما ان كان يدعو فلا يحضر ولا كرامة له

53
00:18:23.100 --> 00:18:45.000
لكن في التعليم مثلا قد يكون معلم في معينة في كلية وكذا احذر لكن يكون على حذر وهل يناقشه ويجادله ان كان عنده قدرة نعم وان لم تكن عنده قدرة

54
00:18:46.000 --> 00:19:14.750
بلى يا اخوان اذا ما عنده قدرة علمية يستطيع ان يناقش ويجادل من خلالها لا يدخل في هذا الموضوع حتى اذا عجز لم تعد التهمة له فقط ولهذا  ابو سفيان وكان وقتها كافرا رضي الله عنه

55
00:19:14.950 --> 00:19:32.100
في غزوة احد قال فيكم محمد افيكم ابن ابي قحافة فيكم الخطاب قال صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه ثم التفت الى قومه قال اما هؤلاء فقد كفيتمهم والحكمة ان لا يجاب

56
00:19:32.900 --> 00:19:57.000
يعني ولي عالم انهم موجودون ربما يعيد الكرة مرة ثانية ويحصل ما لا يرغب فيه ثم قال اعلو هبال  اجيبوه ما دام الامر يمس الدين يا اخوان العقيدة اجبوه قال عمر رضي الله عنه الله اعلى واجل

57
00:19:57.450 --> 00:20:25.300
قد تقضي المصلحة رد عليه وعلى بدعته وقد تقتضي احيانا  على كل  عدم المجالسة سلامة وامان المصلحة ان يأخذ عنه علما من العلوم ليس فيه شيء من هذه البدع نعم