1
00:00:02.650 --> 00:00:41.400
نعم الان نقرأ رفع الاساطير  من صفحة خمسة وستين  ولاحظوا انه من صفحة السبعة واربعين ما ادري وساق  انتم كذا ساقط  خمسة واربعين  ستة واربعين سبعة واربعين خمسة وستين هذا ساقط ما ادري

2
00:00:41.550 --> 00:01:03.850
نعم ياك ايه هو نفس المخطوطة؟ ما في اشكال. لكن هذا اللي ارسلها لي وكأنه بدأ الموضوع من ايه تاني فالشوكاني من صفحته خمسة وستين لكن المقدمة ناقصة ولا ولا علينا

3
00:01:04.100 --> 00:01:26.400
نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال الشوكاني رحمه الله تعالى في رسالة له مسمى

4
00:01:26.400 --> 00:01:46.400
اه رفع الاساطين في حكم الاتصال بالسلاطين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى اله الطاهرين وصحبه الاكرمين. اعلم ان كثيرا من القاصرين

5
00:01:46.400 --> 00:02:10.450
اعتقد ان من طلب ما يقوم بما يغنيه ومن يعول ودخل في الاسباب التي يتحصل منها ذلك خارج عن طريقة الصالحين مخالف لهدي المرسلين. مباين مباين مباين المسلك لمسلك المسلك الزاهدين لمسلك غلط

6
00:02:12.550 --> 00:02:42.550
مباين لمسلك الزاهدين وهذا وهم عظيم وجهل كبير فانه قد طلب ذلك سيد الانبياء صلى الله عليه واله وسلم وسأل ربه الغناء كما في الصحيحين وغيرهما انه كان يقول اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى والاحاديث في هذا كثيرة جدا. وامتن الله سبحانه

7
00:02:42.550 --> 00:03:12.550
عليه بالغناء فقال ووجدك عائلا هام وثبت في الصحيحين وغيرهما انه دعا لخادمه انس بالغنى وثبت في الصحيحين انه قال اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه وبئس الضجيع وقال حبب الي الطيب والنساء وجعلت قرة عيني وجعلت قرة عيني

8
00:03:12.550 --> 00:03:35.500
وهو حديث صحيح وثبت في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم قال لعمر قال لعمر رضي الله ما جاءك من هذا المال وانت وانت  غير الصواب غير المنشر. اي نعم

9
00:03:37.000 --> 00:04:00.250
غير مشرك وثبت في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم قال لعمر رضي الله عنه ما جاءك من هذا المال وانت غير مشرك ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك. وثبت في احاديث صحيحة النهي عن المسألة الا

10
00:04:00.250 --> 00:04:28.400
سلطان ومن ذلك ما حكاه الله سبحانه وتعالى عن موسى عليه السلام وانه قال ربي اني باني لما انزلت الي من ربي ربي اني لما انزلت اني لما طيب ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. وما حكاه الله سبحانه عني. هذا توسل من موسى عليه الصلاة والسلام

11
00:04:28.400 --> 00:04:47.500
بحاله فان قوله ربي اني لما انزلت الي من خير فقير يشكو حاله الى الله والشكاية تتضمن ماشي. السؤال ولهذا من انواع التوسل ان يتوسل الانسان الى الله بذكر حاجته

12
00:04:47.700 --> 00:05:12.350
فيقول اللهم اني فقير اللهم اني آآ مريض اللهم اني كذا يذكر حاله التي تحتاج الى شفاء نعم وما حكاه الله سبحانه ان يوسف عليه السلام قال لعزيز مصر اجعلني على خزائن الارض

13
00:05:12.350 --> 00:05:32.350
وقال ايوب عليه السلام لما رأى جرادا من ذهب تسقط عنده فجعل يلتقطها فقال الله عز وجل الم اغنك عن هذا؟ فقال بلى ولكن لا غنى لي عن بركتك. كما في الحديث الثابت في الصحيح

14
00:05:32.350 --> 00:05:52.350
وقال عيسى عليه السلام فيما حكاه الله عنه وارزقنا وانت خير الرازقين. ومن ذلك سؤال حسنة الدنيا كما في قوله عز وجل ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا

15
00:05:52.350 --> 00:06:20.250
عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب وقوله عز وجل واخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب الى قوله وارزقنا وانت خير والحاصل ان طلب الرزق كان من غالب العباد والانبياء والعلماء والزاهدين. اخرى تحبونها انس الله

16
00:06:21.000 --> 00:06:37.900
قريب وبشر المؤمنين يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مرة من الحواريين من انصار من انصار الى الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طائفة من بني اسرائيل وكبرت طائفة

17
00:06:38.450 --> 00:06:57.650
فأيادي الذين امنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين. ما فيها ورش يقول في الحاشية قال الحواريون قالوا ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واثم منك وارزقنا وانت خير الرازقين

18
00:06:57.800 --> 00:07:20.350
نعم. يقول الاية مئة واربعطعش من سورة المائدة وقد تقدم نصها في الحاشية رقم ثلاثة اعلى يعني انها ليست اه كيف؟ انه انه يعني سورة المائدة  لا ظهر نهائيا وسبقت قلبه لانه حتى سبق وارزقنا وانت خير الرازقين

19
00:07:21.400 --> 00:07:49.150
نفس يشتروا عليها وعليها عصا والحاصل ان طلب الرزق والحاصل ان طلب الرزق كان من غالب العباد والانبياء والعلماء بل لو قال قائل انهم كلهم طالبون رزق الله عز وجل لم يكن بعيدا

20
00:07:49.150 --> 00:08:09.150
انهم سائلون من الله عز وجل نزول الامطار وصلاح الثمار والبركة في الارزاق. وهذا هو من طلب الرزق وهو كائن من جميع بني ادم والمتورع منهم يقيد سؤاله بان يكون ذلك من وجه حلال

21
00:08:09.150 --> 00:08:29.150
والدعاء هو من جملة السعي في تحصيل الرزق. وكذلك جميع الاسباب المحصلة له. على اختلاف انواع وتباين وتباين طرقها ومن انكر هذا فقد انكر ما هو معلوم لكل فرد من افراد

22
00:08:29.150 --> 00:08:46.900
بني ادم انظر ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم في ايام النبوة كان كل واحد منهم متعلم بسبب من اسباب الرزق كائنا ما كان. ومن عجز عن ذلك القدر

23
00:08:47.000 --> 00:09:05.750
ومن عجز ومن عجز عن ذلك قبل ما يصل اليه كاهل العفة فان سم كاهل الصفة نعم. ومن عجز عن ذلك هم الذين يهاجرون من مكة الى المدينة وليس معهم مال

24
00:09:06.300 --> 00:09:25.500
وليس لهم اهل في المدينة فكانوا يأوون الى صفة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يزيدون احيانا وينقصون احيانا وليسوا قوما باشخاصهم او محدودين باعدادهم بل تارة يزيدون وتارة ينقصون وتارة يتبدلون

25
00:09:26.650 --> 00:09:48.250
اي نعم ومن عجز عن ذلك قبلوا ما يصل اليه كاهل الصفة. فان وقوفهم فيها هو من طلب الرزق. وهكذا بعد ايام النبوة فان الخلفاء الراشدين يجعلون لانفسهم نصيبا من بيت المال يقوم بما

26
00:09:48.250 --> 00:10:12.550
يحتاجون اليه لانفسهم ولمن يعولون على وجه العدل وعلى طريقة الزهد وهم ازهل العباد في الدنيا وفي الاشتغال بها وكذلك الاشتراك وفي الاشتغال بها وكذلك من كان منهم بعد انقضاء خلافة النبوة التي يقول فيها الصادق المصدوق

27
00:10:12.550 --> 00:10:32.550
الخلافة بادي ثلاثون عاما ثم تكون ملكا عضودا. فان هذه المدة انقضت بخلافة الحسن الصدق رضي الله عنه ثم كانت من بعده ملكا عضودا وفيها اعني المدة التي بعد انقضاء

28
00:10:32.550 --> 00:11:02.550
الخلافة القيام بحفظ بيضة بيضة الاسلام وجهاد الكفار. وجهاد الكفار فتح ما لم يكن قد فتح من الاقطار. وكان الصحابة رضي الله عنهم يقصدون من بيده امر يقصدون من بيده امر المسلمين ويطلبون منه ما لهم فيه حق من بيوت الاموال التي بيده. وذلك هو من

29
00:11:02.550 --> 00:11:22.550
طلب الرزق ويقبلون منه ما يعطيهم من غير كشف عن حقيقة الحال. وهكذا من بعدهم من التابعين وكان هذا حال خير القرون وكان هذا حال خير القرون ثم الذين يلونهم كما

30
00:11:22.550 --> 00:11:52.550
فذلك في الاحاديث الصحيحة. وكان من اهل هذين القرنين من يد للقائمين بالامر الاعمال من قضاء وامارة على بعض البلاد وامارة على جيش ولا ينكر هذا منكر ولا مخالف فيه وهذا هو نوع من انواع طلب الرزق. وان كان العمل قربة كالقاضي وامير جيش الجهاد

31
00:11:52.550 --> 00:12:12.550
فانه لا ينافي ما هو فيه من القربة اخذ ما يحتاج اليه من بيت مال المسلمين. وما زال المسلمين على هذا منذ قامت الملة الاسلامية الى الان مع كل ملك من الملوك فجماعة

32
00:12:12.550 --> 00:12:42.550
يلون لهم القضاء وجماعة يلون لهم الافتاء وجماعة يلون لهم على البلاد التي اليهم جماعة يلون لهم امارة الجيش وجماعة يدرسون في المدارس الموضوعة لذلك وغالب درايات من بيت المال فان قلت قد يكون من الملوك من هو ظالم جائر؟ قلت نعم ولكن هذا

33
00:12:42.550 --> 00:13:02.550
نتصل بهم لم يتصل بهم ليعينهم على ظلمهم وجورهم. بل ليقضي بين الناس بحكم الله او او يفتي بحكم الله او يقبض من الرعايا ما اوجبه الله او يجاهد من يحق جهاده

34
00:13:02.550 --> 00:13:22.550
من تحق عداوته فاذا كان الامر هكذا فلو كان الملك قد بلغ من الظلم الى اعلى درجاته لم يكن على هؤلاء من ظلمه شيء. بل اذا كان لاحدهم مدخل في تخفيف الظلم ولو اقل

35
00:13:22.550 --> 00:13:42.550
او احقر حقير كان مع ما كان مع ما هو فيه من المنصب مأجورا ابلغ الاجر. لانه قد مع منصبه في حكم من يطلب الحق ويكره الباطل ويسعى بما تبلغ اليه طاقته في دفعه ولم

36
00:13:42.550 --> 00:14:02.550
يعينه على ظلمه ولا سعى في تقريب ما هو عليه او تحسينه. او ايراد الشبه في تجويزه. فان نفسه في شيء من هذه الامور فهو في عداد الظلمة وفريق الجوارة ومن جملة الخونة

37
00:14:02.550 --> 00:14:22.550
ليس كلامنا فيمن كان هكذا انما كلامنا في من قام بما وكل اليه من الامر الديني غير مشتغل بما هم فيه الا ما كان من امر بمعروف او نهي عن منكر او او تخفيف ظلم او تخويف من

38
00:14:22.550 --> 00:14:42.550
عاقبته او واظ فاعله بما قد يندفع فيه باب شره وكيف يظن بحامل علم او بذي دين ان يداخل الظلمة فيما هو ظلم وقد تبرأ الله سبحانه الى عباده من الظلم. فقال وما

39
00:14:42.550 --> 00:15:12.550
ولكن كانوا انفسهم يظلمون. وقال وما ربك بظلام للعبيد؟ وقال ولا يظلم ربك احدا وقال ان الله لا يظلم الناس شيئا وقال ان الله لا يظلم مثقال ذرة قال وما الله يريد ظلما للعباد وقال وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين وغير ذلك

40
00:15:12.550 --> 00:15:32.550
من الايات القرآنية وقال في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلت بينكم محرما فلا تظالموا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين وغيرهما

41
00:15:32.550 --> 00:15:52.550
من حديث ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يملي للظالم فاذا لم يفلته ثم طرى وكذلك اصل ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد

42
00:15:52.550 --> 00:15:57.200
وفي الصحيحين وغيرهما من حديث ابن عمر