1
00:00:11.550 --> 00:00:38.800
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد كاين  القراءة في سير العلماء والزهاد والعباد من اعظم ما يزيد الايمان ويرشد الانسان

2
00:00:39.450 --> 00:01:01.400
الى ما فيه صلاح دينه ودنياه لان الانسان بحاجة الى القدوات. وقد جعل الله تبارك وتعالى الانبياء قدوة لنا فقال سبحانه اولئك الذين هداهم الله فبهداهم مقتدر وقال صلى الله عليه وسلم

3
00:01:02.200 --> 00:01:26.250
بالحديث عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين يعني بالاقتداء وقد كان عمر رضي الله عنه عنده الدنيا باجمعها ومع ذلك كان من ازهد الناس  وربما يأتي الشيطان ويسول للانسان ان الانبياء

4
00:01:26.900 --> 00:01:58.250
قوم معصومون فكيف يقتدى به لولا انهم اهل لان يقتدى بهم لما جعلهم الله قدوة لنا فكونهم معصومين لا يعني انهم لا يدافعون شهوات انفسهم وليس معنى ذلك ان العبادة جبلة فيه

5
00:01:59.200 --> 00:02:23.600
ان العبادة جبلة فيه بل هم يجتهدون وينصبون ويتعبون ولذلك علم العلماء ذلك فساروا على نهجهم قراءة سير العلماء من اعظم الامور التي تنير للانسان الدروب وتهون على الانسان الخطوب

6
00:02:24.200 --> 00:02:50.400
لهذا ينبغي للانسان بين الفينة والفينة ان يقرأ في سير العلماء الاعلام لا سيما اهل الزهادة والعبادة منه اهل الورع والتقى وقد احسن الحافظ الذهبي رحمه الله حينما الف كتابه سير الاعلام النبلاء

7
00:02:51.250 --> 00:03:16.100
وجمع في هذه السير القدوات الذين ينبغي ان يقتدى بهم من علماء الامة وذكر مناهجهم بالعلم والعبادة والزهد والورع وفي كل النواحي الحياة والحافظ ابن رجب رحمه الله امام من ائمة هذا الميدان

8
00:03:17.400 --> 00:03:45.450
لما نظر ان الناس بحاجة الى القدوات لا سيما اذا انغمسوا في الملذات وراه الدنيا والشهوات فاختار مثل عبد الملك ابن عبد العزيز ابن عمر ابن عبد العزيز من نوادر ابناء الخلفاء الذين عرفوا

9
00:03:45.600 --> 00:04:12.900
للعلم والعمل والزهد والورع الاصل في ابناء الخلفاء ترف والميل الى الدنيا لكن ان يوجد في ابناء الملوك اهل علم وزهد وعبادة فهذا في حد ذاته دليل على انهم رأوا ملذات الدنيا لا تساوي شيئا

10
00:04:13.400 --> 00:04:39.500
عند عندما ذاقوا ملذة العلم والعبادة والورع والتقى فنقرأ في هذه السيرة العظيمة التي خطها يراع الامام الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى انا اقول للحافظ ابن رجب امام وان كنت لا اقول عن الذهب امام اقول حافظ

11
00:04:39.700 --> 00:05:02.500
لكن ابن رجب امام اماما يقتدى به في كل مناحي العلم وهو رحمه الله في مؤلفاته يخاطب قلوب الناس وكان رحمه الله قليل الخلطة للناس لكنه كان عظيم الانس بالله عز وجل

12
00:05:02.950 --> 00:05:31.100
كثيرة الجلوس في البيت مع كتبه ومع المتقدمين من اهل العلم فنقرأ ان شاء الله في هذه الليلة المباركة في هذا المكان المبارك هذه السيرة المختصرة التي كتبها الامام الحافظ ابن رجب في مؤلفاته. نعم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله

13
00:05:31.100 --> 00:05:53.150
وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقة وعليه اعتمادي هذه نبذة من مناقب عبد الملك ابن ابن عمر ابن عبد العزيز. الحمد لله الذي اسعد من شاء من خليفته ووفقه للقيام

14
00:05:53.150 --> 00:06:17.500
بطاعته واستعملهم فيما يرضيه مع صغر سن مع صغر سن احدهم وحداثته. ليتبين بذلك ان السعادة بيده والتوفيق بإرادته. نسأل الله من فضله  احمده على سوابغ نعمه واسأله التوفيق لشكره والامداد بمعونته واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد

15
00:06:17.500 --> 00:06:45.750
ان محمدا عبده ورسوله وحبيبه وخليله وامينه على وحيه وخيرته وخيرته من بريته صلى الله عليه وعلى اله وصحابته والتابعين لمناهجه وسنته اما بعد. لمنهاجه وسنته اما بعد فان في سماع اخبار الاخيار مقويا للعزائم ومعينا على اتباع تلك الاثار وقال بعض العارفين الحكايات جند من جنود

16
00:06:45.750 --> 00:07:03.950
الله تقوى بها قلوب المريد ثم تلا قوله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين. المريد كلمة مجملة

17
00:07:04.050 --> 00:07:36.150
يطلق ويراد منها اذا وجدته في كتب السلف فالمقصود الذي يريده الاخرة ويبحث عن الاخرة ويزهد في الدنيا اما المريد باصطلاح الصوفية وهو الذي يلتزم قول شيخه مطلقا نعم وقد رأيت ان اجمع في هذا الجزء اخبار عبدالملك ابن امير المؤمنين ابي حفص عمر بن عبدالعزيز القرشي الاموي

18
00:07:36.150 --> 00:07:56.150
رضي الله عنهما لسبب اقتضى ذلك لقد كان رحمه الله مع حداثة سنه مجتهدا في العبادة ومع قدرته على الدنيا وتمكنه منها راغبا مغفرا للزهادة. فعسى الله ان يجعل في سماع اخباره لاحد من ابناء جنسه اسوة لعل احدا كريما من ابناء الدنيا

19
00:07:56.150 --> 00:08:15.750
تأخذه بذلك حمية على نفسه ونخوة مع انه لن يخلو سماع اخبار الصالحين من تأصيل رفقة التي هي القلوب وازالة للقسوة. هذه اهداف عظيمة لاجلها الامام رحمه الله كتب هذه الرسالة

20
00:08:16.050 --> 00:08:34.150
ومن عجائب ما يذكر في ترجمة ابي حفص عمر ابن عبد العزيز ان ابنه عبد الملك هذا هو الذي اثر عليه في الزهد قد كان عمر ابن عبد العزيز في المدينة ولم يكن يعرف بذلك الزهد

21
00:08:35.050 --> 00:08:55.050
نعم وايضا ففي ذكر مثل اخبار هذا السيد الجليل مع سنه توبيخ لمن جاوز سنه وهو بطال ولمن كان بعيدا عن اسباب الدنيا وهو اليها ميال والله تعالى المسؤول ان يوفقنا وسائر اخواننا المؤمنين لما وفق له عباده

22
00:08:55.050 --> 00:09:15.050
الصالحين وان يعيننا على ما اعانهم عليه بمنه وكرمه امين. وقد قسمته احد عشر بابا الباب الاول في ذكر عبادتي اجتهاده وتهجده وبكائه واخفائه من لفي ذلك. الباب الثاني في ذكر علمه وفقهه وفهمه. الباب الثالث في هذه الليلة الخارطة الذهنية

23
00:09:15.050 --> 00:09:42.300
كيف؟ لتصور هذه الترجمة المنيفة لهذا الزاهد الورد نعم. الباب الثالث في ذكر زهده في الدنيا وقناعته منها باليسير وبعده عن الاسراف. الباب الرابع في ذكر حلمه وكرمه الغيظ الباب الخامس في ذكر كلامه في قصر في قصر الامل ومبادرة قبل هجوم الموت بالعمل. الباب السادس في ذكر صلابته في الدين

24
00:09:42.300 --> 00:10:02.300
وقوته في تنفيذ الحق واجتهاده على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومواعظه لابيه. الباب السابع في ذكر هوان نفسه عليه في ذات الله رضاه بكل ما يناله من الاذى في تنفيذ اوامر الله. الباب الثامن في شدة حذر حذره من الظلم وتنزهه من ذلك

25
00:10:02.300 --> 00:10:22.300
التاسع في ذكر مرضه ووفاته الباب العاشر في ذكر سنه ومقدار عمره الباب الحادي عشر في ثناء العلماء عليه من اهل زمانه ومدحهم له. الباب الاول في ذكر عبادته واجتهاده وتهجده وبكائه واخفائه لذلك

26
00:10:22.300 --> 00:10:40.050
لو روى الحافظ ابو نعيم في كتاب حلية الاولياء باسناده عن بعض مشيخة اهل الشام قال كنا نرى ان عمر ابن عبد العزيز انما ادخله في العبادة ما رأى من ابنه عبد الملك رحمه الله. ولا يأتي احد المحققين

27
00:10:40.200 --> 00:10:56.900
يسمي نفسه محققا وهو محكك ويقول هذا ضعيف الاخبار التي تروى عن السلف والتواريخ لا يبحث عن اسانيدها الا اذا كانت مخالفة للكتاب والسنة. والا لما صحت الاخبار عندنا بالكلية

28
00:10:57.100 --> 00:11:17.100
هذه طريقة ليست سوية في كتابة الاخبار والا لم من ذلك تخطئة العلماء السابقين  حينما يكتبون الاخبار باسانيد لا تصح او باسانيد فيها ضعفاء او غير ذلك. وينبغي التنبه لهذه القضية

29
00:11:17.150 --> 00:11:32.950
الاسانيد وضعها العلماء لكلام النبي صلى الله عليه وسلم وكلام الصحابة الذي يكون فيه تعلق بالدين اما اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذن لنا ان نحدث من كلام اهل الكتاب

30
00:11:33.150 --> 00:11:52.500
وهو مصاب بالتحريف والتغيير اذا كان موافقا لما عندنا اذن لنا ان نحدث اذا كان مخالف لما عندنا رددناه اذا لم يكن موافقا ولا ولا مخالفا فاذن لنا بالرواية مطلقا. فكيف بكلام امتنا وعلمائنا وائمتنا

31
00:11:52.500 --> 00:12:11.850
هاي الطريقة عوجة يا اخوان تنبهوا لها حتى لا تفقدوا قيمة الكتب التي الفها السلف. نعم وروى الامام ابو عبيد القاسم ابن سلام في كتاب فضائل القرآن باسناده عن عاصم ابن ابي بكر ابن عبدالعزيز ابن مروان وهو ابن

32
00:12:11.850 --> 00:12:28.650
اخي عمر ابن عبدالعزيز قال وفدت الى سليمان ابن عبد الملك ومعنا عمر ابن عبدالعزيز. فنزلت على ابنه عبد الملك وهو عزب نعم فكنت معه في الفصيح عزاء حنا عندنا يسمونه اعزاء

33
00:12:28.700 --> 00:12:49.950
هذا ليس من فصيح فصيح عزاء  وهو عزب فكنت معه في بيت فصلينا العشاء لذلك يقولون رجل عجب وامرأة عزبى نعم واوعى كل رجل منا الى فراشه ثم قام عبد الملك الى المصباح فاطفئه ثم قام يصلي حتى ذهب بي النوم

34
00:12:49.950 --> 00:13:09.950
ايقظت فاذا هو في هذه الاية افرأيت افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا ممتعون. الاية فيبكي ثم يرجع اليها فاذا فرغ منها فعل مثل ذلك حتى قلت سيقتله البكاء. فلما رأيت ذلك

35
00:13:09.950 --> 00:13:29.950
قلت لا اله الا الله والحمدلله كالمستيقظ من النوم لاقطع ذلك عليه فلما سمعني سكت فلم اسمع له رحمه الله تعالى الله اكبر الباب الثاني في ذكر علمه وفقهه وفهمه روى ابن ابي

36
00:13:29.950 --> 00:13:51.800
في تاريخه عن سليمان ابن يسار قال ركبت انا ركبت انا وعمر بن عبدالعزيز ومعنا عبدالملك بن عمر بن عبد العزيز بدير مران وفيها الوليد بن عبدالملك فقال عبدالملك ابن عمر ارأيت المرأة تطلق ثم تحيض الثالثة

37
00:13:52.400 --> 00:14:12.400
فقلت قد حلت فقال عبد الملك فاينما يذكر عن ابن عباس فقال ذرنا منك بحديث عن زيد ابن ثابت ومعاوية بن ابي سفيان ومعنى هذه المسألة ان الاقراء الثلاثة التي تعتد بها المطلقة اذا طلقت في اثناء طهر ثم حاضت حيضتين وطهرت

38
00:14:12.400 --> 00:14:32.400
ثم شرعت في الحيضة الثالثة انها تنقضي بمضي الاطهار الثلاثة عليها بذلك. وهو قول زيد ابن ثابت وغيره من الصحابة فعارضه عبدالملك بقول ابن عباس ان الاطراء هي الحيض فلا تنقضي عدتها حتى تطهر من الحيضة الثالثة

39
00:14:32.400 --> 00:14:53.250
واكثر علماء الحجاز على ما افتى به سليمان ابن يسار. فان الاقراء هي الاطهار وهو قول مالك والشافعي. واكثر علماء العراق على ان الاغراء هي الحيض وهو قول ابي حنيفة والمشهور عن الامام احمد واختلفوا في انقضاء عدتها بانقطاع الدم من الحيضة

40
00:14:53.250 --> 00:15:13.250
الثالثة ان لا تنقضي عدتها حتى تغتسل على قولين مشهورين لهم. روى الدورقي في كتاب مناقض عمر ابن عبد العزيز باسناده عن حفص عن حفص ابن عمر ان عمر ابن عبد العزيز جمع الناس واستشارهم في رد مظالم الحجاج فكان كلما

41
00:15:13.250 --> 00:15:33.250
ان شاء الله رجلا قال له يا امير المؤمنين ذاك امر كان في غير سلطانك ولا ولايتك. فكان كلما قال له رجل ذلك اقامه حتى خلص بابنه عبد الملك فقال له هو عبد الملك يا ابا ما من رجل استطاع ان يرد مظالم الحجاج ان لم يردها ان ان

42
00:15:33.250 --> 00:15:56.700
ان يشركه فيها. يشركه ان يشركه فيها فقال عمر لولا انك ابني لقلت انك افقه الناس. وهذا الذي قاله عبد الملك ومدحه عليه ابوه هو الصواب فان الامام اذا قدر على رد مظالم من قبله من الولاة وجب عليه هو ذلك بحسب الاستطاعة

43
00:15:56.700 --> 00:16:11.650
علماء السلف كانوا يقسمون العلماء ثلاثة الحاكم اذا رأى الظالم الذي قد قد وقع اوقع الظلم قبله ثم جاء وجد تلك المظالم لا يجوز له ان يبقي الامر على ما كان

44
00:16:11.800 --> 00:16:40.000
بل يجب عليه ان ينزع الظلم ويرفع الظلم ويجري العدل نعم وعلماء السلف كانوا يقسمون يقسمون العلماء ثلاثة اقسام. قسم يعرفون الله ويخشونه ويحبونه ويتوكلون عليه وهم العلماء بالله وقسم يعرفون امر الله ونهيه وحلاله وحرامه وهم العلماء بامر الله. وقسم يجمعون بين الامرين

45
00:16:40.000 --> 00:17:00.000
وهم اشرف العلماء حيث جمعوا بين العلم بالله والعلم بامر الله. وكان عمر بن عبدالعزيز وابنه عبد الملك من هذا القسم وكذلك اكثر السلف رضي الله عنهم يجمعون بين العلم بالله الذي يقتضي خشيته ومحبته والتبتل اليه وبين العلم بالله الذي يقتضي معرفة

46
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
الحلال والحرام والفتاوى والاحكام ومنهم من كان متوسعا في كلا العلمين كالحسن البصري وسفيان واحمد بن حنبل ومنهم من كان نصيبه ومن احدهما اوفر من نصيبه من الاخر. واما المتأخرون فقل فيهم من جمع بين العلمين الذي كان عليه علماء المسلمين. وسلك كلاهما

47
00:17:20.000 --> 00:17:36.600
طريقين والله الموفق للخير والمعين عليه بمنه وكرمه. هذا الذي يذكره الحافظ ابن رجب سواء في عبادته او في علمه او في زوجه انما هي طرف من الاخطاء والا فان

48
00:17:36.650 --> 00:17:57.900
عبد الملك كان اشهر من ذلك بكثير ولكن القوم كانوا يخفون عباداتهم يخفون علمهم وزهدهم نعم الباب الثالث في ذكر زهده في الدنيا وقناعته باليسير وبعده من الاسراف. رواه ابن المبارك في كتاب الزهد له

49
00:17:57.900 --> 00:18:17.900
اسناده عن ميمونة بن مهران قال قال لي عمر ابن عبد العزيز اما دخلت على عبد الملك يعني ابنه قال فاتيت الباب فاذا صيف فقلت استأذن لي عليه فقال ادخل فان عنده الناس او امير او امير هو فدخلت عليه. فقال من انت

50
00:18:17.900 --> 00:18:37.900
فعرفت ثم حضر طعامه فاتى بقرية مدنية. وهي عظام اللحم ثم اتي بثريدة ان قد ملئت خبزا وشحما ثم اتي بزبد وتمر فقلت لو كلمت امير المؤمنين يخصك منه بخاصة

51
00:18:37.900 --> 00:18:57.900
فقال اني لارجو انه يكون اوفى حظا عند الله من ذلك. اني في الفين كان سليمان الحقني فيهما والله لو كان ابي في نفسه لما فعل ولي غلة ولي غلة بالطائف ان ان سلمت لي اتاني غلة

52
00:18:57.900 --> 00:19:20.650
طلة الف درهم فما اصنع باكثر من ذلك؟ فقلت في نفسي انت لابيك. وقد رويت هذه القصة من وجه اخر وان ميمونة بن مهران قال دخلت على عبد الملك وبين يديه قليل من طعامه فما منعني من الاكل معه الا الابط عليه. يعني الابقاء عليه

53
00:19:21.850 --> 00:19:42.500
ولا يبعد ان تكون القصة والواقعة مرتين مرة رآه ومعه شيء قليل من الطعام لا يكفي الا لواحد ومرة رآه وهو يأكل طعام الفقراء. الله اكبر وروى يعني ابن خليفة المسلمين

54
00:19:42.800 --> 00:20:01.600
ويأكل عظم اللحم الذي طبخ فقط ولا يأكلوا اللحم تي عجيب سبحان الله  وروى الدورقي باسناده عن ميمونة بن مهران قال قال عمر بن عبد العزيز ابن عبد الملك قد اعجبت به

55
00:20:01.750 --> 00:20:19.150
فما ادري اهو كذلك ام حب الوالد للولد؟ فانا احب ان تأتيه فتصبر ما عنده فان كان على ما ظننت اخبرتني فحمدت فحمدت الله علي وان كان غير ذلك وان كان غير ذلك

56
00:20:19.150 --> 00:20:47.050
جابته فإن ادبته فإنما هو ابن اخيك. المقصود جواز اختبار الوالد للابن. هل يفعل ذلك ديان  هل يفعل ذلك عن قناعة او يفعل ذلك تصنعا نعم قال ميمون ابن مهران فانتهيت اليه فاستأذنت فدخلت عليه واذا تحته مسح خلق وشاء

57
00:20:47.200 --> 00:21:14.250
وشاركونا نعم شاذكونه خلق ومرفقة قد ترفق بها فوسع لي لاجلس معه فجلست مقابله فقلت ما ها هنا احب اليك واذا بين يديه مائدة عليها ثلاثة ارغم وقصعة فيها خل وزيت فقلت هذا طعامك في كل يوم. فقال ان امير المؤمنين صير الدهر اثلاثا

58
00:21:14.250 --> 00:21:34.250
كيوم خبز ولحم ويوم لبن ويوم خبز وزيت. فبين انا كذلك اذ جاء غلام له فقال قد فرغناك فاعرض عنه فعاود فقلت ما هذا الذي فرغ؟ قال الحمام قلت هل الحمام لك؟ قال لا. قلت فلاحد من اخوانك؟ قال لا. قلت

59
00:21:34.250 --> 00:21:54.250
فلاحد من اهل بيتك؟ قال لا قلت فلامير المؤمنين. قال لا قلت فبما استحللت ان ان تفرغ حمام المسلمين. فلعل فاذا رجل يجيء من اقصى المدينة في حال بينه وبين الحمام او تعطيه بقدر شغل حمامه

60
00:21:55.700 --> 00:22:19.800
تماما للتسخين حمام الغسل او او تعطيه بقدر شغل حمامه فهذه نفقة باطلة هذا اريد ان انهيه الى امير المؤمنين قال قال اوتستر علي يا عم؟ والله ما يسرني انه وجد علي ساعة من نهار. ثم اتاني عنه الرضا ولا ان لي الدنيا وما فيها

61
00:22:19.800 --> 00:22:36.800
ولك علي لا ادخل الحمام الا ادخل الحمام الا ليلا ومع ضعفة الناس. قال قلت له افعل فخرجت من عنده فما رأيت افضل من عمر ابن عبد العزيز ولا ابنا افضل من عبد الملك رضي الله عنهما

62
00:22:37.050 --> 00:22:53.200
وقد رويت هذه القصة من وجه اخر وفيه ان عبد الملك قال لولا برد بلادنا ما دخلته يعني الحمام ليلا ولا نهارا وقد ذكر بعض اهل العلم انه انما اراد افراغ الحمام

63
00:22:53.350 --> 00:23:18.400
لانه كان يكره ان يراه احد بالحمام فيخشى ان تظهر عورته وهذا سبب وجيه نعم لكن كل هذا يدل على ان هذا الشبل من ذاك الاسد نعم وقد رويت هذه القصة من وجه اخر وفيه ان عبد الملك قال لولا برد بلادنا ما دخلته يعني الحمام ليلا ولا نهارا. وانه انما كان امتنان

64
00:23:18.400 --> 00:23:38.400
من دخوله مع الناس خشية ان يرى ان يرى فيه منكرا. فيؤدب فاعله فربما فيؤدب فاعله فربما خشي ان يجاوز حد الادب او ان ينسب الى شيء من الظلم في ذلك وسيأتي ذكر ذلك فيما بعد ان شاء الله تعالى

65
00:23:38.400 --> 00:23:58.400
هذا مع ان طائفة من اعيان العلماء رأوا خلاء الحمام وزيادة صاحبه كذلك لما في مثل ذلك من السلامة من رؤية المنكرات مثل كشفه للعورة وغيرها. وان من رأى ذلك عروة ابن الزبير وابو جعفر وابو جعفر ابن علي الباقر وسفيان الثوري رحمه

66
00:23:58.400 --> 00:24:19.900
الله. اما ميمون ابن مهران فقد كره ذلك وعلل بانه واما ميمون ابن ابن مهران فقد كره ذلك وعلل بانه قد يأتي الرجل الضعيف من مكان بعيد فيمتنع فيمتنع من دخوله حينئذ لاخلائه

67
00:24:20.100 --> 00:24:40.400
وعلله ايضا في رواية اخرى بان هذه نفقة كبير وسرف نفقة كبر وسرف ولكن هذا اذا كان المقصود باقلائه مجرد التكبر والتعاظم التعاظم دون السلامة من رؤية المنكرات والله اعلم. الصواب والله اعلم

68
00:24:40.400 --> 00:24:56.900
ان هذه المسألة فيها تفصيل اذا كان لا يوجد في البلد الا حمام واحد فلا يجوز لاحد من الوجهاء واصحاب الاموال ان يدفع مالا فيمنع الناس عنه حتى يدخل هو وينتهي لان ذلك

69
00:24:56.900 --> 00:25:24.950
يضر الاخرين. اما اذا كانت الحمامات متعددة فله ان يدفع لاحد اصحاب الحمامات شيئا ليخص نفسه فلا يدخل الباب الرابع في ذكر حلمه وكرمه الغيظ روى ابن ابي الدنيا في كتاب العفو وذم الغضب من حديث يعقوب ابن عبدالرحمن عن ابيه قال امر عمر ابن عبد العزيز غلامه باب

70
00:25:24.950 --> 00:25:40.100
غضب عمر فقال له عبد الملك يا ابتاه وما هذا الغضب؟ والاختلاط؟ فقال عمر انك لتتحلم يا عبد الملك يا عبد الملك فقال له عبد الملك لا والله ما هو التحلم ولكنه الحلم

71
00:25:40.300 --> 00:25:56.550
قال وقال عمر بن عبدالعزيز لولا ان اكون زين لولا ان اكون زين لي من امر عبدالملك ما ما يزين في الوالد من ولده لرأيت انه اهل للخلافة. والله كان اهلا للخلافة

72
00:25:57.300 --> 00:26:22.100
ومراد عبدالملك رحمه الله ان الحلم عنده صفة لازمة له وهو مجبول عليها ولا يحتاج ان يتعاطاه ويتكلفه من غير ان يكون عنده حقيقة وروى الدورقي هذه القصة في كتابه وعنده ان عبد الملك قال لابيه لا والذي اكرمك بما اكرمك به ان ملأني غضب قط

73
00:26:22.100 --> 00:26:42.100
والمعنى ما ملأني الغضب قط ان بمعنى ما هو. وروى ابو نعيم في الحلية باسناده عن اسماعيل ابن ابي الحكم قال غضب عمر بن عبدالعزيز يوما فاشتد غضبه وكان فيه حدة. وعبد الملك ابن ابن عمر ابن عبدالعزيز حاضر فلما سكن

74
00:26:42.100 --> 00:27:07.850
قال يا امير المؤمنين انت في قدر في قدر نعمة الله عليك وموضعك وموضعك الذي وضعك الله به وما ولاك من امر عباده يبلغ بك الغضب ما ارى قال كيف قلت؟ قال فاعاد عليه كلامه فقال له عمر اما تغضب يا عبد الملك؟ قال ما تغني سعة جوفي ان لم ارد فيه

75
00:27:07.850 --> 00:27:27.850
غضب حتى لا يظهر منه شيء اكرهه. قال وكان له فقير رحمه الله تعالى. الباب الخامس في ذكر كلامه في قصر الامل والمبادرة قبل هجوم الموت بالعمل. روى ابو بكر الاجري في كتاب فضائل عمر ابن عبد

76
00:27:27.850 --> 00:27:58.150
العزيز لما دفن سليمان لما دفن سليمان بن عبدالملك لما دفن سليمان بن عبدالملك  قطب الناس ونزل ثم ذهب يتهيأ مقيلا. فاتاه ابنه عبدالملك فقال يا امير المؤمنين من لك ان تعيش الى الظهر؟ قال ادنوا مني اي بني. فدنى منه والتزمه وقبل بين عينيه وقال الحمد لله الذي

77
00:27:58.150 --> 00:28:13.900
خرج من صلب من يعينني على ديني فخرج فلم يقل فلم يقل وامر مناديه ان ينادي الا من كانت له مظلمة فليرفعها. يعني من نفس اليوم الذي تولى الخلافة عمر

78
00:28:14.100 --> 00:28:35.450
رضي الله عنه نادى الناس برفع المظالم وهذا هو الواجب نعم وروى الحافظ ابو نعيم باسناده عن ابراهيم بن ابي قبل قال جلس عمر بن عبدالعزيز يوما للناس فلما انتصف النهار ضجر ومل وكلا فقال للناس شأنكم حتى

79
00:28:35.450 --> 00:28:55.450
اليكم فدخل يستريح ساعة فجاء ابنه عبد الملك فسأل عنه قالوا دخل فاستأذن عليه فاذن له فلما دخل قال يا امير المؤمنين ما ادخلك؟ قال اردت ان استريح ساعة؟ قال اوامنت الموت ان ياتيك ورعيتك ينتظرونك وانت محتجب عنهم

80
00:28:55.450 --> 00:29:15.450
فقال عمر فقام عمر من ساعته وخرج الى الناس. وقال ابن ابي الدنيا في كتاب العزاء حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن اسماعيل عن ابيه قال مات ابن لعمر. ابن عبدالعزيز فجاء عمر فقعد عند رأسه وكشف الثوب عن وجهه فجعل ينظر

81
00:29:15.450 --> 00:29:38.100
اليه ويستجمع فجاء عبد الملك ابنه فقال اشغلك يا امير المؤمنين ما اقبل من الموت عليك بل هو بل هوى في شغل بل هو بل هوى في شغل عما حل لديك فكان قد لحق تقصده فشغلك يا امير

82
00:29:38.100 --> 00:29:58.300
ما اقبل من الموت اليه يعني اه هوى في نفس حب الولد شغلك ان تتذكر انت الموت الذي سيكون ستكون انت اليه وتصير اليه فكان قد لحقته به لحقت به وساويته تحت التراب بوجهك. الله

83
00:29:58.350 --> 00:30:18.350
فبكى عمر ثم قال رحمك الله يا بني فوالله انك لعظيم البركة ما علمت ما علمتك على هديك نافع عظة لمن ولمن وعظت ويل الله ان كان الذي رأيت من جزع على اخيك ولكن لم ولكن لما

84
00:30:18.350 --> 00:30:38.350
علمت ان ملك ان ملك الموت دخل داري فراعني دخوله فكان الذي رأيت ثم امر بجهازه الباب السادس في ذكر صلابته في الدين وقوته في تنفيذ الحق واجتهاده على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومواعظه لابيه في

85
00:30:38.350 --> 00:31:03.050
روينا من حديث خير الجعفي عن محمد ابن ابان قال جمع عمر ابن عبد العزيز قراء اهل الشام وفيهم ابن ابي زكريا الخزاعي فقال ان قد جمعتكم لامر قد اهمتني هذه المظالم التي في ايدي اهل بيتي ما ترون فيها؟ قال ما نرى وزرها الا على من غصبها. قال فقال لعبد الملك

86
00:31:03.050 --> 00:31:18.450
ذكر ابنه ما ترى اي بني قال مثل السؤال اللي نسأل عنها كثير يجي بعض الناس يقول ابوي كان مرابي يقول له ابوي كان عنده اموال حرام وش يسوي بعض الناس اليوم يفتون له يقول له ما لك شغل

87
00:31:19.000 --> 00:31:36.400
هذا ابوك ياخذ الوزر هذا ليس بصحيح اموال الحرام يجب التخلص منها. والمظالم يجب رفعها. ما تقول ابوي سوى جدي سوى انا ما لي شغل هذا كلام غلط عظيم انت تشاركهم اذا استمريت على هذا الحرام

88
00:31:36.850 --> 00:32:00.900
تعرف ان هذه الارض وهذه المزرعة التي اخذها جدك من فلان ها ورثتها انت انه مال حرام كيف تسير ذلك لنفسك نعم  ما ترى اي بني؟ قال ما ارى من قدر على ان يردها فلم يردها والذي اغتصبها الا سواء. فقال صدقت اي بني ثم وقال الحمد

89
00:32:00.900 --> 00:32:17.950
الله الذي جعل لي وزيرا من اهلي عبدي الملك عبد الملك ابني وروى الحافظ ابو نعيم باسناده الى ميمونة بن مهران قال بعث الي عمر بن عبدالعزيز والى مكحول والى ابي قلابة

90
00:32:18.550 --> 00:32:35.900
فقال ما ترون في هذه الاموال التي اخذت هؤلاء الائمة سليمان ابن يسار مأمون ابن المهران مكحول الشامي وكلاب عبد الله بن زيد الجرمي ائمة العلماء في الشام في زمن عمر ابن

91
00:32:37.550 --> 00:32:54.600
يعني يشار الى كل واحد منهم على انه امام في الدنيا المكحول الشامي من ازهد الناس من اهل الشام كان ميمون ابن مهران من افقه الناس وابو قلابة من اروى الناس

92
00:32:56.200 --> 00:33:20.700
الله كيف جمع الله لعمر امثال هؤلاء نعم ما ترون في هذه الاموال التي اخذت من الناس ظلما فقال مكحول يومئذ قولا ضعيفا فكره فقال ارى ان تستأنف فنظر الي عمر كالمستغيث بي فقلت يا امير المؤمنين ابعث الي عبد الملك فاحضره. الظاهر ابعث الى

93
00:33:20.700 --> 00:33:40.850
ابعث الى عبد الملك فاحضره فانه ليس بدون من رأيت. فلما دخل عليه قال يا عبد الملك شهادة من ميمون ابن المقام. ان عبد الملك يساوي طولا وبقلابة في علمهم وفقهم وزهدهم

94
00:33:42.600 --> 00:33:56.550
لم يكن فوقهم فليس بدوني نعم فانه ليس بدون من رأيت فلما دخل عليه قال يا عبد الملك ما ترى في هذه الاموال التي قد اخذت من الناس ظلما وقد حضروا

95
00:33:56.550 --> 00:34:14.050
يطلبونها وقد عرفنا مواضعها. قال ارى ان تردها فان لم تفعل كنت شريكا لمن اخذها وهذا يحصل يا اخوان حتى في بعض المسائل والقصص تيجي انسان يفتخر يقول انا جدي الرابع

96
00:34:14.100 --> 00:34:35.350
كان مع الناس في معركة كذا وقتل كذا انسان يفتخر والله ان هذا المفتخر كالقاتل نفسه هذا امر خطير كيف تفتخر بقتل ابيك المسلمين تفتخر بسلب ابيك اموال المسلمين. هذا امر عجيب يا اخي هذا من الجاهلية الاولى

97
00:34:35.950 --> 00:34:51.200
تكون مشارك له هذا موجود اليوم ولا لا؟ بعض الناس يجي في الاشعار يقول انا جدي فلان وسوى كذا وسلب كذا وراح غار عنها كذا طيب هذا كأنه اللي يغار عليهم واللي سلب منهم يهود ولا نصارى مسلمين

98
00:34:51.600 --> 00:35:11.350
شلون تفتخر بهذا؟ المفروض تحط راسك في الرمل وتستحي من هذا الكلام لكن وين الديانة راحت نسأل الله السلامة والعافية. وروى يعقوب بن سفيان باسناده عن جويرية بن اسماع عن اسماعيل بن ابي حكيم. جويرية بن اسماء

99
00:35:11.350 --> 00:35:32.250
اسمه واسم ابيه صيغة اسم مؤنث وهو مذكرة دويلية ابن اسماء اسم رجل واسماء اسم رجل نعم  قال كنا عند عمر عند عمر ابن عبد العزيز تفرق الناس ودخل للقائلة فاذا مناد ينادي الصلاة جامعة ففزع

100
00:35:32.250 --> 00:35:55.000
فزعا شديدا مخافة ان يكون قد جاء فسق من وجه من الوجوه او حدث حدث قال جويرية وانما كان دعا مزاحما يعني فقال يا مزاحم ان هؤلاء ان هؤلاء القوم يعني بني عمه من الخلفاء الذين كانوا قبله قد اعطونا عطايا

101
00:35:55.000 --> 00:36:15.000
والله ما كان لهم ان يعطونا اياها وما كان لنا ان نقبلها. وان ذلك قد صار الي وليس علي فيه دون الله محاسب. قال له مزاحم يا امير المؤمنين هل تدري كم ولدك؟ هم كذا وكذا فذرفت عيناه فجعل يستدمع ويقول اكل اكلهم الى الله

102
00:36:15.000 --> 00:36:35.000
عز وجل ثم انطلق مزاحم من ساعته في وجهه ذلك حتى استأذن على عبد الملك ابن عمر فاذن له وقد اضطجع للقائل فقال عبد الملك ما جاء بك يا مزاحم هذه الساعة هل حدث من حدث؟ قال اشد اشد اشد اشد الحدث

103
00:36:35.000 --> 00:36:55.000
وعلى بني ابيك قال وما ذاك؟ قال دعاني امير المؤمنين فذكر له ما قال عمر فقال عبد الملك فما قلت له؟ قال قلت يا امير المؤمنين هل تدري كم هم كذا وكذا قال فما قال لك؟ قال جعل يستجمع ويقول اكلهم الى الله عز وجل فقال عبد الملك بئس

104
00:36:55.000 --> 00:37:15.000
وزير الدين انت يا مزاحم ثم وثب وانطلق الى باب عمر فاستأذن عليه فقال الاذى فقال الاذن ان امير المؤمنين قد وضع رأسه للقائلة فقال استأذن لي لا ام لك. قال فسمع عمر الكلام فقال من هذا؟ قال عبد الملك قال ائذن له

105
00:37:15.000 --> 00:37:33.750
فدخل عليه وقد اضطجع على القائلة فقال ما حاجتك يا بني هذه الساعة؟ قال حديث حدثنيه مزاحم فقال قال فاين وقع رأيك من ذلك قال وقع رأيي على انفاذه قال فرفع عمر يديه وقال الحمد لله الذي جعل من ذريتي من يعينني على ديني

106
00:37:34.100 --> 00:37:54.100
نعم يا بني اصلي الظهر ثم اصعد المنبر فاردها علانية على رؤوس الناس. قال عبد الملك ومن لك يا امير المؤمنين ومن لك ان بقيت الى الظهر ان تسلم لك نيتك الى الظهر. فقال عمر قد تفرق الناس ورجعوا للقائل

107
00:37:54.100 --> 00:38:14.100
قال عبد الملك تأمر مناديك ينادي الصلاة جامعة فيجتمع الناس قال اسماعيل فنادى المنادي الصلاة جامعة فخرجت وفاتيت للمسجد وجاء عمر وصعد المنبر فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فان هؤلاء القوم

108
00:38:14.100 --> 00:38:34.100
وقد كانوا اعطونا عطايا. والله ما كان لهم ان يعطوناها وما كان لنا ان نقبلها منهم. وان ذلك قد صار ليس علي فيه دون الله تعالى محاسب الاواني قد رددتها وبدأت بنفسي واهلي بيتي وبدأت بنفسي واهل

109
00:38:34.100 --> 00:38:56.450
بيتي اقرأ يا مزاحم قال وقد جيء بسفط بسفط قبل ذلك او قال جون فيها تلك الكتب يعني كتب الاقطاعات. قال قرأ مزاحم كتابا منها فلما فرغ من قراءته ناوله عمر وهو قاعد على المنبر فقصه

110
00:38:56.600 --> 00:39:16.600
بالجن يعني المقراف فاستأنف مزاحم كتابا اخر فجعل يقرأ فلما فرغ منه دفعه الى عمر فقصه قصة ثم استأنف كتابا اخر فما زال كذلك حتى نودي لصلاة الظهر. والمراد من هذه الحكاية ان عمر رضي الله عنه رد

111
00:39:16.600 --> 00:39:36.600
التي كانت بيده مما اقطعه اياها بنو عمه الخلفاء قبله فرد ذلك الى بيت المال ولم يبقى في يده شيء. وان عبد الملك ابن انه حثه على فعل ذلك وعلى المبادرة اليه حين عزم على خشية على عليه خشية ان تنفسح ان تنفسح ان تنفسخ

112
00:39:36.600 --> 00:39:53.850
عن ذلك ان اخره الى صلاة الظهر او يموت قبل فعله. اذا يا اخواني اذا حصلت لنا نية في عمل خير نبادر لان الانسان ما يدري اما ان يأتيه الموت فيموت دون العمل

113
00:39:54.050 --> 00:40:12.250
او تنفسخ عن زيمة اذا رأيت من نفسك نية في العلم لا تصوف لعلك ان تموت قبل ان تصل او ان النية تنفصل هذه فائدة عظيمة يا اخوان البدار البدار. نعم

114
00:40:12.950 --> 00:40:26.550
ورواه الحافظ ابن نعيم باسناده باسناد لهو ان عبد الملك دخل على ابيه فقال يا امير المؤمنين ماذا ماذا تقول لربك اذا اتيته وقد تركت حقا لم تحيه وباطلا لم تمته

115
00:40:26.850 --> 00:40:51.550
وباسناد لهو ان عبد الملك ابن عمر دخل على ابيه فقال يا امير المؤمنين ان لي عليك حاجة فادخلني وعنده مسلمة ابن عبد الملك فقال عمر اسروا دون عمك فقال نعم فسر دون عمك؟ فقال نعم. فقام مسلمة فخرج وجلس عبد الملك بين يديه فقال يا امير المؤمنين ماذا

116
00:40:51.550 --> 00:41:11.550
فانت قائل لربك غدا اذا سألك فقال رأيت بدعة فلم تمتها وسنة فلم تحيها فقال له يا بني اشيء من ملكه الرعية الي ام رأيته من قبل نفسك؟ قال لا والله ولكن رأي رأيته من قبل نفسي وعرفت انك

117
00:41:11.550 --> 00:41:31.550
فما انت قائل؟ فقال له ابوه رحمك الله وجزاك عن والدك خيرا. فوالله اني لارجو ان تكون من الاعوان على الخير يا بني ان قومك قد شدوا هذا الامر عقدة عقدة وعروة عروة. عقدة عقدة عقدة

118
00:41:31.550 --> 00:41:50.350
وعروة عروة ومتى اريد مكابرتهم على ما في ايديهم لم امن ان ان يفتقوا علي فتقا تكثر فيه الدماء. والله لزوال الدنيا اهون من ان يغرق في نصبتي هجمة من دم

119
00:41:50.450 --> 00:42:06.350
او ما ترى ان يأتي على ابيك يوم يوم من ايام الدنيا الا وهو يميت فيه بدعة ويحيي فيه سنة حتى يحكم الله وبين قومنا بالحق وهو خير الحاكمين. ذلك يقولون ان ابناء الخلفاء

120
00:42:06.750 --> 00:42:25.700
ولي العهد من بعدي وغيرهم سأهم هذا الفعل الذي فعله عمر من ارجاع المظالم وخشوا على ما في ايديهم من  فعلوا ما فعلوا انهم يقولون دس السم لعبد الملك كما ذكره بعض

121
00:42:25.750 --> 00:42:50.300
ولعمر بن عبد العزيز حتى مات نعم وروى عبدالله بن الامام احمد في كتاب الزهد باسناده عن ابن شوذب قال جاءت امرأة عبد الملك ابن عمر اليه وقد ترجلت ولبست ازارا ورداء ونعلين فلما رآها قال اعتدي اعتدي. وقوله اعتدي كناية

122
00:42:50.300 --> 00:43:10.300
عن الطلاق وانما طلقها لما رآها قد تشبهت بالرجال في اللباس. وقد لعن لعن رسول الله صلى الله عليه من تشبه من النساء بالرجال كما لعن من تشبه من الرجال بالنساء لان الاصل ان الرجال والرجال خاص بالرجال. نعم

123
00:43:10.300 --> 00:43:30.300
الباب السابع في ذكر هواني نفسي عليه في ذات الله ورضاه بكل ما يناله من الاذى في تنفيذ اوامر الله عز وجل. روى الامام احمد في بالزهد باسناده عن ميمونة بن مهران ان عبدالملك بن عمر قال لابيه يوما يا ابه ما منعك ان تم ان تم ان تمضي

124
00:43:30.300 --> 00:43:49.900
لما تريد من العدل فوالله ما كنت ابالي لو لو غلت بي وبك القدور في ذلك. الله اكبر وقال جويرية بن اسماء قال عبدالملك ابن عمر يا امير المؤمنين ما منعك ان تنفذ رأيك في هذا الامر. فوالله ما كنت

125
00:43:49.900 --> 00:44:07.000
لو تغلي بي وبك القدور في نفاذ هذا الامر وقال الربيع بن سبرة قال عمر ابن عبد العزيز يوما والله لوددت لو عدلت يوما واحدا وان الله توفى نفسي فقال له ابنه عبد الملك وانا

126
00:44:07.000 --> 00:44:24.750
والله لوددت لو عدلت فواق ناقة وان الله توفى نفسي فقال عمر الله الذي لا اله الا هو فقال عبد الملك الله الله الذي لا اله الا هو ولو جاشت بي وبك القدور فقال عمر جزاك الله خيرا

127
00:44:25.000 --> 00:44:39.200
وقال سليمان بن حبيب المحاربي قال عبدالملك ابن عمر ابن عبدالعزيز والله ما من احد اعز علي من عمر ولا ان اكون سمعت بموته احب الي من ان اكون كما رأيته

128
00:44:40.250 --> 00:45:00.250
قلت العارفون بالله المحبون له يرضون بما تقتضيه مقاديره وان كانت شاقة على النفوس مؤلمة لها ويتلذذون بذلك ولا سيما كما ان كان اذاهم في تنفيذ اوامر الله والدعاء الى طاعة الله. وكان هذا مقام عمر بن عبدالعزيز عمر بن عبدالعزيز وابنه عبد

129
00:45:00.250 --> 00:45:18.700
الملك رضي الله عنهما وكان عمر ابن عبد العزيز قد رسخ في هذا المقام الرفيع حتى يقول اصبحت ومالي سرور في مواضع القضاء والقدر. وكان ابو تراب النخشبي وهو من اعيان مشايخ العارفين

130
00:45:18.850 --> 00:45:42.300
ينشد هذه الابيات  لا تخدعن فللمحب دلائل ولديه من تحف الحبيب مسائل منها تنعمه بمر بلائه وسروره في كل بما هو فاعله. فالمنع منه عطية والفقر اكرام وبر عاجله. فالمنع منه عطية والفخر اكرام

131
00:45:42.300 --> 00:46:02.300
لكننا قوم نستعبد. الباب الثامن في ذكر شدة حذره من الظلم وتنزهه من ذلك كان عبدالملك رحمه الله يكره ان يدخل نفسه في تأديب اهل الفساد خشية ان يتعدى الحدود الشرعية وهو

132
00:46:02.300 --> 00:46:22.300
غير قاصد لذلك او خشية ان ينسب الى الظلم وهو منه بريء. فروى عبدالله بن بطة بن الفقيه الزاهد المجاب الاب ابن الفقيه الزاهد المجاب الدعوة وهو من اعيان علماء الحنابلة في كتاب الحمام باسناده عن ميمونة بن مهران

133
00:46:22.300 --> 00:46:42.300
قال اتيت عبد الملك ابن ابن عمر ابن عبدالعزيز فاستأذنت عليه فقعدت عنده ساعة فاعجبت به فجاء الغلام قال فرغنا مما امرتنا به فقال قلت وما ذاك؟ قال الحمام امرت امرته ان امرته ان يخليه لي

134
00:46:42.300 --> 00:47:02.300
قلت اني كنت قد اعجبت بك حتى سمعت هذا. قال وما ذاك يا عماه؟ قال ارأيت الحمام ملكا لك؟ قال لا. قلت فمن الذي يحملك ان تصد عنه غايته غايته وتعطله على اهلك. قال ان تعطله يعطله عليهم فانا

135
00:47:02.300 --> 00:47:22.300
غلة غلة يومه قلت هذه نفقة كبر خلطها اسراف كانك تريد بذلك الابهة فانما انت رجل من المسلمين كاحدهم يجزئك ان تكون مثلهم. فقال والذي عظم من حقك ما يمنعني ان ادخل معهم الا ان ارى

136
00:47:22.300 --> 00:47:47.800
رعاعا بغير مآذن فاكره ان اؤدبهم على الازار فيصفون ذلك على على سلطاننا خلصنا الله ومنهم كفافا قال قلت تدخله ليلة؟ قال افعل ولولا برد بلادنا ما دخلته ليلا ولا نهارا. الباب التاسع في ذكر مرضه ووفاته رضي الله عنه

137
00:47:47.800 --> 00:48:07.800
وقال ابن ابي الدنيا حدثنا علي ابن مسلم قال حدثنا سعيد بن عامر قال عمر بن قال قال عمر بن عبدالعزيز لعبد الملك ابني ما شيء كنت احب ان اراه فيك الا قد رأيته الا شيئا واحدا قال ما هو؟ قال موتك قال ارأكه الله. الله اكبر

138
00:48:08.400 --> 00:48:26.450
عبد الملك مجاب الذهب مجاب الدعوة ما يتقبل الله اكبر مات قبل ابيه. نعم وروى الحافظ ابو نعيم باسناده عن سليمان بن حبيب المحاربي ان عبد الملك بن عمر اصابه الطاعون في خلافته

139
00:48:26.450 --> 00:48:45.750
ابيه ثبات. وروى ابن ابي الدنيا باسناده عن مشيخة من قريش قال دخل عمر بن عبدالعزيز على ابنه في وجعه فقال يا بني كيف تجد؟ قال اجدني في الحق. قال يا بني ان تكن في ميزاني احب الي من ان اكون في ميزانك

140
00:48:45.800 --> 00:49:00.550
فقال ابنه وانا يا ابه لان اكون ما تحب احب الي من ان يكون ما احب وروى ايضا باسناده ان تكون في ميزان احب الي من ان اكون في ميزان

141
00:49:00.900 --> 00:49:15.650
عمر بن عبد العزيز وصل الى هذه المرتبة ان الله اذا اختار له ان يموت ابنه وهو ينظر اليه ويحتسب الاجر حتى يكون في ميزانه ان ذلك لا يسخط وهذا عين

142
00:49:15.800 --> 00:49:40.950
توحيد والعقيدة بالرضا بالقضاء. نعم وروى ايضا باسناده عن زياد بن حسان انه شهد عمر بن عبدالعزيز حين دفن ابنه عبدالملك. قال فلما سوى قبره بالارض وجعلوا في قبره خشبتين من زيتون احداهما عند رأسه والاخرى عند رجليه ثم جعل قبره بينه وبين

143
00:49:40.950 --> 00:50:00.950
اين القبلة؟ ثم استوى قائما واحاط به الناس فقال رحمك الله يا بني فلقد كنت بارا بابيك وما زلت وما ما زلت منذ وهبك الله لي مسرورا وما زلت منذ وهبك الله لي مسرورا ولا والله ما كنت اشد سرورا ولا

144
00:50:00.950 --> 00:50:27.900
ارجى لحظي مني ولا ارجى لحظي من الله فيك. الله اكبر منذ وضعتك في الموضع الذي صيرك الله الي فرحمك الله وغفر ذنبك وجزاك بأحسن عملك وتجاوز عنه وتجاوز وزع عن مسيئه ورحم كل شافع يشفع لك بخير من شاهد وغائب رضينا بقضاء الله وسلمنا لامره والحمد

145
00:50:27.900 --> 00:50:47.900
لله رب العالمين ثم انصرف رحمه الله تعالى قول عمر ورحم كل شافع يشفع له يعني كل داع لان الدعاء عند القبر هو نوع شفاعة يظن الناس ادعيتهم بعضا الى بعض فيصبح نوع شفاعته. نعم. وروى الحافظ ابو نعيم

146
00:50:47.900 --> 00:51:03.750
له ان عمر ابن عبد العزيز كتب الى عبد الحميد نائبه على الكوفة كتابا ينهى فيه ان يناح على ابنه على ابنه كما كانت سعادة الناس حينئذ في النياحة على الملوك واولادهم يعني ما في شيء اسمه

147
00:51:03.900 --> 00:51:25.400
حيدان لأنه ابن امير المؤمنين وخليفة المسلمين الذي ملكه منا الصين الى المغرب ينهى الناس عن الحداد على ابنه. وهذا دليل ان الحداد على الملوك ابناء الملوك كان موجود احكي لنا من المحدثات

148
00:51:25.750 --> 00:51:48.250
والبدع نعم وفيه ان عبد وفيه ان عبد المالك ابن امير المؤمنين كان عبدا من عباد الله احسن الله اليه في نفسه واحسن الى ابيه فيه اعاشه الله ما احب ان يعيشه ثم قبضه اليه حين احب ان يقبضه وهو فيما علمت

149
00:51:48.250 --> 00:52:08.250
بالموت وهو فيما علمت بالموت مرتبط نرجو فيه من الله رجاء حسنا فاعوذ بالله ان تكون لي في شيء من الامور تخالف محبة الله فان خلاف ذلك لا يصلح في في بلائه عندي. واحسانه الي ونعمته

150
00:52:08.250 --> 00:52:26.600
علي ثم قال احببت ان اكتب اليك بذلك واعلمك من قضاء الله فلا اعلم من ينوح عليه في شيء من قبلك ولدت من قبلك ولا اجتمع عليه ذلك احد من الناس ولا رخصت فيه لقريب ولا بعيد

151
00:52:26.950 --> 00:52:46.950
واكفني في ذلك بكفاية الله ولا الومنك فيه ان شاء الله. والسلام عليك. وروى الامام احمد ناد له ان عمر ابن عبد العزيز تتابعت عليه مصائب مات اخ له ثم مات مزاحم مولاه ثم مات عبد الملك ابنه فلما

152
00:52:46.950 --> 00:53:09.000
كان هؤلاء الثلاثة كلهم كلهم كانوا من الزهاد العقبة وكانوا من وزراء خير الله اخوه مزاحم وعبد الملك نعم فلما مات عبد الملك رحمه الله حمد الله واثنى عليه ثم قال لقد دفعت لقد دفعته لقد دفعته الي

153
00:53:09.000 --> 00:53:34.050
لقد دفعته الي النساء في الخرق فما زلت ارى فيه السرور وقرة العين الى يومي هذا فما رأيت فيه امرا اقر لعيني من امر قد رأيته فيه اليوم. الله قال الزبير بن بكار لما هلك عبد الملك ابن عمر قال ابوه يا بني لقد كنت كما قال الله عز وجل المال والبنون زينة

154
00:53:34.050 --> 00:53:52.150
الحياة الدنيا واني لارجو ان تكون اليوم من الباقيات الصالحات التي هي خير ثوابا وخير املا. والله ما يسرني اني دعوتك فاجبتني. هذا دليل على الرضا بالقضاء. نعم. وذكر ابن المؤدب

155
00:53:52.300 --> 00:54:15.150
في مناقب عمر بن عبدالعزيز باسناده عن علي بن خالد بن يزيد قال لما مات عبد الملك ابن عمر دخل عمر فنظر نظر اليه فخرج وهو وروى ابو نعيم باسناد له ان عبد الملك لما مات عزى الناس اباه فعزاه اعرابي من بني كلاب

156
00:54:15.150 --> 00:54:40.500
هز امير المؤمنين فانه لما قد ترى يغذى الصغير يغذى الصغير ويولد. هل ابنك الا من سلالة هذا ما لكل على حوض المنية مورده كما وقعت منه تعزية ما ما وقعت تعزية الاعرابي فما وقعت منه تعزية ما وقعت تعزية الاعرابي

157
00:54:40.500 --> 00:54:59.650
الباب العاشر في ذكر سنه ومقدار عمره. روى محمد بن عثمان بن ابي شيبة عن من جاب ابن الحارث عن يحيى ابن عبد الملك ابن ابي عتبة عبدالملك ابن عمر كان ابن تسع عشرة سنة حين مات رحمه الله. لا اله الا الله

158
00:55:00.950 --> 00:55:27.300
يعني كل هذا الزهد او هذا العلم وهذا الورع فاكتسبه ومات ولم يتجاوز العشرين. سبحان الله. نعم. وذكر القاضي ابو عبدالله القضاعي القضاعي في في كتابه بتاريخ الخلفاء قال عاش عبد الملك ابن عمر ابن عبد العزيز تسع عشرة ونصفا. يعني لم يكمل له شيء

159
00:55:27.500 --> 00:55:47.500
وذكر ابو الفرج ابن الجوزي في كتاب اعمار الاعيان قال عبدالملك ابن عمر لا يتيقن عمره ولكنه مات صبيا في حياة ابيه رحمهما الله تعالى. الباب الحادي عشر في ثناء العلماء عليه

160
00:55:47.500 --> 00:56:07.500
ومدحهم له فمنهم ابوه وامير المؤمنين عمر بن عبدالعزيز عزيز رضي الله عنه وقد سبق بعض كلامه في ثنائي عليه كان عمر ابن عبد العزيز شديد الحب لابنه عبد الملك والاعجاب به وحديثه. ولكنه كان لشدة خوفه وقوته

161
00:56:07.500 --> 00:56:26.900
وفي وضعه يخاف الا يكون ابنه في الامر كذلك. وانه زين له فيه ما يزين للوالد من ولده فكان يتوقف احيانا ويسأل غيره وقد ذكرنا بعض ذلك فيما تقدم. وروى الدورقي باسناد لهو ان عمر قال لابنه

162
00:56:26.900 --> 00:56:46.900
عبد الملك يوما يا عبد الملك اني اخبرك خبرا. لا والله ان رأيت ان رأيت فتى ماشيا قط امسك منك نسكا ولا افقه منك فقها ولا اقرأ منك ولا ابعد من صبوة في صغير ولا كبير قد مر معنا انه

163
00:56:46.900 --> 00:57:09.350
من يوم اندفعته النساء اليه وهو رآه مبتسما ما رأى منه كبوة  سبحان الله وهذا يؤكد ما قاله هو قال التحلم؟ قال بل حلم شيء جبله الله عنه لذلك يسأل الانسان من فضله لنفسه من فضل الله لنفسه من فضل الله لذريته

164
00:57:09.750 --> 00:57:30.900
نعم. قال وقال عمر بن عبدالعزيز والله لولا ان يكون بي زينة من امر عبدالملك ما يزين في عين الوالد من ولده ارأيت انه اهل للخلافة وباسناد له اخر ان عبد الملك لما توفي جعل ابوه يثني عليه يثني عليه عند قبره

165
00:57:31.450 --> 00:57:51.450
يثني عليه عند قبره فقال له رجل يا امير المؤمنين لو بقي كنت تعهد اليه؟ قال لا. قال لم لما وانت تثني عليه؟ قال اخاف ان يكون زين في عيني منه ما يزين في عين الوالد من ولده. ومنهم ميمون ابن مهران من

166
00:57:51.450 --> 00:58:21.300
التابعين وكان خصيصا خصيصا خصيصا خصيصا وكان خصيصا لعمر بن عبدالعزيز ومن خواصه جلسائه ووعاظه والمهتمين التذكير ووعظه نعم  وقد تقدم بعض ذكر ثنائه على عبد الملك وروى الامام احمد باسناده عن ميمونة ابن مهران قال ما رأيت ثلاثة في بيت خير

167
00:58:21.300 --> 00:58:41.300
من عمر بن عبدالعزيز وابنه عبدالملك ومولاه المزاحم. ومنهم الربيع ابن سبرة. روى ابن ابي باسناده عن الربيع ابن سبوة انه دخل على عمر بن عبدالعزيز لما هلك ابنه عبدالملك واخوه سهل ومزاحم مولاه

168
00:58:41.300 --> 00:59:01.300
في ايام متتابعة فقال له الربيع اعظم الله جزاءك يا امير المؤمنين فما رأيت احدا اطيب اصيب باعظم من مصيبتك في ايام متتابعة والله ما رأيت مثل ابنك ابنا ولا مثل اخيك اخا ولا مثل مولى

169
00:59:01.300 --> 00:59:21.300
هناك مولى قط ومنهم سيار ابن الحكم انه قال قال ابن لعمر ابن عبد العزيز يقال له عبدالملك وكان يفضل على ابيه عمر يا ابا اطه الحق ولو ساعة من نهار. بهذا القدر

170
00:59:21.300 --> 00:59:45.800
من هذه السيرة العطرة لهذا العالم العابد الصغير في سنه الذي توفاه الله عز وجل لكن كبير في عمله وتوجيهاته نسأل الله جل وعلا ان يعيننا واياكم على انفسنا. وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين