1
00:00:05.100 --> 00:00:31.600
وعلى اله وصحبه اجمعين بعد  طلاب العلم وهذا مجلس معقود معي الرسالة المعنونة  رسالة من محب الى اخيه المبتلى لمحدثكم وكنت بالاصل قد الفت هذه الرسالة على صورة رسالة وجهتها لاخوين من اخواني

2
00:00:32.000 --> 00:00:51.800
صاحبين من اصحابي الخاصين الذين ابتلاهم الله عز وجل وذلك في عام الف واربع مئة وثلاثين من الهجرة يعني قبل اكثر من ثلتعشر او اثنعشر سنة تقريبا واحدهما ابتلاه الله عز وجل بالمرض

3
00:00:52.050 --> 00:01:08.150
وتوفي على اثر ذلك بعد خمس سنوات مع المرض رحمه الله واسكنه الجنة والاخر ابتلاه الله عز وجل سجن ظلما وعافاه الله عز وجل وخرج اسأل الله ان يمتعه بالصحة

4
00:01:08.250 --> 00:01:28.600
والعافية هذا كان اصل هذه الرسالة ثم زدت عليها زيادات وتسمعون ان شاء الله من الفها  ثم بعد ذلك نجيزكم بها شاء الله جل وعلا نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:28.650 --> 00:01:47.450
اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين اجمعين قلتم حفظكم الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله العلي الاعلى احمده سبحانه ذو الحكمة العلى. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يبتلي

6
00:01:47.450 --> 00:02:09.700
عباده بما يشاء واشهد ان محمدا عبده ورسوله المجتبى صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه الذين نالوا بعد الابتلاء المراتب العلا وبعض فهذه هي المقدمة الثانية لرسالة من محب الى اخيه المبتلى

7
00:02:09.850 --> 00:02:31.400
قد كتبتها قديما تخفيفا ورفعا للمعاناة عن المبتلين. وحيث ان العبد مبتلى فهو بحاجة لما يسكن نفسه ويطمئن فؤاده ويريح عقله ويزيد ايمانه ولهذا كان لا بد من خطاب خاص لكل مبتلى ولكل مريض

8
00:02:31.550 --> 00:02:54.450
ولكل مظلوم ولكل سجين ولكل حزين. فالكل مبتلى ولعل هذه الكلمات تكون اضاءات في حياتك ايها المبتلى ولا تظنوا ولا تظنوا انك مهما كنت غنيا او ذا منصب او معززا انك لست مبتلى فالكل مبتلى

9
00:02:54.450 --> 00:03:14.850
اذا اردت التيقن من ذلك فاسمع قول الله تعالى ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم فيما اتاكم فاذا ما من احد الا وهو مبتلى. فعلينا ان نعرف كيف ننجح في هذا الابتلاء

10
00:03:14.900 --> 00:03:41.850
كي ننال درجة المحبين واليكم هذه الوقفات التي كتبتها لاخوة لي اعزة قد ابتلوا فكانت لهم هذه الرسالة من قلب محب لهم ويحب لهم الخير. والله اسأل لنا ولكم العافية في الدنيا والاخرة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين

11
00:03:41.850 --> 00:04:08.650
قلم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. فهذه رسالة من محب الى اخيه المبتلى. اكتب هذه الرسالة واني لاحس بمرارة ما انت فيه. وصعوبة حالتك وشدة

12
00:04:08.650 --> 00:04:28.650
بطئ عليك وعسر الحال وفقد الامل وقرب اليأس. وانما كانت هذه الرسالة من محب لك ايها المبتلى. لعل لوقفاتها تكون مصابيح في ظلمات المصائب حتى تضيء لك وتأخذ بيدك وتنير دربك لتصل من

13
00:04:28.650 --> 00:04:48.650
المحنة الى المنحة. وحتى يكون لهذه الرسالة اثر في نفسك. ونور في صدرك وبصيص امل في فاني ارجو ان تقرأها بتأمل وروية وتفكير وترديد مع اليقين بلا مرية بلا مرية. بلا مرية

14
00:04:48.650 --> 00:05:09.900
احسن الله اليكم هذه رسالة اكتبها لكل محب مبتلى سواء كان بلاغه بالمرض او بالحبس او بفقد المحبين او بطلاق او بفراق او بعقوق او بفقر او بفاقة او بكرب الى اخره. اليكم جميعا هذه الوقفات التي اسأل الله ان يجعلها لكم

15
00:05:09.900 --> 00:05:35.100
تنير لكم الدروب وتذهب عنكم الخطوب. وقد جعلتها في اثنتا في اثنتي عشرة وقفة. في اثنتي عشر وقفة. عشرة. عشرة وقفة وخاتمة فيها ذكر امور مختصرة معينة على الصبر. موصلة الى الرضا. والله اسأل ان ينفع

16
00:05:35.100 --> 00:05:53.800
كل مبتلى وان يجعلها نبراسا لكل صابر ومعينا لكل مصطبر. قبل ان ندخل في هذه الوقفات احب ان انبه على امر وهو ان الله سبحانه وتعالى يبتلي عباده في هذه الدنيا

17
00:05:54.250 --> 00:06:22.400
بامرين الشرع وبالقدر واكثر الذين يرسبون اكثر الذين يرسبون في هذه الابتلاءات  في الشرع هم الكفار والمشركين كونوا اهل البدع واكثر الذين يرسبون في القدر هم المنتسبون الى الاسلام ولهذا

18
00:06:22.900 --> 00:06:47.100
ينبغي على الانسان ان يدرك انه اذا رسخ توحيده واتباعه عليه ان يلتفت الى قلبه ونظرة قلبه الى القلب وكم من انسان رفعه الله جل وعلا بالشرع طاعته الصلاة صوم زكاته

19
00:06:48.750 --> 00:07:09.850
لكن الاكثر هم الذين رفعهم الله بالقدر لذلك ما خاطب الله النبي خاطبه خطابا عجيبا اصبر كما صبر اولو العزم من الرسل تأمل هذه الاية فاصبر كما صبر اولو العزم

20
00:07:12.500 --> 00:07:35.550
لهذا ينبغي علينا ان ندرك ان الرفعة عند الله عز وجل لا يتأتى هكذا لابد من هذين السببين او من هاء هذين الطريقين طريق العبادة او طريق القلب حتى ان العبد

21
00:07:36.200 --> 00:07:59.450
لتقل عبادته ويريد الله رفعته فيبتليه ان العبد اذا عظمت عبادته ابتلاه الله بالقدر لينظر صبره لله او لغير الله وهكذا فالقضية هي قضية دائرة بين الابتلاء بالشرع والابتلاء بالقدر

22
00:08:01.500 --> 00:08:23.300
ولا تظن انك خارج الابتلاء ابدا كما قال عز وجل قال لقد خلقنا الانسان ها في كبد. ما معنى في القهوة في الكوب في ظرفية يعني انت في ظرف المشقة شئت ام ابيت

23
00:08:23.650 --> 00:08:41.350
قد يقول قائل كيف مشقة؟ ياكل ويشرب وو الى اخره هي مشقة بالنسبة له لانه لم يشكر كان اشد واعظم من الفقير الذي عاش بكبد الفقر في مكابدة الفقر وهكذا

24
00:08:41.750 --> 00:09:00.700
نعم احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله تعالى الوقفة الاولى الكل مبتلى تذكر ان الله تبارك وتعالى خلق الحياة الدنيا بما فيها حلوها ومرها ابتلاء وامتحانا. قال ربنا تبارك وتعالى

25
00:09:00.700 --> 00:09:24.500
تعالى خلقوا الموت والحياة ليبلوكم. وتذكر انك ما نشأت من العدم الى الوجود ومن النطوفة الى سوى الا ابتلاء الى انسان سوي لانسان سوي نسأل الله ان يعمل الى انسان سوي الا ابتلاء. كما قال خالقنا جل وعلا

26
00:09:24.600 --> 00:09:51.200
هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا انا خلقنا الانسان من نطق امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا فاذا تقرر اليقين في قلبك ايها المحب المبتلى انك مبتلى كما الكل كذلك. فيجب ان تتذكر

27
00:09:51.200 --> 00:10:09.000
وان السيد المطاع يفعل في عبده ما يشاء. والله جل في علاه هو السيد الذي له السؤدد الكامل الذي يفعل ما يشاء فيبتلي من يشاء كيف يشاء اذا شاء متى شاب

28
00:10:09.150 --> 00:10:30.550
لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. من اعجب ما سمعتم بعض الناس انه اذا ابتلاه الله يعترض على الله وينسى انه عبد واذا امره الحاكم او امره الامير بشيء ها تقول ليش تسوي تشذي؟ قال الشيوخ ابخس

29
00:10:31.000 --> 00:10:47.650
طيب شيوخ ابخس الله ابخس من كل احد فكيف انت تمنع اعتراضك على المخلوق لانه اكبر منك ثم تعترض على مالك الملك جل وعلا هذا من اعجب ما يكون نعم

30
00:10:49.050 --> 00:11:06.700
احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله تعالى الوقفة الثانية دوران الناس في الابتلاء الا تعلم ايها المحب المبتلى ان الكل مبتلى فالمعافى في الظاهر بالعافية مبتلى سيسأل عن هذه العافية هل

31
00:11:06.700 --> 00:11:37.350
شكر ام كفر فهذا بعافية الصحة مبتلى وهذا بوفرة المال مبتلى. وهذا بعزة الجاه مبتلى وهذا بكثرة مبتلى وهذا بحسن الزوجات مبتلى وهذا بحب الناس مبتلى الى اخره والمبتلون بالضراء كثر وكل مبتلى بالضراء لو تأمل لوجد غيره اشد منه. فهذا بالمرض مبتلى

32
00:11:37.350 --> 00:12:06.300
الا وهذا مبتلى بنوع خاص منه كالشلل والصمم وعمى البصر. وهذا بالفقر مبتلى. وهذا مبتلى وهذا بالحبس مبتلى وهذا بالابعاد مبتلى. وهذا بالفراق مبتلى الى اخره كما ان المبتلى بالمعنى الخاص الضراء مبتلى وسيسأل هل صبر ورضي ام جزع وسخط

33
00:12:06.400 --> 00:12:36.400
ان الانسان خلق هلوعا. اذا مسه الشر جزوعا. واذا مسه الخير منوعا الا مصلين. واذا تيقن العبد انه في ابتلاء باي حال كان فانه يبحث ويفتش في كل الاحوال عن رضا الرحمن فيدرك في العافية بانه يجب عليه الشكران. وفي البلاء ان وفي البلاء يجب عليه

34
00:12:36.400 --> 00:13:06.350
الصبر الصبر والبحث عن الرضوان. ولذا ختم الله اية الابتلاء بقوله جل وعز اله السبيل اما شاكرا واما كفورا. فالعبد مبتلى ودائر بين الشكران والكفران  الوقفة الثالثة نوعا الابتلاء ان الابتلاء نوعان

35
00:13:07.000 --> 00:13:27.600
ان الابتلاء احسن الله اليكم ان الابتلاء نوعان ابتلاء بالمعنى العام وهذا الكل فيه بل الدنيا خلقت لاجله. قال تبارك وتعالى وندنوكن بالشر والخير فتنة والينا ترجعون. هذي قراءة من

36
00:13:28.400 --> 00:13:48.050
ما فات حلوة وقراءة من    رائد حفص نبلوك وانا ما ادري هذه القراءة منين جبتها ها لان نبلوها لابد يكون ما قبلها مسبوق بناصب ان قلت ان ابلوكم تحت الواو

37
00:13:48.900 --> 00:14:19.950
ما يخاف صلح ونبلو. جزاك الله خير وندنوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون. احسنت. نعم وابتلاء بالمعنى الخاص وهو الضراء والمصيبة والبلاء وانواعه كثيرة كما قال تعالى ولنبلونكم شيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. وقال

38
00:14:19.950 --> 00:14:50.100
ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم وهذا النوع الخاص من البلاء يصاب به ثلاثة اصناف من ثلاثة اصناف يصاب به ثلاثة اصناف من الناس  صنف يصابون بالضراء لرفع درجاتهم وبيان صديقهم واثبات اخبارهم. وعلى رأسهم الرسل والانبياء

39
00:14:50.100 --> 00:15:15.150
ضيقون والشهداء والصالحون قال الله عز وجل ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلمون الصابرين وقال ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم

40
00:15:15.150 --> 00:15:46.000
الساء والضراء وزلجلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله صنف صنف ابتلاهم الله بلاء خاصا. تكفيرا لذنوبهم وغفرانا لسالف اعمالهم. خصوصا اذا ما صبروا حتى ينالوا مرتبة الصديقية. بعد ان كانوا من عوام المسلمين. قال الله عز وجل اولما

41
00:15:46.000 --> 00:16:13.300
طابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم صنف ابتلاهم الله ثلاثة اصناف الصنف الاول الصنف الثاني صنف الثالث ثالث صنف الثالث صنف ابتلاهم الله عقوبة لذنوبهم وجزاء لكفرهم ونفاقهم. قال العزيز الحكيم

42
00:16:13.300 --> 00:16:44.650
ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. فالعبد ايها المحب المبتلى دائر بين الابتلاء العام والابتلاء الخاص. اما لرفع الدرجات او لتكفير السيئات او هما معا الوقفة الرابعة بالبلاء تظهر العبودية لنتذكر سبب خلقنا ووجودنا في هذه الدنيا فنحن لم نخلق

43
00:16:44.650 --> 00:17:14.650
هنا لننعم ونتنعم ولا خلقنا عبثا وسدى. وانما اوجدنا الله لغاية عظيمة وهدف نبيل كما قال ربنا تبارك وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والمعبود يبتلي عبده بانواع من التكاليف مرجعها الى امرين. الاول ما يرجع الى الشرع فعلا وترك

44
00:17:14.650 --> 00:17:41.250
كن ذلا وخضوعا. والثاني ما يرجع الى القدر صبرا ورضا. فاذا تيقنا بهذا فلندرك فلندرك ان هذه الباء زائدة اذا تيقنا هذا نعم فاذا تيقنا هذا فلندرك ايها المحب المبتلى ان المطلوب غاية الذل وغاية الرضا وهذه درجة الصديق

45
00:17:41.250 --> 00:18:01.250
قيل واقلها مطلق الذل ومطلق الصبر وهذا حال ينبغي ان يكون عليه المسلم في اقل احواله. وليتأمل العبد المبتلى كيف يحقق العبودية في البلاء؟ وكيف يجعل من المحنة منحة ومن البلاء رفعة ومن الضراء

46
00:18:01.250 --> 00:18:28.450
الوقفة الخامسة من قدوتك في في الابتلاء؟ ايها المحب المبتلى يجعل المحنة منحة تجعل المحنة منحة ويجعل مرض عبودية اه احد الاخوة من اعز الناس عليه ابتلاه الله عز وجل بمرض

47
00:18:30.000 --> 00:18:50.800
وذهب الى كل الاطباء ما وجدوا له دواء فارشدته الى قراءة سورة البقرة لعل الله عز وجل ان يجعل له الشفاء فواظب على سورة البقرة بعد ثلاثة اشهر قال احمد الله ان ابتلاني

48
00:18:51.950 --> 00:19:10.650
قلت له ليش قال حفظت سورة البقرة شفتوا كيف المحنة صارت منحة نعم احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله تعالى الوقفة الخامسة من قدوتك في الابتلاء؟ ايها المحب المبتلى تذكر في ابتلائك انك

49
00:19:10.650 --> 00:19:29.300
مهما يكن بلاؤك دون بلاء خيار الناس فبهم اقتدي في المحن واجعلهم لك اسوة في الاحن ومهما نظرت ابنة او يسرة فستجد لك قدوة. وها انا اسرد بعض حالات المبتلين الاخيار ليكونوا قدوة لمن يريد

50
00:19:29.300 --> 00:19:47.500
الاقتداء بهم حتى يكون مع الابرار. طبعا مستحيل ان يأتي انسان يبتلى بشيء ولا يجد قدوة مستحيل لابد ان يكون لكل انسان يبتلى باي نوع من البلاء يجد له قدوة. في القرآن الكريم وفي سيرة

51
00:19:47.550 --> 00:20:11.850
الانبياء والمرسلين والسلف الصالح نعم احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله تعالى اولا ابتلى الله ادم عليه السلام بوسوسة الشيطان حتى اخرجه من الجنان في الدنيا في امتحان وليتأمل كل من تغير عليه الحال فانه دون ما اصاب اباه ادم عليه ادم عليه السلام

52
00:20:11.850 --> 00:20:40.200
وفي تغيير الاحوال ومع هذا فان ادم عليه السلام لم ييأس ولم يضجر بل قابل القضاء المقدر بالشرع بالشرع المطهر فتاب الى ربه واناب فنال الرفعة والتوبة من الوهاب ثانيا ذكر الله تعالى قصة ابني ادم وفيها عظة وعبرة لكل معتبر. وهي تدل على كيد الاخ لاخيه من غير جرم

53
00:20:40.200 --> 00:21:00.200
من ولا ذنب له فيه ومع ذلك صبر المقتول على جور قاتله فنال بصدره درجة عالية حتى ذكر الله شأنه في وفي الحديث ان بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا ويمسي

54
00:21:00.200 --> 00:21:24.650
مؤمنا ويصبح كافرا. القاعد فيها خير من القائم والماشي فيها خير من الساعي فكسروا فكسروا قسيكم وقطعوا اوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة. فان دخل يعني على احد منكم فليكن كخيري كخير ابني ادم. وما ذاك الا لعظم شأن الدماء

55
00:21:25.500 --> 00:21:49.300
وفيها كيف يقابل الانسان الاساءة فينال الحفاوة ويبوء عدوه بالاساءة وسوء العاقبة وترجع الى المحسن مدى وتكون له حسن العاقبة الثالث قد يبتلى العبد بعناد مخالفيه وشدة طغيانهم وبغيهم عليه. فليتذكر صبر نوح عليه السلام على قومه

56
00:21:49.300 --> 00:22:04.600
قد توارثوا العناد جيلا بعد جيل ونادوا بذلك في كل ناد وما زاد ذلك نوحا عليه السلام الا صبرا وجلدا. وما احد اصدر منه في الدعوة والصبر على عناد معانديه

57
00:22:04.700 --> 00:22:24.700
فقد مكث فيهم الف سنة الا خمسين عاما. وما قال ربي لا تذر على الارض من الكافرين ديارا. الا بعد ان اعلمه الله واوحي الى نوح انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن فلا تبتأس بما كان

58
00:22:24.700 --> 00:22:41.050
يفعلون. من هنا تدرك لماذا سماه الله عبدا شكورا ها سبحان الله كل هالسنين ما قال لربه الى متى وانا ادعو الله اللي اوحى اليه انه خلاص ما راح يؤمن احد

59
00:22:42.200 --> 00:23:05.700
قال الله صدق الله انه كان عبدا شكورا  احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله تعالى فرب مبتلى يجد عنادا من مخالفيه او متقاضيه او خصومه او ومعاديه فليعالج ذلك بالعفو والصفح فينال الرضا بالقضاء مع راحة البال في الحال والمآل

60
00:23:06.200 --> 00:23:24.600
الرابع من ابتلاه الله عز وجل بالبعد عن الوطن والهجر والمحن مع مجافاة القريب وشدة البعيد فليتذكر ابا الانبياء ابراهيم عليه السلام. فكم كان ابوه شديدا عليه وذوق وذو قساة

61
00:23:24.650 --> 00:23:44.650
وزواه قساة عليه اتهموه بالجنون والقوه في النار فباؤوه بالخسران. فانجاه الله من النار وهجرهم وهاجر من ارض بابل الى ارض الشام وصدق فيه قول الله تعالى واذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات

62
00:23:44.650 --> 00:24:05.900
اتمهن وما من مبتلى الا وسيجد في ابراهيم عليه السلام له قدوة. بل الانبياء اتخذوه قدوة والانبياء لنا قدوة في التشريع وفي القدر يقول الله تعالى اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتضى

63
00:24:07.050 --> 00:24:27.050
الخامس وهذا هود عليه السلام قد قابله قومه بالاستهزاء والسخرية فما كان منه الا الحلم والاناة فما كان منه الا الحلم والانا ففيه القدوة العظيمة لمن اراد الاقتداء. فان الانسان بحاجة الى القدوة في الحلم والعلم

64
00:24:27.950 --> 00:24:47.200
وان يتعجب الانسان فليتعجب من اساءة قومه له واحسانه ونصحه لهم. فهم يستهزئون به ويسخرون منه ويقابل بالعفو والصفح حتى جاء امر الله. فاهلك قومه وابقى هودا ومن امن وما امن معه الا قليل

65
00:24:48.250 --> 00:25:08.350
السادس ان في قصة صالح عليه السلام مع قومه ثمود اية لكل مبتلى مكيد به فقد كادوه ووكل امره الى الله تعالى فعادوا فعاد وبال كيدهم عليهم. عاد وبال فعاد وبال كيدهم عليهم احسن الله اليكم

66
00:25:08.750 --> 00:25:34.750
ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم اما دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون. وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون

67
00:25:35.150 --> 00:25:51.900
وكم رأينا من اناس كيد بهم وكلوا امرهم الى الله فوقع عاقبة المكر والكيد على من كاد ومكر بهم ولو بعد حين ففي الحديث ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلت

68
00:25:52.050 --> 00:26:14.550
قال ثم قرأ وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد السابع من تأمل قصة شعيب عليه السلام مع قومه يرى العجب العجاب يصفونه بقولهم انك لانت الحليم

69
00:26:14.550 --> 00:26:34.400
الرشيد ودعا ذلك يكذبونه ويقولون له ما نفهم مرادك ولا نعرف مرامك وهذا دليل على انهم كذبوه كذبوه للهوى في انفسهم. فقد يكون المبتلى مكذبا وهو صادق مسفها وهو رشيد

70
00:26:34.450 --> 00:26:52.700
فلا يضره ذلك ما دام يعلم من نفسه الصدق والرشاد فعليه بالصبر والطاعة واللجئ الى الله تعالى وليكن قوله كقول شعيب عليه السلام وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب

71
00:26:52.700 --> 00:27:19.150
فعليه بالصبر والطاعة واللجئ الى الله لانه مصدر لجأ يلجأ لجأا بفتح اللام واللجئ الى الله تعالى نعم احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله تعالى الثامن ايها المحب المبتلى ان الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر

72
00:27:19.400 --> 00:27:41.450
فاذا تيقنا من هذا فلندرك ان ان السجن المصغر بصورته التي اصطنعها البشر ليس الا قفصا في قفص يعيش فيه المؤمن يعيش فيه المؤمن فكم من رغبات لا يدركها المؤمن لانه في سجن الدنيا. وكم من حاجات يفقدها المؤمن لانه في سجن

73
00:27:41.450 --> 00:28:07.450
وكم من فقد يجده لانه في سجن الدنيا وهكذا لو كان في سجن بدون ذنب او بذنب فهو مبتلى فعليه ان يتذكر قدوته في ذلك. نبي الله الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابن ابراهيم عليهم السلام

74
00:28:07.450 --> 00:28:30.650
فقد لبس في السجن بضع سنين بلا جرم ارتكبه ولا ذنب اقترفه فلما عمل بالشرع المطهر في السجن المصغر اعزه الله بحكمته في القدر وحسن تقديره في المقدر. قال الله تعالى وقال الملك ائتوني به استخلصه لنفسي. فلما

75
00:28:30.650 --> 00:28:53.450
قال انك اليوم لدينا مكين امين. قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوأ منها حيث يشاء. نصيب برحمتنا من نشاء فلا نضيع اجر المحسنين

76
00:28:53.600 --> 00:29:19.100
ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون ويشبه هذا ما جرى ليونس عليه السلام فالتقمه الحوت وهو مليم. فلولا انه كان من المسبحين للبث في في بطنه الى يوم يبعثون. فنبذناه بالعراء وهو سقيم. وانبتنا عليه شجرة

77
00:29:19.100 --> 00:29:41.100
يقطن وارسلناه الى مائة الف او يزيدون. فامنوا فمتعناهم الى حين فنجاه الله من سجنه المتنقل بطن الحوت في المحيط الكبير في ظلمات البحر واعاده الله الى اهله بعد العسر يسر

78
00:29:41.250 --> 00:30:05.350
فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا. ولن يغلب عسر يسرا. فتأكد من الفجر تأكد فتأكد من الفرج بغير ميل وتيقن ان الامور بيد الله تبارك وتعالى يفعل ما يشاء. لا معقب لحكمه وهو العزيز الحكيم. ساذكر لكم

79
00:30:05.350 --> 00:30:28.600
قصة باختصار سمعتها مرارا وتكرارا من والدي رحمه الله كان هناك رجل عالم عابد سجن ظلما حكم عليه بالاعدام فلما ادخلوه السجن صار يعلم المساجين كلما قرب موعد الاعدام المساجين في ظجر في ظيق ويبكون عليه

80
00:30:29.050 --> 00:30:47.200
وهو في سكينة وطمأنينة قالوا يا شيخ غدا يعدمونك وانت في هذه الحالة قال ان الله عز وجل ما بين غدوة وعشية وضحاها يغير من حال الى حال فصلى بهم الفجر

81
00:30:47.850 --> 00:31:07.700
وبعد الفجر قالوا له يا شيخ الان يأخذونك قال ما دام بيني وبينهم الباب فان الله يغير من حال الى حال فسمع الناس اصوات العساكر وهم يأتون يفتحون الباب فلما فتحوا الباب

82
00:31:07.800 --> 00:31:29.700
واذا بهم يقولون للمساجين ان الطاغية قد ماتوا المساجين كلهم احرار   يا سبحان الله يوسف عليه السلام سجن ظلما ويونس عليه السلام سجن في بطن الحوت حقا هذاك سجين العبيد وهذا سجين الرحمة

83
00:31:30.300 --> 00:31:56.800
لكن كلاهما سبب النجاة لجؤهما الى الله نعم احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله تعالى التاسع ايها المحب المبتلى. بليت بالمرض فهاك قدوة لك نبي الله عليه السلام اذ ابتلاه الله بالمرض وتخلى عنه كل صاحب غرض ولم يبق معه الا زوجته الوفية

84
00:31:56.800 --> 00:32:23.100
واصبح مقعدا في الفراش بلا انس ولا مال ولا ذرية. واسمع الى قول الله تعالى عنه. وايوب اذ نادى ربه واني مسني الضر وانت وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثله معهم. رحمة من عندنا

85
00:32:23.100 --> 00:32:47.500
ذكرى للعابدين العاشر ايها المحب المبتلى ان كان بلاؤك بالعقم فتذكر قدوتك زكريا عليه السلام كما اخبر الله عنه وزكريا اذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له

86
00:32:47.500 --> 00:33:11.950
وهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه الحادي عشر واليك قدوة في امور كثيرة واعمال متعددة في متعددة غير يسيرة. ولهذا هذا اكثر الله من ذكر قصته مع قومه حتى صار له ولقومه النصيب الاوفر في القصص المعتبرة. الا وهو

87
00:33:11.950 --> 00:33:39.250
وكليم الله موسى عليه السلام. فينبغي لنا ان نتدبر قصصه وان نتأمل في سيرته. فان فيها السلوى في كل مصيبة والقدوة في كل حالة وبلية الثانية عشر واخيرا ايها المحب المبتلى اليك اعظم القدوات واكبر القيادات سيد البريات نبينا محمد صلى الله

88
00:33:39.250 --> 00:34:05.300
عليه وسلم فقد قال الله تعالى لنا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله يوم الآخرة وذكر الله كثيرا وقال صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ايما احد من الناس او من المؤمنين اصيب بمصيبة فليتعزى بمصيبته بي

89
00:34:05.500 --> 00:34:32.300
عن المصيبة التي تصيبه بغيره. فان احدا من امتي لن يصاب بمصيبة بعدي اشد عليه من مصيبتي قلتم حفظكم الله تعالى الوقفة السادسة منازل الصابرين ايها المحب المبتلى تذكر وتنبه لمنازل الصابرين وتعلم درجاتهم بين العالمين. لتكون معهم من الفائزين

90
00:34:32.300 --> 00:34:53.850
تدرك حينئذ انك في محنتك في منحة. وستقرر انك لست في محنة. فكم من مرتبة عالية نالها الانسان بعد الامتحان وكم من عزة ادركها العبد بعد البلاء؟ وكم من سعة عاشها بعد الضيق؟ قال الله تعالى وجعلنا منهم ائمة

91
00:34:53.850 --> 00:35:25.500
يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون وقد جعل الله تعالى تفاوتا في درجات الصابرين بيناموا بناء على تفاوت درجات الصبر فالصدر اما اولا اختياري. ثانيا اضطراري والاختياري اكمل من الاضطراري فان الاضطراري يشترك فيه الناس ويتأتى ممن لا يتأتى منه الصبر الاختياري

92
00:35:25.500 --> 00:35:41.350
وكان صبري وكان صدر يوسف الصديق عليه السلام عن مطاوعة امرأة العزيز وصبره على ما ناله في ذلك من الحبس من اعظم من صدره على ما ناله من اخوته لما القوه في الجب

93
00:35:41.700 --> 00:35:59.350
وفرقوا بينه وبين ابيه وباعوه بيع العبد فالاول اختياري منه والثاني اضطراري وعلى رأس الهرم الاعلى في منازل الصابرين اختيارا. الانبياء والمرسلون عليهم السلام. فقد صبر الخليل عليه السلام والكليم

94
00:35:59.350 --> 00:36:21.950
موسى عليه السلام وصبر نوح عليه السلام وصبر المسيح عيسى عليه السلام. وصبر خاتم الانبياء وسيد وسيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام فقد كان منهم الصبر على الدعوة الى الله ومجاهدة اعداء الله. ولهذا سماهم الله تعالى باولي العزم

95
00:36:21.950 --> 00:36:39.800
امر رسوله ان يصبر صدرهم فقال فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل وقاعدة الصبر الاختياري ومداره الذي يدور عليه ان يكون ذلك الصبر ابتغاء ان يكون ذلك الصبر ابتغاء وجه الله

96
00:36:39.800 --> 00:37:09.500
قال كما كان صبر الانبياء. والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقنا لهم سرا وعلانية ويبرؤون بالحسنة السيئة اولئك لهم عقبى الدار جنة عدن يدخلونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم. والملائكة

97
00:37:09.500 --> 00:37:40.200
يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقوب الدار فمجرد الصبر غير كاف حتى يكون خالصا لوجهه. فبه تنقلب المرارات. تنقلب المرارات الى حلاوات ايمانية والبلاءات الى درجات يقينية. والمذلات الى مكرمات عند رب البريات عليا. والخضروات

98
00:37:40.200 --> 00:37:56.950
الى انس بذي الجلال والاكرام حتى الملاقاة في الدار الابدية قلتم حفظكم الله تعالى الوقفة السابعة البلاء على قدر الديانة. جاء في الاحاديث ان الابتلاء يختلف من شخص الى شخص

99
00:37:56.950 --> 00:38:21.750
وان الامتحان انما يكون على قدر الديانة. قال صلى الله عليه وسلم ان من اشد الناس بلاء الانبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وفي الحديث الاخر قال سعد يا رسول الله اي الناس اشد بلاء؟ قال الانبياء ثم الامثل فالامثل حتى يبتلى العبد

100
00:38:21.750 --> 00:38:39.400
على قدر دينه ذاك فان كان صلب الدين ابتلي على قدر ذاك وقال مرة اشتد بلاغه وان كان في دينه رقة ابتلي على قدر ذاك. وقال مرة على حسب دينه

101
00:38:39.400 --> 00:38:54.250
قال فما تبرح البلايا عن العبد حتى يمشي في الارض. يعني وما ان عليه من خطيئة ولو تأمل الانسان لوجد ان بلاءه دون بلاء من اصيب بجنس ما اصيب به

102
00:38:54.500 --> 00:39:18.000
ولهذا ينبغي ان يكرر فيقول حامدا ربه ومثنيا عليه وشاكرا له على نعمة الاسلام والايمان الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين قلتم حفظكم الله تعالى الوقفة الثامنة لنتعلم الصبر والاصطبار

103
00:39:18.300 --> 00:39:44.450
ما من رجل الا وهو معرض للبلاء ولهذا ينبغي للانسان ان يتعلم الصبر والاصطبار والتصبر وفي الحديث. ومن يتصبر صبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر ولنحبس انفسنا ونمنعها عن اجابة ولنحبس انفسنا ولنحبس انفسنا ونمنعها عن اجابة داعي ملأمأ

104
00:39:44.450 --> 00:40:09.500
داعية ما لا يحسن ما لا يحسن وان لم يكن ذلك خلقا لنا ولنتكلف ونتمرن ولو بتجرع مرارة البلاء. فهذا عين تصبر واذا تكلف العبد الصبر واستدعاه صار سجية له. والمزاولات تعطي الملكات والعوائد تنقل

105
00:40:09.500 --> 00:40:26.500
فلا يزال العبد يتكلف التصبر حتى يصير الصبر له سجية ومعلوم ان الله تعالى لا يكلف عبده ما لا يطيق ما لا يطيق وقد جعل الله سبحانه في الانسان قوة القبول والتعلم

106
00:40:27.150 --> 00:40:42.950
فنقل الطبائع عن مقتضياتها غير مستحيل والانتقال قد يكون ضعيفا فيعود العبد الى طبعه بادنى باعث. وقد يكون قويا ولكن لم لم ينقل الطبع فقد يعود الى طبعه اذا قوي الباعث واشتد

107
00:40:43.300 --> 00:41:01.800
وقد يستحكم الانتقال بحيث يستحدث صاحبه طبعا ثانيا. فهذا لا يكاد يعود الى طبعه الذي انتقل عنه. ولا يزال العبد يتصبر ويتكرر منه الصبر حتى يصير اصطبارا. ويكون هو مصابرا فيقاوم كل بلاء

108
00:41:02.500 --> 00:41:22.550
ولا يهزم في ميدان الصبر والابتلاء. قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعل لكم تفلحون قلتم حفظكم الله تعالى الوقفة التاسعة قدم باعث الدين على باعث الهوى

109
00:41:22.600 --> 00:41:42.300
ان في نفس الانسان باعثين باعث التدين وباعث الهوى. فباعث التدين يدعوه للتمسك بالدين والصبر على المحن وباعث الهوى يأمره بالتمرد وفعل ما يحلو خصوصا مع البلاء وشدة ما فيه من حب الانتقام. سواء من النفس او ممن

110
00:41:42.300 --> 00:42:03.100
وانت في البلاء والابتلاء لك ثلاث احوال احداها ان يصبح القهر ان يصبح القهر والغلبة لداعي الدين فتصد جيش الهوى وهذا تصل اليه بدوام الصبر وتذكر الاخرة. والعواقب الحميدة وتيقن

111
00:42:03.100 --> 00:42:23.100
كون الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت. والعاجز من من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله. والواصل الى هذه الرتبة هم المنصورون في الدنيا والاخرة. وهم الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. وهم الذين

112
00:42:23.100 --> 00:42:46.750
تقول لهم الملائكة عند الموت الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اوليائكم في الحياة في الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. نزلا من غفور

113
00:42:46.750 --> 00:43:11.600
وهم الذين نالوا معية الله معية الله تعالى الخاصة للصابرين وهم الذين جاهدوا في الله تعالى حق جهاده وخصهم بهدايته دون من عاداهم. الحال الثانية ان تكون القوة والغلبة لداعي الهوى فتسقط منازعة باعث الدين بالكلية

114
00:43:11.750 --> 00:43:41.750
وتستسلموا بيأس بيأس للشيطان وجنده. فيقودونك فيقودونك حيث شاؤوا. وللشيطان مع اسراهم حالة الاولى ان يصبح الاسير من جنده واتباعه. وهذا حال العاجز الضعيف المستسلم اليائس. وفي مثل هؤلاء قول النبي صلى الله عليه وسلم والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله. والثاني ان يصير الشيطان

115
00:43:41.750 --> 00:44:08.500
وهذا حال الفاجر القوي المتسلط او المبتدع الداعية الى الداعية المتبوع. كما قال قائلهم وكنت امرأ من جند ابليس فارتقى بي الحال حتى صار ابليس من جندي وانما صاروا الى هذه الحال لما افلسوا من الصبر وهذه الحال هي حال هي حال جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء

116
00:44:08.500 --> 00:44:33.500
وشماتة الاعداء التي ينبغي ان يستعيذ منها العبد وقدوتك صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من سوء القضاء ومن في الشقاء ومن شماتة الاعداء ومن جهد البلاء بل امرنا ان نتعوذ بالله من هذه فقال تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. ومن اهم

117
00:44:33.500 --> 00:44:57.950
من علامات هؤلاء واعيذك بالله ان تكون منهم البحث عن المكر والخداع والاماني الباطلة والغرور والغرور والتسويف بالعمل وطول الامل وايثار العاجل على الآجل ظن انك عبد لله تعالى فلا تستسلم في البلاء وتذل ولتذل قلبك وتضيع دينك فتذل

118
00:44:57.950 --> 00:45:21.050
فتذل وتذل فيسلط الله عليك من من كان حقه ان تتسلط عليه فيجعلك تحت قهره وتصرفه وتصرفه وسلطانه. ولا تكن كمن سلم نفسه الى اعدى عدو له يصومه سوء العذاب. وقد كان بصدد ان يستأثره وقاره ويشفي غيظه

119
00:45:21.050 --> 00:45:42.000
فلما ترك مقاومته ومحاربته ومحاربته واستسلم له سلط عليه عقوبة له. قال الله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم انه ليس له سلطان على الذين امنوا وعلى ربهم

120
00:45:42.000 --> 00:46:02.600
يتوكلون انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون الحال الثالثة ان يكون داعي الدين وداعي النفس والهوى في حرب وسجال. فتارة تنتصر هذه وتارة هذه وهذه حال اكثر المؤمنين

121
00:46:02.600 --> 00:46:25.250
الذين خلطوا عمل صالحا واخر سيئا وتأمل اخي المحب المبتلى حالك في المصارعة مع داعي الدين مع داعي الدين وداعي الهوى ما انت الا رجل صارع رجلا شديدا فلا يقهره الا بتعب ومشقة. فيحتاج الى صبر شديد وجلد مديد

122
00:46:25.450 --> 00:46:45.450
او انت كمن صارع رجلا ضعيفا فانه يصرعه بغير مشقة. فهكذا تكون المصارعة بين جنود الرحمن وجنود الشيطان ومن صرع جند الشيطان صرع الشيطان ويروى ان المؤمن ليمضي شياطينه كما يمضي احدكم

123
00:46:45.450 --> 00:47:12.250
في السفر فمن ينتاد الصبر هابه عدوه ومن عز عليه الصبر طمع فيه عدوه. واوشك ان ينال منه غرضه قلتم حفظكم الله تعالى الوقفة العاشرة على اي شيء تصبر تدور الاحكام الشرعية مع الصبر فهو اما ان يكون واجبا او مندوبا او محظورا محرما ممنوعا او مكروها او مباحا. ويجب عليك ايها

124
00:47:12.250 --> 00:47:29.050
محب المبتلى ان تصبر على ثلاثة انواع وجوبا. احدها الصبر على عن المحرمات. والثاني الصبر على اداء الواجب والثالث الصبر على المصائب لا صنع للعبد فيها كالامراض والفقر الى اخره

125
00:47:29.400 --> 00:47:53.500
ويندب في حق في حقك الصبر عن المكروهات والصبر على المستحبات والصبر عن مقابلة الجاني بمثل فعله والصبر في الفتنة وقتال المسلمين فانه مباح له بل يستحب كما دلت عليه النصوص النصوص الكثيرة وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه المسألة بعينها فقال

126
00:47:53.650 --> 00:48:11.850
كنت خير كخير ابني ادم وفي لفظ وليكن عبد الله وليكن عبد الله المقتول ولا يكن عبد الله القاتل. وفي اخر فان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فالقي ثوبك على وجهك يبوء باثمك واثمه

127
00:48:12.100 --> 00:48:30.200
ويحرم عليك الصبر عن الطعام والشراب حتى تموت او تتلف او يلحقك ضرر بفعلك هذا. ومن الصبر المحظور صبر ينسى صبر الانسان على ما يقصد هلاكه من سبع او حياة او حريق او ماء او كافر يريد قتله

128
00:48:30.350 --> 00:48:52.450
ومن الصبر المحرم ترك الدواء الذي هو علاج على وجه اليقين لداء نزل بك وان لم تأخذه هلكت ايها المحب المبتلى تعلم ان الصبر المكروه له امثلة منها الصبر عن الطعام والشراب واللبس ونحو ذلك من المباحات حتى يتضرر بذلك

129
00:48:52.450 --> 00:49:12.650
وقد يكون منه الصبر عن الدواء الذي هو علاج لما يرفع المشقة ويجلب الصحة. واما الصبر المباح فهو الصبر عن كل فعل مستوي طرفين خير خير بين فعل خير بين فعله خير بين فعله وتركه والصبر عليه

130
00:49:13.050 --> 00:49:33.050
ثم ان الصبر الواجب والمن الصبر الواجب والمندوب لا بد وان يكون لله وفي الله. حتى يكون محمودا. والصبر نوعان صبر لله وصبر بالله. قال الله تعالى واصبر وما صبرك الا بالله. وقال واصبر لحكم

131
00:49:33.050 --> 00:49:56.300
ربك والصبر بالله استعانة اجعله لله تبارك وتعالى عبودية. فهذا الجمع اكمل والصبر لله غاية غاية وما كان به فهو وسيلة والغايات اشرف من الوسائل فما كان لله سبحانه فهو متعلق بالوهيته. وما كان به فهو متعلق بربوبيته

132
00:49:57.450 --> 00:50:16.550
وما تعلق بالوهيته اشرف مما تعلق بربوبيته. ولذلك كان توحيد الالهية هو المنجي ايها المحب المبتلى تذكر انه اذا لم يكن الله معك لم لم يمكنك الصبر. وكيف تصبر على الحكم الامري امتثالا وتنفيذا وعلى

133
00:50:16.550 --> 00:50:32.300
الحكم القدري احتمالا له واطلاعا به ان لم يكن الله معك ايها المحب المبتلى عليك بصبر الكرام فكل احد لابد ان يصبر على بعض ما يكره الا اختيارا واما اضطرارا. فالكريم يصبر

134
00:50:32.300 --> 00:50:57.900
اختيارا لعلمه بحسن عاقبة الصبر. وانه يحمد عليه وانه يذم على الجزع كما قال بعض العقلاء العاقل عند نزول المصيبة يفعل ما يفعله الاحمق بعد شهر فاذا كان اخر الامر الصبر فاذا كان اخر الامر الصبر فما احسنوا بك ان تستقبل الامر في اوله بما يستدبره

135
00:50:57.900 --> 00:51:17.850
في اخره واعيذك بالله من سلو البهائم وهو صبر اللئام فانه يصبر اضطرار يحول يحول حول ساحة الجزع فلا يراها تجدي عليه شيئا فيصبر صبر الموثق للضرب. تجد اذا مات ميت تجد ان

136
00:51:17.950 --> 00:51:37.550
يصبر الموت قريب والسفيه والاحمق يصارخ ويبكي بعد يوم طخ  طيب شو الفايدة الصبر الحين نعم احسن الله اليكم قلتم رحمكم الله تعالى حفظكم الله تعالى ورحمنا ما في بأس

137
00:51:37.950 --> 00:51:53.900
بس استعجل عشان تخلص باقي عشرين تمشي الرويدة ما يصير نعم وايضا وايضا الكريم يصبر طاعة للرحمن واللئيم يصبر في طاعة الشيطان. فاللئام اصبر الناس في طاعة اهوائهم وشهواتهم واقل الناس

138
00:51:53.900 --> 00:52:07.800
صبرا في طاعة ربهم اصبر اللئيم على تحمل المشاق لهوى نفسه في مرضاة عدوه ولا يصبر على ادنى المشاق في مرضات ربه وهذا اعظم اللؤم ولا يكون صاحبه كريما عند الله

139
00:52:08.700 --> 00:52:32.750
قلتم حفظكم الله تعالى الوقفة الحادية عشر تذكر لطف الله في قضائه ايها المحب المبتلى مهما كان بلاؤك وان اشتد عليك وان اشتد عليك فاقتك تذكر ان ربك كريم رحيم لطيف ودود وانه سبحانه رضق تقديره بلطفه. كما اخبر بذلك من اصابه انواع من البلاء. يوسف عليه السلام فان

140
00:52:32.750 --> 00:52:57.800
انه اصيب بفقد امه ثم مشاكسة اخوته له. ثم فقده اباه وابعاده عن بلده والقائه في البئر ودخوله في الرق. ثم ارض من من قبل مولاته في في عرضه ثم افتتان النساء به ثم دخوله السجنا ثم ابتلاؤه ثم ابتلاؤه بالوزارة. فتلك عشرة كاملة في العبارة. ومع هذا

141
00:52:57.800 --> 00:53:17.800
قال ان ربي لطيف لما يشاء. انه هو العليم الحكيم. وتأمل اخي المحب المبتلى هذه الايات لتدرك انك تدور في ملك ما لك الارض والسماوات. وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان له من خيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون

142
00:53:17.800 --> 00:53:37.800
قال وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون. ووالله لا اله الا هو له الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم ترجعون. وتيقن ايها المحب المبتلى ان الله فيما قدر وشرع جعل معيته مع من رضي بقدره وعمل

143
00:53:37.800 --> 00:53:56.900
شرعه وهذه والله ميزة عظيمة قال تعالى ان الله مع الصابرين والله مع الصابرين واصبروا ان الله مع الصابرين والله مع الصابرين. وقال في بيان معيته مع مع من عمل بشرعه. ان الله مع

144
00:53:56.900 --> 00:54:16.900
الذين اتقوا والذين هم محسنون. ايها المحب المبتلى لا تستوحش من ظاهر الحال فان الله سبحانه يعامل عبده معاملة من ليس كمثله شيء في افعالك كما ليس كمثله شيء في صفاته فانه ما حرمك الا ليعطيك ولا امرضك الا ليشفيك ولا

145
00:54:16.900 --> 00:54:34.850
افقرك الا ليغنيك ولا يميتك الا ليحييك. فالرب تعالى ينعم على عبده بابتلائه ويعطيه بحرمانه ويصحه بسقمه فلا تستوحش من حال تسوءك حالا. وتأمل وتفكر وتروى في حسن المآلات وجميل التحولات

146
00:54:34.950 --> 00:55:00.150
قلتم حفظكم الله تعالى الوقفة الثانية عشرة اقوال الصابرين في الصبر ايها المحب المبتلى ان للقافلة التي صارت في دروب الصبر مع الصبر على الصبر وبالصبر اقوالا نقية. وكلمات اليك بعضها وكلمات مضيئة اليك بعضها. قال اولا قال الامام احمد رحمه الله ذكر الله سبحانه

147
00:55:00.150 --> 00:55:23.550
تبر في القرآن في تسعين موضعا والامام احمد ابتلي بالسجن وبالحجر الاقامة الجبرية وبالتغريب فكان حظه الصبر ونصيبه الظفر ظفر الظفر الظفر ثانية قال سليمان ابن القاسم كل عمل يعرفه يعرف ثوابه الا الصبر. قال الله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب

148
00:55:23.550 --> 00:55:45.750
سيبقولك الماء المنهمر. ثالثا قال ابو علي الدقاق. فاز الصابرون بعز الدارين لانهم نالوا من الله معية رابعا قال بعض السلف وقد جزع على مصيبة نالته فقال ما لي لا اصبر. وقد وعدني الله على الصبر ثلاث خصال. كل خصلة منها خير من

149
00:55:45.750 --> 00:56:08.950
وما عليها قلتم حفظكم الله تعالى الخاتمة في ذكر تسعة امور مختصرة تعينك في الابتلاء ايها المحب المبتلى. تأمل قول الرحيم الكريم سبحانه وتعالى والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية

150
00:56:08.950 --> 00:56:38.950
بالحسنة السيئة اولئك لهم عقبى الدار. جنة عدن يدخلنها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقوبة الدار تجد ان الله تعالى بفضله وتوفيقه ذكر لك ثمرات الصبر وبين لك ما يعينك على الصبر في البلوى وما يكون سببا لتخفيف البلاء ورفع

151
00:56:38.950 --> 00:56:56.300
البلوى فما انزل الله داء الا وانزل له دواء وما امر بشيء الا بين اسبابه وارشد اليه والى تركيبة هذه الاسباب والادواء من العلم والعمل. فمن حاز فمن حازهما حاز الدواء كله

152
00:56:56.400 --> 00:57:13.500
وبقدر فوات احاديهما تفوت الاسباب وتذهب الهبات من الوهاب. واليك هذه الاسباب وهي امور عدة اذكر لك منها الامر الاول واقاموا الصلاة فان اقامة الصلاة مع التصبر عونان على مصالح الدنيا والاخرة

153
00:57:14.000 --> 00:57:33.550
ولهذا قال تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة وان هلكبيرة الا على الخاشعين. الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم انهم اليه راجعون. وقال يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين

154
00:57:34.150 --> 00:58:03.700
الامر الثاني فالانفاق سرا وعلانية من اسباب دفع النقم في البلاء وصد الفتن ولهذا جاء في الحديث صنائع المعروف تقي مصارع السوء وصدقة السر تطفئ غضب الرب الامر الثالث الصوم فانه معين على الصبر بل هو مدرسة له. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة

155
00:58:03.700 --> 00:58:21.500
يتزوج فانه اغض للبصر واحصن الفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء الامر الرابع ويدرؤون بالحسنة السيئة من اعظم الاسباب المعينة على الصبر عدم مقابلة الاساءة بالمثل بل ندرأ

156
00:58:21.500 --> 00:58:58.150
السيئة فنحسن الى من يسيء الينا. الامر الخامس التقوى. يقول تعالى بلى الامر السادس الصبر يقول تعالى اذن اذن اذن يا شيخ اذن مسترسلا عشان ناخذ الله اكبر الله اكبر

157
00:58:59.350 --> 00:59:58.800
الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على  حي على الصلاة

158
01:00:00.850 --> 01:00:51.700
حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله اللهم الامر السادس الصبر الصبر من اعظم المعينة على تجاوز الابتلاءات والامتحان

159
01:00:53.150 --> 01:01:10.700
فكلما صبر الانسان كلما سهل عليه البلاء والابتلاء نعم احسن الله اليكم قلتم حفظكم الله تعالى الامر السادس الصبر. يقول الله تعالى انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين

160
01:01:10.700 --> 01:01:32.050
تذكر حسن العاقبة فان الله تعالى ذكر في الاية السابقة في سورة الرعد له ما عقب الدار فهذا من اعظم ما يكون سببا للتصبر والصبر اختبار الامر السابع اياك ونسيان الذكر فان نسيان الله تعالى تعني اطالة امد امد البلاء. قال الله تعالى في قصة يوسف عليه السلام

161
01:01:32.050 --> 01:01:52.050
وقال الذي ظن انه ناج منه اذكرني عند ربك فانسه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين. وبين الله تبارك وتعالى على سبب نجاة يونس من بطن الحوت فقال فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الى يوم يبعثون. ايها المحب المبتلى

162
01:01:52.050 --> 01:02:07.750
بالشكوى الى من لا يغلق بابه ولا يفوته ولا يفوته صوتك ولا يغيب عنه حالك ولا يعجزه شيء. وتذلل بين يديه وانكسر في خلواتك والله تعالى يبتلي عبده ليسمع شكواه وتضرعه ودعاءه

163
01:02:08.650 --> 01:02:28.650
قال سبحانه فاخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون. وذم الله تعالى من لم يتضرع اليه ولم يستكن له وقت البلاء وقال تعالى ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون. والرب تبارك وتعالى لم يرد من عبده ان يتجلد

164
01:02:28.650 --> 01:02:48.650
بل اراد منه ان يستكين له ويتضرع اليه وهو تعالى يمقت من يشكو الى خلقه ويحب من يشكو ما به اليه. الامر الثامن اياك واليأس وتذكر قول يعقوب عليه السلام لبني يا بني اذهبوا فتحسسوا من من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله

165
01:02:48.650 --> 01:03:04.050
من رح الله الا القوم الكافرون. وقوله وقوله تعالى لا يسأم الانسان من دعاء الخير واما مسه الشر فيؤوس من قانوت. الامر التاسع الدعاء واعظمه ما ورد في دعاء الرسل

166
01:03:04.050 --> 01:03:24.050
الانبياء عليهم الصلاة والسلام ودعاء الصالحين واليك بعض هذه الدعوات لعلك تلهج بما يناسب حالك. ويكون سببا في حسن وبهذه الادعية اختم هذه الرسالة ايها المحب المبتلى. فخذ منها فخذ منها ما يناسب حالك وادع بها فمنها

167
01:03:24.650 --> 01:03:48.500
الاول دعاء ادم عليه السلام فالهج به فانه لما اصيب بمصيبة الخروج هو وزوجته من الجنة واراد التوبة قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. الثاني دعاء نوح عليه السلام ربي انزلني منزلا مباركا وانت خير

168
01:03:48.500 --> 01:04:10.300
منزل ربي اني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم. والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين. ربي اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا. الثالث دعوات ابراهيم عليه السلام

169
01:04:10.750 --> 01:04:29.600
الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين. والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. ربي هب لي حكما والحقني بالصالحين. واجعلني لسان صدق في

170
01:04:29.600 --> 01:04:47.200
واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين. ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع فعمر ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. ودعوته حين قال

171
01:04:47.250 --> 01:05:07.250
ربي اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. ربي انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم. ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم

172
01:05:07.250 --> 01:05:27.250
ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. ربنا انك تعلم لا نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء. الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي

173
01:05:27.250 --> 01:05:48.500
الدعاء. ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء. ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب  ربي هب لي ربي هب لي من الصالحين. الرابع دعوة لوط عليه السلام رب انصرني على قوم المفسدين. الخامس دعوة يعقوب

174
01:05:48.500 --> 01:06:08.500
عليه السلام لما فقد ابنه فقال انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون. السادس دعوات عليه السلام حين قال مريدا حين قال مريدا انصراف العاشقات عنه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن

175
01:06:08.500 --> 01:06:30.850
واكن من الجاهلين وقوله فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين السابع دعوات ايوب عليه السلام حين قال نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. نادى ربه

176
01:06:30.850 --> 01:06:49.300
اني مسني الشيطان بنصب وعذاب. الثامن دعاء شعيب عليه السلام ومن معه وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين. رب انصرني

177
01:06:49.300 --> 01:07:11.100
بما كذبون التاسع دعوات موسى عليه السلام ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم. ربي نجني من الظالمين. ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. رب اغفر لي ولاخي ربي اغفر لي ولاخي وادخلني

178
01:07:11.100 --> 01:07:34.000
في رحمتك وانت ارحم الراحمين. انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين. واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد

179
01:07:34.000 --> 01:07:50.250
به ازري واشركه في امري. العاشر دعوة سليمان عليه السلام رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان عمل صالحا ترضاه واصلح وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين

180
01:07:50.650 --> 01:08:10.650
الحادية عشر دعوة زكريا عليه السلام ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. ربي هب لي من لدنك ذرية طيبة فانك سميع الدعاء. وقال ربي اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك

181
01:08:10.650 --> 01:08:30.650
بشقية واني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا. يرثني ويرث من ار يعقوب واجعله ربي رضيا. الثاني عشر دعوة يونس عليه السلام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من

182
01:08:30.650 --> 01:08:45.350
ظالم وفي الحديث دعوة ذي النون اذ دعا وهو في بطن الحوت. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فان لم يدعو بها رجل مسلم في شيء قط الا استجاب الله له

183
01:08:45.600 --> 01:09:05.150
الثالث عشر دعوة عيسى عليه السلام حين ادعى حين ادعي فيه الالوهية. احسن الله اليكم سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته. تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت

184
01:09:05.150 --> 01:09:25.150
الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما ليتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم

185
01:09:25.150 --> 01:09:45.200
فانك انت العزيز الحكيم الرابع عشر دعوات نبيك محمد صلى الله عليه وسلم رب اغفر رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين. رب احكم بالحق ربي احكم بالحق. وربنا الرحمن المستعان

186
01:09:45.200 --> 01:10:00.650
لما تصف ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

187
01:10:00.700 --> 01:10:19.000
رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا رب زدني علما رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون. الخامس عشر دعاء

188
01:10:19.000 --> 01:10:41.550
العرش عليهم السلام ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم. وقيموا السيئات

189
01:10:41.550 --> 01:11:01.550
ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم. السادس عشر دعاء المؤمنين بابراهيم عليه السلام فيهم من الفتنة ربنا عليك توكلنا واليك نبنا واليك المصير. ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا

190
01:11:01.550 --> 01:11:21.550
انت العزيز الحكيم. السابع عشر دعاء الخائفين من قوم موسى عليه السلام. على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين. الثامن عشر دعاء التائبين من قوم موسى عليه السلام. لان لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا

191
01:11:21.550 --> 01:11:51.100
لنكونن من الخاسرين التاسع عشر دعاء دعاء اسيا امراة فرعون لما خافت بطشه رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين العشرون دعوة طالوت وجنوده ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. الحادي والعشرون دعاء

192
01:11:51.100 --> 01:12:09.800
الام الصالح لما في بطنها كما دعا بذلك امرأة عمران ام مريم. ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل اني انك انت السميع العليم. وقال واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم

193
01:12:10.050 --> 01:12:30.050
الثاني والعشرون دعاء الحواريين ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. الثالث والعشرون بعض اصحاب الكهف ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. الرابع والعشرون دعوة الصحابة رضي الله عنهم لما

194
01:12:30.050 --> 01:12:52.850
علمهم الله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. الخامس والعشرون دعاء دعاء الحجاج الذين ينبغي ان نلهج

195
01:12:52.850 --> 01:13:12.850
في جميع الاوقات والفجاج ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. السادس والعشرون دعاء المتبعين الصحابة ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا الا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم

196
01:13:12.850 --> 01:13:32.000
السابع والعشرون دعاء العلماء ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. السامع والعشرون دعاء المؤمنين الصادقين ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. التاسع والعشرون دعاء المتفكرين

197
01:13:32.700 --> 01:13:52.700
ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيتهما للظالمين من انصار ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا

198
01:13:52.700 --> 01:14:12.700
الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. الثلاثون. دعاء عباد الرحمن ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين

199
01:14:12.700 --> 01:14:33.300
اماما الحادي والثلاثون دعاء السابقين بالخيرات الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن. ان ربنا لغفور شكور الثاني والثلاثون دعاء المستضعفين ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا

200
01:14:33.300 --> 01:14:54.850
الثالث والثلاثون دعاء المستهزئ دعاء المستهزئ به ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين الرابع والثلاثون دعاء اهل الاعراف ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين. الخامس والثلاثون دعاء الخائفين من الصراط. ربنا اتمم لنا نورنا

201
01:14:54.850 --> 01:15:14.850
واغفر لنا انك على كل شيء قدير. السادس والثلاثون دعاء اهل الجنة. الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي له الى ان هدانا الله الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوأ من الجنة حيث نشاء. فنعم اجر العاملين

202
01:15:14.850 --> 01:15:35.900
ان اللهم اللهم ولي الاسلام واهله تولنا بفضلك واكرمنا بعطائك ومن علينا بجودك واكرم ولا تهنا واهنا ولا تعن علينا. وكن لنا ولا تكن علينا. ومن علينا بفرجك. واجعل لنا

203
01:15:35.900 --> 01:15:55.900
من كل ضيق مخرجا ويسر لنا من كل هم فرجا. ومن كل فتنة عافية ومن كل بلاء اجرا. ومن كل مصيبة اثابة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب

204
01:15:55.900 --> 01:16:14.550
مين الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات لكم ان تروا عني هذه الرسالة من سمعها مباشرة فتكون اجازته سماعية من سمع عن طريق وسائل البث تكون اجازته لابد ان يقيدها

205
01:16:14.600 --> 01:16:26.100
بانه لم يسمع مباشرة وانما سمع عن طريق البث ونسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح العمل والى لقاء اخر ان شاء الله صلي اللهم على