1
00:00:00.000 --> 00:00:21.550
ولجميع المسلمين قال شيخ الاسلام الامام محمد بن عبدالوهاب في رسالته نواقض الاسلام اعلم ان نواقض الاسلام عشرة نواقض. ان من اعظم الظيوف وهذي اضيفوها ان من اعظم نواقظ الاسلام عشرة

2
00:00:22.350 --> 00:00:41.450
طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذه رسالة لطيفة صغيرة كبيرة صغيرة في حروفها كبيرة في معناها وفي الباب الذي تكلم الشيخ رحمه الله فيه

3
00:00:41.600 --> 00:01:08.350
وهذا الباب هو باب بيان نواقض الاسلام. والفقهاء رحمهم الله ذكروه في كتب الفقه. كتب العقائد ثم ان هذا الباب له ضوابط له ضوابط. الضابط الاول ان التكفير حق لله ورسوله. ان التكفير اي الاخراج عن الملة حق لله ورسوله

4
00:01:08.350 --> 00:01:36.600
فلابد من دليل فلا بد من دليل الضابط الثاني الضابط الثاني ان الاصل فيمن نطق بالشهادة الاسلام فلا نرفع عنه هذا الحكم الا بيقين كالشمس ان لم يقينك الشمس وبرهان

5
00:01:38.850 --> 00:02:12.900
الضابط الثالث ان التكفير له شروط وله موانع له شروط وله موانع. والواقع ان موانعه عكس عكس شروطه عكس شروطه طيب ونذكر ابرزها الاول ابرز شروط العلم بان يعلم يعلم الحكم

6
00:02:13.250 --> 00:03:02.950
وان هذا مكفر وعكسه الجهل الجاهل يعذر الجاهل يعذر الثاني ان يكون مختارا ان يكون مختارا لفعل الكفر وعكسه الاكراه عكس الاكراه فان فعل المكفر مكرها لم يكفر الثالث عدم التأويل

7
00:03:04.600 --> 00:03:45.950
عدم التأويل فان كان متأولا ان كان متأولا ولتأويله وجه وجه في اللغة فانه يعذر ولا يكفر الرابع عدم التقليد عدم التقليد يقابله التقليد مقابل التقليد ان كان مقلب غيره فانه يعذر اذا وثق بعلمه وامانته

8
00:03:55.200 --> 00:04:27.150
طيب القصد القصد ان يقصد فان اخطأ فهو معنى ومنه قول الرجل في حديث التوبة اللهم انت عبدي وانا ربك لا كفر ولا لا فما بعده كفر هذا معذور اخطأ ما اراد هذا اراد ان يقول اللهم انت ربي وانا عبدك

9
00:04:27.700 --> 00:05:00.450
فاخطأ هذا  طيب الضابط الرابع هذي الضوابط كم قلنا الضوابط  ضوابطه ان النكفير حق لله ولرسوله اثنين اه ان الاصل فيمن نطق بالشهادة الاسلام بس الثالث ان التكبير له شروط وله موانع. طيب الرابع ان هذا الباب

10
00:05:00.450 --> 00:05:26.850
من اخطر الابواب نخطر الابواب بل من اول الابواب التي وقع فيها الانحراف في صدر هذه الامة من الخوارج وعليه فيجب ان يحترز الانسان منه بل يسلم بدينه وينفذ بجلده

11
00:05:29.350 --> 00:05:52.350
ينفذ بجلده ولا يدخل فيه لكن يعتقد يعتقد ان ما دل الدليل على اذا دل الدليل على الكفر فهو كذلك لكني انا ما ادخل في هذا الموضوع الخامس وهو فرع عن الرابع ان هذا يترك لاهل العلم

12
00:05:52.700 --> 00:06:35.600
يترك اهل العلم الراسخين كبار العلم والسن واهل التؤدة وبعد النظر السادس ظابط السادس ان القول ان القول او الفعل قد يكون كفرا اكبر واما الفائدة واما الفاعل او القائل فلا يكفر

13
00:06:40.050 --> 00:07:02.700
ففرق بين الفعل والفاعل وبين القول والقائل لانه قد يكون معذورا كما تقدم بجهل او اكراه او تقليد او تأويل فالفعل والقول كفر اكبر اين هو المفاعل ليس كافر كفانا اكبر

14
00:07:03.600 --> 00:07:27.550
نعم اقرأ الاول الشرك في عبادة الله تعالى قال الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء  وقال انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وما للظالمين من انصار

15
00:07:27.550 --> 00:07:48.200
ومنه الذبح لغير الله كمن يذبح للجن او للقبر. هذا هو الناقظ الاول وهو الشرك بالله عز وجل والمراد هنا الاكبر واستدل الشيخ رحمه الله له بايتين وظرب له بمثالين هو الذبح للجن او ذبح القبر. فمن ذبح ذبيحة عند القبر

16
00:07:48.350 --> 00:08:07.400
او ذبح الجن تقربا اليهم فهذا كفر اكبر. فان ذبح الذبيحة للجن لله لمنع الجن. كمن عتبة عتبة البيت لله ليحرفه الجن فتقول هذا شرك نصر هذا بدعة هذا ضلالة لان هذا ليس من الاسباب

17
00:08:07.750 --> 00:08:30.150
نعم الثاني من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم كفر اجماعا. هذا في الواقع فرع من الاول لانه شرك اكبر وانما خصه الشيخ وافرده الشيخ لكثرة وقوعه من اجعل بينه وبين الله هو سائط يدعوهم

18
00:08:30.150 --> 00:08:50.150
ويسألهم الشفاعة يقول اشفعوا لي عند الله يقول الميت اشفع لي عند الله فما عبدت ما عبدت انما واسطة يقربني الى الله ابشر قال الله والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربون الى الله زلفى. ويقولون هؤلاء شفاعة

19
00:08:50.150 --> 00:09:10.900
عند الله. نعم الثالث من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم كفر المراد بالمشركين من سوى المسلمين فيشمل اليهود والنصارى والبوذيين والهندوس والملحدين والمنافقين كل هؤلاء

20
00:09:10.900 --> 00:09:35.300
يجب ان يعتقد ان الانسان كفر الانسان كفرهم. وعليه الدندنة او الطنطنة ولا نصرانيا ولا ان كان حديث مسلما وقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ايسمع بي احد من هذه الامة يهودي ونصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا كان

21
00:09:35.300 --> 00:09:57.950
من اهل النار نعم الرابع من اعتقد ان غير هدي النبي صلى الله عليه وسلم اكمل من هديه او ان حكم من حكمه كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه فهو كافر. نعم. وهذا مكفر خطير. نعتقد ان حكم هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:09:57.950 --> 00:10:17.950
طريقته في العبادة طريقته في الصلاة طريقته في الحكم في المعاملة. انه اكمل من هدي النبي صلى الله عليه وسلم او حتى مساوية له. او ان حكمه الناس حكمه في الطلاق حكمه في الفصل بين العباد حكمه في في وضع القوانين الحديثة قانون فرنسي قانون كذا

23
00:10:17.950 --> 00:10:40.600
وكذا هذا ما يصلح هذا قديم هذا التراث قديم وهذا كفر اكبر. فيجب ان الحكم لله عز وجل ولرسوله صلى الله ان يسلم. نعم الخامس من ابغض شيئا مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ولو عمل به كفر اجماعا والدليل نعم

24
00:10:40.600 --> 00:11:00.600
والدليل قوله تعالى ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم. نعم. ابغض شيء ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ابغض الصلاة ابغض الزكاة ابغضت الحجاب والحجاب تخلف رجعية حتى تبغضه وتعلم انه

25
00:11:00.600 --> 00:11:20.600
الشرع فهذا كفر كفر بالاجماع. هكذا الذي يبغض السورة الظاهرية اللحية الثوب القصير. ويعتقد النبي صلى الله عليه وسلم جاء به ثم يبغضه حتى لو اطلق لحيته والقى ثوبه. ورفع ثوبه. اما من خالف لكنه ما

26
00:11:20.600 --> 00:11:35.600
الانسان الحالق لحيته ثوبه مسبر جزاك الله خير والله يا اخي عاد الناس لحية والله يا اخي انا شباب ابغى اشوه لحيتي بلا هزا فطبعا يا ريتني مثلك يا مطوع هذا ما يكفر

27
00:11:36.200 --> 00:12:03.700
لكن الذكر الذي يبغض الهدي يبغض السنة. فهو منافق في الواقع. نعم السادس من استهزأ بشيء من دين الرسول صلى الله عليه وسلم او ثواب الله او عقابه كفر  والدليل؟ والدليل قوله تعالى قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. لا تعتذروا قد كفرتم بعد

28
00:12:03.700 --> 00:12:23.700
ايمانكم نعم هذا مكفر. الاستهزاء بالدين الاستهزاء بالرسول صلى الله عليه وسلم بالصلاة بشعائر الدين بالثواب بالعقاب هذا كفر لانه احتقار لهذه فيكون. الانسان قد ما يعمل بهذه الاحكام لكن ما يستهزئ بها ما ما يحتقرها. اما الذي يستهزئ بها

29
00:12:23.700 --> 00:12:43.700
هذا كفر اكبر. نعم. السابع السحر ومنه الصرف والعطف. فمن فعله او رضي به كفر والدليل قوله تعالى وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة انما نحن فتنة فلا

30
00:12:43.700 --> 00:13:13.700
نعم السحر هو مأخوذ في اللغة من الخفاء ومنه سمي اخر لسحرة ومنه سمي جوف الانسان سحرا واما في الاصطلاح فانه عقد ورقى وكلام يتكلم به الساحر او يكتبه او يعمل عملا يؤثر في بدن المسحور او عقله او قلبه من غير مباشرة له

31
00:13:13.700 --> 00:13:33.700
بن قدامة في المغني يقول هو عقد ورقى وكلام يتكلم به الساحر او يكتبه او يعمل عملا يؤثر في بدن المسحور يعني جسمه او عقله او قلبه يعني في المحبة

32
00:13:33.700 --> 00:13:50.350
من غير مباشرة له ما يمس ويظهر والله اعلم انه لابد من اثر للمسحور اما شعر واما ملابس داخلية او ما اشبه ذلك من اجل ان يستعمله في سحر الانسان

33
00:13:50.400 --> 00:14:17.400
ثمان السحر علم يتعلم لكنه علم كفر دليله قوله تعالى سورة البقرة وما يعلمان من احد حتى ليقول انما نحن فتنة اذا فهو علم يتعلم. نعم  الثامن مظاهرات المشركين ومعاونتهم على المسلمين. والدليل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود

34
00:14:17.400 --> 00:14:38.850
والنصارى اولياء. بعضهم اولياء يتولهم منكم فانه منهم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين. هذا المكفر الثابت. مظاهرة المشركين ان يكون كالظهر له والظهر من اقوى شيء في البدن. فهو يقويهم

35
00:14:38.950 --> 00:15:08.700
على المسلمين بقصد ظهورهم عليهم  بقصد ظهورهم عليهم او محبة في دينهم. رابطان اول ان يعاونوا المشركين على المسلمين قصد ظهور المشركين او محبة في دين المشركين. اما لو عاون المشركين ولم يشأ ولم يحب ان يظهر على المسلمين. وانما

36
00:15:08.700 --> 00:15:28.450
تحصيل حاصل كما حصل من حاطب بن ابي بلتعت رضي الله عنه حين عاون قريشا حصل منه لكنه ما كفر لان يعني ظن بل غلب على ظنه ان غلبة المسلمين. وانها تحصيل حاصل فما اراد ظهور الشرك

37
00:15:29.550 --> 00:15:54.000
وهذه المسألة خطيرة جدا لانه قد وقع فيها لغط وكلام وتبع تكفير للعلماء وللدولة السعودية بخصوصها. حينما بمن  بامريكا على العراق قالوا هذا الشيخ محمد عبد الوهاب يكفر الدولة السعودية طبق يقول رويدكم رويدكم

38
00:15:54.050 --> 00:16:21.550
ايه التطبيق هذا؟ تطبيق اعوج واحيلكم على كتابي كتب لكن طلع من شبهات التكفيريين وقد ذكرت فيه جدا هذه الشبهة وحصل رد عليها بحمد الله عز وجل. نعم التاسع من اعتقد ان بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم كما

39
00:16:21.850 --> 00:16:48.450
الخروج عن شريعة موسى عليه السلام فهو كافر من قد يصل درجة ترفع عنه التكاليف. خلاص اليقين لا صلاة لا صوم لا حج. قال هذا هذا ولي مقام في برزخ الرسول وتحت الولي. يقول الناس طبقات طبقة الاولى الرسول. بعدين اطلع فوق شوي

40
00:16:48.450 --> 00:17:06.200
النبي اطلع فوق فوق فوق بعدين الولي. فالولي اعظم شيء وهذا الخاطر افضل من موسى. وان كذبتم والله. موسى افضل من الخضر. وانما الخضر عليه السلام عنده علم ليس عند

41
00:17:06.200 --> 00:17:35.050
بوسة فموسى ذهب يتعلم منه اذا فهذه حجة باطلة. نعم  العاشر الاعراض عن دين الله تعالى لا يتعلمه ولا يعمل به. والدليل قوله تعالى ومن اظلم ممن ذكر ايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون. طيب هذا المكفر العاشر وهو الاعراض عن

42
00:17:35.050 --> 00:17:55.050
العلم بالكلية بالكلية. يعني ما يعرف الدين ما يعرف الاسلام ما يعرف الصلاة. يعرض مع تمكنه من هذا كفر اكبر. واما بعض المسلمين لليوم الذين ما يتعلمون بل هو اكثر المسلمين هكذا. ما نقول كفار

43
00:17:55.350 --> 00:18:07.750
بل لو قلت تعال نجلس قال والله كاني ماني بفاضي انا ما عندي اروح السوق اروح نبني ما طبق على هذا وهكذا بعض الناس ايضا من بعض الجماعات الدعوية يزهدون في العلم

44
00:18:08.150 --> 00:18:28.150
وهؤلاء كفار نقول لان هؤلاء عندهم شيء من العلم هم مسلمون هم موحدون نام عندهم نقص لكن هذا الناقظ انما ينطبق على من من يعرض تماما عن العلم عن ما يتمه دينه. اما قد قام دينه قام توحيده قام صلاته. لكنه كسل في طلب العلم معرض

45
00:18:28.150 --> 00:18:44.800
هذا العلم مشتغل بالدنيا هو مقصر لكن لا قلنا ان هذا قل هو كافر. نعم ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخائف الا المكره. نعم. فمن فعلها هازلا مازح او

46
00:18:44.800 --> 00:19:08.400
جادا قاصدا او خائفا خوفا لا يستطيع الاكراه فيكفر اما الخائف خوفا وصل للاكراه فهذا يعذر. نعم  وكلها من اعظم ما يكون خطرا ومن اكثر ما يكون وقوعا. فينبغي للمسلم ان يحذرها ويخاف منها على نفسه

47
00:19:08.400 --> 00:19:28.400
نعم موقوعها كثير وخطرها عظيم. وليت الناس يسمعونها المكفرات لان يقعون فيها. نعم. اعوذ من موجبات غضبه واليم عقابه. وصلى الله على خير خلقه محمد واله وصحبه وسلم. اللهم صل

48
00:19:28.400 --> 00:19:45.500
على عبد الله ورسوله محمد. ختم الشيخ رحمه الله بهذا الدعاء الجميل. نعوذ بالله من موجبات غضبه. اي مما يوجب غضبه. ومن اليم عقابه في نار جهنم نسأل الله السلامة والعافية. والله تعالى عنه والحمد لله رب العالمين. وعافنا فيكم

49
00:19:46.500 --> 00:19:48.049