1
00:00:00.350 --> 00:00:20.700
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فاسأل الله جل وعلا لكم توفيقا لخيري الدنيا والاخرة وبعد هذا هو الدرس الخامس عشر من دروسنا في كتاب الادب

2
00:00:20.950 --> 00:00:39.550
من سنن الامام ابي داوود رحمه الله تعالى قال المؤلف في باب في العطاس حدثنا مسدد قال اخبرنا يحيى عن ابن عجلان عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه

3
00:00:39.700 --> 00:01:01.150
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عطس وظع يده او ثوبه على فيه وخفض او غظ بها صوته. شك يحيى هذا حديث حسن فيه محمد ابن عجلان صدوق

4
00:01:01.700 --> 00:01:23.400
قوله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عطس يعني اذا صدر منه العطاس وضع يده او ثوبه على فيه اي على فمه من اجل الا يتطاير شيء من رذاذ العطاس الى غيره

5
00:01:23.550 --> 00:01:55.350
او ان يكون مؤثرا في الهواء خشية من انتقال الامراض والعدوى قوله قفظ او غظ بها صوته يعني انه لا يرفع الصوت بعطاسه وانما يحاول ان يقلل الصوت وهكذا يقوم بتغطيته من اجل الا يصدر منه رزاز

6
00:01:55.800 --> 00:02:16.200
قال المؤلف حدثنا محمد بن داوود ابن سفيان وخشيش ابن اصرم قال اخبرنا عبد الرزاق على انباءنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:16.350 --> 00:02:42.100
طمس تجب للمسلم على اخيه رد السلام وتشميت العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجنازة هذا حديث صحيح قد اخرجه الشيخان البخاري ومسلم في صحيحيهما وقوله خمس يعني خمس خصال

8
00:02:42.200 --> 00:03:15.500
او خمسة افعال تجب اي تلزم المسلم على اخيه وظاهر هذا ان هذه الافعال واجبة يأثم تاركها اولها رد السلام فان القاء السلام مستحب بينما رده من الواجبات قد قال الله تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. فقوله فحيوا

9
00:03:15.500 --> 00:03:46.100
هذا امر والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب قوله وتشميت العاطس يعني ابعاده عن الشماتة. ابعاده عن الشماتة. وذلك بالدعاية بالدعاء له بالهداية الى الاحسن وذلك ان من سمع العاطس قال له يرحمك الله متى حمد الله

10
00:03:46.350 --> 00:04:17.100
اما الصفة الثالثة فقال واجابة الدعوة  فقال واجابة الدعوة و حمل الجمهور هذه اللفظة على ما اذا كان هناك وليمة زواج تقام اول ليلة وليس فيها منكرات فانه حينئذ تلزم اجابة الدعوة

11
00:04:17.450 --> 00:04:44.050
وقوله وعيادة المريض اي زيارة المريض في اثناء مرضه واتباع الجنازة اي ان من حق المسلم على اخيه انه يسير مع جنازته وقد رأى اكثر اهل العلم ان اتباع الجنازة او صلاة الجنازة من فروظ الكفايات

12
00:04:44.800 --> 00:05:10.550
قوله باب كيف تشميت العاطس اي اذا عطس العاطس فحمد الله ماذا نقول له؟ وما هو اللفظ المشروع في ذلك قال الامام ابو داوود حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال اخبرنا جرير عن منصور عن هلال ابن يساف قال كنا مع سالم ابن

13
00:05:10.550 --> 00:05:31.550
بن عبيد فعطس رجل من القوم فقال السلام عليكم. فقال سالم وعليك وعلى امك ثم قال بعد لعلك وجدت مما قلت لك قال لوددت انك لم تذكر امي بخير ولا بشر

14
00:05:31.700 --> 00:05:54.150
قال انما قلت لك كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك وعلى امك

15
00:05:54.250 --> 00:06:17.750
ثم قال اذا عطس احدكم فليحمد الله. قال فذكر بعض المحامد وليقل له من عنده يرحمك الله وليرد يعني عليهم يغفر الله لنا ولكم قال حدثنا تميم بن المنتصر اخبرنا اسحاق عن ابن يوسف

16
00:06:17.900 --> 00:06:44.200
عن ابي بشر وارقى عن منصور عن هلال ابن يساف عن خالد ابن عوفجة ابن عن سالم ابن عبيد الاشجعي بهذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الخبر قد اضطرب في اسناده واختلف الرواة فيه اختلافا كثيرا. فمرة يزيدون

17
00:06:44.200 --> 00:07:19.850
في الرواة ويذكرون وسائط في هذه الاسانيد ويغفلونها اخرى وغالب هذه الوسائط التي حذفت انها لرجال مبهمين او مجاهيل وبالتالي توقف بعض اهل العلم في هذا الخبر وقد قال طائفة بان سالم بن عبيد الاشجعي هذا ليس بمعروف وليس من

18
00:07:19.850 --> 00:07:45.450
الصحابة لا يبعدوا ان يكون خالد هذا مجهولا فان ابا حاتم الرازي قال لا اعرف احدا يقال له خالد بن عرفطة الا واحدا الذي له صحبة وعلى كل قوله في هذا الخبر هذا الخبر يدل على انه لا يصح

19
00:07:45.600 --> 00:08:06.300
لمن عطس ان يسلم. وانما المتعين في حقه ان يقول الحمد لله قوله لعلك وجدت مما قلت يعني ان ذلك الرجل لما عطس فقال السلام عليكم وقال له النبي صلى الله

20
00:08:06.300 --> 00:08:31.800
عليه وسلم وعليك وعلى امك آآ قال حينئذ قال هذا الرجل لسالم لعلك وجدت مما قلت لك لعلك وجدت مما قلت لك يعني يقوله سالم اه وجدت يعني انك غضبت وحزنت بسبب ما قلت لك

21
00:08:32.250 --> 00:08:59.550
قال نعم لوددت انك لم تذكر امي بخير ولا بشر قال انما قلت لك كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  قوله نبه عليه بقوله عليك وعلى امك على انه اخطأ في ايراد السلام في هذا الموطن

22
00:08:59.550 --> 00:09:19.550
وليس هذا من مواطن السلام. فهم في مجلس واحد وفي موطن واحد ولم يحصل بينهما تفرق والاختلاف فلا داعي لذكر السلام هنا. ولذا قال طائفة لما كان هذا من البلاهة

23
00:09:19.550 --> 00:09:45.400
لم يكن الجواب عليه الا بهذا اللفظ ليبقى الحكم في ذهنه وقوله اذا عطس الرجل من اذا عطس احدكم فليحمد الله قال بعضهم هذا يستفاد منه وجوب الحمد لان قوله فليحمد فعل مضارع مسبوق بلام الامر

24
00:09:45.400 --> 00:10:16.500
وليس ولكن آآ العلماء يرون استحباب الحمد هنا قد زكر او نقل النووي الاتفاق على انه من المستحبات وقوله في هذا الخبر قال فذكر بعض المحامد يعني ان الراوي آآ ذكر عنه انه جاء بلفظ الحمد لكنه لم يقم

25
00:10:16.500 --> 00:10:45.000
الم يحفظ الراوي تلك الالفاظ  في بعضها انه قال قال هنا فليحمد الله ببعضها قال فليقل الحمدلله رب العالمين وقوله وليقل له من عنده اي يقول للعاطس من بجواره اذا حمد الله بعد العطاس يرحمك

26
00:10:45.000 --> 00:11:16.950
الله يرحمك الله وليرد يعني ذلك العاطس عليهم يغفر الله لنا ولكم في بعض الالفاظ قال ويقول هو يهديكم الله يقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم وولذا ذهب الجمهور الى ان العاطس يقول في الرد على التشميت

27
00:11:17.100 --> 00:11:45.750
يهديكم الله ويصلح بالكم وذهب طائفة من الحنفية الى انه يقول يغفر الله لنا ولكم وقال مالك والشافعي يتخير بين اه اللفظين قال المؤلف حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عبدالله بن دينار عن ابي صالح

28
00:11:45.750 --> 00:12:05.750
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله على كل قال وليقل اخوه او صاحبه يرحمك الله يرحمك الله. ويقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم

29
00:12:06.200 --> 00:12:29.450
هذا الحديث حديث صحيح وهو في البخاري  بالاتفاق ان العاطس يقول الحمد لله. الحمد لله وهنا زاد في هذا الخبر على كل حال على كل حال. فلا بأس ان يقال

30
00:12:29.450 --> 00:12:52.450
لزلك لثبوته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واما في الرد عليه فانه يقال له يرحمك الله. يرحمك الله. لكن لا تقال الا بعد لا العطاس وبعد التشميت وبعد التحميد من العاطس

31
00:12:52.650 --> 00:13:19.400
وقوله ويقول هو يعني ان العاطس مرة اخرى يقول يهديكم الله اي يرشدكم الهداية ويصلح بالكم اي حالكم قول المؤلف باب كم يشمت العاطس؟ اي هل هناك سقف معين لعطسات العاطس التي يحمل

32
00:13:19.400 --> 00:13:44.800
الله فيها من اجل آآ من اجل ان يشمت فيها او انه يشمت ولو استمر عطاسه وتكرر كثيرا قال المؤلف حدثنا مسدد اخبرنا يحيى عن ابن عجلان قال حدثني سعيد ابن ابي سعيد عن ابي هريرة قال

33
00:13:44.800 --> 00:14:06.200
تمت اخاك ثلاثا فما زاد فهو زكام هذا الخبر قبر موقوف من كلام الصحابي وليس مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم واسناده حسن فهو من رواية ابن عجلان وقوله شمت اخاك

34
00:14:06.250 --> 00:14:34.450
اي اذا عطس اخوك فحمد الله فشمته ثلاث مرات فما زاد يعني لو قدر انه عطس بعد المرة الثالثة من العطاس فحين اذ اعلم ان هذا العطاس زكام وبالتالي لا يشرع فيه ما يشرع في غيره من الامراض التي

35
00:14:34.450 --> 00:14:56.100
ماتوا صاحبها قال المؤلف حدثنا عيسى ابن حماد المصري قال انباءنا الليث عن ابن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة انه قال لا الا انه رفع الحديث الى النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:14:56.800 --> 00:15:16.800
فانت تشاهد انه مختلف في هذا الخبر عن ابن عجلان فرواه يحيى عن ابن عجلان بسنده موقوفا رواه الليث عن ابن عجلان بسنده مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابو داوود

37
00:15:16.800 --> 00:15:42.500
رواه ابو نعيم عن عن موسى ابن قيس عن محمد ابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه قوله في هذا الخبر فليقل الحمدلله على كل قوله في هذا الخبر رواه ابو نعيم يعني ان موسى ابن

38
00:15:42.500 --> 00:16:03.300
كويس آآ وافق الليث ابن سعد في هذا الخبر ولكن موسى ابن قيس قد اختلف فيه بين اهل العلم قال المؤلف حدثنا هارون ابن عبد الله قال اخبرنا ما لك بن اسماعيل

39
00:16:04.300 --> 00:16:27.950
قال اخبرنا عبد السلام ابن حرب عن يزيد ابن عبدالرحمن عن يحيى ابن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن امه حميدة او عبيدة ايه ده ؟ بنت عبيد بن رفاعة الزرقي. عن ابيها عن النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:16:27.950 --> 00:17:01.200
قال تشمت العاطس ثلاثة. فان شئت ان تشمته فشمته وان شئت فكف هذا حديث فيه جهالة وليس مرفوعا للنبي صلى وليس متصلا بل هو من المراسيل  عبيد بن رفاعة ان ليس له رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:17:01.450 --> 00:17:34.550
وبالتالي لم يثبت هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم يزيد ابن عبد الرحمن ابو خالد ادى لا نية من ممن تكلم فيه وهذا الخبر يعني ان العطاس ثلاث مرات يشرع تشميت العاطس فيه

42
00:17:35.050 --> 00:17:55.050
قال المؤلف حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا ابن ابي زائدة عن عكرمة ابن عمار عن اياس ابن سلمة تبني الاكوع عن ابيه ان رجلا عطس عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يرحمك الله ثم عطس فقال

43
00:17:55.050 --> 00:18:18.200
النبي صلى الله عليه وسلم رجل مزكوم رجل مزكوم هذا حديث صحيح او حسن الاسناد وهو في صحيح مسلم قوله ان رجلا عطس اي اصابه العطاس عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يرحمك الله يعني ان النبي صلى الله

44
00:18:18.200 --> 00:18:39.600
وسلم شمته وظاهر هذا انها هذا العاطس قد حمد الله تعالى. قال ثم عطس ظاهرها انها مرة ثانية قال النبي صلى الله عليه وسلم الرجل مزكوم يعني مريض بمرظ الزكام

45
00:18:40.100 --> 00:19:06.200
وقال المؤلف باب كيف يشمت الذمي حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال اخبرنا وكيع حدثنا سفيان عن حكيم بن الديلم عن ابي عن ابي بردة عن ابيه قال كانت اليهود تتعاطس عند النبي صلى الله عليه وسلم رجاء بركة رجاء ان

46
00:19:06.200 --> 00:19:28.650
قول لها يرحمكم الله فكان يقول يهديكم الله ويصلح بالكم هذا الحديث قد اخرجه اهل السنن صححه الامام الترمذي قال كانت اليهود تعاطس اي انهم اذا جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:19:29.050 --> 00:19:58.200
يحركون انفسهم ونفسهم من اجل ان يكون عليهم العطاس. وذلك من اجل ان يدعو لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالرحمة فكان بدل ان يقول يرحمكم الله يقول يهديكم الله ويصلح بالكم ولا وذلك

48
00:19:58.200 --> 00:20:21.000
ان الرحمة مختصة بالمؤمنين ولا يصح ان تكون لغيرهم باب في من يعطس او يعطس ولا يحمد ولا يحمد الله حدثنا احمد ابن يونس قال اخبرنا زهير حاء واخبرنا محمد بن كثير

49
00:20:21.100 --> 00:20:44.300
انبأنا سفيان المعنى قال اخبرنا سليمان التيمي عن انس انه قال عطس رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فشمت احدهما وترك الاخر. قال فقيل يا رسول الله رجلان عطسا فشمت احدهما

50
00:20:44.500 --> 00:21:07.650
قال احمد او فشمت احدهما وتركت الاخر. فقال ان هذا حمد الله وان هذا لم يحمد الله اه وفي هذا ان ان التشميت العاطس انما يشرع في حق من حمد الله تعالى بعد

51
00:21:07.650 --> 00:21:29.850
آآ عطاسه. قال عطس رجلان اي كل منهما عطس ولا يلزم ان يكون في وقت واحد لكنهما عند النبي صلى الله عليه وسلم تشمت احدهما اي فاجابه بعد عطاسه وحمده لله سبحانه وتعالى

52
00:21:30.000 --> 00:21:59.150
قال فشمت احدهما وترك الاخر. اي ان من لم يقاس مثل الاول تركه في محارم من باردة جميلة وبالتالي لم يلحقه شيء من الحرج ولا النقص النبي صلى الله عليه وسلم لم يقدر لهم قوتا لا يعني نقصان محلهم ومنزلتهم

53
00:21:59.450 --> 00:22:33.600
قال فقيل يا رسول الله رجلان عطسا فشمت احدهما قال احمد او فشمت احدهما وفي رواية او قسمت احدهما وتركت الاخر والمراد بذلك انك دعوت لمن تكلم لمن تكلم في ذلك دعوت له وتركت الاخر. فقال النبي صلى الله عليه

54
00:22:33.600 --> 00:22:57.000
اي وسلم ان هذا يعني الذي حمد الله ان هذا حمد الله يعني فاش شمته وهذا لم يحمد الله فلم اشمته وفي وفي هذا بيان ان العاطس اذا لم يحمد الله تعالى لا يستحق الجواب

55
00:22:57.650 --> 00:23:23.300
قال المؤلف رحمه الله ابواب النوم باب في الرجل ينبطح على بطنه وفي لفظ وعلى وجهه وآآ انبطح بمعنى انكب على الارض على جهة او على جهة يرى الاخرون منها انه نائم في ذلك. قال المؤلف

56
00:23:23.300 --> 00:23:43.300
محمد ابن المثنى قال اخبرنا معاذ بن هشام قال حدثنا ابي عن يحيى ابن ابي كثير قال بقى انا ابو سلمة بن عبدالرحمن عن يعيش ابن طخفة ابن قيس الغفاري. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

57
00:23:43.300 --> 00:24:08.350
من اصحاب الصفة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقوا بنا الى بيت عائشة فانطلقنا فقال يا عائشة اطعمينا فجاءت بحشيشة او جشيشة فاكلنا ثم قال يا عائش ثم قال يا عائشة

58
00:24:08.850 --> 00:24:39.700
اطعمينا فجاءت بحيسة مثل القطاة فاكلنا ثم قال يا عائشة اسقينا فجاءت بعس من لبن فشربناه ثم قال يا عائشة اسقينا فجاءت بقدح صغير فشرب ثم قال ان شئتم نمتم يعني عندنا وان شئتم انطلقتم الى المسجد

59
00:24:39.800 --> 00:24:59.750
قال فبينما فبينما انا مضطجع في المسجد من السحر على بطن اذا رجل يحركني برجله فقال ان هذه ضجعة يبغضها الله. قال فنظرت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم

60
00:25:05.900 --> 00:25:29.300
هذا الحديث في اسناده يعيش ابن طخفة ابن قيس الانصاري الغفاري وقد تكلم فيه قال المؤلف قال كان ابي من اصحاب الصفة. فقال يعني يعيش هذا؟ قال طائفة من اهل الحديث بانه من المجاهيل

61
00:25:29.450 --> 00:25:56.300
واما ابوه فمن الصحابة قال يعيش كان ابي من اصحاب الصفة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقوا بنا الى بيت عائشة فانطلقنا فقلنا فقال يا عائشة اطعمينا فجاءت بحشيشة فاكلنا. ثم قال يا عائشة اطعمينا فجاءت بحيسة مثل

62
00:25:56.300 --> 00:26:16.300
فاكلنا ثم قال يا عائشة اسقينا فجاءت بعش من لبن فشربنا ثم قال يا عائشة اسقينا فجاءت بقدح صغير فشربنا ثم قال ان شئتم نمتم او بتم وان شئتم انطلقتم

63
00:26:16.300 --> 00:26:40.550
المسجد قال فبينما انا مضطجع في المسجد من السحر. مر على بطني مضطجع على بطني. اذا رجل يحركني برجله فقال ان هذه ضجعة يبغضها الله. قال فنظرت اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم

64
00:26:41.650 --> 00:27:13.500
كما تقدم ان هذا الخبر من رواية يعيش ابن طخفة ابن قيس الغفاري وقد تكلم فيه ورأى يا جماعة انه من المجاهيل وقوله كان من اصحاب الصفة الصفة مكان في اخر المسجد النبوي. قد صف وهيأ للمساكين ليسكنوا فيه

65
00:27:13.550 --> 00:27:30.650
وقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انطلقوا بنا الى بيت عائشة يريد ان ينفعهم بشيء من الاكل. قال فانطلقنا. فقال يا عائشة اطعمينا. رسول الله صلى الله عليه وسلم

66
00:27:30.650 --> 00:27:56.000
ويأمر ابنته عائشة بان تطعمه مع اصحابه وفيه كرامة اهل اه الصفة وفيه ايضا فظيلة اظافة الظيوف واطعام الطعام قال فجاءت بحشيشة والحشيش نوع من انواع الطعام يصنع من القمح

67
00:27:58.550 --> 00:28:28.350
وقد يلقى معه لحم او تمر وقوله قال فجاءت بحشيشة فاكلنا ثم قال يا عائشة مطعمين يعني طعاما اخر غير الطعام الاول وقال فجاءت بحيسة يعني من تمر فيها شيء من مثل القطاة يعني حجمها مثل

68
00:28:28.350 --> 00:29:15.450
وهو نوع من انواع الحمام وقريب من حجم الحمام ثم قال يا عائشة اسقينا فجاءت بعس من لبن والعس القدح الصغير  قال هنا فجاءت بقدح صغير فشربنا ثم قال يعني انهم طلبوا ان يشربوا. قال فجاءت بعس من لبن فشربنا. ثم قال يا عائشة اسقينا

69
00:29:15.800 --> 00:29:35.650
فجاءت بقدح صغير فشربنا ثم قال ان شئتم نمتم اي بتم وان شئتم انطلقتم الى المسجد يعني اي المكانين تختارون؟ اردتم ان تبيتون عندنا في البيت او تبيتون في المسجد

70
00:29:35.800 --> 00:29:56.700
قال فبينما انا مضطجع في المسجد من السحر على بطني يعني السحرة السدس الاخير من الليل واظطجاعه يعني وهو آآ متمكن من ذلك آآ ان يدخل اقدامه بعظها في بعظ

71
00:29:56.750 --> 00:30:29.000
قال اذا رجل يحركني برجله يعني اننا آآ اخذنا شيئا من الظجعة قال فاذا برجل يحرك رجله فما كان منه الا ان استعد لذلك  كان الذي يحركه هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال ان هذه ضجعة يبغضها الله

72
00:30:30.450 --> 00:31:01.700
الظجعة نوع من انواع آآ التهيؤ للنوم بالنوم على الارض ونحوه قال فنظرت يعني انني تطلعت الى ان ارى من ذلك الشخص الذي تصرف في في تصرف فضرب اه وقف على رأسي قال فنظرت فاذا رسول الله

73
00:31:01.700 --> 00:31:24.950
اه صلى الله عليه وسلم قال المؤلف باب في النوم على السطح وذلك ان مراد المؤلف ان سطوح البيوت والتي كانوا ينامون عليها في الحر من اجل انها ابرد من بيوتهم

74
00:31:25.100 --> 00:31:52.250
فاذا كان السطح ليس فيه اه ليس فيه تحجير ولا سور يصد من نام على السقف ان يسقط في ان يسقط من البيت قال المؤلف حدثنا ابن المثنى قال اخبرنا سالم يعني ابن نوح عن عمر عن عمر ابن جابر

75
00:31:52.250 --> 00:32:13.650
الحنفي عن وعلة ابن عبد الرحمن عن ابن وساب عن عبد الرحمن ابن علي يعني ابن شيبان عن ابيه انه قال قال رسول صلى الله عليه وسلم من بات على ظهر بيت ليس عليه حجار فقد برئت

76
00:32:13.650 --> 00:32:36.400
منه الذمة قول هذا الحديث فيه عدد من الرواة الذين اه تخف معرفة اهل العلم بهم منهم عمر ابن جابر الحنفي ووعلة بن عبد الرحمن بن وثاب. وقد حكم عليهما الحافظ بانهما مقبولان

77
00:32:36.400 --> 00:32:57.700
وقوله هنا من بات اي من نام نوم الليل على ظهر بيت اي على سطح بيت ليس عليه حجارة اي ليس من شأن ذلك البيت ان يكون له جدار على اطراف ذلك

78
00:32:57.700 --> 00:33:19.250
سطح قال فقد برئت منه الذمة فقد برئت منه الذمة يعني انه هو الذي جنى على نفسه فلو انه نام فسقط بعد ذلك من السقف لعدم وجود الجدار الذي يرده فانه حينئذ

79
00:33:19.250 --> 00:33:44.500
هو الذي اسقط نفسه وبالتالي يكون من وضع الجدار اه بريء الذمة قال المؤلف باب في النوم على طهارة قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا حماد انباءنا عاصم ابن بهدلة عن شهر ابن حوشب عن ابي ظبي اتى

80
00:33:44.500 --> 00:34:04.500
عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يبيت على ذكر طاهرا فيتعار من الليل او فيتعار من الليل فيسأل الله تعالى خيرا من الدنيا

81
00:34:04.500 --> 00:34:24.500
الاخرة الا اعطاه اياه. قال ثابت البناني قدم علينا ابو ظبي فحدثنا بهذا الحديث عن معاذ بن بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثابت قال قال فلان لقد جاهدت ان اقولها حين

82
00:34:24.500 --> 00:34:57.250
ينبعث فما قدرت عليها قوله هذا حديث في رواته شيء من الكلام عاصم بن بهدلة منهم من حسن حديثه وقال صدوق وبعضهم تكلم فيه وشهر ابن حوشاب تكلموا فيه لكون كتبه ليست عنده. والاظهر انهما صدوقان. قال عن ابي ظبية بعظ اهل العلم

83
00:34:57.250 --> 00:35:21.500
انه من المجاهيل عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يبيت على ذكر يعني هذا يشمل جميع افراد الناس. يبيت يعني ينام في الليل على ذكر يعني قد قال اذكار

84
00:35:21.500 --> 00:36:01.200
را النوم طاهرا يعني قد توضأ. فيتعار من الليل يعني يستيقظ بعد منامه في اثناء ليله  فيسأل الله خيرا من الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه قال ثابت قدم علينا ابو ظبية فحدثنا بهذا الحديث عن معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثابت قال فلان

85
00:36:02.800 --> 00:36:26.000
لقد جهدت ان اقولها يعني حاولت وبذلت من اجل ان اقول هذا الذكر عند الاستيقاظ من لوم الليل فما قدرت على ذلك لعله على جهة النسيان او انه لا يتذكر هذا اللفظ

86
00:36:26.300 --> 00:36:46.300
قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال اخبرنا وكيع عن سفيان بن عن سلمة بن كهيل عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام من الليل فقضى حاجته فغسل وجهه

87
00:36:46.300 --> 00:37:06.650
ويديه ثم نام. قال ابو داوود يعني بال هذا حديث صحيح الاسناد وقد اخرجه الشيخان قوله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام من الليل اي استيقظ فقضى حاجته

88
00:37:06.700 --> 00:37:33.900
فغسل وجهه ويديه ثم نام. يعني انه لم يستكمل وضوءه وانه نام بعد ذلك. وانه نام بعد ذلك باب كيف يتوجه في لفظ كيف يتوجه الرجل عند النوم؟ اي ما الذي يفعله؟ والى اي جهة يتوجه

89
00:37:33.900 --> 00:37:58.800
في اثناء نومه قال حدثنا مسدد قال اخبرنا حماد عن خالد الحداء عن ابي قلابة عن بعض ال ام سلامة قالت كان فراش النبي صلى الله عليه وسلم نحوا مما يوضع الانسان في قبره وكان المسجد عند رأسه

90
00:37:58.800 --> 00:38:30.450
قولها كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم اي موضع الفراش الذي ينام عليه نحوا مما يوضع كانوا في قبره اي على حجم القبر الذي يوضع فيه الانسان قوله مما يوضع اي نحوا او قريبا من الفراش الذي يوضع الانسان

91
00:38:30.450 --> 00:39:04.850
ان يفرش للانسان الميت في قبره في قبره وكان المسجد عند رأسه اي عند اي عند قريبا من مكان الرأس عندما ينام. عندما ينام ومعناه انه قد جعل مكانا يسيرا لفراشه. ومعنىه ايضا انه كان ينام على جنبه

92
00:39:04.900 --> 00:39:35.800
الايمن. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لكل خير. وان يجعلنا واياكم من من اهل الخير فما نسأله سبحانه صلاحا لاحوالنا واستقامة لامورنا ومغفرة لذنوبنا وزلاتنا. اللهم ارفع درجاتنا عندك واصلح شأننا كله برحمتك يا ارحم الراحمين. هذا

93
00:39:37.150 --> 00:40:04.850
والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبيه الكريم محمد بن عبدالله الذي ما من خير الا دل الامة عليه. وما من شر الا وحذر الامة منه. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين