1
00:00:02.800 --> 00:00:28.300
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فاسأل الله جل وعلا لكم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة وبعد فهذا درس جديد من دروس كتاب الادب من سنن الامام ابي داود

2
00:00:28.550 --> 00:01:07.850
رحمه الله تعالى نبتدئه بباب المصافحة باب المصافحة والمراد بالمصافحة اخذ كل واحد من المتقابلين بيدي الاخر اليمنى وامساكه بها بحيث يضع صفح كفه بصفح كف صاحبه والاصل في المصافحة

3
00:01:08.250 --> 00:01:32.450
ان تكون بيد واحدة قال المؤلف رحمه الله تعالى حدثنا عمرو بن عوف قال اخبرنا او انبأنا هشيم انابيب بلج عن زيد ابن ابي الحكم العنزي عن البراء بن عازب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:32.650 --> 00:01:54.800
اذا التقى المسلمان فتصافحا وحمد الله واستغفره غفر لهما هذا الحديث لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه زيد ابي فيه زيد ابو الحكم العنزي مجهول قال عنه

5
00:01:54.850 --> 00:02:22.500
ابن حجر مقبول وقوله واستغفراه اي طلبا المغفرة اما ان يكون كل واحد طلبها لنفسه او لصاحبه قال المؤلف رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال اخبرنا ابو خالد وابن نمير

6
00:02:22.550 --> 00:02:40.950
عن الاجلح انا ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلمين يلتقيان فيتصافحان الا غفر لهما قبل ان يتفرقا

7
00:02:41.250 --> 00:03:14.500
هذا حديث فيه الاجلح ابن عبد الله الكندي وقد اختلف اهل العلم فيه فضعفه جماعة وممن ضعفه ابو زرعة وابو حاتم  الامام احمد وابن حبان وقواه اخرون كابن معين وابن عدي

8
00:03:14.600 --> 00:03:40.650
وجماعة والاظهر انه صدوق الرواية فخبره حسن وفي هذا الحديث استحباب المصافحة عند اللقيا واما حمد الله والاستغفار عند ذلك فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم

9
00:03:42.250 --> 00:04:07.800
وظاهر هذا ان المصافحة انما تكون عند اللقيا واما بعد جلوس الناس مدة فانه لا يدخل هذا الحديث في المصافحة حينئذ ولذا نقل جماعة من اهل العلم ان المصافحة بعد

10
00:04:07.850 --> 00:04:32.050
الصلوات المكتوبة او بعد صلاتي الصبح والعصر لا اصل لها في الشرع ولذا رأى جماعة انها اذا قرنت بالعبادة اصبحت من الامور المبتدعة ولذا قال علي القاري ان محل المصافحة المشروعة

11
00:04:32.200 --> 00:05:00.950
اول الملاقاة قال المؤلف رحمه الله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا حماد انبأنا حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال لما جاء اهل اليمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاءكم اهل اليمن وهم اول من جاء

12
00:05:00.950 --> 00:05:34.100
بالمصافحة هذا حديث صحيح وقد جاء  المصافحة عدد من الاحاديث منها ما اخرج الامام البخاري في الصحيح وعن قتادة رحمه الله قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه فكانت المصافحة في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم كما اخرج الشيخان من حديث ابن كعب

13
00:05:34.100 --> 00:05:58.950
في حديث التوبة قال فيه ودخلت المسجد فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنأني قال كعب فلا انساها لطلحة قال المؤلف رحمه الله

14
00:05:59.000 --> 00:06:20.300
باب في المعانقة حدثنا موسى بن اسماعيل قال اخبرنا حماد قال انبأنا ابو الحسين يعني خالد ابن ذكوان عن ابن بشير ابن كعب العدوي عن رجل من عنزة انه قال لابي ذر حيث

15
00:06:20.350 --> 00:06:41.050
سيرا او سير من الشام. اني اريد ان اسألك عن حديث من حديث رسول الله صلى الله عليه  قال اذا اخبرك به اذا اخبرك به الا ان يكون سرا قلت انه ليس بسر

16
00:06:41.100 --> 00:07:01.100
هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصافحكم؟ اذا لقيتموه؟ قال ما لقيتوه قط الا صافحني وبعث الي ذات يوم ولم اكن في اهلي فلما جئت اخبرت انه ارسل الي فأتيته

17
00:07:01.100 --> 00:07:23.500
وهو على سريره فالتزمني فكانت تلك اجودا واجود هذا الحديث لم يثبت فيه رجل مبهم قال عن رجل من عنزة ومن ثم لم يثبت هذا الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:07:24.050 --> 00:07:50.500
وقوله حيث سير من الشام اي ان ابا ذر اخرج من الشام قد كان يسكن بدمشق وكان ذلك في زمن عثمان وكان عثمان قد عين معاوية واليا على الشام وكان يتكلم ابو ذر

19
00:07:50.550 --> 00:08:18.650
باخذي وكنز الذهب والفضة. وعدم انفاقها في سبيل الله. فكان ذلك من باب اعتراض معاوية عليه. فاخرج من الشام وقوله اذا اخبرك يعني اذا لم اذا سألتني سأخبرك عن الحديث الا ان يكون سرا

20
00:08:19.250 --> 00:08:45.950
وقوله فلما جئت يعني رجعت الى اهلي قال هل كان يصافحكم اذا لقيتموه؟ يعني هل عند مقابلته تتصافحون؟ فقال اما لقيته قط الا صافحني. وبعث الي ذات يوم. ولما اكن في اهلي فلما جئت يعني رجعت الى

21
00:08:45.950 --> 00:09:15.050
يا اهلي اخبرت انه ارسل الي فاتيته وهو على سريره يعني على المكان المرتفع الذي يجلس عليه انا قد صنع من جريدي النخل قال فالتزمني اي عانقني فكانت تلك هذه المرة التي فيها الالتزام اجود يعني

22
00:09:15.050 --> 00:09:50.350
احب وافضل عندي من المصافحة قال المؤلف باب ما جاء في القيام المراد بذلك هل اذا دخل الداخل على الانسان يجوز ان يقوم له لاستقباله او لا  قال المؤلف رحمه الله تعالى حدثنا حفص بن عمر قال اخبرنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم عن ابي

23
00:09:50.350 --> 00:10:15.500
امامة ابن سهل ابن حنيف عن ابي سعيد الخدري ان اهل قريظة لما نزلوا على حكم سعد ارسل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء على حمار اقمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم قوموا الى سيدكم او الى خيركم فجاء حتى قعد الى رسول الله

24
00:10:15.500 --> 00:10:38.000
صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد ابن بشار اخبرنا محمد بن جعفر عن شعبة بهذا الحديث. قال فلما كان قريبا من قال للانصار قوموا لسيدكم هذا حديث صحيح وقد اخرجه الامام البخاري

25
00:10:38.200 --> 00:11:00.400
وقوله ان اهل قريظة يعني قبيلة قريظة وذلك بعد غزوة الاحزاب حيث تآمرت قبيلة بني قريظة مع قريش ومن كان معها على النبي صلى الله عليه وسلم فنقضوا العهد الذي بينهم وبين النبي

26
00:11:00.400 --> 00:11:28.750
صلى الله عليه وسلم فلما فرغ صلى الله عليه وسلم من الاحزاب بعد ان فرق الله تلك القبائل عاد الى بني قريظة وحاصرهم فلما طال عليهم الحصار طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم ان يحكم فيهم سعد ابن معاذ

27
00:11:29.100 --> 00:11:50.050
وذلك انهم كانوا من حلفائه فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى سعد ابن معاذ من يحضره فجاء به على حمار اقمر يعني ابيض فقال النبي صلى الله عليه وسلم للانصار

28
00:11:50.150 --> 00:12:18.150
قوموا الى سيدكم استدل بهذا على جواز القيام للقادم لامر النبي صلى الله عليه وسلم. قيل ذلك لاكرامه. وقيل لاعانته في النزول عن الحمار  لمرضه لانه قد اصيب يوم الاحزاب

29
00:12:23.950 --> 00:12:49.200
قال المؤلف رحمه الله حدثنا الحسن بن علي وابن بشار قال اخبرنا عثمان ابن عمر قال انباءنا اسرائيل عن ميسرة عن حبيب عن المنهال ابن عمر عن عائشة بنت طلحة عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها قالت ما رأيت احدا

30
00:12:49.200 --> 00:13:09.800
فهسمتا ودلا وهديا. وقال الحسن حديثا وكلاما. ولم يذكر الحسن السمت والهدي والدل  برسول الله صلى الله عليه وسلم من فاطمة رضي الله عنها كانت اذا دخلت عليه قام اليها

31
00:13:09.800 --> 00:13:41.400
فاخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت فقبلته واجلسته في مجلسها هذا حديث صحيح. وقد اخرجه الترمذي والنسائي قول عائشة ما رأيت احدا يعني لم اشاهد احدا من الناس كان اشبه يعني برسول

32
00:13:41.400 --> 00:14:08.650
بالله صلى الله عليه وسلم سمتا ودل اي هيئة وطريقة وحالا وقال الحسن يعني الحسن بن علي شيخ ابي داود حديثا وكلاما يعني انها اشبه به في الحديث والكلام من فاطمة رضي الله عنها

33
00:14:08.900 --> 00:14:33.550
كانت اي فاطمة اذا دخلت عليه يعني على رسول الله صلى الله عليه وسلم قام اليها اي وقف من مجلسه وذهب اليها ليستقبلها فاخذ بيدها فقبلها قيل قبل رأسها او ما بين عينيها

34
00:14:33.600 --> 00:14:59.050
اجلسها في مجلسه يعني في صدر المجلس وكان صلى الله عليه وسلم اذا دخل عليها يعني على فاطمة قامت اليه اي وقفت وذهبت اليه لتستقبله فاخذت بيده فقبلته واجلسته في مجلسها

35
00:14:59.150 --> 00:15:33.500
واستدل بهذا على جواز القيام للقادر للقادم من اجل استقباله واكرامه وحمله بعضهم على انهم انما ارادوا ان يجلسوا هذا القادم في مجلس صاحب المنزل الاظهر الاول قول المؤلف باب في قبلة الرجل ولده. اي هل يقبل الرجل اولاده خصوصا

36
00:15:33.500 --> 00:15:55.050
للصغار حددنا قال المؤلف رحمه الله حدثنا مسدد اخبرنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الاقرع بن حابس ابصر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقبل حسينا

37
00:15:55.050 --> 00:16:14.450
قال ان لي عشرة من الولد ما فعلت هذا بواحد منهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لا يرحم لا يرحم  هذا حديث صحيح الاسناد وقد اخرجه الشيخان

38
00:16:14.700 --> 00:16:35.000
قوله ان الاقرع ابن حابس وهو رئيس لقبيلته ابصر اي شاهد ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقبل حسينا يعني ابن بنته الحسين ابن علي رضي الله عنه

39
00:16:35.050 --> 00:16:58.850
فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد يعني عندي عشرة اولاد ما فعلت هذا يعني التقبيل بواحد منهم. يعني انه لم يقبل احدا منهم كانه انف وتكبر من ان يقبل الصبيان

40
00:16:58.950 --> 00:17:26.650
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لا يرحم اي من ليس في قلبه اي ان الشخص الذي ليس في قلبه رحمة بمثل هؤلاء الصبيان فانه حينئذ لا من عند الله جل وعلا. فمن لم يكن رحيما بالاطفال شفيقا عليهم فانه يخشى

41
00:17:26.650 --> 00:17:48.200
ان يحرم ان يحرم الرحمة قال المؤلف حدثنا موسى بن اسماعيل قال اخبرنا حماد قال اخبرنا هشام ابن عروة عن عروة ان عائشة رضي الله عنها قالت ثم قال تعني النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:17:48.400 --> 00:18:11.050
ابشري يا عائشة فان الله قد انزل عذرك وقرأ عليها القرآن فقال ابواي قومي بلي رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت احمد الله عز وجل لا اياكما قول عائشة

43
00:18:11.100 --> 00:18:29.950
ثم قال تعني النبي صلى الله عليه وسلم ابشري يا عائشة. يعني انه اراد ان يبشرها بتكذيب الله عز وجل لاهل الافك الذين تكلموا في عرضها فان الله انزل عذرك

44
00:18:30.050 --> 00:18:54.950
عند البخاري انزل براءتك وقرأ عليها القرآن يعني في قوله تعالى ان الذين جاؤوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم الاية وقرأ عليها الايات فقال ابوا عائشة ابو بكر وامها ام رومان

45
00:18:55.000 --> 00:19:21.750
قومي قالوا لعائشة قومي فقبلي رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم في تقبيل المرأة لرأس زوجها فخصوصا عند وجود سببه فقلت احمد الله عز وجل لا اياكما. يعني ان هذا الامر انما جاءتني البراءة. من عند رب

46
00:19:21.750 --> 00:19:45.150
بالعزة والجلال ومن ثم لن احمد فيه احدا سوى الله جل وعلا ولا يعني هذا انه لا يجوز للانسان ان يحمد غيره. ولكن الحمد الكامل الذي لا يعتريه نقص انما يكون لله عز وجل وحده

47
00:19:45.550 --> 00:20:11.600
قال المؤلف باب في قبلة ما بين العينين قال المؤلف هددنا ابو بكر بن ابي شيبة قال اخبرنا علي بن مسهر عن اجلح عن الشعبي ان النبي صلى الله عليه وسلم تلقى جعفر بن ابي طالب فالتزمه

48
00:20:11.600 --> 00:20:42.700
قبل ما بين عينيه هذا الحديث مرسل فان عامر الشعبي لم يدرك عهد النبوة وهو من التابعين. فخبره منقطع من قبيل المرسل وتقدم الكلام في الاجلحي وقوله تلقى جعفر ابن ابي طالب اي استقبله. ولعل ذلك عند قدومه

49
00:20:42.700 --> 00:21:08.650
من سفر قوله فالتزمه اي عانقه وقبل ما بين عينيه قال المؤلف رحمه الله تعالى باب في قبلة الخد حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال اخبرنا المعتمر عن اياس ابن دغفل قال رأيت ابا نظرة قبل خدك

50
00:21:08.650 --> 00:21:35.450
الحسن رضي الله عنه يعني الحسن ابن علي رضي الله عنه وعن ابيه هذا حديث جيد للاسناد وقوله رأيت وهو من عمل التابعين وليس مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم

51
00:21:35.600 --> 00:22:07.250
وابو نظرة هو منذر بن مالك وهو من الثقات وقد قبل خد الحسن رضي الله عنه ثم قال المؤلف حدثنا عبد الله بن سالم قال اخبرنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال دخلت مع ابي بكر اول ما قدم المدينة

52
00:22:07.300 --> 00:22:36.600
فاذا عائشة ابنته مضطجعة قد اصابتها حمى فتهى ابو بكر فقال لها كيف انت يا بنية وقبل خدها هذا الحديث باسناده ابراهيم بن يوسف والعلماء مختلفون فيه فطائفة ظعفته وطائفة قالوا حديثه حسن

53
00:22:36.650 --> 00:23:07.400
فهو صدوق ولكن قالوا بانه لم يسمع من ابيه ومن ثم قالوا الخبر منقطع وقوله دخلت مع ابي بكر اول ما قدم المدينة يعني اول قدومه الى مدينة فاذا عائشة ابنته مضطجعة قد اصابتها حمى يعني الحرارة الشديدة

54
00:23:07.900 --> 00:23:32.400
فقال لها كيف انت يا بنية يعني يسألها عن حالها قوله وقبل خدها يعني رحمة بها قول المؤلف باب في قبلة اليد حددنا احمد بن يونس قال اخبرنا زهير اخبرنا يزيد ابن ابي زياد

55
00:23:32.550 --> 00:23:55.300
ان عبدالرحمن بن ابي ليلى حدثه ان عبد الله ابن عمر حدثه وذكر قصة قال فدنونا يعني من النبي صلى الله عليه وسلم فقبلنا يده هذا الحديث ضعيف الاسناد في اسناده يزيد ابن ابي زياد

56
00:23:55.350 --> 00:24:24.650
وهو ضعيف وقوله فدنون اي قربنا من النبي صلى الله عليه وسلم وقد اختلف العلماء في حكم تقبيل اليد فالامام مالك كان ينكر ذلك و بل قيل عنه بانه يرى انها السجدة الصغرى

57
00:24:25.100 --> 00:24:49.850
واكثر اهل العلم على اباحتها اذا لم يكن فيها تكبر وتعظيم ان فعل به ذلك قال المؤلف رحمه الله باب في قبلة الجسد حدثنا عمرو بن عون قال انبأنا خالد

58
00:24:49.950 --> 00:25:08.950
عن حصين بالصاد ببعض النسخ حسين بالسين وهو خطأ صوابه حصين وابن عبدالرحمن السلمي ابن عم منتصر ابن عم منصور ابن المعتمر قال الامام ابو داوود حدثنا عمرو بن عون

59
00:25:09.000 --> 00:25:26.900
قال انبأنا خالد عن حصين عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن اسيد بن حضير رجل من الانصار رضي الله عنه قال بينما هو يحدث القوم وكان فيه مزاح بين يضحكهم

60
00:25:28.050 --> 00:25:51.850
فطعنه النبي صلى الله عليه وسلم في خاصرته بعود فقال اصبرني قال اصطبر قال ان عليك قميصا وليس علي قميص ورفع النبي صلى الله عليه وسلم عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه

61
00:25:52.200 --> 00:26:21.750
قال انما اردت هذا يا رسول الله هذا حديث صحيح الاسناد قوله في هذا الخبر قال بينما هو يحدث اين اسيد يتحدث عن نفسه او ان الكلام لعبد الرحمن ابن ابي ليلى يذكر عنه سيد ابن حضير انه كان يحدث

62
00:26:21.750 --> 00:26:51.200
قوم اي يخبرهم ببعض الوقائع. وكان فيه مزاح اي انه تكلم بكلام يضحكهم قال فطعنه النبي صلى الله عليه وسلم في خاصرته بعود اي ضربه على سبيل المزاح في خاصرته في جنبه

63
00:26:51.250 --> 00:27:14.250
فقال فقال اسيد اصبرني يعني مكني من استيفاء القصاص منك حتى اطعنك في خاصرتك كما فعلت بي فقال النبي صلى الله عليه وسلم اصطبر اي استوفي القصاص واعقدني من نفسي

64
00:27:14.600 --> 00:27:41.200
فقال ان عليك فقال اسيد ان عليك قميصا وليس علي قميص والاصل في القصاص المساواة قال فرفع النبي صلى الله عليه وسلم عن قميصه فاحتضنه اي ان اسيدا احتضن النبي صلى الله عليه وسلم واعتنقه وجعل يقبل

65
00:27:41.200 --> 00:28:04.850
كشحه وما بين الخاصرة وما بين اضلاع جنبه فقال انما اردت هذا يا رسول الله يعني اردت تقبيلك قال المؤلف رحمه الله حددنا محمد بن عيسى بن الطباع قال اخبرنا مطر بن عبدالرحمن الاعنق

66
00:28:04.900 --> 00:28:24.150
قال حدثتني ام ابان بنت الوازع بن زارع عن جدها زارع. وكان في وفد عبد القيس قال لما ضمن المدينة فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجله

67
00:28:24.200 --> 00:28:52.150
وانتظر المنذر الاشد حتى اتى عيبته فلبس ثوبيه. ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ان فيك خلتين يحبهما الله الحلم والاناة. قال يا رسول الله انا اتخلق بهما ام الله جبلني عليهما؟ قال بل الله جبلك عليهما؟ قال الحمد لله الذي

68
00:28:52.150 --> 00:29:28.100
جبلني على خلتين يحبهما الله ورسوله هذا الحديث لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه ام ابان بنت الوازع ابن زارع قال ابن حجر فيها مقبولة وقوله وكان يعني زارع في وفد عبد القيس الذين قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم. قال

69
00:29:28.100 --> 00:29:56.650
لما قدمنا المدينة فجعلنا نتبادر اي نسارع في النزول عن الرواحل. فنقبل يد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجله. وانتظر المنذر الاشد. يعني انه تأخر عنا حتى اتى عيبته يعني الموطن الذي يضع فيه ثيابه ثم اتى النبي صلى الله عليه

70
00:29:56.650 --> 00:30:27.750
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان فيك خلتين اي خصلتين وخلقين يحبهما الله الحلم والاناة يعني عدم التعجل في امورك والتثبت والوقار فقال يا رسول الله انا اتخلق بهما اي انا الذي اكتسبت هاتين الصفتين ام الله جبلني عليهما اي خلقني

71
00:30:27.750 --> 00:30:59.400
عليهما قال بل الله جبلك عليهما فقال الحمد لله الذي جبلني على خلتين اي خصلتين وخلقين يحبهما الله ورسوله قال المؤلف باب في الرجل يقول جعلني الله فداك المراد بالفداء يعني انه يحميه من ان يقع في الشر

72
00:30:59.400 --> 00:31:23.300
كونوا مقدما عنه بحيث يقام مقامه. قال المؤلف حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا حماد حاء واخبرنا مسلم قال اخبرنا هشام عن حماد يعني ابن ابي سليمان عن زيد ابن وهب عن

73
00:31:23.300 --> 00:31:56.300
ابي ذر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر فقلت لبيك وسعديك يا رسول الله وانا فداؤك هذا حديث جيد الاسناد  قوله فيه قال يا ابا ذر فيه مناداة الرجل بكنيته لما في ذلك من الاشعار بتقديره

74
00:31:56.300 --> 00:32:33.950
ومكانته وقوله لبيك وسعديك اي اجيبك اجابة بعد اجابة. اجابة تسعدك فقال يا وانا فداؤك اي انا افديك واكون مكانك واحميك ولو علي ما لا ارضاه وفي الحديث الجواب للغير عند المناداة بلفظ لبيك وسعديك

75
00:32:34.000 --> 00:32:58.750
وفي الحديث ايضا جواز تفتية الانسان غيره بنفسه ففيه ففيه دليل على جواز قول جعلني الله فداءك قال المؤلف رحمه الله تعالى باب في الرجل يقول انعم الله بك عينا

76
00:32:58.900 --> 00:33:31.150
اي هل يدعو الانسان لغيره بان يكون سببا لقرة عين الاخرين به  كما قال تعالى وهب لنا من ازواجنا وكما قال تعالى هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما

77
00:33:31.650 --> 00:33:54.250
قال المؤلف رحمه الله تعالى حدثنا سلمة بن شبيب قال اخبرنا عبد الرزاق قال انبأنا معمر عن قتادة او غيره ان عمران بن حصين قال كنا نقول في الجاهلية انعم الله بك عيناه وانعم صباحا فلما

78
00:33:54.250 --> 00:34:18.650
وكان الاسلام نهينا عن ذلك قال عبدالرزاق قال معمر يكره ان يقول الرجل انعم الله بك عيناه ولا بأس ان يقول انعم الله عينك هذا الحديث منقطع فان قتادة رحمه الله لم يسمع

79
00:34:18.700 --> 00:34:49.950
من عمران ابن حصين رضي الله عنه وقوله كنا في الجاهلية نقول اي ان هذا مما يدعو الناس به بعضهم في الجاهلية قبل الاسلام انعم الله بك عينا اي اقر بك عين من تحبه او اقر عينك بمن تحب

80
00:34:49.950 --> 00:35:25.100
بوهو ونقول وانعم صباحا. اي اننا ندعو اه توالي النعم على صاحبه في الصباح كأنه يقول اكثر الله عليك النعم في صباحك او طاب عيشك في هذا الصباح قال فلما كان الاسلام اي لما جاء الله بهذا الدين ودخلنا فيه نهينا عن ذلك اي عن

81
00:35:25.100 --> 00:35:48.950
الكلام بهذا الكلام وهذا الحديث كما تقدم لم يثبت فهو منقطع ولذا فالنهي عن ذلك لم اثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد قال جل وعلا والذين يقولون ربنا هب لنا من

82
00:35:48.950 --> 00:36:14.300
ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما قال المؤلف رحمه الله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل قال اخبرنا حماد عن ثابت البناني عن عبدالله بن رباح الانصاري قال اخبرنا ابو

83
00:36:14.300 --> 00:36:40.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر في سفر له فعطش طيشو فانطلق سرعان الناس. قال فلزمت رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الليلة حفظك الله بما حفظت به نبيه

84
00:36:41.050 --> 00:37:19.350
هذا الحديث حديث صحيح الاسناد وقد اخرجه الامام مسلم  وقد اخرجه الامام مسلم رحمه الله تعالى  فيه قصة طويلة قد اخرجها الامام مسلم في صحيحه ولعلي اشير اليها قوله في هذا الخبر فانطلق سرعان سرعان الناس اي المسرعون في الخروج

85
00:37:20.350 --> 00:37:50.500
قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر له فعطشوا اي لحقهم قلة الماء وعدم الشرب له. قال فانطلق سرعان الناس. يعني ذهبوا يبحثون عن الماء قال فلزمت رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الليلة اي بقيت عنده لاخدمه واقوم

86
00:37:50.500 --> 00:38:17.050
بحراسته وحفظه فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم فقال حفظك الله بما حفظت به نبيه لانه دعا له بالحفظ كما انه آآ كما انه قام ببذل الاسباب بحفظ نبيه صلى الله عليه وسلم

87
00:38:17.500 --> 00:38:38.950
والحديث بسياقه في صحيح مسلم قال ابو قتادة خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم الماء ان شاء الله غدا قال فانطلق الناس لا يلوي احد على احد

88
00:38:39.000 --> 00:38:59.000
قال ابو قتادة فبين فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير حتى ابهار الليل وانا الى به قال فنعس رسول الله صلى الله عليه وسلم فما لعن راحلته فاتيته فدعمته من غير ان

89
00:38:59.000 --> 00:39:19.000
وكذا حتى اعتدل على راحلته. قال ثم سار حتى تهور الليل ما لعن راحلته. قال فدعمته من من غيري ان اوقظه حتى اعتدل على راحلته. قال ثم سار حتى اذا كان من اخر السحر ما لا ميل

90
00:39:19.000 --> 00:39:39.000
لتنهي اشد من الميلتين الاوليين حتى كاد ان ينجفل. فاتيته فدعمته فرفع رأسه فقال من هذا؟ قلت ابو قتادة. قال متى كان هذا مسيرك مني؟ قلت ما زال هذا مسيري منذ

91
00:39:39.000 --> 00:39:58.800
الليلة قال حفظك الله بما حفظت به نبيه ثم قال هل ترانا نخفى على الناس ثم قال هل ترى من احد؟ قلت هذا راكب. ثم قلت هذا راكب اخر حتى اجتمعنا فكنا سبعة ركب

92
00:39:58.800 --> 00:40:18.800
بن. قال فما لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطريق فوضع رأسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا انا اول من استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم قال اركبوا

93
00:40:18.800 --> 00:40:45.800
فركبنا فسرنا حتى اذا ارتفعت الشمس نزل ثم دعا بميظأة كانت معي فيها شيء مما قال فتوضأ منها وضوءا دون وضوء. قال وبقي فيها شيء مما ثم قال لابي قتادة احفظ علينا ميظأتك فسيكون لها نبأ ثم اذن بلال بالصلاة فصلى رسول

94
00:40:45.800 --> 00:41:10.100
قول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم صلى الغداة فصنع كما يصنع كل يوم. قال وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحديث وفيه قصة طويلة قد ذكرها مسلم رحمه الله تعالى

95
00:41:11.650 --> 00:41:41.650
ولعلنا ان شاء الله ان نقف عند هذا الحديث ونكمل بقية احاديث اللقيا والقيام في الغد باذن الله جل وعلا. بارك الله فيكم اسعدكم الله في دنياكم واخراكم. ورزقكم الله علما نافعا وعملا صالحا ونية خالصة كما

96
00:41:41.650 --> 00:42:04.800
اسأله سبحانه وتعالى ان يسعدكم وان يبارك لكم وان يوفقكم لكل خير. كما اسأله جل وعلا صلاحا لاحوال المسلمين وامنا في اوطانهم واستقرارا لاحوالهم ورغدا في عيشهم وبسطة في اجسادهم وسلامة

97
00:42:04.800 --> 00:42:31.026
في ابدانهم ومحبة بين قلوبهم كما اسأله جل وعلا ان يكفيهم شر انفسهم وشر اعدائهم هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله اصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين