1 00:00:00.350 --> 00:00:25.050 يجوز للانسان ان يتعجل في اليوم وهذا الحديث الذي ذكره المصنف رحمه ومنها ايضا خاتمة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين 2 00:00:25.050 --> 00:00:45.050 اما بعد فهذا مجلس نتذاكر فيه ما ييسره الله تعالى من بعض معاني سورة البينة. وهذه السورة جمهور اهل العلم على انها مدنية. وان كان بعضهم عكس الامر ولكن الصواب انها او الراجح انها 3 00:00:45.050 --> 00:01:05.050 مدنية هذه السورة ذكر الله عز وجل فيها جملة من المعاني التي وردت في بعض السور وخصوصا سورة ال عمران. قال الله عز وجل لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب 4 00:01:05.050 --> 00:01:25.050 اي من اليهود والنصارى. وهذا فيه دلالة صريحة على كفر هؤلاء بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ويشهد له ما رواه مسلم في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا 5 00:01:25.050 --> 00:01:45.050 اسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني. ثم لم يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار في هذا ايضا دلالة على رد مقولة بعض الذين يدعون الثقافة 6 00:01:45.050 --> 00:02:05.050 ما يعني يعني يريدون ان يتلطفوا به مع غير المسلمين. فيقولون لا تقل عن هؤلاء اليهود والنصارى كفار قل عنهم غير مسلمين. سبحان الله. انا تورع عن قول لفظ او كلمة ذكرها الله عز وجل في 7 00:02:05.050 --> 00:02:25.050 والله تعالى يقول في هذه الاية بصراحة او يصرح ربنا عز وجل بانهم كفار. فلماذا نحن نتلجلج في هذه الكلمة عونة العثم فيها. والله تعالى يقول في سورة ال عمران ايضا يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا 8 00:02:25.050 --> 00:02:45.050 ويقول الله سبحانه وتعالى آآ في نفس السورة ايضا في سورة ال عمران في اية ايضا تصرح بكفر هؤلاء المقصود ان ان نسيت الاية لكن الشاهد ان تصريح بكفر اهل الكتاب بعد بعثة النبي عليه الصلاة والسلام امر مجمع عليه ومقطوع 9 00:02:45.050 --> 00:03:15.050 لكن بليت الامة في مثل هذه الاعصار وللاسف الشديد باناس والعياذ بالله يعني لبسوا مسوح النفاق ولبسوا او شربوا من كؤوس تعظيم الغرب. فظنوا اننا اذا قلنا عنهم كفار ان هذا نوع من القسوة في الحكم او ان هذا نوع من التمييز او شيء من هذا القبيل الذي يفرق وو الى اخره 10 00:03:15.050 --> 00:03:35.050 فنقول لستم انتم اعلم من الله عز وجل. ولستم احكم من الله ولا ارحم من الله سبحانه وتعالى. ولهذا نقول ان اية فيها رد على هؤلاء. نسأل الله العافية والسلامة الذين يريدون ان ينزعوا كلمة كفر عن كل احد. حتى قال واحد منهم 11 00:03:35.050 --> 00:03:55.050 اعوذ بالله من الخذلان. اذا لقيت اي انسان يهودي او نصراني فانا اقول له انت اخي. انت اخي. وسبحان الله الله الله عز وجل يحصر الاخوة الدينية في المؤمنين فيقول انما المؤمنون انما المؤمنون اخوة 12 00:03:55.050 --> 00:04:15.050 عما هداهم. قال الله تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. ومفهوم ذلك انهم اذا لم يؤمنوا باخوان لنا في الدين. قال الله عز وجل لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين. والتفريق 13 00:04:15.050 --> 00:04:35.050 بين اهل الكتاب والمشركين فيه دلالة على ان اهل الكتاب وان وان وجد فيهم شرك من جهة قولهم ان عيسى ابن الله والعياذ بالله او ان مريم صاحبة لله تعالى الله عن ذلك او ان يقول اليهود عزير ابن الله 14 00:04:35.050 --> 00:04:55.050 ان هذا كله لا يسلبهم وصف الكتابية. بمعنى ان الوصف الشرعي لهم انهم اهل كتاب وان وقع عندهم شرك. ويختص وصف المشركين بمن عندهم شرك وليس لهم كتاب. بمن عندهم شرك 15 00:04:55.050 --> 00:05:15.050 وليس لهم كتاب. وهذا مذهب اكثر الصحابة رضي الله عنهم. اما ابن عمر رضي الله عنهما فكان يقول اني لا ارى شركا اعظم من ان تقول او يقول الكتابي او النصراني ان عيسى ابن الله او عزير ابن الله. ولكن جمهور الصحابة على خلاف قوله هذا 16 00:05:15.050 --> 00:05:35.050 والاية ترجح قول الجمهور انه يفرق بين اهل الكتاب وبين المشركين. وان اشتركوا في هذا الوصف لكن الله تعالى قص اهل الكتاب بجملة من الاحكام. مشهورة جدا من اهمها حل ذبائحهم. ومنها ايضا حل نكاح نسائهم 17 00:05:35.050 --> 00:05:55.050 حل نكاح نسائهم. والله تعالى في سورة المائدة حكم عليهم بالكفر والخلود في النار ذكر مقالتهم بانهم يؤلهون عيسى او يجعلونه ابنا لله. وفي نفس السورة اباح الله ايش؟ ذبائحهم. فدل على ماذا 18 00:05:55.050 --> 00:06:15.050 على ان اهل الكتاب مصطلح شرعي يطلق على اليهود والنصارى وان وقع منهم شرك. وان وصف الشرك وان وصف الشرك عند الاطلاق لا يتناوله. وان وقع منهم ماذا؟ وان وقع منهم شرك. قال الله سبحانه وتعالى في كلام عيسى 19 00:06:15.050 --> 00:06:35.050 لبني اسرائيل يا بني اسرائيل انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. وما للظالمين من انصار سماه الله شركا. وفي نفس السورة في اوائلها يقول الله تبارك وتعالى يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات وما علمت من الجوارح 20 00:06:35.050 --> 00:06:55.050 آآ مكلمين تعلمونهن مما علمكم الله. يسألنك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم المحصنات من المؤمنات الاية الكريمة. قال الله تبارك وتعالى لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين 21 00:06:55.050 --> 00:07:15.050 اي منفصلين ومنعزلين عن كفرهم وضلالهم الذي هم عليه. بل لا زالوا كذلك ولم يزدهم الوقت والعياذ بالله الا كفرا. قال الله تعالى في سورة المائدة. يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. وان لم 22 00:07:15.050 --> 00:07:35.050 تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين. ثم قال الله قل يا اهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل. وما انزل اليكم من ربكم حتى تقيموا التوراة والانجيل. وليزيدن 23 00:07:35.050 --> 00:07:55.050 كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك ايش؟ طغيانا وكفرا والعياذ بالله. بدلا من ان يزيدهم القرآن هدى نورا واستجابة ومعرفة بما جاءت به الرسل. ومطابقة ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. لما جاء به موسى وعيسى. كما في سورة الصف 24 00:07:55.050 --> 00:08:15.050 لم يزدهم ايمانا بل زادهم كفرا والعياذ بالله. وبهذا تعلم فضل الله عليك ايها المسلم ايها المؤمن انك ان سمعت الايات القرآنية تعرف ان الله تعالى من عليك بنعمة عظيمة فهداك بمحض رحمته وفضله لا بكدك ولا بجهدك ولو شاء الله لجعلك 25 00:08:15.050 --> 00:08:35.050 كهؤلاء اليهود او النصارى او المشركين الذين يعبدون غير الله عز وجل. هداك الله وجعل زيادة القرآن كلما قرأته شعرت راحة واطمئنان ولم يجعلك من هؤلاء الذين والعياذ بالله لا يزيدهم القرآن الا طغيانا وكفرا. قال الله تبارك وتعالى وننزل من 26 00:08:35.050 --> 00:08:55.050 ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين؟ ولا يزيد الظالمين الا خسارا. اللهم اجعلنا ممن زادهم القرآن رحمة يا رب العالمين. وشفاء الى متى؟ قال الله منفكين حتى تأتيهم البينة. لا زالوا على كفرهم وضلالهم واستمروا على ذلك 27 00:08:55.050 --> 00:09:15.050 حتى جاءتهم البينة المتوقع ان تزيدهم البينة ماذا؟ ايمانا. لكن الامر لم يكن كذلك والعياذ بالله كما ذكرنا. وما هي هذه البينة هي القرآن الذي يتلوه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وشاهدوا ذلك في تمام الاية 28 00:09:15.050 --> 00:09:35.050 وهذا مثال على تفسير القرآن بالقرآن. فالله تعالى يقول حتى تأتيهم البينة. وكأن سائلا يسأل ما هذه البينة يا رب رسول من الله ما وظيفته؟ يتلو صحفا مطهرة. يتلو صحفا مطهرة. وهذه الصحف المطهرة 29 00:09:35.050 --> 00:09:55.050 هي التي فيها كلام الله عز وجل وحوى وهي وهي من جملة ما حواه اللوح المحفوظ الذي جعل الله في القرآن والتوراة والانجيل والزبور وصحف وابراهيم وصحف موسى الراجح انها هي التوراة ايضا. فالمقصود 30 00:09:55.050 --> 00:10:15.050 ان هذه البينة التي جاءت اهل الكتاب هي هذا الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام الذي يتلو كتاب الله عز وجل. والى ماذا يدعو هذا الكتاب بل قبل يعني ان نجيب على هذا السؤال هنا نلحظ 31 00:10:15.050 --> 00:10:35.050 تقارب هذا المعنى مع ما ورد في سورة ال عمران. ماذا ورد فيها؟ قال الله عز وجل وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم من بعد ما جاءهم البينات. والكلام في حق اهل الكتاب. وبالذات النصارى فان سورة ال عمران كان اغلب الحديث فيها عن النصارى. بينما 32 00:10:35.050 --> 00:10:55.050 سورة البقرة اغلب الحديث فيها عن ماذا؟ عن اهل الكتاب. اه عن اليهود. ومع هذا في ال عمران نقرأ هذه الاية ونقرأ في سورة البقرة. قال قول الله سبحانه وتعالى كان الناس امة واحدة. فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق 33 00:10:55.050 --> 00:11:15.050 ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه. وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات ها بغيا بينهم فهدى الله اللهم اجعلنا منهم يا رب. فهدى الله الذين امنوا والسلام. لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي 34 00:11:15.050 --> 00:11:35.050 لمن يشاء الى صراط مستقيم. اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين. امين. قال الله تعالى حتى تأتيهم البينة رسول من الله. هذا الرسول ارسله الله عز وجل يدعو الى الله والى الحق والى التوحيد والى الدين القويم وجعل الله عز وجل ايته 35 00:11:35.050 --> 00:11:55.050 هي هذا الكتاب العظيم الذي يتلوه وبقيت اية الكتاب مع ذهاب اية ماذا؟ الرسول صلى الله عليه وسلم اعني شخصه الكريم صلى الله عليه وسلم فقد مات لكن بقيت الاية التي اجراها الله على يده وهي القرآن الكريم بقي معجزا باياته معجزا 36 00:11:55.050 --> 00:12:15.050 معجزة بعلومه فما استطاع احد من البشر ان يأتي بسورة مهما قصرت اياتها او قلت اياتها. يتلو صحفا مطهرة فهي مطهرة معنويا وحسيا. فلا تقربها الشياطين بحيث يلقون فيها شيئا ليس كلاما 37 00:12:15.050 --> 00:12:35.050 وكذلك ايضا هي محفوظة او يمنع شرعا من مسه الا على طهارة الا على طهارة كما هو مذهب الصحابة رضي الله عنهم اذ لا يعلم بينهم خلاف على ان مس القرآن لا يجوز بغير طهارة 38 00:12:35.050 --> 00:12:55.050 روي ذلك عن سلمان وعن عمر وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنهم. يقول الله تعالى عما في هذه الصحف وما تضمنته فيها اي في هذه الصحف كتب قيمة كتب قيمة وهذه الصحف تعود على ماذا؟ على على قال كتب قيمة فيها 39 00:12:55.050 --> 00:13:15.050 اخبار صادقة واوامر عادلة تهدي الى الصراط المستقيم. فما فيها عدل في الاحكام وصدق في اخبار وهذا هو الدين القيم الذي تضمنته. فان من تمسك بهذه الاحكام العادلة وصدق بتلك الاخبار 40 00:13:15.050 --> 00:13:35.050 صادقة او امن بتلك الاخبار الصادقة هداه الله عز وجل الى صراط مستقيم. هذا المعنى تماما قررته اية البقرة التي تلوناها قبل قليل فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه. والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. هؤلاء لما جاءتهم البينة 41 00:13:35.050 --> 00:13:55.050 لم يؤمنوا بها والعياذ بالله. الا قلائل من اهل الكتاب. ومن قلة من امن من اليهود مع كثرتهم في المدينة قال عليه الصلاة والسلام كما في البخاري لو امن بي عشرة من اليهود لامنت بي اليهود كلها من قلة من يؤمن منهم والعياذ بالله. بخلاف النصارى فان 42 00:13:55.050 --> 00:14:15.050 انهم بنص اية المائدة اقرب. اقرب وهذا شيء مشاهد ونلاحظ كثرة من يسلم من النصارى. بينما تسمع بين العام والعامين عن اسلام لماذا؟ يهودي او يهودية بينما النصارى ولله الحمد في المدن الصغار نسمع كل اسبوع او او قريب من ذلك عن اسلام شخص 43 00:14:15.050 --> 00:14:35.050 المقصود ان هؤلاء الذين ادركوا النبي عليه الصلاة والسلام لم يؤمنوا به الا ما قل. الا ما قل. واذا لم يؤمنوا به والعياذ بالله فهذا لا ينجيهم. بل قامت عليهم الحجة. لماذا؟ لان الله وصف هذا الكتاب بانه بين 44 00:14:35.050 --> 00:14:55.050 واضح لا لبس فيه. ويؤكده معان اخرى وردت في كتاب الله عز وجل. قال الله سبحانه وتعالى الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه ايش؟ مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل. ويعرفون من صفته انه ايش؟ يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر 45 00:14:55.050 --> 00:15:15.050 ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم الاية الكريمة. وقال الله عز وجل يعرفونه كما يعرفون ابناءهم لكن حملهم على الكفر العناد والعياذ بالله العناد والكبر والحسد كيف يكون من هؤلاء 46 00:15:15.050 --> 00:15:35.050 العرب الاراذل يكون من بينهم رجل تختم به الرسالات ويبلغ هذه المرتبة العالية من الفضائل والدرجات حسدوه. قال الله الله عز وجل ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم ايش؟ كفارا لماذا؟ حسدا من عند انفسهم وهذا مما اختص به اليهود 47 00:15:35.050 --> 00:15:55.050 بشكل بشكل اكثر واعظم. قال الله سبحانه وتعالى فيها كتب نعم. وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة والعجب ان المتوقع ان تكون البينات وان تكون هذه الكتب سببا في ماذا؟ في ايمانهم واجتماعهم. لكن 48 00:15:55.050 --> 00:16:15.050 حصل تفرق فامن قلائل وهذا صورة من صور التفرق وكفر اكثرهم واعرض اكثرهم والله سبحانه وتعالى لم يطلب منهم شيئا عظيما او محالا او شيئا عسرا لا يمكن ان لا يمكن ان يطاق كلا بل قال 49 00:16:15.050 --> 00:16:35.050 الله وما امروا لا بهذه الشريعة ولا بالتي والشرائع التي قبلها الا بامر بامرين اثنين فقط. وان شئت فقل هو وما عمروا الا ليش؟ ليعبدوا الله مخلصين له الدين. ينفكوا عن صور الشرك التي تلبسوا بها. طيب 50 00:16:35.050 --> 00:16:55.050 هذا الامر هذا الامر اكده الله بالاخلاص بقوله حنفاء. والحنف في اللغة هو الميل. وهذا معروف سمي رجل لان عنده ميت وهذا معروف عند حتى في في لساننا العامي. معروف وهو عربي فصيح. حنفاء اي مائلين عن الشرك 51 00:16:55.050 --> 00:17:15.050 ومقبلين على ماذا؟ على التوحيد. وبهذا وصف الله ابا الانبياء ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام. فقال ان ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا. اكد الله بقوله حنيفا بماذا؟ ولم يك ولم يكن من المشركين. شاكرا لانعمه الاية. ثم 52 00:17:15.050 --> 00:17:35.050 خص الله عز وجل من بين هذا الطريق القويم العظيم خص اعظم ركنين من اركان الاسلام بعد الشهادتين الصلاة والزكاة. وهذا دليل على عظم محبة الله تعالى لاركان الاسلام. وهاتين وهتين الركنين بالذات 53 00:17:35.050 --> 00:17:55.050 اذ اوجبهما على ماذا؟ علينا وعلى من قبلنا. والمتأمل في نصوص القرآن والسنة يجد ان الله تعالى جعل اركان الاسلام هذه واجبة على هذه الامة وعلى من قبلها. اما الصلاة والزكاة ففي هذه الاية وفي غيرها من الايات كثير جدا. آآ واما الصيام فصريح في قوله تعالى 54 00:17:55.050 --> 00:18:15.050 يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام ايش؟ كما كتب على الذين من قبلكم. واما الحج فقد قال الله سبحانه وتعالى ولله على الناس على الناس. وقال الله في قصة او في نداء ابراهيم واذن في الناس بالحج. يأتوك 55 00:18:15.050 --> 00:18:35.050 رجالا اي يمشون على ارجلهم وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن ان عيسى سيحج هذا البيت الحرام في اخر الزمان سيحج قال قال معتمرا او حاج قال 56 00:18:35.050 --> 00:18:55.050 معتمرا او ليثنينهما اي ليجمع بين الحج والعمرة. قال حاجا او معتمرا او ليثنينهما. يعني اما ان يحج متمتعا او يحج ماذا؟ قارنا او يحج قارنا. قال الله عز وجل وذلك اي هذا التوحيد والاخلاص في الدين 57 00:18:55.050 --> 00:19:15.050 والامر بالصلاة والزكاة هذا هو الدين القيم. دين القيمة. الدين المستقيم الذي يوصل الى جنات باقرب وايسر الطرق. ووصف الطريق بالاستقامة لان المستقيم اتى عند معروف في علم الرياضيات. اقرب نقطتين اقرب 58 00:19:15.050 --> 00:19:35.050 خط بين نقطتين هو الخط المستقيم. اما المعوج فانه وان ادى في النهاية لكنه سيؤدي بعد طول لذلك الله عز وجل يقول وان هذا صراطي ايش؟ مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل. فتفرق بكم عن سبيله. وفي الصحيحين 59 00:19:35.050 --> 00:19:55.050 من حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم خط خطوطا خط خطوطا ثم خط ايش؟ خطا معترضا فقال هذا الانسان وهذا اجله. ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان الشياطين تقف على جنبات هذا الطريق. تخطف الانسان 60 00:19:55.050 --> 00:20:15.050 ثم ذكر شيئا من هذا المعنى. قال الله تعالى مبينا بعد ذلك جزاء هذين الفريقين. الفريق المؤمن او والفريق الكافر ثم الفريق المؤمن. فقال تعالى ان الذين كفروا من اهل الكتاب لاحظ تكرار تكفير اهل الكتاب والمشركين ما حاله 61 00:20:15.050 --> 00:20:35.050 ما مآلهم في نار جهنم والعياذ بالله. قد احاط بهم عذابها واشتد عليهم عقابها. وجهنم احد اسماء النار اجارنا الله واياكم والدينا منها. وسميت جهنم لما لما هي عليه من الجهامة والظلمة. نسأل الله العافية 62 00:20:35.050 --> 00:21:05.050 السلامة. قال خالدين فيها. وقد جاء تأبيد الخلود في ثلاثة مواضع من كتاب الله عز وجل. من تعرفها من الحفاظ؟ ليزيد؟ ايه. ايه عطنا وحدة اه هذي في سورة النساء. الثانية. اه داري داري بس خلنا نعطيه فرصة للاخوة. اذا كان في ولا هات. الاحزاب. الاحزاب. ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا. خالدين 63 00:21:05.050 --> 00:21:25.050 ما فيها ابد هذا الوضع الثاني والثالث في الجن. ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها خالدين فيها ابدا. خالدين ما فيها ابدا فهذه المواضع الثلاثة هي التي ذكر فيها تأبيد وتخليد الكفار. اما تأبيد نعيم اهل الجنة ففي مواضع كثيرة. قال الله عز 64 00:21:25.050 --> 00:21:45.050 وجل اولئك هم شر البرية. شر من برأ الله هم هؤلاء الكفار والعياذ بالله. يعني انت ترى في في الارض في الزواحف والحشرات حيوانات مستقذرة جدا ومستقبحة يعني الانسان يحصل منه ايش؟ ردة فعل اذا رآها. الكفار شر من هذه 65 00:21:45.050 --> 00:22:05.050 الحيوانات شر من الخنازير شر من الكلاب شر من الخنافس شر من العقارب شر من كل ما يخطر ببالك من انواع الحيوانات القبيحة او النجسة او المكروهة. ثم قال الله مبينا جزاء الفريق الثاني ان الذين امنوا وعملوا الصالحات. هذه الاية مع التي 66 00:22:05.050 --> 00:22:25.050 وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. احتج بها الائمة ومنهم الشافعي على ان الايمان قول و وعمل لا يكفي الانسان ان يقول انا مؤمن دون ان يعمل. فالله تعالى هنا امر بالعبادة وامر بماذا؟ امر بالايمان وامر بماذا 67 00:22:25.050 --> 00:22:45.050 في العمل امنوا وعملوا الصالحات. اولئك هم خير البرية. خير من برأ الله على هذه البسيطة هم هؤلاء المؤمنون. نسأل الله عز وجل الذي ان علينا بالايمان ان يثبتنا عليه. اولئك هم خير البرية ما جزاهم يا رب؟ جزاؤهم عند ربهم. واذا كان الجزاء من عندك 68 00:22:45.050 --> 00:23:05.050 الله الكريم الوهاب الذي لا حد ولا منتهى لجوده ولا لكرمه ولا لعطاياه سبحانه وتعالى. ما ظنك بهذا في جنات مكرمون. ليسبح خيالك في كل واند. فلن تستطيع ان تدرك غاية هذا الكرم. وغاية هذا الجود 69 00:23:05.050 --> 00:23:25.050 انما الانسان يتلمس شيئا من ذلك جزاؤهم عند ربهم جنات عدن وعدن تمر بنا كثيرا في القرآن ومعناها الجنات التي لا ارتحال عنها. لا ارتحال عنها وهذا معنى عدن بالمكان اي اقام به. ومنه سميت المعادن معادن 70 00:23:25.050 --> 00:23:45.050 لانها مقيمة في ماذا؟ في اماكنها في الارض. انعم وافضل واجمل واحلى مكان في الدنيا. مهما بقيت فيه سيمر عليك ايام تملل وترغب نفسك في الانتقال عنه. اليس كذلك؟ حتى وان كان عشر نجوم. الله اكبر. ولو كان يغدى عليك 71 00:23:45.050 --> 00:24:05.050 ويراح بانواع النعيم والطعام والشراب والخدم والنساء والاولاد وكل شيء. سيأتي يوم طالت المدة وقصرت يصيبك الملل اما الجنة جعلنا الله واياكم من اهلها فانهم كما قال الله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات 72 00:24:05.050 --> 00:24:25.050 الفردوس نزلا خالدين فيها ايش؟ لا يبغون عنها حولا. ما هو القضية انهم من لو ولا يقدرون يتغيرون؟ لا هم انفسهم لا لماذا؟ كمل نعيمهم. كمل نعيمهم. نعيم الابدان. نعيم الاجساد. نعيم الارواح. نعيم الالسنة. التي 73 00:24:25.050 --> 00:24:45.050 لا تفتر عن ذكر الله سبحانه وتعالى. فنسأل الله الكريم من فضله. جنات عدن تجري من تحتها الانهار. ثم ابان الله عز وجل عن كمال النعيم وهو خلودهم فيها. اكثر ما ينغص على الناس الذين يعيشون نعيم الدنيا من ملوك 74 00:24:45.050 --> 00:25:05.050 اكابر تجار اثرياء ما هو؟ الموت. الموت كل نعيم سيقطعه هذا الموت. في الدنيا كل نعيم سيقع هذا الموت ولهذا سمي ايش؟ هادم. ويقال هادم اللذات. هادم اللذات. يذكر ان هارون 75 00:25:05.050 --> 00:25:25.050 الرشيد لما بنى قصرا في بغداد امر بان يجمع الشعراء والادباء كل يأتي ويمدح تعطونهم من هذه العطايا والجواز. قيل هل بقي احد من الشعراء لم يأتي؟ قيل بقي ابو العتاهية. وهو معروف بشعر الزهد. فلما طاف في القصر 76 00:25:25.050 --> 00:25:45.050 قال ما تقول يا ابا العتاهية؟ قال قلت يا امير المؤمنين ما اجمل هذا القصر وما احلاه لولا انه يكدره شيء واحد. قال ويحك ما هو قال انك تموت وتتركه. ثم قال عش ما بدا لك سالما. في ظل شاهقة القصور. يغدى عليك 77 00:25:45.050 --> 00:26:05.050 بما اشتهيت مع الرواح ومع ومع البكور؟ الى ان قال فاذا النفوس تحشرجت في ضيق فاذا النفوس في ضيق حشرجة الصدور. فهنالك تعلم موقنا ما كنت الا في غرور. ما كنت الا في غرور 78 00:26:05.050 --> 00:26:25.050 ويذكر عن عبد الرحمن الناصر فاتح الاندلس او الداخل انه حكم الاندلس خمسين سنة خمسين سنة فلما مات وجدوا في بقايا تركته ورقة. واذا هو سجل ايام النعيم التي ذاق فيها السعادة. فاذا 79 00:26:25.050 --> 00:26:45.050 داهية ستة عشر يوما يا اخوان. ويملك بلد والذي زار اسبانيا او شمال المغرب يعرف ما معنى النعيم الموجود هناك. نعيم الطبيعة مع القصور مع جواري مع مع مع. لكن كلها لا تغني عن نعيم الروح. فقوت الروح ارواح المعاني. وليس بان طعمت 80 00:26:45.050 --> 00:27:05.050 ولا شربت هذه حقيقة النعيم. جنات عدن خالدين فيها ابدا. ما في لا موت كما تعلمون يؤتى الموت على هيئة كبش فيذبح بين الجنة والنار. ويقال يا اهل الجنة خلود فلا موت. يا اهل النار 81 00:27:05.050 --> 00:27:25.050 خلود فلا موت. هنا تعظم فرحة اهل الجنة. اللهم اجعلنا منهم ويزداد الالم والعذاب النفسي على اهل النار شيء لا يمكن وصفه. خالدين فيها ابدا. وتمام ذلك كله رضي الله عنهم ورضوا عنه. العبد قد يقول انا 82 00:27:25.050 --> 00:27:45.050 رضيت عن الله لكن ليس هذا هو الشأن الحقيقي. الشأن الحقيقي ان ايش؟ يرضى الله عنك. وهذا من كمال التطمين والنعيم ان الله بدأ بذكره رضي الله عنهم ومن رضي الله عنه فلا بد ان يرضى عن الله عز وجل ولا يرضى الله عن من لم يرضى عنه. ولهذا قال بعض السلف 83 00:27:45.050 --> 00:28:05.050 كيف تريد ان يرضى الله عنك وانت لم ترضى عن الله؟ كما قال قتادة وغيره من السلف. رضي الله عنهم ورضوا عنه. ذلك اي هذا هذا الجزاء الحسن. من يستحقه يا رب؟ ذلك لمن خشي ربه. لمن خاف مقام الله. خاف الوقوف بين يدي الله عز وجل 84 00:28:05.050 --> 00:28:25.050 حافيا عاريا حسب نفسه في الدنيا حسب نفسه على اعماله حاسب نفسه على الحقوق التي بينه وبين الله وبينه وبين عباده مع زوجة مع اولاده مع اخوانه مع جيرانه مع عمله مع طلابه مع مع خشي الله سبحانه وتعالى فردعه ذلك عن الحرام عن الظلم 85 00:28:25.050 --> 00:28:45.050 عن البغي وحفزه ذلك على القيام بما اوجب الله سبحانه وتعالى عليه. اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام. اللهم كما هديتنا للاسلام والايمان بمنك وفضلك ونحن لم نسألك. اللهم انا نسألك ان تثبتنا عليه ونحن نسألك. اللهم ثبتنا على الايمان. اللهم ثبتنا على الايمان 86 00:28:45.050 --> 00:29:05.050 اللهم يا حي يا قيوم توفنا مسلمين. اللهم احينا مسلمين وتوفنا مسلمين. اللهم توفنا وانت راض عنا. اللهم توفنا وانت راض عنا اللهم توفنا وانت راض عنا واورثنا الفردوس واجعل لنا فيها نزلا. برحمتك يا ارحم الراحمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد 87 00:29:05.050 --> 00:29:07.789 وعلى اله وصحبه اجمعين