1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
السؤال الاول ما هو البر؟ فنقول يبتدأ مسحك من الساعة السادسة اي بسبب ما عرفوا من الحق اللهم املأ قلوبنا ثقة بك. اعوذ بالله من الشيطان قدير فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة. وحملت

2
00:00:30.200 --> 00:01:40.200
واحدة. فيومئذ وقعت واقعة وانشقت السماء فهي يومئذ واهية والملك على ويحمل عرش ربك فوقهم يوم يومئذ فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقولها اني ظننت اني ملاق حساب سامية فهو في عيشة راضية. في جنة عالية

3
00:01:40.200 --> 00:02:20.200
كلوا واشربوا هنيئا بما اسلفتم في في ايام الخالية. واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه. ولم ادري ما حسابية يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني ماليه هلك

4
00:02:20.200 --> 00:03:20.200
خذوه فغلوه ثم الجحيم حين صلوا ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوا. انه كان لا يؤمن بالله العظيم  ولا طعام الا من غسل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله

5
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد فهذه ليلة الثلاثاء الثالث عشر من شهر الله اه او من شهر جمادى الاولى من عام تسعة وثلاثين واربعمئة والف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. اه نستكمل

6
00:03:40.200 --> 00:04:00.200
فيها ما ابتدأناه من التعليق على سورة الحاقة. وقد توقف الحديث بنا عند قوله تبارك وتعالى فاذا نفخ في الصور واحدة وقد سمعنا هذا المقطع من تلاوة الابن عبد العزيز وفقه الله هو اعني هذا المقطع جاء

7
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
بعد تقرير قيام القيامة وانها حق لا مرية فيه وجاء تقرير هذه الحقيقة ايضا بعد ذكر اهلاك الله سبحانه وتعالى لجملة من الامم التي كذبت بالرسل وبما جاءت به الرسل. ومن اعظم ما جاءت به الرسل

8
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
الكلام على اليوم الاخر. وقد افتتحت السورة بتأكيد وقوع هذا اليوم بقوله عز وجل الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة وقلنا ان معنى الحاقة هنا اي الواقعة كما هو اسمها في سورة الواقعة. بعد هذا جاء الكلام

9
00:04:40.200 --> 00:05:00.200
على ما يتعلق بشيء من اهوال يوم القيامة. التي جاء الحديث عنها مجملا. جاء الحديث او اتى الان الحديث عنها مفصلا. فقال الله تبارك وتعالى فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة. وهذه الفاء كما مر معنا مرارا تسمى

10
00:05:00.200 --> 00:05:20.200
التفريع فما بعد هذه الفاء من الاحداث مفرع عما قبلها مما ذكر من التهويل من شأن هذا اليوم العظيم بقوله تعالى الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة. والصور كما ورد في

11
00:05:20.200 --> 00:05:40.200
حديث هو قرن قرن. لكن لا يعلم عظمه الا الله عز وجل. وكل الله تعالى به واذا كان الصور خلقا عظيما لا يعلم قدره الا الله فما ظنك بالملك الذي ينفخ فيه؟ لا شك

12
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
انه اعظم منه. وما ظنك بمن خلق الملك وخلق الصور؟ الله جل جلاله. لا او احد بعلمه سبحانه وتعالى ولا يحيطون اه ولا بشيء من علمه ايضا كما قال سبحانه وتعالى عن نفسه. والنافخ في الصور

13
00:06:00.200 --> 00:06:20.200
لم يذكر هنا فانه ذكر بما يسمى بعلم اللغة بالمبني لما لم يسمى فاعله او المبني للمجهول والواقع هنا ان التعبير بما لم يسمى فاعله ادق واصح وانسب. فان الذي لم يسمى هنا مجمع عليه وهو

14
00:06:20.200 --> 00:06:40.200
الملك الملك وان لم يذكر. وهذه التسمية اعني لما لم يسمى فاعله اقول انها انسب والطف لانك احيانا تأتي في آآ يأتي هذا الفعل فيما يتعلق برب العزة والجلال. فتقول خلق الانسان من الذي خلقه

15
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
ما يصلح تقول هنا مبني للمجهول فالله تعالى اعرف المعارف. وانما ينبغي ان تعبر وتقول مبني لما لم يسمى فاعله. لما لم يسمى فاعله والنافق قلنا هنا ملك وهذا باجماع العلماء على انه اسرافيل عليه السلام. اسرافيل عليه السلام به من الملائكة العظام

16
00:07:00.200 --> 00:07:20.200
وقد جاء بذلك اخبار يعني لا تخلو من مقال لا تصح افرادها ولكن اجمع العلماء على انه هو النافخ في الصور. قال الله تعالى فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة. وهذه النفخة هي التي يخرب بعدها العالم. ويقع التبدل في الارض والسماء

17
00:07:20.200 --> 00:07:40.200
كما قال الله عز وجل يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات ايش اللي بعدها؟ وبرزوا لله الواحد القهار بعد هذه النفخة يقع ما بعدها من اهوال عظام. فيقوم الناس لرب العالمين جل جلاله. ويخرج الناس من قبورهم. ويأتي

18
00:07:40.200 --> 00:08:00.200
الفصل او يوم الفصل ويوم الحساب بما فيه من اهوال وتفاصيل اعاننا الله عليها. هذه الاهوال جاءت جاءت الايات الكريمة ببيان شيء منها. فقال الله تعالى فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة. وحملت الارض. وهنا

19
00:08:00.200 --> 00:08:20.200
قد او يظن بعض الناس ان كلمة واحدة هنا بمعنى انه لا نفخة بعدها. وهذا ليس بصحيح فان الله عز وجل نص في سورة الزمر. وكذلك في سورة النمل على ان النفخات كم؟ اثنتان. قال الله تعالى

20
00:08:20.200 --> 00:08:40.200
ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. ثم ايش؟ نفخ فيه اخرى. فاذا هم قيام ينظرون فالنفخة هذه هي التي يقعد بعدها خراب العالم يعني هذه النفخة المذكورة في الاية هي النفخة التي تنتهي عندها

21
00:08:40.200 --> 00:09:00.200
دنيا. وليست النفخة التي يقوم ايش؟ بعدها الناس لرب العالمين. تلك نفخة اخرى هي التي يقول الله فيها ثم نخفف فاذا هم قيام ينظرون. وانما والعلم عند الله ذكر او اه اه جاء وصف

22
00:09:00.200 --> 00:09:20.200
وصف هذه النفخة بكلمة واحدة للدلالة او للاشارة الى عظمة الله عز وجل بما يحدثه من اثار تتبع هذه النفخة فليس هناك حاجة لعدة نفخات حتى تندك الجبال وتنشق السماء وتخرب الدنيا

23
00:09:20.200 --> 00:09:40.200
نسخة واحدة فقط ويحصل كل هذا الخراب في العالم. ويحصل كل هذا التغير. وهذا من دلائل كثيرة جدا على قدرة الله تبارك وتعالى. وقد سمى الله سبحانه وتعالى هذه النفخة في سورة الصاد صيحة. قال الله عز وجل ما

24
00:09:40.200 --> 00:10:00.200
انظروا هؤلاء ايش؟ الا صيحة واحدة ما لها من فواق. خلاص الفواق الثاني يكون بعد النفخة الثانية الى ارض الى الى ارض معاذ اذا كلمة نفخة واحدة هنا لافادة الوحدة وليس للمعنى انه ايش؟ ليس هناك الا نفخة واحدة لا يتبعها اخرى لا

25
00:10:00.200 --> 00:10:20.200
وانما لتأكيد عظمتها وقوتها وما يترتب عليها من اه اثار. ومن هذه الاثار قال الله عز وجل وحملت الارض شوف هذه الارض العظيمة. وما عليها من جبال وهي من اعظم مخلوقات الارض. وحملت الارض والجبال فدكتا دكت

26
00:10:20.200 --> 00:10:40.200
واحدة ايضا ذكرت الواحدة هنا مرة اخرى لتأكيد قدرة الله سبحانه وتعالى. فهذه الجبال العظام ولله المثل الاعلى. لا نقول كل الجبال لكن خذوا اصغر جبل من الجبال. كم تحتاج اكبر شركة بالعالم؟ حتى تفتت

27
00:10:40.200 --> 00:11:00.200
هذا الجبل كم تحتاج يا اخوان؟ ها من جهود وعمال ووقت طويل حتى يساوى بالارض ولا لا؟ شوفوا الجبال اللي تحفر فيها في مكة وفي الطائف وفي غيرها من الاماكن. كم تكلف اه الشركات وكم تكلف الدولة حتى تدك جبل بحجم المسجد بس. لكن هنا

28
00:11:00.200 --> 00:11:20.200
ربك جل جلاله القوي القدير على كل جبال الدنيا وما يعني يمكن ان تتصوره من عظمة هذه الجبال ارتفاعاتها التي تبلغ احيانا ثلاثة كيلو في عنان السماء دكة واحدة تصبح كتيبا مهينا

29
00:11:20.200 --> 00:11:40.200
وهنا لم يأتي القرآن ويقول دقة واحدة. بل قال دكا آآ فدكتا دكة دكة واحدة لان الدك ابلغ من الدق. فالدك يحيلها ايش؟ كثيبا مهيلا. كثيبا مهيلا. قال الله عز وجل

30
00:11:40.200 --> 00:12:00.200
يسألونك عن الجبال. فقل ايش؟ ينسفها ربي نسفا. فيذرها قاعا صفصفا. لا ترى فيها عوجا ولا انت لا شيئا نازلا ولا شيئا بارزا. لماذا؟ لحكمة بالغة. حتى اذا جمع الناس في ارض المحشر سمع

31
00:12:00.200 --> 00:12:20.200
الداعي ونفذهم البصر. كما في حديث ابي سعيد الخدري في صحيح الامام مسلم. فيصبحون على ارض كقرصة نقي كما في صحيح مسلم ايضا من حديث جابر بن سمرة. يصبحون هكذا كما ترون هذه الطاولة. تمتد الارض لتصبح كقطعة الاديم الواحدة

32
00:12:20.200 --> 00:12:40.200
ما فيها نزول ولا ارتفاع ولا شيء آآ يخفي احدا ابدا. يراهم الانسان من مكان بعيد. ولهذا اذا جيء بالنار ترى من مكان بعيد. قال الله عز وجل نعم. فاذا رأى نعم اه في سورة الفرقان

33
00:12:40.200 --> 00:13:00.200
حتى اذا رأت لا اذا رأتهم بدون حتى اذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيرا وزفيرا. يقول ابن عباس مما مسافة مئة عام. لا اله الا الله. من مسافة مئة عام. تبارك الله العظيم. ثم نلاحظ ايضا ملحظا اخر. وهو ان الله

34
00:13:00.200 --> 00:13:20.200
ذكر ما يتعلق بالنفخ والحمل والدك بلفظ الماضي بلفظ الماظي ما السر؟ مع ان الامر ما بعد وقع حتى الان. ولكن هذا المقصود منه بتأكيد تحقق الوقوع. كما قال الله عز وجل اتى امر الله

35
00:13:20.200 --> 00:13:40.200
فلا تستعجلوا سبحانه وتعالى عما يشرك مع انه الامر ما بعد جاء. لان الله قال فلا تستعجلوه. وهذا اسلوب عربي معروف ان يعبر عن المستقبل بلفظ الماظي لتأكد تحقق وقوعه. واذا اخبر الله عن شيء انه سيقع قطعا سيقع

36
00:13:40.200 --> 00:14:10.200
ويقيننا بوقوعه اعظم من يقيننا بما نراه او نسمعه. ثم قال الله تبارك وتعالى فيومئذ وقعت الواقعة. وهذا هنا جواب كلمة فيومئذ جواب للجملة الشرطية اللي تقدمت فاذا في الصور؟ الجواب فيومئذ وقعت الواقعة. وهذا احد الاسماء يوم القيامة كما تقدم معنا. فاذا حصل النخ في الصور وحملت

37
00:14:10.200 --> 00:14:30.200
الارض والجبال فدكت هذا هو يوم وقوع يوم القيامة. خراب الدنيا وابتداء الاخرة. قال الله عز وجل وان شقت السماء فهي يومئذ واهية. واهية سبحان الله هذه السماء التي قال الله فيها وبنينا

38
00:14:30.200 --> 00:15:00.200
فوقكم سبعا شدادا. يأتي عليها يوم تصبح واهية جدا. تصبح وردة كالدهان يتشقق تتشقق السماء لتشققها حكمة بالغة وهذه الحكمة هي نزول الملائكة كما قال الله عز وجل ويوم تشققوا السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا. ونزل الملائكة تنزيلا. ويقول

39
00:15:00.200 --> 00:15:30.200
الله سبحانه وتعالى في سورة النبأ وفتحت السماء فكانت ايش؟ ابوابا والحكمة ايضا لتنزل الملائكة هنا يقول الله عز وجل وانشقت السماء فهي يومئذ واهية. في يومئذ واهية. والملك اسم جنس يشمل الملائكة بدليل قوله على ارجائها. والمعنى كما قال عطاء وابن عباس وغيرهم من السلف اي

40
00:15:30.200 --> 00:16:00.200
على حافاتها واطرافها. على حافاتها واطرافها. لماذا؟ تمنع الملائكة كل من يريد او يفكر او يحاول الهرب. وهذا مما وعظ به مؤمن ال فرعون قومه في قوله سبحانه وتعالى على رأي الضحاك في هذه الاية يا قومي آآ نعم يوم تولون مدبرين

41
00:16:00.200 --> 00:16:20.200
ما لكم من الله من عاصم يقول الضحاك رحمه الله اذا جاءوا يوم القيامة ورأوا ما رأوا من الاهواء قال العظيمة والوعيد الذي ينتظر المكذبين بالرسل يريدون ان يهربوا من ارض المحشر. فيجدون ارض المحشر قد طوقت بثمان

42
00:16:20.200 --> 00:16:40.200
الصفوف من صفوف الملائكة. او بصفوف كثيرة. لا اله الا الله. وهذا معنى قوله تعالى وجاء ربك والملك ايش؟ صفا. صفا صفا فمن يحاول ان يهرب من كفرة الانس او كفرة الجن تردهم الملائكة وترجعهم الى ارض المحشر

43
00:16:40.200 --> 00:17:00.200
وما هم عنها بغائبين. ويقول الله عز وجل متحديا لهم يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا يلا تحدي. لا تنفذون الا بسلطان. لمن الملك اليوم؟ لله الواحد القهار

44
00:17:00.200 --> 00:17:30.200
اقوى المخلوقات. اقوى من له ملك او سلطان يذهب. ويظهر ضعف المخلوقات في تلك الايام واللحظات كلها سواء الارض الجبال السماوات الملوك السلاطين الامرا الوزرا كلهم والكافر من هؤلاء يقول يا ليتني ها لم اوت كتابية ولم ادري ما حسابية ما اغنى عني عني ماليا

45
00:17:30.200 --> 00:17:50.200
هالك عني سلطاني. هلك عني سلطاني. ذهب السلطان. ذهب الجنود. ذهب الاعوان. يأتي فرعون هذا الذي كان انه رب فلا يجد جنديا واحدا حوله. ينقذه او يساعده. ابدا ما يستطيع لا هو ولا

46
00:17:50.200 --> 00:18:10.200
ففي ذلك اليوم يضعف كل شيء وتظهر قوة الله ويظهر ملك الله عز وجل تظهر عظمة الله سبحانه وتعالى لمن تظهر له من قبل. يقول الله والملك على ارجائها. على اطرافها على جوانبها على نواحيها

47
00:18:10.200 --> 00:18:30.200
بعض السلف مبينا معنى قد يشكل على بعض الناس وقد يسأل عنه طالب العلم فما دام ان هذه الارجاء ارجاء السماوات قد وهت. فيقال لا اطرافها التي يكون عليها الملائكة لا يصيبها الوهن. ليثبت تمكن

48
00:18:30.200 --> 00:18:50.200
موقوف وجلوسهم عليها. واحاطتهم بايش؟ بهذه السماوات والارض. والملك على ارجائها. ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. يعني فوق اهل الموقف. والعرش في لغة العرب يطلق على سرير الملك الذي يجلس عليه من

49
00:18:50.200 --> 00:19:10.200
الملك وهو في الاصل عبارة عن شكل القبة هذا من حيث المعنى اللغوي. اما عرش الرحمن فقد اخبرنا الله الله عز وجل ان له عرشا ولكن لم يخبرنا كيف هذا العرش. فنؤمن بذلك ونوقن ان عرشه لا يمكن ان يحيط به احد

50
00:19:10.200 --> 00:19:40.200
قال ابن عباس رضي الله عنهما مبينا عظمة الكرسي. الكرسي. بالنسبة الى العرش فيقول انما ان نسبة خلق الكرسي الى العرش كنسبة حلقة صغيرة او حلقة القيت في فلاة في صحراء كبيرة جدا. هذا الكرسي. طيب ماذا قال الله عن الكرسي؟ ها وسع ايش؟ كرسيه

51
00:19:40.200 --> 00:20:00.200
السماوات والارض. وهذه من طرق القرآن العظيمة في بيان حقائق الاشياء او في تقريب معاني الاشياء. يذكر لنا من الادنى ليذهب الذهن كل مذهب في تصور المعنى الاعلى. ولن نستطيع ان نحيط به. فاذا كان الكرسي الكرسي

52
00:20:00.200 --> 00:20:20.200
الذي نسبته الى العرش كنسبة الحلقة الى فلاة تصور الان انت في الربع الخالي او في نفود الدهنة او في اي غيرها من الصحاري والقيت ترس او فلاة اه حلقة او ترس. قسها بالنسبة الى الصحراء. ولا شيء. ولا شيء. هذا الكرسي بالنسبة للعرش

53
00:20:20.200 --> 00:20:40.200
طيب ما ظنك بالعرش؟ كيف سيكون خلقه؟ لا اله الا الله. لا يحيط بذلك الا الله عز وجل. يحمل هذا العرش ثمانية من الملائكة العظام. وقد روى ابو داوود بسند قال عنه ابن حجر انه على شرط الصحيح. وقال عنه

54
00:20:40.200 --> 00:21:00.200
ابن كثير ان اسناده جيد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذن لي ان احدث عن ملك من حملة العرش ما بين اذنه الى عاتقه ما بين عاتقه قال ما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرة سبع مئة

55
00:21:00.200 --> 00:21:20.200
اتعب. الله اكبر. هذا واحد. مسيرة سبع مئة عام. طيب تخيل واحد من سبع مئة سنة وهو يمشي فاذا توقف فقد قطع المسافة من شحمة الاذن الى العاتق. هذي مسافة العاتق طيب لك وهذه ايضا احدى

56
00:21:20.200 --> 00:21:40.200
السنة والقرآن في اثبات كما قلنا او تقريب المعاني. طيب اذا كان هذا ما بين الشحمة الى العاتق؟ كيف بيكون باقي جسده؟ وباقي جسمه كيف ستكون يده؟ كيف سيكون قوامه؟ عفوا كيف ستكون اجنحته؟ لان الملائكة خلقهم غير خلق الملائك غير خلق الانسان

57
00:21:40.200 --> 00:22:00.200
ولما حدث النبي عليه الصلاة والسلام عن جبريل وخلقه وخلقه قال ان الله خلقه وله ست مئة جناح رأيت ما رأيته مر يقول رأيته مرتين واذا عظم خلقه ساد ما بين المشرق

58
00:22:00.200 --> 00:22:20.200
والمغرب. الله اكبر. هذا واحد. واحد من الملائكة. ولك ان تتصور يا عبد الله ويا امة الله ان هذه السماء مليئة بهؤلاء الخلق من الملائكة. قال عليه الصلاة والسلام ما فيها موضع قدم. الا وملك

59
00:22:20.200 --> 00:22:40.200
خل خل الكرسي الا ملك الراكع او ملك ساجد. ويقولون مع هذا كله سبحانك ما عبدناك حقا عبادتك. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. ان تأمل هذه المعاني ايها الاخوة والاخوات مما يزيد القلب اجلالا لله

60
00:22:40.200 --> 00:23:00.200
سبحانه وتعالى وخوفا منه وعظمة وتعظيما له. واستعدادا للاخرة وان يعرف الانسان حقيقته وقدره. من انت ايها المخلوق الصغير جدا الحقير. بالنسبة الى هذا الملك العظيم احد الملائكة الكرام الذين يحملون العرش. هذا

61
00:23:00.200 --> 00:23:20.200
لا يعصي الله طرفة عين. وانت تبارز الله الليل والنهار بالمعاصي. لا حول ولا ماذا لديك؟ وماذا عندك؟ وكيف ستقابل الله في هذا اليوم العظيم والملك على ارجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ اي يوم القيامة ثمانية. ثمانية من

62
00:23:20.200 --> 00:23:50.200
ملائكة وقد رأيت بعض الكفرة من المنتسبين ووالله ليسوا بالمسلمين منتسبين للاسلام من حملوا رئيسهم على سرير له ثمانية قوائم. والعياذ بالله تشبيها بهذه في الاية الكريمة اعوذ نسأل الله العافية والسلامة. قال الله عز وجل ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية. والله سبحانه وتعالى

63
00:23:50.200 --> 00:24:10.200
وصف هذا العرش في القرآن باوصاف ثلاث. وصفه بانه مجيد. كما قال تعالى ذو العرش ايش؟ المجيد. ووصف بانه عظيم. رب العرش العظيم. ووصفه بانه كريم. ذو العرش اه نعم. اه ذي قوة عند

64
00:24:10.200 --> 00:24:30.200
ذي العرش رب العرش وقل رب اغفر وارحم او قبلها قال رب العرش الكريم في سورة المؤمنون ايضا وهو فوق السماوات قبة فوق السماوات كالقبة. ولا تسأل عن خلق السماوات. شيء لا يخطر على البال. لا اله سمعت وقرأت لاحد الفلكيين الثقل

65
00:24:30.200 --> 00:24:50.200
يقول ان حجم السماوات حتى الان ما اكتشف منه علماء الفلك الا القليل جدا وفي علم الفلك معروف ان سرعة الضوء يعني انت اذا كان معك لم تريك او اي

66
00:24:50.200 --> 00:25:10.200
جهاز ضوئي ثم ضغطت النور في الظلام معروفة السرعة حسابيا الظوء يمشي ثلاث مئة الف كيلو كيلو في الثانية. هذي معروفة حسابيا. لاحظت ثلاث مئة الف كيلو في الثانية. فيقولون الذي اكتشف حتى الان

67
00:25:10.200 --> 00:25:30.200
ملايين السنوات الظوئية. هذا الذي اكتشفناه. وما خفي علينا من ذلك اعظم تبارك الله رب العالمين. تبارك الله رب العالمين. تبارك الله رب العالمين. هذي الايات ايها الاخوة يعني كم نقرأها؟ وكم نمر عليها

68
00:25:30.200 --> 00:25:50.200
مرور الكرام احيانا ولا تؤثر علينا ولا يتأملها الانسان ولا يتأمل عظمة هذا الخلق الذي يجعله الله عز وجل في هذا الوهاب والضعف. ولكن المؤمن ينبغي له ان يعيد النظر في طريقة قراءته للقرآن. ليقرأ قراءة

69
00:25:50.200 --> 00:26:10.200
قلب قراءة يصلح بها قلبه يصلح بها عمله يصلح بها يرطب بها عينه يلين بها قلبه. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان اه يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا. وان يرزقنا تلاوته على الوجه الذي يرضيه عنا. وان يجعله

70
00:26:10.200 --> 00:26:18.048
وانيسنا في الدنيا وفي القبر وفي الاخرة. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم