بسم الله الرحمن الرحيم يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ففي هذا المجلس نتناول باذن الله شيئا من معاني سورة الفلق. وقد
سبق في المجلس الماظي الاشارة الى شيء من فضائل هاتين السورتين الفلق والناس. وانهما لما نزلتا استغنى النبي صلى الله عليه وسلم بهما عن كل ادعية الاستعاذة المتعلقة بما كان آآ يخص
تعود من الجان وعين الانسان ونحو ذلك من انواع الشرور. وايضا مر بنا ان من فضائلهما ان النبي صلى الله الله عليه وسلم قال كما في الصحيح ما تعوذ بمثلهما قط. فهما في هذا الباب افضل من الفاتحة وهما في هذا الباب افضل من
البقرة وال عمران وبقية سور القرآن. في مقام الاستعاذة. يقول الله تعالى قل وهذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم سائل امته قل متعودا اعوذ ومر معنا معنى الاستعاذة وهي اللجأ وا
الاعتصام بالله سبحانه وتعالى. قال الشاعر يا من الوذ به فيما اؤمله ومن اعوذ به فيما احاذره لا يجبر الناس كسرا. لا يجبر الناس كسرا انت كاسره ولا يهيضون عظما انت جابره. سبحانه وبحمده. فهذا
معنى الاستعاذة ان الانسان يلجأ ويعتصم بالله جل وعلا وهنا نلحظ ان الاستعاذة تعلقت بصفة الربوبية. وذاك ان تدبير الكون متعلق بربوبيته عز وجل فهو سبحانه الخالق المالك المدبر. لا يتحرك شيء الا باذنه. ولا يسكن شيء
الا باذنه. ولا يؤذي مؤذن الا باذنه عز وجل. فالخلق خلقه والملك ملكه سبحانه وبحمده. ولهذا ناسبت الاستعاذة بربوبيته عز وجل. وهنا نلحظ انه لم تذكر الالوهية هنا كما ذكرت
في سورة ماذا؟ في سورة الناس. والفرق واضح لمن تأمله فان الشيطان كما مر معنا في سورة الناس يحرص على اضلال الناس وايصال الاذى لهم ليس فقط لايصال الاذى فقط فحسب بل يصرفهم عما خلقوا له وهو توحيد الله عز وجل. فناسب ان يستعيذ الانسان بربه
في الناس وملك الناس واله الناس. جل جلاله وتقدست اسماؤه. بينما في هذه السورة كانت الاستعاذة مركزة على الاذى الذي يصدر من من؟ من المخلوقين الى الانسان على سبيل على قصد الاذى وايصاله الى
الى المخلوق فقال الله عز وجل قل اعوذ برب الفلق والله عز وجل اثنى على نفسه فقال ان الله فالق الحب والنوى وقال عز وجل فالق الاصباح فالانسان يستعيذ برب الذي يفلق الصبح بعد ظلمته
بعد ظلمة الليل والذي يفلق الحب بعد ان جماعه وانغلاقه ففي هذا اشارة الى امور منها ان هذا الليل الذي سيرد ذكره في السورة وهو موضع لانتشار الشرور وانتشار الجن والشياطين يستعيذ الانسان برب الصبح
الذي ينفلق بعد بعد الليل من شر هذه المخلوقات التي سيلد ذكر بعضها وامر اخر فيه دعوة فيه معنى الفأل فان الانفلات والانفتاح اشارة الى وجود فرج الى وجود فرج
وعقبة بعد الشر خير. وبعد الظلمة نور. وبعد الليل صباح ولهذا تستبشر العرب ويستبشر الناس عموما بوجود او بورود الفجر ها بعد الليل وعند وعند الصباح يحمد القوم السرى كما هو معروف
فكان هذا من معاني والعلم عند الله من معاني واسرار الاستعاذة برب برب الفلق. نستعيذ من ماذا ايها الاخوة اولا من شر ما خلق وهذه الاستعاذة الشاملة لكل شيء خلقه الله وفيه نسبة شر
فماء هنا موصولة ويمكن ان تكون ايضا مصدرية فالمقصود ان اي مخلوق فيه شر فاننا نستعيذ بالله منه ومن شره في كلمتين فقط. فانظر الى بلاغة القرآن من شر ما خلق
وكل شيء قد خلقه الله عز وجل الله خالق كل شيء. فدخل في هذه الاية كل الشروط الموجودة في الارض وفي الهواء وفي البحار فكل شر يستعيذ الانسان به داخل في هذه الاية
ولكن من منا ايها الاخوة يستحضر انه اذا قال من شر ما خلق يستعيذ من نفسه التي بين جنبيه فان النفس امارة بالسوء. الا ما رحم ربي وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطبة الحاجة المعروفة من حديث ابن مسعود كان يقول ونعوذ بالله ها
من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا كثير من الناس يغفل عن الاستعاذة من هذا المعنى. مع ان كثيرا من الشرور تأتي من هذه النفس كما قالت امرأة العزيز وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي. فهي حينما راودت يوسف وتسببت في سجنه وتفاخرت
نساء القوم بانها فعلت وفعلت. وكل ما لحق يوسف من الاذى هذا جزء من شر نفس هذه المرأة. التي ارادت ان تلحق الادب ولكنها اعترفت في الاخير ندمت وتابت فيما يظهر
فهنا حينما نستعيذ بالله من شر ما خلق ايها الاخوة ينبغي ان نستحضر هذا المعنى. وهو ان اول شيء نستعيذ بالله هو نفوسنا التي بين جنبينا. كم من من اناس اودت بهم نفوسهم الامارة بالسوء الى مهاوي الردى. والى دركات الضلال والشقاء. نسأل الله العافية والسلامة
لهذا الله تعالى ذكر ذكر في القرآن الكريم النفس بثلاثة صفات او بثلاث صفات. ذكر الله النفس الامارة بالسوء وذكر الله تعالى النفس المطمئنة وذكر الله عز وجل النفس الثالثة ما هي؟ اللوامة. النفس
مطمئنة واللوامة والامارة بالسوء. فالانسان يحذر ان تكون نفسه امارة اللي هو بالسوء. والامر بالسوء قد يكون امر بالشر او امرا بترك الواجب والتقصير فيه. فالانسان ما دام يملك نفسا لوامة اذا اذنب
ذكرته نفسه التوبة اذا قصر ذكرته نفسه الندم فهو على خير. ما دامت هذه النفس عنده. فلا يزال يلوم نفسه ويلوم نفسه ويلوم نفسه حتى يبلغ المرحلة الثالثة وهي النفس المطمئنة. نسأل الله
ان يجعلنا واياكم ممن بلغها. امين. قال الله عز وجل لاصحاب هذه النفس يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية. فادخلي في عبادي وادخلي جنتي. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق
هذا هذه استعاذة من عموم الشرور. ثم خص الله من بين هذه الشرور الوانا منها لشدة خطرها وضررها فاولها قال ومن شر غاسق اذا وقب والغاسق اذا وقب هو الليل اذا اقبل بظلامه
وجاء في حديث عائشة عند الترمذي وصححه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة ارأيت هذا القمر؟ قال نعم. قالت نعم. قال هذا هو الغاسق يعني والمعنى متقارب قال الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل الى غسق الليل. فاذا دخل الليل ظهرت علامته وهي القمر
والليل وقت انتشار الجن. وتنتشر فيه الهوام وتكثر فيه الشرور. فالانسان لا حول له ولا قوة. فهنا يتوكل على الله ويستعيذ بالله عز وجل من شر هذه الشرور. لانه مهما بلغت قوة المراقبة والمتابعة
فان الانسان لا يملك لنفسه حولا ولا قولا ولا قوة الا بالله عز وجل. الا بالله سبحانه وتعالى وعدد الشرور هذه لا يعلمها الا الله. شيء يرى وشيء لا يرى. شيء يعلم وشيء لا يعلم. وكم من انسان كاذب
له الخلق فما استطاعوا لان الله حفظه. واذكر لكم بعض القصص في هذا التي تزيد الانسان ايمانا ويقينا يقول القرطبي رحمه الله في تفسير سورة ياسين قال لما جاء النصارى الى احد بلاد قرطبة
هناك في الاندلس كانوا يريدون شخصا ليقبضوا عليه فقرأ قول الله تبارك وتعالى اظن ذكر هذا في سورة الاسراء مع ان الاية في سورة ياسين لكن ذكرها تبعا. عند قوله عز وجل واذا قرأت القرآن جعل
بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة ايش؟ حجابا مستورا. يقول مر الشرطة وكانوا يريدون شخصا بعينه يقول فقرأت قول الله عز وجل وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون
يقول والله لقد مر الشرط وما رأونا ولا ولا قبضوا علينا. حتى اني سمعت احدهم يقول لصاحبه ديبلة ديبلة يعني بلغتهم هذا شيطان الذي رأيت لم ترى انسانا وهو موجود. لكن الله اعمى ابصارهم
ويحدثني احد المشايخ وهذه قصة معاصرة ان شخصا من الصالحين كان يحافظ على اوراد الصباح والمساء. وهنا قبل ان اريد القصة فقط انبه على قضية مهمة وهو ان كثير من الناس يؤخر قراءة الورد الى ما بعد المغرب
وهذا في الواقع خلاف الاولى. بل الاولى ان يقرأه الانسان بعد العصر لماذا؟ لانك تقرأ الورد فتتحصن قبل دخول وقت الشرور وقبل دخول وقت الليل وقبل انتشار الهوام الى اخره. فانت بمثابة المتحصن
الذي دخلت حصنك لكن لا تنتظر حتى يدخل الليل ويمضي جزء منه ثم تبدأ تدافع لا. تحصن قبل. على الاقل اقرأ وردك قبل غروب الشمس وافضله قبل ايش؟ بعد صلاة العصر لان الله عز وجل في كتابه دائما ما يقول وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل ايش؟ غروبها ما في شيء
اسمه بعد الغروب. فهذا افضل. اعود الى القصة. يقول فحسد هذا الرجل الصالح. احد الحساد والعياذ بالله. سيأتي ذكره في السورة واراد ان يكيد له. وان يضره بما يريد. او بما يزعم من عمل. فذهب الى احد السحرة
وقال له انا اريدك ان تسحر فلان. نسأل الله العافية والسلامة. انظروا كيف يبيع بعض الناس دينه بعرض من الدنيا. قال اريد المبلغ الفلاني عشرة الاف مدري كم فقال له متى؟ قال ايام. يقول مضى اسبوع واتصل هذا المجرم على الساحر وقال له الرجل يروح ويجي ما فيه
ولا شيء. قال اعطني فرصة بس شوي انا مشغول وهو يكذب ليس مشغول. اسبوعين قال ان تلعب علي انت تكذب وين اثر السحر فلما مضت اسبوعان او ثلاثة قال اقسم بالله العظيم انني ما استطعت ان ادخل الشارع الذي فيه بيته. ما استطعت ان ادخل الشارع
الذي فيه بيت هذا الرجل فكيف تريدين ان ادخل بيته ما استطعت. فالرجل كان يتحصن بالله العظيم. ومن لجأ الى الله لا يخيبه الله. وما دمنا وصلنا الى هذا موضع فانني اقول ان كثيرا من شكاوى الناس اليوم
التي كثرت انا في عين وانا في سحر وانا وانا وانا شكاوى انتشرت ما كنا نعرفها يا اخوان قبل ثلاثين سنة ولا خمسة وعشرين سنة انتشر بشكل مذهل. ما السبب؟ فتش تجد ان الناس جلبوا الشياطين الى بيوتهم. يدخلون من القنوات الفاجرة. ومن
القنوات الهابطة التي تبث الخنا والفجور والاباحية احيانا. ثم يقولون فينا ضيق الصدر وفينا كذا وفينا كذا وفينا كذا يجمعون الشياطين في بيوتهم ثم يريدون ان لا يتأثروا. يطردون الملائكة بافعالهم هذه ثم يقولون فينا وفينا. فمن اراد الطمأنينة
والسكينة فعليه بالتحصن بالاذكار الشرعية. وعليه بالحذر من اسباب غضب الله عز وجل ونقمته واسباب جلب الشياطين التي تأتي مع امثال هذه المنكرات. وعليه ايضا كما اشرنا ان بالاوراد. ماذا تتوقع من انسان يفرط في صلاة الفجر؟ لا يصليها الا بعد طلعت الشمس. وصلاة المغرب ربما زاحمها الى ان
يقارب وقت العشاء وهكذا. ثم يقولون اصبنا واصبنا. نحن لا ننكر ان اناسا قد يكون من الصالحين يبتلون. لكن بهذا الانتشار المذهل الذي اصبح يعني يوميا يوميا تجد الشكاوى وانا اتحدث عن واقع وتجربة يعني لا اخفي ولا ابالغ اذا
قلت يوميا تصلني رسائل كلها تشكو من هذا البر. سبحان الله الشياطين ما خلقوا من قبل موجودين. لكن الشر كثر وجلبه الناس الى بيوتهم. فاصبحوا ممن يخربون بيوتهم بايديهم. نسأل الله العافية والسلامة. فيقول الله تعالى ومن شر غاسق اذا وقب. فالانسان اذا استعاذ
بالله من هذا الشر نظرا لكثرته وهو قدوم الليل وانتشار وانتشار الهوام والمؤذيات فيه. ولهذا من نصح النبي عليه الصلاة والسلام لامتي يا اخوة انه قال كما في الصحيحين من حديث جابر وغيره قال اذا اقبل الليل فاحفظ
قضوا صبيانكم. احفظوا صبيانكم. حتى تذهب ساعة من الليل في رواية فحمة الليل ثم اطلقوه. لماذا؟ لان ينتشرون قبيل الغروب. هذا وقت انتشارهم الان. نحن ننتشر في اول النهار هم ينتشرون في اخر النهار. فهذا من حرص الشرع على حماية الاطفال
ولهذا من الاخطاء ان يترك الاولاد يلعبون بالكرة او يلعبون بالاشياء التي فيها رمي او شيء من هذا القبيل عند هذا الوقت الضيق فليحفظ الاولاد عند هذا الوقت. فانه قد يكون سبب من اسباب الاذى الذي يلحقه. ثم قال الله تبارك وتعالى ومن شر
النفاثات في العقد هل المعنى من شر الساحرات يعني النفاثات هذا الضمير او الاسم المؤنث هذا يعود على او خصت به النساء لكونهن اكثر من يمارس السحر من او يمارس السحر اكثر من الرجال؟ ام المقصود هنا
الانفس الخبيثة قولان لاهل العلم ولا مانع من ان الاية تحمل عليهما. وان كان فيما يظهر واختاره ابن القيم رحمه الله ان الامر يعود على الانفس الخبيثة وايا ما كان فالانسان يستعيذ بالله تعالى من شر هؤلاء الذين والعياذ بالله يحرصون على توثيق سحر
بالعقد حتى لا يحل هذا السحر والعياذ بالله. ولذلك تجد لو تسأل اهل الخبرة او الاخوان في الهيئات يخبرونك انه لا يوجد احد من هؤلاء السحرة يصل الى سحره الا بانواع من العقد. تعقد والعياذ بالله على الكفر والشرك بالله تعالى. ولهذا
السحرة لا يوجد فيهم يعني من اسباب الكفر السحر. قال الله عز وجل وما يعلمان من احد حتى يقولا ها انما نحن فتنة فلا تكفر. الى اخر الاية. ولهذا جمهور العلماء يرون
ان السحر احد اسباب الكفر. اما كونه من الموبقات فهذا ثابت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. اجتنبوا السبعة الموبقات وذكر من السحر. فالسحر كفر لماذا؟ قال ابن حجر وغيره من الحفاظ العلماء ان الساحر لا يتهيأ له الوصول الى خدمة ان يخدمه الجن
مشركون هؤلاء الا بان يكفر بالله عز وجل. ولذلك تجد اولئك السحرة الذين يقبض عليهم تجده لم يصل الى مرحلة السحر الا والعياذ بالله اما انه القى شيئا من القرآن في الحمام جلكم الله. او اكرمكم الله القى القاذورات
على القرآن. المهم يفعل شيء كفري ثم يعينونه بعد ذلك. ثم يعينونه بعد ذلك. ولهذا انا لا استغرب يا اخوة ان ان يوجد ساحر وساحر وساحر او ساحرة انا استغرب ان يوجد مسلم يرجو الفلاح عند هؤلاء. حينما يذهب اليهم. والله تعالى يقول ولا يفلح الساحر حيث اتى
قال الشنقيطي رحمه الله وتتبع او قال ثبت عندي بالاستقراء. ان الله لا ينفي الفلاح عن احد الا وهو كافر الساحر كافر فعجبا لمن يأتي لانسان كافر مارق من الدين يطلب منه العلاج والدواء
لكل داء دواء. فاذا برئ فاذا اصيب دواء الداء برئ باذن الله عز وجل. ولم يجعل الله عز وجل شفاء الامة فيما حرم عليها لكن كثير من الناس يضعف ايمانه
خاصة اذا زاد عليه البلاء وامتدت او طالت مدته يبلغ احيانا مرحلة اليأس. ولا ييأس احد ابدا من روح الله وهو حسن العلاقة بالله. والثقة به. لا يأثم احد الى هؤلاء المجرمين الذين هم من اتعس خلق الله
من اتعس خلق الله. انظروا الى اشباههم واشكالهم. تجدونهم من اتعس الناس. حتى الاموال التي يجمعونها لا بركة فيها سبحان الله فكيف يأتي احد اليهم يطلب الفلاح؟ اتطلب الداء الدواء عند من هو كله داء
ثم قال الله تعالى ومن شر حاسد اذا حسد. ومن شر حاسد اذا حسد. من هو الحاسد؟ الحاسد اعاذ الله الله واياكم منه ومن حاله هو الذي يتمنى زوال النعمة عن الغير. يرى احدا فضله بمال او بجاه
او بمنصب او بزوجة او بولد او باي نعمة من النعم فيحسده. كيف يحسده؟ يتمنى في قلبه وان لم يصرح بلسانه بان تزول عنه هذه النعمة والعياذ بالله. وهذا من علامات نقص الايمان. والحاسد فيه شبه من اليهود
قال الله عز وجل ان يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله وقال الله عز وجل ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم. حسدوكم على هذه النعمة. حسدو
على القرآن حسدوكم على محمد عليه الصلاة والسلام. حسدوكم على انكم خير الامم الى غير ذلك من اسباب حسدهم والعياذ بالله. فكيف يرضى يتشبه بهؤلاء الذين غضب الله عليهم ولعنهم
طيب ماذا لو ان الانسان تمنى هذه النعمة من غير زوالها فهذا لا اشكال فيه ولا محذور. وهذه اللي تسمى الغبطة بان ترى انسانا عنده فظل من علم او مال او او
فتسأل الله اذا رأيته تقول الله يوفقه ثم تقول اسأل الله الكريم من فضله. بدون حسد فهذا لا بأس به ولا محذور فيه لانك كما قال الله فعلت ما امرك الله به
ولا تتمنوا ها ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال النصيب بما اكتسبوا وللنساء نصيب بما اكتسب ها؟ واسألوا الله من فضله. لاحظ ختام الاية ان الله كان بكل شيء عليما. الله اعلم حيث يعطي ايش؟ فضله. وحيث يمنعه. يغني هذا ويفقد هذا
يعطي هذا ويمنع هذا لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع. لكن المخلوق لا يدري عن حكم الله عز وجل. وعلى المخلوقين حينئذ ان يسأل الله من فضله. اما تمنى الحسد فهو كبيرة من الكبائر. ولن يقدم ايش؟ خيرا لك. ولن يدفع شراء عنك
ولن يحجب الخير الذي كتبه الله عز وجل لذلك العبد الا بشيء قد كتبه الله. وهنا نكتة جميلة في هذه الاية نكتة بمعنى لا فائدة وليست طرفة. فهي وهي ان الله تعالى قال ومن شر حاسد اذا حسد. اذا حسد
لانه ليس كل انسان يمر خاطر الحسد بقلبه يحسد. واضح ام لا؟ نعم. طيب الله عز وجل لم يقل ومن شر حاسد لو كان كذلك لشملت كل انسان مر به خاطر الحسد آآ فلم يحسد او مر به
ولذلك الله عز وجل قيدها بهذا. فان الانسان الذي يحسد ويتمنى زوال النعمة والعياذ بالله هو الذي يستعذ اعوذ بالله من شره. فقال ومن شر حاسد اذا حسد. والحاسد والعياذ بالله نسأل الله العافية ونعوذ بالله من هذا الداء العضال
قد يصدر حسده بعين. بعين يرسلها. وذلك لان الحسد او العين لا تصدر الا من من من حاسد شرير خبيث النفس. لان الذي فعلا لا يرجو الظرر على الاخرين او لا يتمنى زوال النعمة تجده حتى ولو
ابتلي بمثل هذه المقارنات والتمني دائما يذكر الله عز وجل. ويكون لسان حاله كما كان في حال الجنتين. صاحب الجنة. ولولا ان دخلت جنتك ها قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام كما في السنن لما عانى احد
صحابة اخاه الانصاري وجده يغتسل فرأى اعلى جسده. قال ما رأيت اليوم ولا جلد مخبأة يعني كأنه جلد انثى. فلبط الرجل سقط فقال النبي عليه الصلاة والسلام على ما يقتل احدكم اخاه؟ اذا رأى احد منكم شيئا من اخيه اعجبه فليبرر
يعني اللي يقل ما شاء الله تبارك الله فان هذه باذن الله تدفع. باذن الله تدفع. وهذا من جهة الحاسد. من جهة المحسود نعود الى الاصل الاول ونختم به ايها الاخوة وهو ضرورة التحصن بالاذكار الشرعية. قبل الصلاة قبل بعد صلاة الفجر قبل طلوع الشمس قبل انتشار الخلق
وقبيل صلاة المغرب. واعيد هنا لان بعض الاخوة حضر الان. واقول ان تأخير الاذكار الى ما بعد المغرب خلاف الاولى. لان وقت المغرب الان يعتبر دخل ومضى جزء من الليل فيهم شر من الجن او من المؤذيات قد انتشرت فتحصن بعد صلاة
اقرأ وردك بعد صلاة العصر. ويكفيك باذن الله تعالى. لانك الان وانت مقبل على الليل حينما تقرأ الاذكار فكأن تتحصن قبل ان يأتيك العدو ما هو اذا بدأ وقت ايش؟ اذى العدو باذن الله تعالى تبدأ تدافع. لا تحصن قبل. فاقرأ اذكارك بعد صلاة العصر
على الاقل قبيل صلاة المغرب. اسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يحفظنا واياكم وازواجنا وذرارينا واخواننا المسلمين. ونسأله سبحانه وتعالى ان يكفينا شر كل ذي شر. اللهم انا نعوذ بك من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. اللهم اعذنا من شر كل ذي شر. اللهم انا نسألك يا حي يا قيوم ونحن ننتظر فريضة
من فرائضك ان تكشف الضر عن اخواننا المسلمين. اللهم من كان منهم مبتلى بحسد فعافه. اللهم من كان منهم مبتلى بسحر فانقذه يا رب العالمين. اللهم قلوبنا بك. اللهم علق قلوبنا بك. اللهم علق قلوبنا بك. ولا تعلق قلوبنا باحد سواك يا رب العالمين. اللهم لا تجعل في قلوبنا احد
من خلقك نرجوك ولا نخافه يا ذا الجلال والاكرام. اللهم يا ذا الجلال والاكرام اجعل قلوبنا ووجوهنا صامدة اليك ترجو خيرك وتبتغي فضلك ونوالك يا ارحم الراحمين. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين