السؤال الاول ما هو البر؟ فنقول يبتدأ مسحك من الساعة السادسة اي بسبب ما عرفوا من الحق اللهم املأ قلوبنا ثقة بك. اعوذ بالله من الشيطان الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات
وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا آآ ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا. والله جعل لكم الارض قال نوح انهم عصوني واتبعوا من لم يزده مالو هو ووده الا خسارا. ومكروا مكرا كبارا
وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواءا فلا يغوث ويعوق ونسرى. وقد اضلوا كثيرا ولا تزد مما خطيئاتهم فلم يجدوا لهم من دون الله انك لا فاجرا كفارا. رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل
ولا تزد الظالمين ميناء الا تبارا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فهذا مجلس يتجدد بكم
في رحاب القرآن الكريم ونستكمل معه باذن الله تعالى تفسير سورة نوح عليه الصلاة والسلام. ووقف الحديث بنا عند قوله عليه الصلاة والسلام فيما ذكره الله عز وجل عنه ما لكم لا ترجون
الله وقارا وقد خلقكم اطوارا. والمعنى ان نوحا عليه الصلاة والسلام في اساليبه في وعظه التي يذكر بها يذكر بها قومه. قال لهم ما لكم على سبيل التوبيخ والتذكير لا ما لكم لا ترجون لله وقارا. اي لا ترجون لله عز وجل عظمة. لا يقع في قلوبكم توقير لله سبحانه
وتعالى ما لكم لا تجتنبون معصيته وكل هذه الكلمات اثرت عن السلف الصالح رضي الله عنهم وكلها تؤدي الى معنى واحد وهو تعظيم الله عز وجل فان من عظم الله فعل امره واجتنب نهيه. ثم بين عليه الصلاة والسلام مسوغ هذا
وقير فقال وقد خلقكم اطوارا. هذا الرب العظيم الذي خلقكم من نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم اخرجكم من بطون امهاتكم ثم غداكم ورزقكم الى اخر تلك النعم. جدير بان يوقر. جدير بان يعظم خليق بان يطاع فلا يعصى
فما لكم لا ترجون له وقارا ولا عظمة؟ ما لكم مستمرين في الاشراك به؟ ماذا قدمت لكم الالهة التي عبدتموها مع الله عز وجل ماذا نفعتكم هذه الاصنام التي نصبتموها؟ وتوجهتم اليها وتركتم عبادة الله سبحانه وتعالى وحده. ثم ذكرت
فهم بآية اخرى كونية وهذا من الاساليب التي ينبغي للداعية الى الله عز وجل ان ينتبه لها في خطاب الناس خصوصا اذا كان يحدثهم او يريد نقلهم من الالحاد الى الايمان. ومن الكفر الى الاسلام. ومن الشرك الى التوحيد ان يذكرهم
في الدلائل الكونية على قدرة الله عز وجل. وعلى انه هو المستحق الواحد الوحيد المستحق الاوحد للعبادة. فمن ايخلق كخلق الله عز وجل كيف يعبد؟ ومن لا يرزق كيف يعبد؟ فقال الم تروا هذا هذه رؤيا الان
اه بصرية ويدخلها ايضا رؤية علمية. كيف خلق الله سبع سماوات طباقا. سبع سماوات طباقا واحدة فوق الاخرى. الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا؟ كل سماء فوق الاخرى
وهي سبع سماوات في غاية الاحكام والاتقان. كما قال الله عز وجل فارجع البصر. هل ترى من فطور؟ ما تجد شيئا من ذلك ابدا لن تجد خللا منذ خلق الله السماوات والارض ولا يوجد فيها خلل ولن يوجد. بينما خلق الانسان اذا وضع
صغيرا خمسة في اربعة ستة في اربعة او اكبر من هذا بقليل. ثنيات او اقل واذا شطوب ها والفتور والخلل بادي عليه يحتاج الى صيانة وترميم وربما مع الوقت يهدم. لكن السماوات بهذه العظمة ولا ترى فيها ايضا اه اه
لم تتكأ على عمود كما قال الله عز وجل خلق خلق السماوات بغير عمد ترونها. بغير عمد ترونها كل هذا دال على قدرة هذا الرب العظيم. خليق بان يعبد. ان يوحد. خلق سبع سماوات انطباقا. الاية الثانية وجعل
ان القمر فيهن نورا. وجعل القمر فيهن نورا. قال بعض السلف مقربا معنى اضاءة القمر قال كأنما وجدت سبع زجاجات بعضها فوق بعض ثم جيء بالنور من اسفلها. الا يخترقها
بلى هي هكذا وقال ويروى هذا عن ابن عباس ان وجهها للارض وقفاها للشمس او للسماوات فهي تضيء من هنا ومن هنا فيقول وجعل القمر فيهن نورا اي نورا لمن في الارض
للارض نفسها ايضا ونورا للارض نفسها. ثم قال وجعل الشمس سراجا. ولاحظوا كيف غاير عبير بين وصف القمر بانه نور. ووصف الشمس بانها سراج. لان النور غايته الاضاءة. بينما السراج
حاج فيه ميزة اخرى فوق الاضاءة وهي ها الحرارة. الحرارة. ولهذا تجد مثلا السراج او المصباح او المعتاد هذا تلمسه فيه مع خاصية الاضاءة فيه حرارة. لكن النور لا يلزم منه حرارة. لا يلزم منه ماذا
حرارة حتى التريك هذا او الإضاءة العادية هذه تضيء دون ايش؟ دون ان يصدر منها شيء حار فهذا هو الفرق بين وصف الشمس بانها سراج وبين وصف القمر بانه نور. ولمعنا اخر فان نور القمر
مقتبس من ماذا؟ من الشمس. فنور الشمس اصل. نور الشمس اصل. بينما نور القمر فرع فهو مقتبس منه. فكانت حرارته في نور الشمس لا في نور القمر. وهذا ايضا كما انه هو الواقع فهو من مقتضى رحمة الله عز وجل. اذ لو
كان الليل والنهار كله حارا لا لا تأثرت مصالح العباد بلا شك. ولو كان النهار والليل كله نورا بدون حرارة لما نبتت النباتات لان جزء من عملية الحياة في النباتات اعتمادها على ماذا؟ على على حرارة الشمس
وعلى نور الشمس ايضا وعلى نور الشمس حتى بعض الجراثيم لا تقتلها الا الشمس. بل الطب الحديث يثبت ان من اقوى الاسباب المساعدة على الحصول على ما يعرف بفيتامين دال ما هو؟ الشمس. الشمس. وكم لله عز وجل فيها من الحكمة
المصالح هذا الخطاب من نوح عليه الصلاة والسلام كله توجه الى ماذا ايها الاخوة؟ توجه الى آآ في الاول تكلم على خلق الله للانسان وتطور الخلق من نطفة علقة مضغة. ثم نقلهم الى الايات ايش؟ الكونية التي يرونها
وينتفعون بها. ثم عاد مرة اخرى الى التذكير بماذا؟ باصل خلق الانسان. فقال والله انبتكم من الارض نباتا والله انبتكم من الارض نباتا. انبتكم هذه اذا اردت ان تفسرها اقرأ الايات الاخرى. في سورة الملك وفي سورة
سورة النور ستجد ان الله سبحانه وتعالى قال وهو الذي انشأكم وجعل لكم او انشأ لكم السمع والابصار الايتان معروفتان فيكون معنى انبتكم هنا انشأكم. تماما كما تنبت ماذا؟ كما تنبت النبتة من الارض. فاصل خلق الادمي من ماذا؟ من تراب
من تراب كما قال الله عز وجل وبدأ خلق الانسان من طين. والطين هذا هو عبارة عن ماء وتراب. عن ماء تراب فلا تعارض فهو مخلوق من طين ومخلوق من من تراب. واستعير لفظ الانبات هنا لانه ينمو
شيئا فشيئا كما تنبت ايش؟ كما تنبت الشجرة وتنبت النبتة. فالانسان لا يخلق رجلا سويا كاملا من اول مرة. بل هو يتطور شيئا فشيئا وكما تطور خلقه في بطن امه نطفة ثم علق ثم مضغة فكذلك هو بعد ولادته ينشأ طفلا صغيرا
ثم مميزا ثم بالغا مراهقا ثم آآ شابا يافعا ثم مرحلة الكهولة ثم الشيخوخة الى ان يموت الى ان يموت فهكذا تطور خلقه في بطن امه وتطور خلقه بعد ولادته. وقوله هنا انبتكم من الارض نبات
هو التوكيد هو توكيد والمقصود منه التنبيه على المعنى وهو ان الله انبتهم نباتا عجيبا. نقلهم من خلق الى خلق ولو قدر لك انت الان ان ترى صورك وانت صغير اذا كنت قد جاوزت الثلاثين او الاربعين ثم نظرت الى صورك
وانت في اول ابتدائي مثلا ثم في المرحلة المتوسطة ثم في الثانوي ثم في الجامعة تتعجب انت من تطور هذا الخلق وكيف تتغير الملامح ففي اول امر كنت تشبه مثلا آآ يعني شخصا معينا اما جهة اعمامك او اخوالك او ثم تطورت بك الملامح حتى
صرت ايش؟ آآ حتى صرت يعني كانك اكثر من شخص ولست شخصا واحدا. قال الله عز وجل ثم يعيدكم فيها اي في هذه الارض بعد موتكم ويخرجكم اخراجا. لاحظوا جاء التوكيد على النبات بان بات وعلى الاخراج باخراجا
فكما ان نباتكم ونموكم في الحياة محقق وترونه باعينكم فثقوا تماما ان اخراجكم بعد موتكم سيكون محققا ايضا. فكما امنتم بقوله انبتكم الارض نباتا فثقوا وايقنوا بانه وسيخرجكم منها بعد ان تدفنوا فيها يخرجكم اخراجا. فجاء بالمصدر ايضا ليؤكد هذه الحقيقة وهي انهم سيخرجون
من الارض اه اه خبرا لا شك فيه ولا ريب. ثم قال الله عز وجل مبينا ايضا على لسان نوح بعض مننه على هؤلاء الخلق. والله جعل لكم الارض بساطا. يعني مبسوطة ممهدة. ميسر لكم ان تمشوا فيها
كما قال الله في الاية الاخرى هو الذي جعلكم الارض ذلولا مذللا. ليست جبالا يصعب ايش؟ المشي فيها. وليست سهلة سهولة شديدة يصعب البناء عليها. ولا يصلح الزرع فيها. بل نوع الله تعالى تضاريسها. ليكتمل الانتفاع بها
لا فالجبال لتثبيت الارض والسهول للسير فيها والاودية لتجري فيها المياه والاراضي التي تصلح للزراعة والاراضي الاخرى التي بجانب البحار مصالح كثيرة جدا بمجرد ما يتأملها الانسان يوقن بان هذا من صنع العليم الحكيم الخبيث
سبحانه وبحمده. قال الله لتسلكوا منها سبلا فجاجا. وفجاج هذه جمع فج. والمعنى من الاية ان الله بسط الارض ومهدها ويسرها وجعل فيها طرقا او وسائل للتنقل لتقوم مصالح العباد لمصالح
ومصالح العباد على هذه على هذه الارض. نوح عليه الصلاة والسلام لما يأس من ايمانهم لاحظ العناد فيهم والاستكبار والاصرار على ما هم عليه من الكفر والعياذ بالله رفع شكواه الى الله سبحانه وتعالى
فقال نوح عليه الصلاة والسلام قال نوح الرب انهم عصوني انهم عصوني و نتيجة هذا العصيان او من اثاره واتبعوا من لم يزده ما له وولده الا خسارا. اي خسارة عظيمة. خسارة عظيمة. ومقصودهم بهذا انهم اتبعوا كبراءهم ورؤساءهم. هؤلاء
كبراء والرؤساء هم الذين اخبر الله عنهم في اخر ايات الاحزاب. فقال الله عز وجل ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا. يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا
لعن الله واطعنا الرسول وقالوا ربنا هذا الشاهد انا ايش؟ اطعنا سادتنا وكبرائنا ايش سببت لهم هذه الطاعة فاضلونا السبيل ربنا اتهم ضعفين من العذاب. والعنهم لعنا كبيرا. نسأل الله العافية والسلامة. اذا
كون الانسان يسلم عقله وقياده الى شخص من بني ادم يضله ليس عذرا له. فان لم يتبرأ منه وفي الدنيا فسيتبرأ منه في الاخرة كما سمعتم. واذا كان الصديق وهو صديق سوء سيتبرأ منه الانسان يوم القيامة
كما قال الله تعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. فما ظنك بمن يتبع انسانا ويكون هذا المتبوع مضل كما يقع من بعض زعماء ايش؟ خاصة الزعماء الذين لهم صبغة دينية. فتجده يضل من من تحته
كان يقول لهم افعلوا كذا ولا تفعلوا كذا فيضلهم ويطرأ عليهم من العقائد الضالة المضلة لينتفع هو بها. ويكسب من ورائها المال. وربما نساء وربما المناصب وغير ذلك من المنافع الدنيوية العاجلة. هؤلاء المتبوعون يعني اذا فكرت تقول على الاقل مير
صاروا شيء من ايش؟ متاع الدنيا. مال ونسا واموال وجا وهكذا. لكن هذا المسكين التابع لا حصل لا دين ولا دنيا. فهو خسران لا من جهة الاعتقاد والعمل. ولا من جهة الخسائر الدنيوية تجد هو الذي يسوق المال لهؤلاء المتبوعين. وهؤلاء السادة والقادة. فهو خسران من كل
وكلهم خاسر لكن هؤلاء اشد صفقة اشد خسارة في صفقتهم. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام واتبعوا من لم يزده ما له وولده الا خسارا. الانسان حينما يتاجر او يبني علاقة من العلاقات انما يرجو من ورائها ربحا. لكن ان يستمر
في علاقة نهايتها ايش؟ الخسارة. وكل يوم يزداد خسارة في ماله وولده. فلا شك ان هذا غاية ما يكون من الضلال وغاية ما يكون من من الجهل قال عليه الصلاة والسلام ومكروا اي هؤلاء الرؤساء من اجل ان يجلبوا الضعفاء والمساكين اما
او ترهيبا تخويفا او آآ غير ذلك من الاساليب ومكروا مكرا كبارا. والمعنى مكرا كبيرا جدا مكرم كبيرا جدا. فكذبوه واذوه. واغروا سفهاء الناس وضعفائهم باذيته ما هي عادة هؤلاء؟ ولهذا جاءت الاية الكريمة بهذا التعبير ومكروا مكرا كبارا. حتى ان احدهم كما ذكر
بعض المفسرين من السلف انه كان يأتي الى آآ الرجل من قوم نوح فيقول اياك ان تتبع هذا الرجل فانه فيه كذا وكذا وكذا وقد حذرني منه ابي فاياك ان تتبعه بهذا التواصي والعياذ بالله. فهي سنة ماضية كما قال الله سبحانه وتعالى اتواصوا به بل هم قوم
اظن وكذلك ما اتى الذين من قبله من رسول الله قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون. هكذا يتواصون في تشويه سمعة الدعاة الى الله سبحانه وتعالى
واتهامهم بالعظائم. وقالوا اي هؤلاء المكذبون المعاندون. قال بعضهم لبعض لا تذرن الهتكم لا تذرن ايش؟ الهتكم. اثبتوا عليها. كما قال الله في سورة صاد. ها وانطلق الملأ منهم ايش؟ ان اصبروا
ان امشوا واصبروا على الهتكم. ان هذا لشيء راد. وهذا والله يا اخوة درس لكل داعية الى الخير والى الحق. اهل الباطل يتواصون بماذا؟ بالثبات على ما هم عليه من الباطل. ان امشوا واصبروا على الهتكم. اليس اهل الحق اجدر
واولى واحرى ان يتواصوا بالثبات على الحق. وان قل المعين وان قلت الفرص؟ بلى والله. يبقون على الحق الذي هم عليه فان مجرد بقائهم انتصار. حتى ولو لم يسمع لهم احد. بل حتى لو سفهوا حتى لو اوذوا حتى لو شوهت سمعتهم
فان بقاء الانسان على الحق المستمد من الكتاب والسنة هو بحد ذاته انتصار. الم تسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس المتفق عليه لما ذكر حديث آآ العروج به الى السماء عليه الصلاة والسلام قال
رأيت النبي ها معه الرجل والنبي ومعه الرجلان والنبي ليس معه احد يا اخوان هذا النبي الذي ليس معه احد فاشل في الدعوة حاش والله خسران لا والله الذين ضده وكانوا كلهم على الباطل
هم المنتصرون؟ لا والله. بل النبي هذا هو المنتصر. بنص القرآن. انا لننصر رسلنا. والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. يمكن يقول بعض الاخوة كيف يكون هذا النبي منتصر وقد اخبرنا الله
ان من الانبياء من قتل. اليس كذلك؟ بنو اسرائيل قتلة انبياء. منهم من سجن. كيف يكون منتصر يا عبد العزيز؟ الجواب هو انتصار المنهج. هو انتصار الدعوة. هو الصفاء فيها. هو الثبات عليها. هذا هو الانتصار. هذا هو الانتصار. والبقاء
على الحق الذي جاء به هذا النبي. فاما النبي فامره واضح. واما اتباع الانبياء فبان يبقوا على الحق الذي هم عليه. قد تضيق عليهم فترة من الزمن قد يؤذوا قد قد لكنها سنن الله تمضي. ثم تنفرج تضيق في مكان وتنفرج في مكان
واحدثكم عن احد جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابقة. التي سقطت وانفصلت عن الاتحاد السوفيتي. وهي قرقيزيا زرتها قبل كم سنة وحدثني ابناء الجيل الذي عاش في ايام الشيوعية ايام الالحاد الاحمر كما يقال
الذين كانوا يقتلون الانسان ايها الاخوة على الاسم. اسمك محمد اسمك عبد الله قتل ما فيه حتى الاسم لا يقبل رجل له مكانة مرموقة في المجتمع وله منصب ديني. يقول ابي كان يضطر يضطر ان يجعل
دخل البيت ها فيه قناني خمر يضعها على الارفف حتى اذا دخل الامن يقولون اش هو هذا موب تبع هذا سكير خلاص ماشي على ما نريد. نعم. يقول اتدرون كيف يصلي؟ يقول كان اللي هو مدخل البيت هذا. فيه
اه فتحة تحت الفرشة. وتحت الفرشة ينزل ويصلي تحت. في زي القبو خفيف. طيب كيف كان يتعلمون قصار السور واصول الدين الاساسية كيف يصلي كيف يصوم ها يقول هناك خلف البيوت عادة عندنا في قرقيزياء
يقول غالبا كل بيت عنده بقرة او جاموسة يعني من لبنها ومنافعها. فنذهب يقول نحن الى مكان البقرة هذه واكرمكم الله في روثها وعلفها وكل ما يوضع لها نختبئهم هناك وبالهمس نعلمهم بالهمس. الحمد لله رب العالمين. وهكذا بصوت منخفض خشية ان يسري الصوت
فيلتقط رجل الامن في قتل حتى معهم اه صلاحيات عالية جدا في ايذائنا. اشتدت يقول قلت له طيب والحج؟ قال الحج هذا نسمعه عنه يسمع عنها اباؤنا ولا يعلمونه. ولا يعلمونه حتى ان بعض الاباء تبلغه اخبار الحجاج يبكي دما
من الشوق الى البيت الحرام ولكن لا يستطيع. يقول مرت اجيال عندنا ما تعدوا قرقيزيا ولا وصلوا الى مكة ولا حلموا. حتى لما اذنوا الله بالفرج وذهب بعضهم كاد يموت عند وصوله الى الاماكن المقدسة. هذه الشدة ايها الاخوة بقيت سبع
سنة والمسلمون يوطئون بخفاف الملاحدة هؤلاء. لكن بقيت ذلك هالجيل معتزا باسلامه سمعا بانه على الحق. فثبتوا على المستطاع. وثبتوا اولادهم وقالوا هذا دين الله. هذا الاسلام. لا نتركه. وان تظاهرنا
لاننا لا نصلي لكن يضطرون يصلوا في الخفاء او ربما اضطروا الى الصلاة في اماكن اللي ذكرت لكم اماكن البقر وغيرها. ثم جاء جيل وانا احدثكم تكلمت في محاضرة في جامع هناك مليء حظر الحضور من الشباب اكثر من الكبار
والحضور بالمئات. وكنت اقول وكان الصف الاول مليء بالشيبان. كبار السن. وقلت لهم والله اني لاغبط هؤلاء الاباء الذين امامي شيبان في اسنان الوالد حفظه الله وقريب منه. قلت لهم اني
ساغبطكم ايها الاباء على ثباتكم على الاسلام. لقد اسلمتم وامنتم وشهدتم بالله تعالى بالوحدانية محمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة وانتم ما رأيتموه ولا تعرفون لغته. بينما كفر بمحمد عليه الصلاة والسلام عمه ابو لهب
الذي انزل الله في هذه السورة. فتحدثت عن هذا المعنى مع الترجمة كلهم بكوا. فرحا بنعمة الله. وحق لهم قل بفضل وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. اذا نوح عليه الصلاة والسلام هنا يذكر الله لنا كيف حاق
الملأ به وكيف دبروا؟ وكيف مكروا؟ ولم يكن مكرا عاديا بل مكر كبارا عظيما. ومع ذلك في النهاية من الذي نجى نوح ومن معه من القلة المؤمنة. ومن الذي خسر؟ الكثرة الكاثرة. وغرقوا اغرقهم الله تعالى عن بكرة ابيهم
ولم ينجوا الا اهل الايمان. ومن اراد الله تعالى نجاته من المخلوقات الاخرى. هنا من اثار ان قال بعضهم لبعض لا تذرن الهتكم. لا تتركوها. ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق
وقد اضلوا كثيرا. ما خبر هذه الاسماء الخمسة؟ هل هذا القول في هؤلاء الاسماء الخمسة قول متفق عليه بمعنى هل المفسرين المفسرون متفقون على التفسير المشهور الذي يقول ان هؤلاء قوم صالحون
من قوم نوح طال عليهم الزمن فعبدوهم ام ثمة قول اخر رجعهم رجحه بعض المفسرين اين عالة هذه الاصنام؟ هل لها صلة بما قبل قوم نوح ام هي متعلقة بنفس الجيل الذي ادركه نوح؟ اسئلة اجيب عليها ان شاء الله تعالى في الدرس القادم ان شاء الله تعالى نتوقف عند هذا
مقدار وبالله التوفيق وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين