1
00:00:04.550 --> 00:00:34.550
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد الصكعوب حفظه الله يقدم الهة الا الله لفسدتا. فسبحان الله رب حرص عما يصفون. لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. الحمد لله والصلاة

2
00:00:34.550 --> 00:00:54.250
والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال المؤلف غفر الله لنا وله ولشيخنا وللسامعين وجميع المسلمين قوله حي لا يموت قيوم لا ينام قال الله تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم

3
00:00:54.500 --> 00:01:12.700
من اوصاف الله عز وجل ذكر عن مؤلف رحمه الله تعالى ذكر الاوصاف العامة عظيمة التي لا يشارك فيها احد الله عز وجل حي لا يموت ولا يوجد في الخلق ولا في الكون كلهم

4
00:01:12.850 --> 00:01:30.850
الا يعني من المخلوقات الا ما يصيبه الفناء  الزوال الا الله جل وعلا فانه لا يفنى كما قال تعالى كل من عليها فان ويبقى وجه ربه الجلال والاكرام  انه قيوم لا ينام

5
00:01:31.100 --> 00:01:43.400
وهو قائم بنفسه قائم على غيره مقيم لغيره الله لا اله الا هو الحي القيوم وقد جمع الله عز وجل بين هذين الاسمين في اكثر من اية النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:44.200 --> 00:02:10.550
الاعظم في هاتين الايتين الله لا اله الا هو الحي القيوم الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم  نفي السنة والنوم دليل على كمال حياته وقيوميته وقال تعالى الف لام ميم. الله لا اله الا هو الحي القيوم. نزل عليك الكتاب بالحق

7
00:02:10.550 --> 00:02:28.000
لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل وقال تعالى وعنت الوجوه للحي القيوم وقال تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا. وقال تعالى هو الحي

8
00:02:28.400 --> 00:02:42.650
هو الحي لا اله الا هو وقال صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام الحديث لما نفى الشيخ رحمه الله والتشبيه اشار الى ما تقع به التفرقة بينه وبين خلقه

9
00:02:42.700 --> 00:03:00.000
بما يتصف به تعالى دون خلقه. فمن ذلك انه حي لا يموت لان صفة الحياة الباقية مختصة به تعالى دون خلقه. فانهم يموتون ومنه انه قيوم لا ينام. اذ هو مختص بعدم النوم والسنة دون خلقه

10
00:03:00.250 --> 00:03:16.400
فانهم ينامون وفي ذلك اشارة الى ان نفي التشبيه ليس المراد به نفي الصفات بل هو سبحانه موصوف بصفات الكمال كمال ذاته الحي بحياة باقية لا يشبهه الحي بحياة زائلة

11
00:03:16.500 --> 00:03:36.150
ولهذا كانت الحياة الدنيا متاعا ولهوا ولعبا. وان الدار الاخرة لهي الحيوان الحياة الدنيا كالمنام. والحياة الاخرة كاليقظة. ولا يقال فهذه الحياة الاخرة كاملة. وهي للمخلوق انا نقول الحي الذي

12
00:03:36.300 --> 00:03:56.100
لان نقول الحي الذي الذي الحياة من صفات ذاته اللازمة لها اللازمة لها هو الذي وهب المخلوق تلك الحياة الدائمة وهي دائمة فهي دائمة بادامة الله لها لا ان الدوام وصف لازم لها لذاتها نعم يعني

13
00:03:56.350 --> 00:04:20.700
نريد ان نجيب يورد احدهم ايرادا ويقول  وفيها دوام هل هؤلاء يشابهون الله في هذا يقال لا اهل الجنة سبقهم عدم سبقهم عدم  هذه لا تشبه الله عز وجل الذي

14
00:04:20.750 --> 00:04:35.450
لم يسبقه لم يسبقه عدم ولا يلحقه فناء. الله عز وجل حي لا يموت هو الاول فليس قبله شيء والاخر فليس بعده شيء لذلك لو جاء الشيطان احدكم احد الناس وقال له

15
00:04:36.100 --> 00:04:50.200
من خلقك من خلق كذا يريد ان يأتي يسأله ويرد عليه شبهة وهي من الذي قبل الله؟ هذه شبهة شيطانية. الله جل وعلا  كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:04:50.300 --> 00:05:18.050
فليقل هو الاول والاخر والظاهر  في مثل هذه الواردات والخواطر القرآن شفاك وكفاك فهي دائمة بادامة الله لها بادامة بادامة الله لها لا ان الدوام وصف لازم لها لذاتها بخلاف حياة الرب تعالى. وكذلك سائر صفاته. فصفات الخالق كما يليق به. وصفات

17
00:05:18.050 --> 00:05:47.250
ذات المخلوق كما يليق به واعلم ان هذين الاسمين عن الحي القيوم مذكوران في القرآن معا في ثلاثة سور في سورة البقرة  سورة طه كما تقدم وهما من اعظم اسماء الله الحسنى حتى قيل انهما الاسم الاعظم. فانهما يتظمنان اثبات الاثبات صفات الكمال اكمل

18
00:05:47.250 --> 00:06:07.850
واصدقه ويدل القيوم على معنى الازلية والابدية. ما لا يدل عليه لفظ قديم. ويدل ايضا على كونه القديم ليس من اسماء واسم القيوم من اسماء الله عز كذلك ايضا الاول

19
00:06:08.050 --> 00:06:33.650
والوصف الصحيح الله عز وجل  الاول ثابت له ووصفة هو الاول    ويدل ايضا على كونه موجودا بنفسه. وهو معنى كونه واجب الوجود والقيوم ابلغ من القيام. لان الواو اقوى من الالف

20
00:06:33.700 --> 00:06:59.800
ويفيد قيامه ويفيد قيامه ويفيد قيامه بنفسه باتفاق المفسرين واهل اللغة  ويفيد قيامه بنفسه باتفاق المفسرين واهل اللغة. وهو معلول وهو معلوم بالضرورة وهل يفيد اقامته لغيره وقيامه عليه فيها قولان اصحهما انه يفيد ذلك

21
00:06:59.900 --> 00:07:16.900
وهو يفيد دوام قيامه وكمال قيامه لما فيه من المبالغة فهو سبحانه لا يزول لا لا يزول لا يأفل فان الافل قد زال قطعا اي لا يغيب ولا ينقص ولا يفنى ولا يعدم

22
00:07:17.000 --> 00:07:40.150
بل هو الدائم الباقي الذي لم يزل ولا يزال موصوفا بصفاتك بصفات الكمال واقترانه بالحي يستلزم سائر صفات الكمال. ويدل على بقائه ودوامها بقائها ودوامها وانتفاء النقص والعدم عنها ازلا وابدا. ولهذا كان قوله الله لا اله الا هو الحي القيوم

23
00:07:40.300 --> 00:07:56.500
اعظم اية في القرآن كما ثبت ذلك في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم على هذين الاسمين مدار الاسماء الحسنى كلها واليه ما يرجع معانيها. فان الحياة مستلزمة لجميع صفات الكمال

24
00:07:56.600 --> 00:08:21.800
فلا يتخلف عنها صفة منها الا لضعف الحياة اذا كانت حياته تعالى اكمل حياة اكمل حياة واتمها الزم اثباتها اثباتا. كل كمال يضاد نفيه كمال الحياة واما القيوم فهو متظمن كما لا غناه وكمال قدرته. فانه القائم بنفسه فلا يحتاج الى غيره بوجه من الوجوه

25
00:08:21.800 --> 00:08:44.400
لغيره فلا قيام لغيره الا باقامته. فانتظم هذان الاسمان صفات الكمال اتم انتظام قوله خالق بلا حاجة رازق بلا مؤونة قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين

26
00:08:45.000 --> 00:09:04.300
وقال يا ايها الناس يا ايها الناس انتم يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد والله الغني وانتم الفقراء قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم وهو يطعم ولا يطعم

27
00:09:04.450 --> 00:09:25.400
وقال صلى الله عليه وسلم من حديث ابي ذر رضي الله عنه يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد  على اتقى قلبي رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب

28
00:09:25.400 --> 00:09:45.400
رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل انسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر

29
00:09:45.400 --> 00:10:09.300
رواه مسلم وقوله بلا مؤونة بلا ثقل ولا كلفة وقوله مميت بلا مخاب. مميت بلا مخافة باعث بلا مشقة الموت صفة وجودية. خلافا للفلاسفة ومن وافقهم. قال تعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا

30
00:10:09.400 --> 00:10:30.100
والعدم لا يوصف بكونه مخلوقا. وفي الحديث انه يؤتى بالموت يوم القيامة على صورة كبش املح فيذبح بين الجنة والنار  وهو ان كان عرضا فالله تعالى يقلبه عينا كما ورد في العمل الصالح انه يأتي صاحبه في صورة الشاب الحسن والعمل

31
00:10:30.100 --> 00:10:51.200
قبيح على اقبح صورة ورد في القرآن انه يأتي على صورة الشاب الشاح باللون الحديث اي قارئ القارئ في قراءة القارئ. نعم الى اصل ثم   هذا الاصل هو ان الله عز وجل

32
00:10:51.350 --> 00:11:08.100
يميت العباد بلا مخافة والله قادر على ان يميت من شاء بلا مخافة ولا يمتنع عنه شيء انما امره ان يقول للشيء اذا اراده كن فيكون الباعث بلا مشقة انه يبعث

33
00:11:08.600 --> 00:11:29.300
يوم القيامة من جديد الى مشقة يقول للشيء  اعادة الخلق ليست اشد من خلقهم اول مرة الله جل وعلا يبعثهم بلا مشقة كما خلقهم بلا مشقة ولذا قال وما مسنا

34
00:11:29.900 --> 00:11:52.600
رزقها قدرها واعطاها وعاقب من شاء انعم على من شاء بلا مشقة ولعنة  الى امر وهو مسألة فرعية وهي مسألة مهمة لكنها في تعليقي هنا هي ان الله عز وجل

35
00:11:56.100 --> 00:12:19.300
انما هو خلق الله جل وعلا خلقه واوجد ولذا قال الذي خلق   وايضا ملك الموت مالك واخبر ايضا بمسألة اخرى وهي ان هناك اشياء هي اعراض لكنها يوم القيامة تنقلب

36
00:12:19.450 --> 00:12:52.100
الى اعيان قراءة الانسان القرآن  على صورتي رجل او  صاحب اللون  ذلك العمل الصالح اذا جاء الانسان في قبره الملائكة جاءه اذا ارادت ملائكة العذاب ان تأخذه جاءه   الصيام يرد عنه

37
00:12:52.550 --> 00:13:12.850
هكذا يوم القيامة الاعمال توضع ما جاء في صلى الله  الحمد لله تملأ الميزان سبحان الله والحمد لله تملآن او تملأ ما بين السماء والارض وكذلك ايضا سورة البقرة وال عمران تأتيان يوم القيامة

38
00:13:12.900 --> 00:13:38.050
غيايتان  ليست مجرد تخيل الله جل وعلا وجعله عينا قادر على ان يجعل الاعمال ايضا اعيان ذلك عليه بعزيز اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى يوم يؤتى يوم القيامة

39
00:13:38.850 --> 00:13:54.850
ان الرجل يؤتى بالرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة. وقال عن ابن مسعود يعجبون من دقة ساقيهما في الميزان اعظم من جبل احد الاعمال ايضا

40
00:13:55.800 --> 00:14:18.250
كيفية ذلك هناك اشياء   نعرف معناها ونعلم ان الله قادر على كل شيء ان النبي صلى الله عليه وسلم فاننا نوقن به. اللعنة اذا اذا خرجت من الانسان صعدت الى السماء

41
00:14:18.950 --> 00:14:37.250
فان لم تجد فتغلق ابواب السماء دونها ثم تهبط الى الارض كذلك الاعمال الصالحة النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان والتهليل والتكبير والتحميد حول العرش ولا تزال تذكر بصاحبها

42
00:14:37.300 --> 00:14:53.700
ينبغي للانسان من يعلم ان هذه  اكثر من هذه الاعمال من ذكر من قراءة القرآن  الان انت في قلبك لكن توقن بصدق ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:14:54.150 --> 00:15:13.100
وان هذه من الباقيات الصالحات ستراها  وترى اثرها حينما تقدم الله عنك. وورد في الاعمال انها توضع في الميزان. والاعيان هي التي هي التي تقبل الوزن دون العرض. دون الاعراض

44
00:15:13.350 --> 00:15:35.800
والاعيان هي التي تقبل الوزن دون الاعراض. ورد في سورة البقرة وال عمران انهما يوم القيامة يضلان صاحبهما كانهما غمامتان او غيايتان او فرقان من طير صواف في الصحيح ان ان اعمال العباد تصعد الى السماء. وسيأتي الكلام على البعث والنشور ان شاء الله ان شاء الله تعالى. نعم

45
00:15:40.350 --> 00:15:40.950
الله اعلم