1
00:00:00.050 --> 00:00:34.600
بماء زمزم على عليه وسلم وهو يلعب بعون الله فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج القلب فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم بماء زمزم. ثم لأمه ثم اعاده في مكانه وجاء الظلمان يسعون الى امه. يعني

2
00:00:34.600 --> 00:00:54.600
فقالوا ان محمدا قد قتل فاستقبلوه وانتفعوا اللوم وهو منتقع اللون. قال انس فقد كنت ارى اثر ذلك المخيط في هذا سبيل من هذا في فوائد حقائق فقهية وعصرية المهمات اللي تيولع الاشياء الظاهرة

3
00:00:54.600 --> 00:01:24.600
يخطر ببال الكثير. بعض الفوائد ولكن في طيب بركة ماء زمزم. نعم. في دليل على جواز اجراء العمليات الجراحية. نعم صريح بجواز اجراء العمليات الجراحية جراحة المخيط بصدر النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:24.600 --> 00:01:44.600
ماء زمزم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انها مباركة. نعم. اذكروا من ذهب نعم؟ هذا ممكن ان نقل لكن لا شك انه تقدم الخلاف في مسألة هل يجوز استعمال اواني الذهب

5
00:01:44.600 --> 00:02:00.000
والفضة صغار الاكل والشرب. الحديث ورد في الاكل والشرب ما عدا ما ورد في نص المسألة اجتهادية. لكن هذا ممكن يكون من ادلة المجوزين. مجوزين يكون الاصل في الجواز خاصة ان ام سلمة

6
00:02:00.000 --> 00:02:32.600
سعيد يحدثنا عن ليلة اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم. من مسجد الكعبة انه او ثلاثة نفر قبل ان يوحى اليه وهو نائم في المسجد الحرام. وساق الحديث بقصته نحو حديث ثابت وقدم فيه شيئا

7
00:02:32.600 --> 00:02:52.600
واخر وزاد ونقص. وحدثني حرملة ابن يحيى ان تجيب. اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خرج سقف بيتي خرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل

8
00:02:52.600 --> 00:03:12.600
صلى الله عليه وسلم فخرج صدري ثم غسله من ماء زمزم ثم جاء بطس من ذهب ممتلئ حكمة وايمان وايمانا في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيده فعرج به الى السماء. فلما جئت السماء الدنيا قال جبريل عليه السلام لخازن السماء الدنيا افتح. قال من هذا

9
00:03:12.600 --> 00:03:32.600
قال هذا جبريل قال هل معك احد؟ قال نعم معي محمد صلى الله عليه وسلم. قال قال فارسل اليك؟ قال نعم ففتح قال فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يمينه اسوده وعن يساره اسوده قال فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله

10
00:03:32.600 --> 00:03:52.600
مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح. قال قلت يا جبريل من هذا؟ قال ادم صلى الله عليه وسلم وهذه الاسئلة عن يمينه وعن شماله ناخذ من الحديث ان الملائكة ما يعلمون الغيب. ما اخذنا هذا. ومن معه. جيد. وان معي. وايضا

11
00:03:52.600 --> 00:04:32.600
هو قد ارسل اليه فانما يعلمون الغيب. نعم. نعم. والملائكة موسى وعيسى كلهم كلهم حراس الملاعب قال ثم عرج به جبريل حتى قال فقاله خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح فقال انس بن مالك فذكر انه وجد في السماوات ادم

12
00:04:32.600 --> 00:04:52.600
عيسى وعيسى وموسى وابراهيم صلوات الله عليهم اجمعين. ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه قد وجد ادم عليه السلام في السماء الدنيا وابراهيم قال فلما مر جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم في ادريس صلوات الله عليه قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قال

13
00:04:52.600 --> 00:05:22.600
فقلت من هذا؟ قال هذا ادريس ماذا نستفيد من قول ادريس؟ مرحبا بالنبي والاخ الصالح نجداد النبي صلى الله عليه وسلم في ان ادريس الاجداد النبي صلى الله عليه وسلم لان في من قال ان ادريس قبل نوح قبل نوح وايضا حتى ايضا لو ثبت ان ادريس قبل

14
00:05:22.600 --> 00:05:37.550
لا ينزل ليكون جدا للنبي صلى الله عليه وسلم. لانه قد يكون نوع من ابن اخيه. بسلالة ابن اخيه ولا يدري ان يكون من ذريات ادريس مع ان مسعود يا جماعة يرون ان ادريس هو الياس

15
00:05:37.800 --> 00:06:07.800
واليأس من ذرية نوح هذا ليس جدا للنبي صلى الله عليه وسلم وابن عباس بني ادم ونوح نبي. نعم. قال قال ثم مرة فقلت بموسى عليه السلام فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قال قلت من هذا؟ قال هذا موسى قال ثم مررت بعيسى فقال

16
00:06:07.800 --> 00:06:27.800
مرحبا بالنبي الصالح او الاخ الصالح قلت من هذا؟ قال هذا عيسى ابن مريم. قال ثم مررت بابراهيم عليه السلام فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قال قلت من هذا؟ قال هذا ابراهيم. قال ابن شهاب واخوان ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصارية فلان. قال الرسول صلى الله عليه وسلم ثم عرج بي حتى ظهرت

17
00:06:27.800 --> 00:06:47.800
في مستوى اسمع فيه صريف الاقلام. قال ابن حزم وانس بن مالك قال الرسول صلى الله عليه وسلم ففرض الله على امتي خمسين صلاة. قال فرجعت بذلك حتى تأمر بموسى فقال موسى عليه السلام ماذا فرض ربك على امتي؟ قال قلت فرض عليهم خمسين صلاة. قال لموسى عليه السلام فراجع ربك فان امتك لا يطيق ذلك

18
00:06:47.800 --> 00:07:15.500
مسائل العقيدة المقطع هذا. نعم اثبات علو الله على لان النبي صلى الله عليه وسلم صعد الى نعم قال قال فوضع قال فرجعت الى موسى عيسى قال راجع ربك فانه

19
00:07:15.500 --> 00:07:35.500
امتك لا تطيق ذلك قال فرجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون. لا يبدل القول لديك. قال فرجعت الى موسى فقال راجع ربك. فقلت قد استحييت قال ثم انطلق به جبريل حتى نأتي سدرة المنتهى فغشيها الوان لا ادري ما هي قال ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جناب

20
00:07:35.500 --> 00:07:55.500
حدثنا محمد بن مسلى حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس ابن مالك لعله قال عن ما لك بن صعصعة رجل من قومه قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم بين انا عند البيت بين النائم واليقظات

21
00:07:55.500 --> 00:08:15.500
اذ سمعت قائلا يقول احد الثلاثة بين الرجلين فأوتيت فانطلق بي فأتيت بطشت من ذهب فيها من ماء زمزم فشرح صدري قال قتادة فقلت للذي معي ما يعني؟ قال الى اسفل واطني. فاستخرج قلبي فغسل بماء زمزم ثم اعيد مكانه. ثم

22
00:08:15.500 --> 00:08:41.400
قضية مثلا يقول فشق صدره. انا لا استفيد من هذا اي نعم يعني يشق الصدر وادى الى بلغ السرة. مثل ما الله قادر على انه  امور هذي نعم في فعلا الاسباب وان سنن الله الكونية تجري على

23
00:08:41.650 --> 00:09:00.300
الجميع وان لم يتغير بالاوصاف الهيئة تبقى على ما هي عليه فان الله يجري الاسباب. الاسباب فان هذه الامور عن طريق الجراحة. ولكن بعد ذلك يكون الجراحة غير مؤلمة ففي فعل الاسباب

24
00:09:00.350 --> 00:09:20.350
اللهم اعيد مكانه ثم حشر ايمانا وحكمة ثم اوتيت بدابة ابيضا يقال له البراق فوق الحمار ودون البغل يقع فضله عند اقصى طرفه. فحملت عليه ثم انطلقنا حتى اتينا السماء الدنيا. فاستفتح جبريل صلى الله عليه وسلم. فقيل من هذا؟ قال جبريل

25
00:09:20.350 --> 00:09:40.350
قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد بعث اليك؟ قال نعم. قال انفتح لنا وقال مرحبا به والنعم المجيء جاء. قال فاتينا على ادم صلى الله الله عليه وسلم وساق الحديث بقصته وذكر انه لقي في السماء الثانية عيسى ويحيى عليهما السلام وفي الثالثة يوسف وفي الرابعة ادريس

26
00:09:40.350 --> 00:10:00.350
الخامسة هارون صلى الله عليه وسلم قال ثم انطلقنا حتى انتهينا الى السماء السادسة فاتيت على موسى عليه السلام فسلمت عليه فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. فلما جاوزته بكى فنودي ما يبكيه. قال ربي هذا غلام بعثته بعدي يدخل من امته الجنة

27
00:10:00.350 --> 00:10:20.350
اكثر مما يدخل من امتي. قال ثم انطلقنا حتى انتهينا الى السماء السابعة. فاتيت على ابراهيم وقال في الحديث وحدث نبي الله صلى الله عليه وسلم انه رأى اربعة انهار يخرج من اسيا نهران ظاهران. ونهران باطنان. فقلت يا جبريل ما هذه الانهار؟ قال اما النهران الباطنان فنهران

28
00:10:20.350 --> 00:10:40.350
في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات. ثم رفع ثم رفع لي البيت المعمور. فقلت يا جبريل ما هذا؟ قال هذا البيت المعمور يدخله كل الف ملك اذا خرجوا منه لم يعودوا فيه اخر ما عليه. ثم اوتيت باناءين احدهما خمر والاخر

29
00:10:40.350 --> 00:10:58.250
فعرض علي فاخترت اللبن. فقيل اصبت اصاب الله بك امتك على الفطرة. ثم فرضت علي كل يوم خمسون وصلاة ثم ذكر قصتها الى اخر الحديث الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد

30
00:10:58.300 --> 00:12:29.200
وعلى اله وصحبه اما بعد فقال الامام     الظاهر ان الحرب     يروي عنه بواسطة الو          ولكن هذا خبر     الامن الناظر وامن الرشاد العامة عندنا البول قائم الجريمة يا حمار ويقول واحيانا يا كلب

31
00:12:29.250 --> 00:12:58.700
الفاظ اه غليظة كلها غير صحيحة حديث عائشة القائمة لتخبر خبرنا غيرها رأى هذا الحديث متفق على صحته يأمن الناظر ويأمن رشاش البول  الصلبة لابد الينا الارض اجل نتطاير عليها البول

32
00:12:58.850 --> 00:14:05.900
يمين وشمال كله بول. بالوسوسة يمنع من ذلك          صعبة جدا   لقد رأيت        اشار الي فجئت    التلطف في الرب  قد وددت ان صاحبكم مع انه يحمل حديثا كرد على عمله تتلطف له صاحبكم

33
00:14:06.100 --> 00:14:48.250
هذا وتلطف له بالرد وايضا في فوائد ما هي   تفريق بين البول والغائط    كان في حديث دليل صحيح في النهي عن الكلام هل قضاء الحاجة   صحيح هذا على يحيى ابن ابي كثير عن عياض ابن هلال عن ابي سعيد الخدري

34
00:14:48.700 --> 00:15:41.550
الهلال هذا غير معروف  هذا الحديث صحيح             توضأ    الملازمين للنبي صلى الله عليه وسلم في الخدمة المعروفين كانوا معروفين بخدمة النبي صلى الله عليه وسلم ابن مسعود وانس ابن مالك

35
00:15:42.200 --> 00:16:41.150
يا ابن عباس شي بسيطة جات عنه فقط   ايضا نعم هذا في مسلم       وماذا تريدون؟ ماذا   ايضا في قدر اخر   القدر ان جميع الاحاديث تجد مسح على خفيه ومسح على خفيه دون تحديد القدر الذي يمسح

36
00:16:41.550 --> 00:16:57.750
واحتجب بهذا الحديث وما شابه على انه يمسح بقدر ما يسمى مسحا. لا يلزم من ذلك قدر معين شيخ حسام بهذا الحديث وما شابه من الاحاديث يقول من اطراف الاصابع الى فوق. وما عليه دليل

37
00:16:57.800 --> 00:17:27.850
تمسح بقدر ما يسمى مسحا   لان الحديث يرد هذا علي رضي الله عنه يقول لو كان الدين بالرأي اذا كان مسح السلف اولى بالمسح النعلة وقد رأيت رسول الله يمسح على الظاهر

38
00:17:27.900 --> 00:18:12.450
على الظاهر فقط. ما يحتاج يتفرج الاصابع تمسح ايضا قول من يقول ان تمسحه معا ايضا هذا ضعيف التيمم وفي شأنه كله     صلى الله عليه وسلم       معاوية   مسلم من هذا مسلم

39
00:18:13.050 --> 00:19:09.900
قال يا مديرة خرجت معه فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم  قضى حاجته ثم جاء وعليه  ذهب يخرج يده  اخرج يده من وصببت عليه فتوضأ      قال اسحاق عيسى    ان يقضي حاجته

40
00:19:10.300 --> 00:19:50.800
لما رجع  غسل يديه ثم  ذهب ليغسل ذراعيه فضاقت الجبة اخرجهما من تحت         قال كنت مع النبي الله عليه وسلم ليلة الدين قال لي امعك ماء      قال فقلت نعم   في سواد الليل

41
00:19:51.250 --> 00:20:37.750
ثم جاء         ثم هويت قال دعهما  من قوله صلى الله عليه وسلم دعهما ان ادخلتم الطائرتين  لقد خلهم على طهارة مسح شخص لبس  ثم مسح عليهما العصر المغرب خلعهما ثم اعادهم

42
00:20:39.650 --> 00:21:27.950
وندخلهم على    نعام اذا يجوز ولا ما يجوز يعني نقول جائز  نعام    لا يجوز  اعادهم. نعم صحيح وهذا بالاتفاق ما في خلاف متفق على منحه اذا دعم الطائرتين اي طهارتنا

43
00:21:28.700 --> 00:21:44.550
اما طهرت المسح فلا تصلح لان على اية التسلسل ويأتي للتوقيت معنى وعلى ذا المعنى لقوله صلى الله عليه وسلم يمسح المطر يوما وليله ويسافر ثلاثة ايام كل ما اوصيت تنتهي نزعهما ثم اعادهما فلا يكون في توقيت

44
00:21:45.400 --> 00:23:45.200
النبي صلى الله عليه وسلم توضأ قال له قال اني              صلى الله عليه  قال امعك ماء   ذهب يحسب       وعلى الامام وعلى              في عدة فوائد فقهية          يمسح العمامة وما جرت العدل بكفه اذا ما ما اخرج شيئا على الجميع

45
00:23:45.900 --> 00:24:04.000
لا اصلا يرون المسح عدم المسح جواز المسح على العمامة يرون مسح التبعير في الشافعية يقولون البعض هو المجزئ والعيال اصلا ما يجزمت عليها هذا ضعيف يقول هذا المقصود هو العمامة ليس المقصود التبعيض هذا اللي يقولون به

46
00:24:04.800 --> 00:24:29.850
بعد الحديث ايضا      اي نعم هذا الامام يعني اذا تأخر وقت يصلون ولكن في امام راتب اليس بدلالة على ان يقوم يقضي ما يضع سترة  نعم في دلالة في هذا الحديث

47
00:24:30.000 --> 00:24:52.600
ما يضع ستره لا تزال الامام تابعة ولو كان يقضي سترة مستقل عمال يقوم يقضي على هذا نقول كل شخص يتخلفون جماعة الصدر وضعوها لا لكن لا احد يأمر بين يديه

48
00:24:53.100 --> 00:25:59.150
يضعون مقدار متر ونصف ولثلاثة اذرع  يؤخذ من الفضيلة بلا شك. نعم. واحد العشرة المبشرين بالجنة   ابو بكر الصديق  الا اتنين       قال    مسح على خفيه  وعلى عبادته رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعدنا محمد

49
00:25:59.150 --> 00:26:57.450
عن بكر ابن عبدالله عن الحسن     الله عليه وسلم توضأ فمشى وعلى العمامة كل عام وانتم طيبين    قال بهذا القول طيب من اهل الحديث  ومن اهل الفقه بن علي     وقدمنا اسحاق اخبارنا عيسى ابن يونس الحكم

50
00:26:57.900 --> 00:27:18.100
عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن كعب بن عذرة رسول الله صلى الله عليه  مسح على الخفين والثمار      بهذا الاسناد وقال في الحديث رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

51
00:27:19.750 --> 00:27:49.100
وحدثنا اسحاق ابراهيم الحنظلي اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا ثوري عن عمرو ابن قيس الملائي    قال اتيت عائشة اسألها عن فقالت عليك بابن ابي طالب  انه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسألناه فقال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام وليال

52
00:27:49.250 --> 00:29:00.650
يوما وليلة قال وكان سفيان اذا ذكر عمرا اثنى عليه  صحيح ولا لا         عن طريق  فقط في خلاف في رفعه  ورجح رفعه     حدثنا عن معاوية عن الاعمش عن الحكم علي القاسم

53
00:29:00.800 --> 00:29:27.350
قال سألت عائشة عن مسح الخبيث فقالت عليا انه اعلم بذلك مني فاتيت عليا ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم محمد ابن عبد الله  وحدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان قال حدثني عن

54
00:29:27.400 --> 00:30:27.850
ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الصلوات يوم الاحد بوضوء واحد وقاله عمر لقد اليوم شيئا لم تكن            وحامد ابن عمر النصراوي قال حزنا  عن عبدالله بن شفيق عن ابوارة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

55
00:30:27.950 --> 00:30:57.000
استيقظ احدكم من نومه فلا يلمس يده بالاناء حتى يغسلها ثلاثا. فانه لا يدري اين باتت يده. ولو غمس يده قالت هل يصح الوضوء ام لا       التحريم في نفس العمل او شرطه

56
00:30:57.050 --> 00:31:44.850
هنا    غمص يدي في الاناء وتوضأت ورحت صليت الوضوء صحيح للصلاة صحيح  من قال منك يعرف منك من قال لا الوضوء باطل    نعم     السلف والطهورية بطلان الصلاة. فرقوا بين الصلاتين

57
00:31:47.650 --> 00:32:59.550
لبس الفرق بين الصلاة ادق     طبعا احمد  وحدة موافقة لقول الثلاثة قال حدثنا ابو       محمد   وقد دخل ابو معاوية الاعمش عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة في حديث ابي معاوية قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم

58
00:32:59.650 --> 00:33:29.700
قال قال قالوا حدثنا سفيان   عن النبي  قدمني سلمة ابن شبيب قال حزها حسن ابن اعيا حددها معقل عن ابن الزبير عن ابي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

59
00:33:29.900 --> 00:34:00.700
استيقظ احدكم على يده ثلاث مرات قبل هذه الطرق بماذا وردها مسلم    قال حديث ابن لهيحة  حول الطريق آآ عبد الرزاق عن معمر اورد الطريقة  اراد مسلم ان يثبت لفظة الثلاث

60
00:34:01.350 --> 00:34:22.800
ولو ما فيها تفرج واشير في اخر اه الباب البخاري يعرظ عنها يغسل يديه ثلاثة هذي من افراد مسلم على البخاري هل هذا الانسان الذي قال متفق عليه يقول اللفظ لمفسد لان البخاري ما ذكر اللفظ ثلاثا اصلا لا واحدة ولا ارتدى ولا هذا اللفظ من افراد مسلم لكن المسلم اراد من طرق

61
00:34:22.800 --> 00:34:55.850
موجودة ابو خالد لفظة فتوضأ   متفق عليه واللفظ لفلان اما اذا قال متفق عليه ليوهم ان اللفظ هو اللفظ هذا وهذا غلط رواه البخاري ومسلم   فانه لا يدري وباتت ابني

62
00:34:57.050 --> 00:35:34.700
عن الاعرابي عن ابو هريرة    عم محمد ابن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة حدثنا معهم وحدثني محمد بن حاتم محمد ابن بكر علي وابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال جميع الاخبار ابن زريب اخبرني زياد

63
00:35:34.950 --> 00:36:04.700
اخبره انه سمع في رواية الجميع النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث حتى يغسلها ولم يقل واحد منهم      محفوظة هؤلاء ائمة كبار يبعد كل البعد يقال بشذوذ اللفظة

64
00:36:05.800 --> 00:36:36.850
انطلق بالسلامة طارق شقيق سعيد المسيب من حديث جابر المستقل على هذا الزيادة محفوظة  السعدي حدثنا علي بن مسرف اخبرنا الاعمش عن ابي رديب وابي صالح عن ابي هريرة قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في

65
00:36:36.900 --> 00:37:04.700
نعم درجة الحديث زيادة العلة ممن خالفها واكثر من الحفاظ قد نص على ضعف هذه اللفظة النسائي والنيسابوري وابن عبد البر واخرون. نعم حدثنا سعيد زكريا الاعمش في هذا الاسناد

66
00:37:04.800 --> 00:37:33.750
ولم يقل يعني زكريا اوثق من علي ابن زكريا تابعوا جمع نعم قال قرأت على مالك  الله عليه وسلم قال اذا شرب معي احدكم فليغسله سبع مرات عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة

67
00:37:33.950 --> 00:37:57.300
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  احدكم ما بلغ فيه الشمس ان يوصله سبع مرات نعم وهذا ايضا كله انتقاد والخبر محفوظ دون قوله بالتراب هذه اللفظة شاذة

68
00:38:01.350 --> 00:38:23.850
هذا الشارع الاسود هذه اللفظة الامام ابو داوود في سننه وكبار يا ابي صالح وابي رزين وهمام والاعرج يرون هذا القبر عن ابي هريرة عن ابي هريرة ولا يذكرون لفظة

69
00:38:24.900 --> 00:38:49.300
اولاهن بالتراب ولفظ التثريب في حديث ابي هريرة معلول وصح هذا اللفظ من حديث عبد الله بن مغفل وهو في الصحيح الامام مسلم   نبينا محمد وعلى اله وصحبه  في صحيحه

70
00:38:50.350 --> 00:40:38.650
قال هذا ما حدث   صلى الله عليه وسلم واحاديث منها وقال الرسول صلى الله عليه وسلم   سبع مرات           عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة                   قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:40:38.700 --> 00:40:50.250
قال ما بالهم ومال الكلاب كان في اول الاسلام يأمر انه بقتل الكلاب ثم بعد ذلك نسرق هذا الامر. فنهى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك عن قتل الكلاب

72
00:40:50.700 --> 00:41:23.600
هل بقي شيء من الاستثناء؟ كله الاستثناء نعم يعني هل في كلب الان يجوز قتله النصف شمل جميع انواع الكلاب  لكن في اشياء اخرى في الحل والحرم   انها قاعدة تقول كل شيء يؤذي طبعا يجوز قتله شرعا

73
00:41:23.900 --> 00:42:10.000
ثم قال ما بالهم وما بال الكلاب ثم رخص في كلب                غير ان  من هو احمد الجعفر هذا حصيلة شعبة به زوجي امي ماذا سمي غندرة ما درجة في الحديث

74
00:42:12.300 --> 00:42:46.250
من خرج له يا جماعة ورخص في كلب الغنم والصيد والجرع   الرواية غير يحيى  وحدثنا يحيى ابن قوية  يحيى ابن يحيى ومحمد قال اخبار الليل  عن جابر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

75
00:42:46.700 --> 00:43:27.250
انه نهى ان يبال في الماء الضار حدثنا جرير   النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن احدكم في   هذا نستفيد من الخبر النهي عن  ما هو الماء الدائم   اذا هو الماء الدائن الذي لا يجري

76
00:43:27.950 --> 00:43:44.050
العلة هنا هو البول مباشرة والمقصود القاء البو في الماء طيب ما معنى قول ثم يغتسل منه على رواية الرفع ثم يغتسل منه ما الفرق بين لو قرأنا ثم يغتسل

77
00:43:44.150 --> 00:44:17.850
او قرأنا ثم يغتسل منه     عطفت على النهي ولا يغتسل منه لانه جزء لماذا جزم اذا رفعت  ثم هو يغتسل من هو؟ سيكون في قوله صلى الله عليه وسلم لا يضرب احدكم

78
00:44:17.900 --> 00:44:30.450
زوجته ظرب عبده ثم يجامعها اي لا يليق ان يظربها اول النهار ويحتاج الى جماع في اخر النهار كذلك هنا لا يليق ان تبول في الماء انت تحتاج الى الاغتسال به

79
00:44:33.650 --> 00:45:32.750
عبد الرزاق    صلى الله عليه وسلم   الرسول صلى الله عليه وسلم لا تكن  الذي لا يجري            لا يغتسل احدكم     قال يتناوله تناوله هذا الخبر  ايام غمس في الماء الذي لا يجري. وهل هذا النهي لانه ينجس الماء

80
00:45:35.200 --> 00:46:07.100
ما هو الصحيح ولو كانديرو قلتين الماء اللقب عضوا طاهر. طيب لو انغمس الجنب في الماء الدائم هل يطهر  نعم مع ارتكابه للنهي. نعم مع ارتكابه للنهي      قام اليه بعض القوم فقال صلى الله عليه وسلم

81
00:46:07.300 --> 00:46:39.550
قال فلما   تدري مو عندك هكذا بالظم  من ازرما زرع من زرع لا تزرموه اذا كان الماظي ثلاثيا وجب فتح اوله في المضارع اذا كان الماظي رباعيا وجب ظم او اوله في المضارع

82
00:46:40.850 --> 00:47:41.550
ان اعرابيا قام الى   قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  الله عليه وسلم ماذا يستفيد هذا الحديث      اذا تزاحمت مفسدتان نرتكب ادناهما لدفع اعلاهما. ان بول الاعراب مفسدة  عن مكان المفسدة اخرى

83
00:47:41.700 --> 00:48:11.850
ارتكبت الدنيا دفع العليا حتى لا يلوث كل المسجد           وهو عم فقال اينما نحن صلى الله عليه وسلم جاء اعرابي قام يغول في المسجد قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

84
00:48:13.400 --> 00:48:48.450
قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم  الله عليه وسلم  قال له ان هذه المساجد لا    وقراءة القرآن  قال فامر رجل من   قال احدهم     صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم

85
00:48:49.300 --> 00:49:44.000
ويحنكهم   قال عليه فدعا بماء     هل في تفريق بين الذكر والانثى  من باب الجارية لرش من بول الغلام لا يوجد الحديث تعرف فريق مين  كيف عرفت انه صحيح  ابن مهدي

86
00:49:45.750 --> 00:50:18.900
يعني يحيى ابن الوليد عن محل ابن خليفة قال اخبرني ابو السمح. نعم      قال رسول الله صلى الله عليه وسلم    ما حد الصبي هذا الذي يرش ولا يغسل  الطعام الى ان بلغ عشر سنوات

87
00:50:20.800 --> 00:50:43.950
المقصود في سن الرضاع الرضاع ولم يطعم  اذا هذا حد الصبي. وعلى هذا يغسل بول الغلام الغلام مقيد للصبي الذي ما دون الحولين ولا يمكن ان نحمل على الغلام المطلق لانه غلام في حيث العموم هو الذي لم يبلغ. ولان الغلام يطلق حتى على الكبير احيانا

88
00:50:44.000 --> 00:51:01.600
كما قال علي رضي الله عنه وقت قتال الخوارج وقد تجاوز الستين انا غلام قرشي مؤتمن ابو الحسين فاعلم انه الحسن  قال وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم اخبارنا حدثنا هشام بهذا الاسناد

89
00:51:02.250 --> 00:52:22.550
يأكل الطعام فوضعته فيه  قال فلم يجد   وابو بكر    وقال فدعا بماء               قال السلام عليكم    قال عبيد الله اخبرك  رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم         اصبح

90
00:52:22.800 --> 00:53:08.350
قالت عائشة    لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه       يغسل المني من ثوبه  غير محسوب البخاري عوض عنه   واورد ايضا من طريق ابن ابي زائدة بينما خالفه كابر الحفاظ منهم ابن المبارك

91
00:53:08.750 --> 00:53:33.000
وحديث الصحيحين عبد الواحد بن زياد وحديث الصحيحين ومنهم الامام ابن معاوية وحديث عند اه البخاري جميعا عن عمرو ابن ميمون عن سليمان ابن يسار عن عائشة قد كنت اغسل المني وليس فينا النبي كان يغسل. هي كانت تغسل. اللفظة اللي كان فيها النبي كان يغسل هذه اللفظة غير محفوظة

92
00:53:33.000 --> 00:54:27.450
والحديث الشاد  حدثنا عمر بن حفص بن حدثنا ابي عنش عن ابراهيم عن الاسود   رسول الله صلى الله عليه وسلم            كل هؤلاء