1
00:00:00.150 --> 00:00:23.350
نعام   لك اذا طالت عنقه حقيقة يعني لكنه كثر على معاد تميزه مقصود تمييز وليس مقصود تمييز وينفق قاعدة ممكن اوجه قوله على قول كقاعدة ليس نبني عليه دائما في كل الاحكام. نعم. صالح

2
00:00:24.100 --> 00:00:51.250
جابر   هاي لفة وخبر حقيقته. نعم. صحيح. هذي القاعدة هذا القاعدة متفق عليها في الجملة هذه القاعدة متفق عليها في الجملة ان كلنا يحمل على حقيقته ما لم يثبت دليل يخرجه عن

3
00:00:51.400 --> 00:01:14.250
ذلك العصر ان طول العنق حقيقة نعم وحقيقة يعني لكنه كثر على معاد تميزه مقصود تمهيدا ليس مقصود تمييز والان في قاعدة ممكن نرجح قوله على قوله كقاعدة دائما في كل الاحكام. نعم. صالح

4
00:01:15.000 --> 00:01:42.200
قاعدة في هذا كامل   هاي لفة وخوي لفرع حقيقته. نعم. صحيح. هذي القاعدة هذه القاعدة متفق عليها في الجملة هذه القاعدة متفق عليها في الجملة ان كلنا يحمل على حقيقته ما لم يثبت دليل يخرجه عن

5
00:01:42.350 --> 00:02:04.750
ذلك العصر ان طول العنق حقيقة نعم حدثنا سفيان عن طلحة بن يحيى عن عيسى ابن طالب حاجة ممكن نوجه قوله على قول كقاعدة النبي عليه دائما في كل الاحكام. نعم. صالح

6
00:02:05.500 --> 00:02:32.700
كامل نعم  هاي لفة وخبرة في حقيقته. نعم. صحيح. هذي القاعدة هذه القاعدة متفق عليها في الجملة هذه القاعدة متفق عليها في الجملة ان كلنا يحمل على حقيقته ما لم يثبت دليل يخرجه عن

7
00:02:32.850 --> 00:03:11.250
ذلك العصر نطول العنق حقيقة نعم حدثنا سفيان عن طلحة بن يحيى عن عيسى ابن طالب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واسحاق وابراهيم  ثامر نعم  هاي لفة وخوي لفرع حقيقته. نعم. صحيح. هذي القاعدة

8
00:03:11.700 --> 00:03:30.150
هذه القاعدة متفق عليها في الجملة هذه القاعدة متفق عليها في الجملة ان كلنا يحمل على حقيقته ما لم يثبت دليل يخرجه عن ذلك العصر ان طول العنق حقيقة نعم

9
00:03:31.400 --> 00:03:53.100
سفيان عن طلحة بن يحيى عن عيسى ابن طالب قال سمعت معاوية يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واسحاق وابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حتى هنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن

10
00:03:53.250 --> 00:04:08.750
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم اي لف او خبر يقع حقيقته؟ نعم. صحيح. هذي القاعدة هذه القاعدة متفق عليها في الجملة هذه القاعدة متفق عليها في الجملة ان كلنا

11
00:04:10.150 --> 00:04:33.150
يحمل على حقيقته ما لم يثبت دليل يخرجه عن ذلك العصر ان طول العنق حقيقة نعم حدثنا سفيان عن طلحة بن يحيى عن عيسى ابن طلح قال سمعت معاوية يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:04:33.800 --> 00:04:57.950
واسحاق وابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان اذا سمع النداء للصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء قال سليمان هذه القاعدة متفق عليها في الجملة

13
00:04:58.050 --> 00:05:23.750
ان كلنا يحمل على حقيقته ما لم يثبت دليل يخرجه عن ذلك العصر ان طول العنق حقيقة نعم حدثنا سفيان عن طلحة بن يحيى عن عيسى ابن طالب معاوية يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:05:24.400 --> 00:05:44.050
واسحاق وابراهيم قال اسحاق اخبارنا وقال الاخران حتى هنا عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء

15
00:05:44.200 --> 00:06:09.500
قال سليمان سألت عن الغوث فقال لي من المدينة ستة وثلاثون ميلاد. معاذ. لماذا الشيطان يبتعد؟ دليل يخرج عن ذلك العصر ان طول العنق حقيقة نعم حدثنا سفيان عن طلحة بن يحيى عن عيسى ابن طالب

16
00:06:09.850 --> 00:06:28.500
يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واسحاق وابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول

17
00:06:28.550 --> 00:06:46.450
ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء قال سليمان سألت عن الروحاني فقال لي من المدينة ستة وثلاثون ملة. معاذ. لماذا الشيطان يبتعد؟ اذا اذن المؤذن ادبر وله ضرار. لماذا

18
00:06:47.650 --> 00:07:15.200
لماذا يهرب عن الاذان حدثنا سفيان عن طلحة بن يحيى عن عيسى ابن طالب معاوية يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واسحاق وابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن

19
00:07:15.350 --> 00:07:36.950
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء قال سليمان سألت عن الغوثاء فقال لي من المدينة ستة وثلاثون ميلاد. معاذ لماذا الشيطان يبتعد؟ اذا اذن المؤذن ادبر وله ضرار. لماذا

20
00:07:38.150 --> 00:08:06.300
لماذا يهرب عن الاذان   طيب ممكن يقال الذكر اي ذكر يطرده. قال سمعت معاوية يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واسحاق وابراهيم قال اسحاق اخبارنا وقال اخران حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي سفيان عن

21
00:08:06.450 --> 00:08:28.050
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء قال سليمان سألته عن الغواء فقال لي من المدينة ستة وثلاثون ميلاد. معاذ. لماذا الشيطان يبتعد؟ اذا اذن مؤذن ادبر وله ضرار. لماذا

22
00:08:29.250 --> 00:08:52.600
لماذا يبتعد الاذان لماذا يهرب عن الاذان   طيب ممكن يقال الذكر اي ذكر يطرده. ذكر الله والشيطان ما يحب الذكر ينخرس. كل ذكر يقوده. لماذا سمع الاذان بالذات اكبر واسحاق وابراهيم

23
00:08:52.700 --> 00:09:07.950
قال اسحاق اخبارنا وقال الاخران حتى هنا عن الاعمش عن ابي سفيان عن داب قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء

24
00:09:08.100 --> 00:09:40.900
قال سليمان سألت عن الاوحاء فقال لي من المدينة ستة وثلاثون ملة. معاذ. لماذا الشيطان يبتعد؟ اذا اذن المؤذن ادبر وله ضرار. لماذا  لماذا يهرب عن الاذان   اي ذكر ذكر الله والشيطان ما يحب الذكر ينخرس كل ذكر يقوده على ذلك بالذات اكبر

25
00:09:40.900 --> 00:10:03.100
انك تجيب وهذا ما عنده نية اجابة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء قال سليمان سألتم عن الاوحاء فقال لي من المدينة

26
00:10:03.200 --> 00:10:41.800
ستة وثلاثون ميلا. معاذ. لماذا الشيطان يبتعد؟ اذا اذن المؤذن ادبر وله ضرار. لماذا  لماذا يهرب عن الاذان   ذكر الله والشيطان ما يحب الذكر ينخرس. بالذات ادبار    انك تجيب وهذا ما عنده نية اجابة

27
00:10:41.950 --> 00:11:08.900
قال سليمان سألت عن الغوثاء فقال لي من المدينة ستة وثلاثون ملة. معاذ لماذا الشيطان يبتعد؟ اذا اذن المؤذن ادبر وله ضرار. لماذا لماذا يبتعد الاذان لماذا يهرب عن الاذان

28
00:11:09.100 --> 00:11:37.500
طيب ممكن يقال الذكر اي ذكر يطرده. ذكر الله والشيطان ما يحب الذكر ينخرس. كل ذكر يقوده لمن سمع الاذان بالذات اكبر    انك تجيب وهذا ما عنده نية اجابة  ما في حديد

29
00:11:38.700 --> 00:12:14.900
ابراهيم ما هو الجواب   نعم لماذا الشيطان يبتعد؟ اذا اذن مؤذن ادبر وله ضرار. لماذا لماذا يبتعد الان لماذا يهرب عن الاذان   اي ذكر يطرده. ذكر الله والشيطان ما يحب الذكر ينخرس. كل ذكر يقوده. بالذات اكبر

30
00:12:14.900 --> 00:12:51.250
وراهو وراه   انك تجيب وهذا ما عنده نية اجابة  ما في حديث  ابراهيم ما هو الجواب   نعم    صحيح هذا فيديو صحيح لكن المعنى في اقرب من هذا لماذا يهرب عن الاذان

31
00:12:51.450 --> 00:13:19.850
طيب ممكن يقال الذكر؟ اي ذكر يطرده. ذكر الله والشيطان ما يحب الذكر ينخرس. كل ذكر يقوده. لمن سمع الاذان بالذات اكبر    انك تجيب وهذا ما عنده نية اجابة  ما في حديد

32
00:13:21.050 --> 00:13:56.700
ابراهيم ما هو الجواب   نعم    صحيح هذا فيديو صحيح لكن المعنى في اقرب من هذا. محمد   نعام ابو عبد الجبار. والشيطان ما يحب الذكر ينخرس. كل ذكر يقوده. لماذا سمع الاذان بالذات

33
00:13:56.700 --> 00:14:39.600
انك تجيب وهذا ما عنده نية اجابة  ما في حديد  ابراهيم ما هو الجواب   نعم     صحيح هذا فيديو صحيح لكن المعنى في اقرب من هذا. محمد  شسمه نعم ابو عبد الجبار

34
00:14:41.000 --> 00:15:44.950
سامي     انك تجيب وهذا ما عنده نية اجابة    ابراهيم ما هو الجواب       صحيح هذا فيديو صحيح لكن المعنى في اقرب من هذا. محمد  شسمه نعم ابو عبد الجبار     كلهم اتفقوا على هذا انه ما يريد سماع الذكر

35
00:15:46.600 --> 00:16:21.300
انك تجيب وهذا ما عنده نية اجابة  ما في حديد   ما هو الجواب   نعم     صحيح هذا فيديو صحيح لكن المعنى في اقرب من هذا. محمد  شسمه نعم ابو عبد الجبار

36
00:16:22.700 --> 00:17:13.000
سامي   كلهم اتفقوا على هذا نعم كيف الشهادتين   ابراهيم ها هو الجواب   نعم    صحيح هذا فيديو صحيح لكن المعنى في اقرب من هذا. محمد حمادة  نعم ابو عبد الجبار اسمك

37
00:17:14.350 --> 00:17:46.350
هم قالوا هذا القول كلهم اتفقوا على هذا انه ما يريد سماع الذكر نعم كيف الشهادتين  النبي صلى الله عليه وسلم قال يسمع صوت المؤذن انس ولا جن ولا رطب نعم

38
00:17:46.650 --> 00:18:37.750
صحيح هذا فيديو صحيح لكن المعنى في اقرب من هذا. محمد  شسمه نعم ابو عبد الجبار سامي   كلهم اتفقوا على هذا انه ما يريد سماع الذكر نعم كيف الشهادتين  النبي صلى الله عليه وسلم قال يسمع صوت المؤذن انس ولا جن ولا رطب ولا يابس الا شهد له

39
00:18:37.750 --> 00:19:15.650
يكون احد الشهداء لك يهرب من المعنى في اقرب من هذا محمد  شسمه نعم ابو عبد الجبار  سامي   كلهم اتفقوا على هذا ان ما يريد سماع الذكر نعم كيف الشهادتين

40
00:19:17.700 --> 00:19:40.250
هذا العلماء النبي صلى الله عليه وسلم قال يسمع صوت المؤذن انس ولا جن ولا رطب ولا يابس الا شهد له  يكون احد الشهدا قال لا يحب يسمع اصلا هذا الحديث بذاك

41
00:19:40.400 --> 00:20:19.600
الحديث نعم ابو عبد الجبار  سامي يلا سامي الجواب  كلهم اتفقوا على هذا انه ما يريد سماع الذكر نعم كيف الشهادتين  النبي صلى الله عليه وسلم قال يسمع صوت المؤذن انس ولا جن ولا رطب ولا يامس الا شهد له

42
00:20:19.600 --> 00:20:41.900
يكون احد الشهداء لك يهرب لا يسمع لانه قال لا يسمع هو ما يحب يسمع اصلا هذا الحديث بذاك الحديث. نعم حدثناه قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش بهذا الاسناد

43
00:20:44.100 --> 00:21:10.750
هم قالوا هذا القول كلهم اتفقوا على هذا انه ما يريد سماع الذكر نعم كيف الشهادتين  صحيح. هذا يروح من العلماء. النبي صلى الله عليه وسلم قال يسمع صوت المؤذن انس ولا جن ولا رطب ولا يامس الا شهد له

44
00:21:10.750 --> 00:21:33.050
وما يحب يكون احد الشهداء لك يهرب لا يسمع لانه قال لا يسمع هو ما يحب يسمع اصلا هذا الحديث بذاك الحديث. نعم حدثناه قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش بهذا الاسناد

45
00:21:33.200 --> 00:22:11.050
واسحاق  نعم كيف الشهادتين  النبي صلى الله عليه وسلم قال يسمع صوت المؤذن انس ولا جن ولا رطب ولا يامس الا شهد له  يكون احد الشهداء لك يا رب لا يسمع لانه قال لا يسمع هو ما يحب يسمع اصلا

46
00:22:11.400 --> 00:22:31.750
هذا الحديث بذاك الحديث. نعم حدثناه قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش بهذا الاسناد حدثنا قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا

47
00:22:32.000 --> 00:22:52.650
عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان اذا سمع النداء في الصلاة  النبي صلى الله عليه وسلم قال يسمع صوت المؤذن انس ولا جن ولا رطب ولا يابس الا شهد له

48
00:22:52.650 --> 00:23:22.700
يكون احد الشهداء قال لا يسمع هو ما يحب يسمع اصلا هذا الحديث بذاك الحديث. نعم حدثناه قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش بهذا الاسناد وزهير ابن حرب واسحاق ابن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا

49
00:23:22.950 --> 00:23:38.450
عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان اذا سمع النداء في الصلاة جعل له الله حتى لا يسمع فاذا سكت رجع فوسوس

50
00:23:38.600 --> 00:23:56.700
انس ولا جن ولا رطب ولا يامس الا شهد له يكون احد الشهداء لك يهرب لا يسمع لانه قال لا يسمع هو ما يحب يسمع اصلا هذا الحديث بذاك الحديث. نعم

51
00:23:59.850 --> 00:24:25.700
حدثناهم قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش بهذا الاسناد  عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان اذا سمع النداء في الصلاة جعل له الله حتى لا يسمع

52
00:24:25.850 --> 00:24:42.900
صوته فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتى لا يسمع صوته واذا سكت رجع فوسوس. هذا شي ايد لك يهرب لا يسمع. قال لا يسمع هو ما يحب يسمع اصلا

53
00:24:43.200 --> 00:25:03.600
هذا الحديث بذاك اه الحديث نعم حدثناه قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش بهذا الاسناد حدثنا قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا

54
00:25:03.800 --> 00:25:19.300
عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان اذا سمع النداء في الصلاة جعل له الله حتى لا يسمع فاذا سكت رجع فوسوس

55
00:25:19.450 --> 00:25:46.500
فاذا سمع الاقامة ذهب حتى لا يسمع صوته واذا سكت رجع فوسوس. هذا ايش يؤيد ذكرنا ايه حتى لا يشهد نعم نعم حدثناه قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش بهذا الاسناد

56
00:25:46.650 --> 00:26:10.000
واسحاق عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان اذا سمع النداء في الصلاة جعل له الله حتى لا يسمع صوتوا فاذا سكت رجع فوسوس

57
00:26:10.150 --> 00:26:32.600
فاذا سمع الاقامة ذهب حتى لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس. هذا شيء ايد  ايه حتى لا يشهد نعم حدثني عبد الحميد ابن بيان للواسطي حدثنا خالد بن علي بن عبد الله

58
00:26:32.850 --> 00:26:57.550
سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال واسحاق عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان اذا سمع النداء في الصلاة جعل له الله حتى لا يسمع

59
00:26:57.700 --> 00:27:23.550
صوته فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتى لا يسمع صوته واذا سكت رجع فوسوس. هذا شي ايد  ايه حتى لا يشهد نعم عبد الحميد ابن بيان للواسطي حدثنا خالد بن علي بن عبدالله

60
00:27:23.800 --> 00:27:41.600
سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ادبر المؤذن اذا اذن المؤذن ادبر الشيطان وله   عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

61
00:27:41.800 --> 00:28:00.050
ان الشيطان اذا سمع النداء في الصلاة جعل له الله حتى لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتى لا يسمع صوته سكت رجع فوسوس. هذا شيء ايد

62
00:28:01.050 --> 00:28:24.800
ايه حتى لا يشهد نعم حدثني عبد الحميد ابن بيان للواسطي حدثنا خالد ابن عبد الله عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ادبر المؤذن اذا اذن المؤذن ادبر الشيطان وله

63
00:28:24.800 --> 00:28:47.400
حدثني امية ابن بستامة حدثنا يزيد يعني كجويع حدثنا عن سهيل قال اذا سمع النداء في الصلاة جعل له الله حتى لا يسمع صوته فاذا سكت رجع فوسوس فاذا سمع الاقامة ذهب حتى لا يسمع صوته

64
00:28:47.600 --> 00:29:15.950
سكت رجع ووسوس. هذا شي ايد  ايه حتى لا يشهد نعم حدثني عبد الحميد ابن بيان للواسطي حدثنا خالد بن علي بن عبدالله سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ادبر المؤذن اذا اذن المؤذن ادبر الشيطان وله

65
00:29:15.950 --> 00:29:35.000
حدثني امية ابن بستان حدثنا يزيد يعني ابن زويع حدثناه ابن سهيل قال ارسلني ابي الى بني حارثة قال ومعي غلام لنا او صاحب لنا فناداه مناد من حائط رجع فوسوس

66
00:29:35.150 --> 00:29:57.650
فاذا سمع الاقامة ذهب حتى لا يسمع صوته واذا سكت رجع فوسوس. هذا شيء ايد  ايه حتى لا يشهد نعم قدمني عبد الحميد ابن بيان للواسطي حدثنا خالد بن علي بن عبد الله

67
00:29:57.850 --> 00:30:18.200
سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ادبر المؤذن اذا اذن المؤذن ادبر الشيطان وله تصاب   حدثني امية بن بسطان حدثنا يزيد يعني ابن زويع ابن سهيل قال ارسلني ابي

68
00:30:18.550 --> 00:30:33.950
الى بني حارثة قال ومعي غلام لنا او صاحب لنا فناداه مناد من حائط مسكه قال واشرف الذي معي على الحائط فلم يرى شيئا ذكرت ذلك لابي وقال لو شعرت انك تلقى هذا

69
00:30:34.950 --> 00:30:58.750
ايه حتى لا يشهد نعم حدثني عبد الحميد ابن بيان للواسطي حدثنا خالد بن علي بن عبدالله سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ادبر المؤذن اذا اذن المؤذن ادبر الشيطان وله تصاب

70
00:30:58.750 --> 00:31:16.150
حدثني امية ابن بستان حدثنا يزيد يعني ابن زويع حدثنا ابن سهيل قال ارسلني ابي يا بني حارثة قال ومعي غلام لنا او صاحب لنا فناداه مناد من حائط مسكه

71
00:31:16.350 --> 00:31:32.450
قال واشرف الذي معي على الحائط فلم يرى شيئا ذكرت ذلك لابي وقال لو شعرت انك تلقى هذا لم ارسله ولكن اذا سمعت صوتا فلا فاني سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

72
00:31:34.650 --> 00:31:49.700
حدثني عبد الحميد ابن بيان للواسطي حدثنا خالد ابن عبد الله سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ادبر المؤذن اذا اذن المؤذن ادبر الشيطان وله

73
00:31:49.700 --> 00:32:10.550
حدثني امية حدثنا يزيد يعني ابن جويع حدثنا عن سهيل قال ارسلني ابي الى بني حارثة قال ومعي غلام لنا او صاحب لنا فناداه مناد من حائط باسمه قال واشرف الذي معي على الحائط فلم يرى شيئا

74
00:32:10.650 --> 00:32:23.700
ذكرت ذلك لابي وقال لو شعرت انك تلقى هذا لم ارسله ولكن اذا سمعت صوتا فنادي بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

75
00:32:23.850 --> 00:32:41.600
ان الشيطان اذا نودي بالصلاة ولى وله قصاص   سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ادبر المؤذن اذا اذن المؤذن ادبر الشيطان وله تصاب

76
00:32:41.600 --> 00:33:02.450
حدثنا يزيد يعني ابن زويع حدثنا عن قال ارسلني ابي الى بني حارثة قال ومعي غلام لنا او صاحب لنا فناداه مناد من حائط مسكه قال واشرف الذي معي على الحائط فلم يرى شيئا

77
00:33:02.550 --> 00:33:18.750
ذكرت ذلك لابي وقال لو شعرت انك تلقى هذا لم ارسله ولكن اذا سمعت صوتا فاني سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة

78
00:33:18.850 --> 00:33:47.600
ولا وله رصاص   نعم    مطلقا علي  حدثني امية ابن بستان حدثنا يزيد يعني ابن زويع ابن سهيل قال ارسلني ابي الى بني حارثة قال ومعي غلام لنا او صاحب لنا

79
00:33:47.750 --> 00:34:02.100
فناداه مناد من حائط اسمه قال واشرف الذي معي على الحائط فلم يرى شيئا ذكرت ذلك لابي وقال لو شعرت انك تلقى هذا لم ارسله ولكن اذا سمعت صوتا فهذه الصلاة

80
00:34:02.200 --> 00:34:34.000
فاني سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة ولى وله قصاص   نعم    مطلقا علي الى السبب في حديث عند الامام احمد اذا تغولت الغلال فبادروا بالاذان. اذا كان الاجل هذا طرد الشياطين فنعم. قال ارسلني ابي

81
00:34:34.650 --> 00:34:49.950
يا بني حارثة قال ومعي غلام لنا او صاحب لنا فناداه مناد من حائط باسمه قال واشرف الذي معي على الحائط فلم يرى شيئا ذكرت ذلك لابي وقال لو شعرت انك تلقى هذا لم ارسله

82
00:34:50.050 --> 00:35:14.850
ولكن اذا سمعت صوتا فنادي بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة ولى وله رصاص   نعم    مطلقا علي بلا سبب

83
00:35:15.000 --> 00:35:36.050
حديث عند الامام احمد اذا تغولت الغلال فبادروا بالاذان. اذا كان الاجل هذا طرد الشياطين فنعم هذا واصله في مسلم هذا  فناداه مناد من حائط اسمه قال واشرف الذي معي على الحائط فلم يرى شيئا

84
00:35:36.150 --> 00:35:49.200
ذكرت ذلك لابي وقال لو شعرت انك تلقى هذا لم ارسله ولكن اذا سمعت صوتا فهذه الصلاة فاني سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

85
00:35:49.300 --> 00:36:14.400
ان الشيطان اذا نودي بالصلاة ولى وله القصاص   نعم    مطلقا علي بلا سبب في حديث عند الامام احمد اذا تغولت الغلال فبادروا بالاذان. اذا كان لاجل هذا طرد الشياطين فنعم هذا واصله في مسلم هذا

86
00:36:19.950 --> 00:36:43.200
في مسلم صحيح. فقال لو شعرت انك تلقى هذا لم ارسله ولكن اذا سمعت صوتا فاني سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة

87
00:36:43.300 --> 00:37:05.250
ولا وله رصاص   نعم    مطلقا علي من السبب في حديث عند الامام احمد اذا تغولت الغلال فبادروا بالاذان. اذا كان الاجل هذا طرد الشياطين فنعم هذا واصله في مسلم هذا

88
00:37:10.850 --> 00:37:32.700
في مسند صحيح. قال يا بني هل رأيت شيئا من هذا؟ بدون قول ترى شيء من هذا فاذن. فهو يعطي يحدث عن رسول الله صلى الله عليه انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة

89
00:37:32.750 --> 00:37:54.750
ولى وله رصاص   نعم    مطلقا علي من السبب في حديث عند الامام احمد اذا تغولت الغلال فبادروا بالاذان. اذا كان الاجل هذا طرد الشياطين فنعم هذا واصله في مسلم هذا

90
00:38:00.300 --> 00:38:37.500
في مسند صحيح. قال يا بنيتي رأيت شيئا من هذا بدون قول ترى شيء من هذا تأذن ولى وله رصاص   نعم    مطلقا علي الى السبب في حديث عند الامام احمد اذا تغولت الغلال فبادروا بالاذان. اذا كان الاجل هذا طرد الشياطين فنعم هذا واصله في مسلم هذا

91
00:38:43.050 --> 00:39:14.600
في مسلم صحيح. قال يا بنيتي رأيت شيئا من هذا بدون قول ترى شيء من هذا تأذن نعم    مطلقا علي بلا سبب حديث عند الامام احمد اذا تغولت الغلال فبادروا بالاذان. اذا كان الاجل هذا طرد الشياطين فنعم هذا واصله في مسلم هذا

92
00:39:20.200 --> 00:39:42.500
قال يا بني رأيت شيئا من هذا بدون قول ترى شيء من هذا تأذن احمد اذا تغولت الغلال فبادروا اذا كان الاجل هذا طرد الشياطين فنعم هذا واصله في مسلم هذا

93
00:39:48.050 --> 00:40:23.500
في مسند صحيح. قال يا بنيتي رأيت شيئا من هذا بدون قول ترى شيء من هذا فاذن       في مسلم صحيح. قال يا بني اذ رأيت شيئا من هذا بدون قول ترى شيء من هذا فاذن. صحيح

94
00:40:23.700 --> 00:40:55.450
قال يا بني رأيت شيئا من هذا بدون قول ترى شيء من هذا فاذن فاذن من هذا  ترى شي من هذا فاذن. من هذا فاذن. فاذن  اذا نودي للصلاة اكبر الشيطان له ماء حتى يسمع التأليب

95
00:40:55.550 --> 00:41:10.800
فإذا قضي التأمين اقبل حتى اذا قبل الصلاة اكبر حتى اذا قضي التثويب افضل حتى يقوى بين المرء ونفسه يقول له اذكر كذا واذكر كذا. بما لم يكن يذكر من قبل

96
00:41:10.950 --> 00:41:34.850
حتى يظل الرجل ما يدري كم صلى. نعم هذا الخبر   الاذان وانه من اعظم انواع الذكر تطرد الشياطين نعم. اي نعم. وهذا من ادلة من الذين يقولون بان الاذان اقوى من

97
00:41:34.900 --> 00:41:53.600
رحمه الله قد روي عن عمر لولا الخلاف لكنت مؤذنا نعم حتى لا يكون شهيدا يوم القيامة لان ما من يسمعه الا شهد له يوم القيامة فلا احد يكن شهيدا

98
00:41:53.650 --> 00:42:16.000
نعم  نعام اي نعم حتى شياطين الانس في شيطنة يثقل عليه الاذان بعض الزنادقة على الارض يعني يلون على المسلمين يمنعون الاذان كان الطاغوت بن علي يمنع الاذان فلا يرفع الاذان في تونس الاذان ممنوع جريمة رفع الاذان جريمة

99
00:42:16.050 --> 00:42:44.800
حتى الشباب حين يتوافدون على يحاسبون عليها العب من الجرائم هذي. نعم  نعم     يذكر الله لا اله الا الله احيانا الواحد يطغي الشيطان والشيطان فوق راسه مثل يرمون في الاحجار مربوط

100
00:42:45.050 --> 00:43:06.100
الرمي على الشاخص ثم يأتي بنعل يضربه بنعل علب مشروبات ونحو ذلك ولا يتبع الشيطان الى العلم يرمي الشيطان وفعل هذا من سبل الشيطان. هذا لا اصل له. نعم حدثنا محمد حدثنا عبد الرزاق حدثنا مع عمر عن ابي هريرة

101
00:43:06.300 --> 00:43:31.950
النبي صلى الله عليه وسلم بمثله غير انه قال حتى يظل الرجل ان يدري كيف صلى    عن الزهري عن سالم عن ابيه قال رأيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم

102
00:43:32.200 --> 00:43:55.850
اذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى يحادي منكبيه وقبل ان يركع واذا رفع عنا الركوع ولا ولا يرفعهما من ولا يرفعهما بين السجدتين. هذا الخبر هذا  وهذا القدر من حيث الشرعية مجمع عليه

103
00:43:55.950 --> 00:44:12.150
هل هو واجبة والسنة مختلف فيه لمن قال بين الواجب كالاوزاعي رحمه الله والجمهور يرونه سنة لكن هذا القدر مجمع على شرعيته. نعم  نعم في مشروعات هذا الرفع في الركوع

104
00:44:12.350 --> 00:44:32.550
من الركوع خلافا لابي حنيفة. والجمال يرون ذلك نعم وفي عنا النبي ما كان يرفع يديه عند اه السجود. اما الرواية وقعت عند النسائي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرفع يديه في كل خفض ورفع

105
00:44:32.700 --> 00:44:53.900
ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يرفع يديه في اكثر من اربعة مواضع جماهيرنا الحديث يثبتون ثلاثة مواضع الرفع للركوع الرفع الركوع. احمد بن حنبل عن الرواية هنا التشهد الاول. وهذا الذهاب اليه البخاري رحمه

106
00:44:53.900 --> 00:45:06.200
وتعالى في صحيحه. وعن احمد الروائي ايضا ان هذا لا يرفع ولا قول اكثر في الحقيقة من اهل الحديث  في رواية في البخاري النبي لما قام للتشهد الاول رفع يديه

107
00:45:06.600 --> 00:45:28.400
عبد الرزاق كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاة رفع يديه حتى تكون حذو منكبيه اذا اراد ان يركعك على مثل ذلك واذا رفع من الركوع فعل مثل ذلك

108
00:45:28.500 --> 00:45:55.350
ولا يفعله حين يرفع رأسه من السجود. نعم وحدثني محمد ابن عبد الله  يونس كلاهما عن الزهد بهذا الاسناد. كما قال ابن جويد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

109
00:45:55.400 --> 00:46:41.900
اذا قام للصلاة رفع يديه حتى تكونا حذو حتى تكون حذو منك اليه ثم الابراهيم. نتواجد الزهري  اربعة وعشرين  اعطيك خيارات  ثلاثين اربعين عشرين مئة واربعة وعشرين صواب نعم  نعم عندك نص صح

110
00:46:42.250 --> 00:47:54.200
اذا كان في ذكر عبد الله    نعم      صحيح    عن ابي كلابة خالد الثاني من نعم لأ    قاعدة اللي هو خالد عن    نعم صحيح. نعم انه رأى مالك بن الحويد اذا صلى كبر ثم رفع يديه ورفع يديه واذا اراد ان يركع رفع يديه وان رفع رأسه من الركوع

111
00:47:54.300 --> 00:48:10.900
رفع يديه وحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل هكذا حددني ابو كامل الجحفلي حدثنا ابو عوانة عن قتابة عن ناصر ابن عاصم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

112
00:48:11.050 --> 00:48:34.200
كان اذا كبر ورفع يديه حتى يحاذي بهما اذنيه. واذا ركع رفع يديه حتى يحاذي بهما اذنيه. واذا رفع صوم الركوع فقال  عن سعيد بهذا الاسناد انه رأى نبي الله صلى الله عليه وسلم وقال حتى يحادي بهما طلوع اذنيه

113
00:48:35.200 --> 00:48:53.600
ان ابا هريرة كان يصلي له ايكبر كلما خفض ورفع فلما انصرف قال والله اني لا صلاة لرسول الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ما حكم التكبير؟ في الصلاة

114
00:48:54.250 --> 00:49:58.250
الادلة الصحيحة في هذا. فما حكم الجار بالتكبير للامام  عبد الله تكبير للامام الامام صلى واسر     ان الجمهور العجيب يقولون بانه مستحب  المأمون بالامام وهو لا يجهر والقاعدة تقوم ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. ولذلك الصواب وجوب جارة الامام

115
00:49:58.350 --> 00:50:24.850
ارأيت اذا سجد معه حين رأى كيف يدري انه رفع كان يرفع به بلا تقدير    عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة

116
00:50:25.100 --> 00:51:01.400
ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد ثم يقدر  صلى الله عليه وسلم. نعم. وفي البخاري قال صلى الله عليه وسلم كما رأيتموني اصلي ما معنى هذا الخبر ابو مجاهد؟ ما معنى صليتم ورأيتوني اصلي

117
00:51:01.850 --> 00:51:27.250
نعم محسوب الاتباع ليس فيه المقصود تقرير كل جزئية سبل الاتباع الهيئة متى تبتدأ او تأتي بقيام او تأتي بزيادة تكبير. ويصح دليلا على منع قول الله العظيم ابو حنيفة يقول قلت الله الاكبر انعقدت صلاتك. هل يصح هذا الحديث ردا عليه

118
00:51:27.550 --> 00:51:42.950
هذا الاتباع والنبي صلى الله عليه وسلم في جميع صلواته ما قال الله العظيم كان يقول الله اكبر وليس قمت الى الصلاة فكبر. صيغة التكبير لما جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

119
00:51:44.050 --> 00:52:02.350
حدثنا ابو بكر انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يكبر حين يقوم بمثل حديث ابن بريدة ولم يذكر قول ابي هريرة اني اشكركم صلاة لرسول

120
00:52:02.350 --> 00:52:26.850
رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثني حراج يا احياء يونس وعلي ابن شهاب ابو سلمة ابن عبدالرحمن ان ابا هريرة كان فينا مروان على المدينة الى  فاذا قضاها وسلم اقبل على اهل المسجد قال والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول

121
00:52:26.850 --> 00:52:42.600
قال صلى الله عليه وسلم محمد ابن مهران الرازي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ان ابا هريرة كان يكبر في الصلاة كلما رفع ووضع

122
00:52:42.850 --> 00:53:13.000
وقلنا يا ابا هريرة تمهل ربنا يا ابا هريرة ما هذا التكبير؟ قال انها لصلاة رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم نعم لماذا   حدثنا يعقوب عن ابن عبد الرحمن عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة انه كان يكدر كلما خاف ورفع

123
00:53:13.150 --> 00:53:26.450
ويحبب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. نعم. وقد قاله بعض الرجال. فقال كان يرفع يديه كلما خفض او رفع وهذا غلط صواب الحديث كان يكبر

124
00:53:26.500 --> 00:53:44.450
وهذا الحديث فيه حجة لمن قال لانه يكبر في سجود التلاوة في الصلاة واذا رفع كبر لقوله كلما في الصلاة. يصير التلاوة اذا كان في الصلاة يدخل في هذا. وهذا قول طائفة من الائمة. كانت طائفة

125
00:53:44.450 --> 00:54:15.800
بعده قراءة. قال طائفة يكبر في القفز لكن هذا الحديث حجة لمن قال بقول الاول  يا اخبارنا قال صليت انا وعمران خير خلف علي بن ابي طالب. كان اذا سجد كبر. واذا رفع رأسه كبر. واذا نظر من الركعتين كبر. فلما انصرفنا من الصلاة قال ال عمران بيده

126
00:54:15.800 --> 00:54:24.350
ثم قال من صلى بنا هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم او قال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم