1
00:00:00.000 --> 00:00:28.600
وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللمسلمين اجمعين قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ونؤمن بان الله عز وجل علي على خلقه بذاته وصفاته لقوله تعالى وهو العلي العظيم وقوله وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير. ونؤمن

2
00:00:28.600 --> 00:00:48.600
وبأنه خلق السماوات والأرض بستة أيام ثم استوى على العرش يدبر الأمر واستواؤه على العرش عليه بذاته علوا خاصا يليق بجلاله وعظمته. لا يعلم كيفيته الا هو. ونفث. بسم الله

3
00:00:48.600 --> 00:01:06.600
الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فان هذا المبحث بالعلو هذا المبحث في العلو اي في صفة علو الله عز وجل ثم علو الله نوعان علو عام

4
00:01:06.950 --> 00:01:29.600
وعلو خاص العلو العام علوه عز وجل على جميع مخلوقاته بذاته وبصفاته والعلو الخاص هو علوه على عرشه ويسمى بالاستواء طيب ناخذ الاول قال الشيخ رحمه الله ونؤمن اي يقينا جزما

5
00:01:29.950 --> 00:01:47.500
بما لا يخالطه شك ابدا. نؤمن بان الله عز وجل علي على خلقه علي على خلق اي فوقه سبحانه وتعالى في الاعلى الله عز وجل اعلى شيء وليس فوق الله شيء

6
00:01:48.500 --> 00:02:05.650
ليس فوق الله شيء ولذلك نحن الان في الارض ثم فوقنا فراغ عظيم وفيه من المخلوقات ما لا انا لا ما لا نعلمها ثم السماء الدنيا وهي عظيمة وكثافها جاء في الحديث ان مسيرة خمس مئة سنة

7
00:02:06.550 --> 00:02:22.450
ثم فيها من المخلوقات ما الله به عليم ثم فراغ عظيم ثم السمع الثاني وهكذا حتى السماء السابعة ثم فوق السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه كان بين السماء والارض

8
00:02:23.450 --> 00:02:45.050
وماذا في هذا البحر؟ الله اعلم لكنه ماء لكنهما وكان عرش على الماء ثم العرش فوق ذلك والعرش فيما نعلم اكبر المخلوقات على الاطلاق وهل فيه مخلوق اعظم منه اكبر منه؟ الله اعلم والله عز وجل على كل شيء قدير

9
00:02:45.150 --> 00:03:04.500
لكن الذي نعلم ان العرش مخلوق اكبر المخلوقات وهو سقف الجنة سقف الجنة ثم فوقه الله عز وجل والعرش هو سرير الملك ذو القوائم. هكذا في اللغة. اما كيفية عرش الله فالله اعلم

10
00:03:04.900 --> 00:03:22.050
لكنه عرش عظيم من دلالات عظمته سبحانه وتعالى استوى الله عز وجل عليه بعد ان خلق السماوات والارض طيب اذا نقول الله علي ثم الله عز وجل وليس فوق الله شيء

11
00:03:22.350 --> 00:03:39.800
ما في شيء ولا حتى فراغ نقول ولا فراغ ولا ظلام ولا ظلام ما في شي لو كان فوق الله شيء لم يكن عليا العلو المطلق فنقول نحن الله له العلو المطلق

12
00:03:40.650 --> 00:04:01.900
التام فليس فوق الله شيء طيب قال الشيخ رحمه الله قال شيخ رحمه الله الله عز وجل عليم على خلقه بذاته يعني الله نفسه فوق الخلق وصفاته التعبير بذاته هذا تعبير في الواقع حادث

13
00:04:02.550 --> 00:04:21.950
لا نجده لا في الكتاب ولا في السنة وكذلك ليس في كلام السلف فهمت كيف يعني بدعة نقول ما نقول بدعة لكن نقول عبر به اضطرارا العلماء احتاجوا الى التعبير بالذات

14
00:04:22.000 --> 00:04:44.050
اضطرارا والا فان والا فان كل صفة اضيفت لله وصف الله عز وجل بها فهي لله بذاته يعني بنفسه الله نفسه نفس الله عز وجل واضطر العلماء لها ردا على اهل البدع

15
00:04:45.000 --> 00:05:04.350
اضطر اهل السنة للتعبير بالذات مع اننا لا نجد هذا التعبير لا في القرآن ولا في السنة اضطرارا لماذا اضطرارا؟ نقول لان اهل البدع نفوا هذا العلو علو الذات وقال العلو علو الصفات

16
00:05:05.800 --> 00:05:25.200
ونحن نقول ان علو الله ثلاثة اقسام يرحمك الله علو الذات يعني الله بنفسه عالي ما ما فوقه شيء وعلو الصفات وعلو قدر وعلو قهر والواقع ان هذين يدخلان في الثاني

17
00:05:26.250 --> 00:05:45.200
علو قدر اي قدر الله علي عند خلقه سبحانه وتعالى وعند من يعظمه حتى عند المشركين لكنهم نقصوا تعظيم الله عز وجل بان يشركوا معه فما نفعهم تعظيمه تعظيم ذاته

18
00:05:46.750 --> 00:06:06.850
طيب واذا بعلو علو قدر وعلو قهر فالله عز وجل قهر كل قوة لا احد يقف امام الله اذا اراد الله شيئا كان فالقوي يضعف امام الله الملك يكون فقيرا حقيرا امام الله عز وجل. الغني

19
00:06:07.000 --> 00:06:30.400
القوي في جسمه صاحب الجيوش ما يمكن يموت بين جيوشه فكل احد امام الله عز وجل لا شيء فالله عز وجل له علو الذات والصفات والقدر والقهر طيب علو الصفات هذا باجماع الناس

20
00:06:31.400 --> 00:06:52.850
حتى بعض الكفار بعض النصارى واليهود كذلك يعظمون الله علوا علو صفات لكنهم عندهم انحرافات كل بقدره قد يكون انحرافات مهلكة مخرجة عن الملة وقد تكون دون ذلك في في علو الصفات. لكن حيث الجملة يقرون بذلك

21
00:06:53.500 --> 00:07:13.900
طيب علو الذات الذي اضطررنا الى التعبير بذاته. يعني بنفس الله نفسه هذا هو الذي يقر به اهل السنة وينفيه اهل البدعة والمراد باهل البدعة العلماء منهم والا فان عوامهم

22
00:07:14.100 --> 00:07:50.550
واطفالهم وكبار السن عندهم يقولون بذلك انتبهوا لهذه المسألة. نقول اطفال هؤلاء المبتدعة من الجهمية والمعتزلة وكذلك الاشاعرة والماتوريدية اطفالهم وعجائزهم يطيرون بذلك لانها فطرة بينما علماؤهم الذين تعلموا العقيدة على طريقة اهل البدع ينفون علو الله الذاتي

23
00:07:51.800 --> 00:08:14.300
ولذلك عندهم لا تقل ان الله فوق بل لو قلت اشرت الى الله يجب ان تقطع اصبعك هذي تقطع الاصبع لماذا؟ قال انك حددت جعلت الله محدودا محدودا لانك جعلت في مكان من قال هذا

24
00:08:14.950 --> 00:08:47.350
الادلة تتوافر على ذلك بل ليس هناك صفة من صفات الله دلت عليه الادلة كعلو كصفة العلو فقد دل عليه القرآن والسنة والاجماع والفطرة والعقل القرآن كثير سبح اسم ربك الاعلى. وين الاعلى

25
00:08:47.850 --> 00:09:02.800
قال علو الصفات يقول من قال لكم اين التحديد؟ هل قال الله عز وجل سبح اسم ربك الاعلى في صفاته؟ ام جعل الاعلى تماما اعلى خلاص كل كل علو فهو لله

26
00:09:03.450 --> 00:09:23.950
علو صفة علو قدر علو قار علو ذات الله بنفسه عالي قال سبحانه تعرج الملائكة والروح اليه ما معنى تعرج؟ تسقط تصعد تعرج الملائكة والروح اليه يعني الى الله الملائكة وين تروح فوق

27
00:09:24.300 --> 00:09:52.650
وين تروح وقال اليه يصعد الكلم الطيب اليه يعني الى الله اليه يصعد الكلم الطيب وقال يخافون ربهم من فوقهم الفوق وين قوقل طيب السنة السنة طافحة قولا وفعلا واقرارا

28
00:09:53.500 --> 00:10:18.100
هذا نبينا صلى الله عليه وسلم يقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى الاعلى وين تعلم هذا القول وحينما يدعو عليه الصلاة والسلام كيف يفعل هكذا يفعل يرفع يديه الى الله يرفع يديه

29
00:10:20.050 --> 00:10:40.600
الاقرار اتته جارية وقد ضربها سيدها معاوية بن حكم رضي الله عنه وقد اتاها وهي ترعى الغنم بالجوالية مكان قرب المدينة فيه رعي فوجد الذئب قد اكل شاة من من من الشياه

30
00:10:40.900 --> 00:11:01.600
فغضب كم يغضب البشر فصكها ظربها ثم ندم رضي الله عنه واراد ان يعتقها فاتى الى النبي صلى الله عليه وسلم نادم على فعله مريدا تكفير ضربه لهذه الجارية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتني بها

31
00:11:02.500 --> 00:11:24.350
اتني بها فلما جاءت قالت من انا فقال لها من انا قالت انت رسول الله قال لها اين الله؟ قالت في السماء قال اعتقها فانها مؤمنة اعتقها فانها مؤمنة طيب

32
00:11:24.900 --> 00:11:42.250
الفعل هذا اقرار الفعل تعرف كما قلنا يرفع يديه في عرفة حينما خطب الناس في اخر حياته قال الناس هل بلغت؟ قالوا نعم. قال اللهم اشهد اللهم اشهد شربه الى السماء ينكتها الى الارض

33
00:11:42.400 --> 00:12:07.700
اللهم اشهد ادلة متوافرة طيب الفطرة فطرة كل انسان بل حتى الحيوانات تعلم ان الله فوق الاطفال وقد جربت ذلك مع اطفال ابائهم ما يقرون بذلك ما ودي اسمي الجنسيات

34
00:12:07.900 --> 00:12:32.450
قلت له تعال اين الله؟ اين وكده الله اكبر ربنا فوق العجائز اللاتي لا دخلن جامعة ولم يعرفن حرفا من العلم والكتابة. تعرف الله فوق الله فوقنا الله ربي ضربك الله فوقنا الله فوقنا الله فوق الجميع

35
00:12:33.500 --> 00:13:00.650
العقل العقل الصحيح الصريح اي عاقل يعلم ان الله الاعلى هل يمكن للرب العظيم الخالق الرازق المدبر المالك الذي يرحم ويعذب ويدخل الجنة ويدخل النار. يكون تحت كنت تحت مرة يكون فوق

36
00:13:01.550 --> 00:13:27.500
يقول يعني مخلوقاته فوقه وهو يعني اهل البدع ضايعين اهل البدع في تيه اين ربكم؟ بعظهم يقول ما ندري ما ندري قلنا انا لله وانا اليه راجعون. رب عظيم يرسل الرسل وينزل الكتب ويشرع الشرائع ونتعلم العلوم التي

37
00:13:27.500 --> 00:13:54.750
انزلها ما ندري وينه وبعضهم يقول الله في كل مكان الله في كل مكان كل ما كان يعني كيف يعني؟ كل ما كان. يعني متعدد الله في كل زاوية في كل بيت في كل مزرعة في كل عمود كهرب في كل عمود بيت في كل سيارة في كل جبل في كل صحراء ايش هذا

38
00:13:56.050 --> 00:14:21.300
ها او الله حل واحد حل في الكل وعلى هذا عندهم من عبد الشجر او الحجر فقد عبد الله لان الله حال في كل شيء ولذلك اهل الحلول لو عبدت عندهم البقرة او الكلب او الصنم او الشجرة عبدت الله. لان الله حل في كل مكان

39
00:14:22.350 --> 00:14:48.250
وهل بعد هذا احتقار لله لان مقتضى هذا ان الله في الاماكن السيئة وبعضهم يقول لا تقل الله في مكان وينه كيف تعبر اين ربك تقول لا تقل الله ليس فوق ليس تحت ليس شمال ليس يمين لا داخل العالم لا خارج العالم

40
00:14:48.400 --> 00:15:13.300
طب وينه؟ وينه هذا هذا لا شيء هذا هو العدم حتى قال بعض العلماء لو قيل لنا صف العدم لم نجد وصفا اوضح من وصف المبتدعة  لف شوفوا الظلام وانما حملهم على ذلك التمثيل

41
00:15:14.150 --> 00:15:48.100
حينما مثلوا الله بخلقه ويقولون الله ليس كميل في شيء ماذا نفعل؟ ننفي ما في عرفناه فهذه عقيدة عقيدة ظياع ولذلك مثل هؤلاء يظيعون وهو هذا واقعهم وكبار منظريهم حينما اتتهم سكرات الموت تمنوا انهم ماتوا على عقائد العجائز

42
00:15:49.300 --> 00:16:07.800
لماذا العجائز لانهن على الفطرة ما تعلمنا ما تفلسفنا وتأويل تحريف وهذا اه مجاز وهذا ما يعرف الكلام ذا كله. فهي تقول بربها وربي فوق والله ربكم سبحانه ربي الاعلى وانتهينا

43
00:16:09.350 --> 00:16:28.200
اذا هذي مسألة خطيرة ما عقيدتنا في الله؟ نقول الله فوق فوق السماوات العلى ليس فوق الله شيء بائن من خلقه بائن من خلقه ما ما اختلط بشيء فهو الذي خلق الخلق

44
00:16:28.250 --> 00:16:49.400
وكان الله ولم يكن شيء معه هو الاول والاخر والظاهر والباطن الاول الذي لا لم يسبقه شيء. ليس قبله شيء. والاخر الذي ليس بعده شيء ظاهر الذي ليس فوقه شيء والباطن الذي ليس دونه شيء

45
00:16:49.450 --> 00:17:09.600
مضطر مطلع اطلاع تاما اذا فهذه صفة العلو التي نقر بها وهي صفة مريحة. حينما ادعو ربك وتخلو به فتدعوه قلبك يرتفع الى فوق وتعلم ان الله يراك وان الله فوقك

46
00:17:09.650 --> 00:17:32.950
وان الله معك اي بعلمه وسمعه وبصره وحفظه وكلاءته وسوف تأتي صفة معية بعد ذلك نقول الله معنا اي بعلمه بسمعه بصره بتدبيره بحفظه بكلاءته. لا تحزن ان الله معنا. ان الله مع الذين اتقوا والذين محسنون. لكن اين الله فوق السماوات

47
00:17:32.950 --> 00:18:02.950
علا ثم العلو الخاص وهو علو علوه على عرشه سبحانه وهو الاستواء ما معنى الاستواء نقول استواء معنى العلو والارتفاع الرحمن على العرش استوى اي علا وارتفع عليه وقد دل القرآن في سبع ايات على صفة الاستواء

48
00:18:03.850 --> 00:18:29.700
قال الله تعالى في سورة الاعراف ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش وهكذا في سورة يونس وفي سورة الرعد وفي سورة طه وفي سورة الفرقان وفي سورة الف لام ميم تنزيل السجدة وفي سورة الحديد

49
00:18:30.350 --> 00:19:02.200
سبع سور من القرآن فيها استوى على العرش ومعنى استوى علا وارتفع طيب ونقول الاستواء علو خاص ما معنى علو الخاص؟ لانه استواء على العرش اي علو على العرش ونقول ان الله عال على كل شيء ومستو على عرشه

50
00:19:03.600 --> 00:19:30.800
وليس الاستواء الاستيلاء الاستيلاء لان هذا معنى الحادث ولانه يلزم منه ان العرش لم يكن لم يكن قبل ذلك مع الله لان الله عز وجل يقول ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وش بعدها؟ ثم استوى على العرش

51
00:19:32.450 --> 00:19:52.250
والعرش هو اول المخلوقات على الصحيح وقيل القلم فخلق السماوات والارض بعد خلق تملو بعد خلق العرش طيب هل الله مستو على عرشه قبل خلق السماوات والارض؟ الجواب نعم لا

52
00:19:53.200 --> 00:20:12.750
الدليل سمعت ثم استوى على العرش. متى استوى على العرش؟ يوم خلقه. بعد خلق السماوات والارض طيب لو قلنا استولى وقلنا استولى يلزم منه ان العرش لم يكن الله مستو عليه قبل ذلك

53
00:20:13.350 --> 00:20:39.000
ومن هذا الرب اللي ماخذ العرش من الله ها من الذي كان مستوليا على العرش وذكر شيخنا رحمه الله شيخنا العثيمين ان عاميا كان في حلقة علم وكان الشيخ يقر صفة يقرر صفة الاستواء مو بشيخنا لا شيخ اخر

54
00:20:40.450 --> 00:20:58.750
وذكر المعنى الصحيح ثم اشار الى قول اهل البدع وقول اهل البدع ما ينبغي ان يعرفه العوام ان من كان مبتلى بذلك ممن يعيش عندهم في بين له قولهم ويرد عليه

55
00:20:59.000 --> 00:21:18.100
باختصار لكن العامي هذا جا في مجلس علم ومجلس العلم يبين يبين فيه بقدر ما تتحمله عقول طلبة العلم فطالب مبتدأ يعطى علما شيء يسيرا. المتوسط كذلك المنتهي يفصل له تماما

56
00:21:19.850 --> 00:21:39.350
فالشيخ ذكر هذا عرظا قال النبي قل استولى انه استوى استوى لا قال عامي عمى يعميهم عما يعميهم يعني وين كان قبل هذا شف هذي الفطرة اذا قلنا معنى استوى استولى طيب وين كان قبل هذا

57
00:21:39.600 --> 00:22:05.800
وانكر يعني الله ليس مستوليا عليه اذا هذا قول فاسد والعجب انهم يستدلون ببيت شعر لنصراني من المولدين يعني لو كان من المتقدمين العرب العاربة قلنا يمكن بوجه بعيد نقول لهم شبهة

58
00:22:06.950 --> 00:22:28.500
لكن هذا نصراني الاخطر هذا الاخطر تقول قد استوى بشر على العراق من غير ما من غير سيف او مهر راق بشر هذا قائد من القوات استوى على العراق اي استولى عليه

59
00:22:29.900 --> 00:22:46.800
هذا يقول تتركون دلالات القرآن والسنة تذهبون الى بيت نصراني مولد حادث ثم يلزم منه لوازم باطلة ان ان عرش ربكم كان مستورا عليه ثم الله اخذه وش الكلام هذا

60
00:22:47.200 --> 00:23:11.150
اذا هذا ليس هذا قول باطل فاسد ولكن حملهم انهم تصوروا ان استواء الله كاستواء المخلوق فقالوا ننفي فقالوا الايات معنى استولى لان استولى هذا معنى معنوي معنى معنوي استولى عليه اخذه

61
00:23:11.850 --> 00:23:34.800
اما الله نفسه ذاته استوى كيف ما يمكن قلنا لانكم مثلتم الله بخلقه ثم نفيتم. ولذلك المحرفة المعطلة مثلوا ثم قالوا مثلوا صفات اللي بصفات خلقه ثم قالوا الله يقول ليس كمثلي شيء فنفوا فعطلوا

62
00:23:34.900 --> 00:23:52.950
لكن اهل السنة بحمد الله اثبتوا الاثبات ان لا يقبل الله عز وجل من غير تحريف  طيب اين دليلكم على ان معنى استوى على وارتفع؟ نقول اقرأ قوله سبحانه وتعالى

63
00:23:53.300 --> 00:24:20.150
لتستووا على ظهوره في الفلك يعني السفينة لتستووا على ظهوره لتستووا على ظهوره ثم اعلم ان الاستواء يأتي على ثلاث معاني اذا لم يعدى بحرف له معنى اذا عدي بحرف على له معنى اذا عدي بحرف الى فله معنى

64
00:24:20.650 --> 00:24:44.050
طيب الاول اذا لم يعد بحرف فمعناه الكمال ومنه قوله عز وجل عن موسى فلما بلغا شده واستوى اتيناه حكما وعلما ما معنى استوى اي كمل كمل عقله وكمل بدنه الله عز وجل اعطاه حكما وعلما

65
00:24:44.400 --> 00:25:08.950
طيب تعديته باللام ومعنى التعدية اي انه يصل الى المفعول به واذا عدي باللام معناه القصد التام قوله تعالى ثم استوى الى السماء وهي دخان ثم ها ثم استوى الى السماء

66
00:25:09.150 --> 00:25:28.450
الى السماء يعني قصد الى السماء وهي دخان فقال لهول الارض اتيها طوعا وكرها اذا بمعنى استوى استوى الى اي قصد. القصد التام اذا عدي بعلى فمعناه علا وارتفع الا وارتفع

67
00:25:30.000 --> 00:25:51.200
والخلاصة اننا نثبت علو الله عز وجل علوه نفسه ذاته وقلنا ان التعبير بالذات حادث والا فان كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعبر بذاته لانه يخاطب عربا عارما تفهم الكلام وان الصفة اذا اظيفت

68
00:25:51.200 --> 00:26:14.250
الموصوف فهي لنفسه لذاته لكن لما ابتدع اهل البدع وقالوا علو الصفات وعلو القدر والقهر احتاج اهل السنة وايضا علو الذات. يعني الله بنفسه ثم نقول الاستواء العلو الخاص العلو على العرش ويسمى الاستواء

69
00:26:14.550 --> 00:26:56.750
على العرش ومعناه علا وارتفع والله تعالى اعلم  يقول احسن الله اليك ذكر ان هناك يعني دكتور يدرسه وقال له جملة يقول نريد ان اسأل الشيخ عن صحتها ان ذاته على العرش وصفاته معنا. هل هذه عبارة صحيحة

70
00:27:02.850 --> 00:27:22.550
هذا الكلام حقيقة فيه نظر لان الله عز وجل بذات وصفاته فوق عرشه لكن ان اراد ان صفات الله عز وجل تؤثر علينا يعني ان الله معنا ببصره بسمعه بتدبيره اثار صفاته نعم

71
00:27:22.750 --> 00:27:40.750
اما الله وصفاته معناه هذا كلام مجمل غير مناسب هذا كلام مجمل من غير الناس ولا داعي له نعم يقول احسن الله اليك الوالدة نذرت لسبب قالت لاصوم شهرا هلالي

72
00:27:40.800 --> 00:27:53.150
فهل يجوز لها ان تقطع يعني الشهر ام لا بد ان تصومه سردا؟ لا لا ما دام حددت شهرا فلا بد تبدأ من اول الشهر الى اخره قبل الشهر تم او نقص

73
00:27:57.650 --> 00:28:16.350
يقول احسن الله اليك الاستواء لغة. نعم ما معناه؟ هل هو العلو احنا قلنا القبلة قديم الاستواء ان ان عدي بعلى فمعناه علا وارتفع. وان عدي بالى فمعناه قصد وان لم يعد بشيء معناه كمل

74
00:28:24.100 --> 00:28:24.650