1 00:00:00.500 --> 00:00:26.400 ناخذ مناقشة واودي نسترجع ما سبق ان اخذناه اولا هل تعلم علم العقيدة مهم ام لا عندك دليل من القرآن قالوا مجنون قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله 2 00:00:26.600 --> 00:00:40.700 هذا الخطاب موجه لاعلم الخلق فيما نعلم محمد صلى الله عليه وسلم امره الله عز وجل ان يتعلم علما يقينيا انه لا اله الا الله اي من حيث العقل يا ابراهيم 3 00:00:41.600 --> 00:01:01.350 يعني اقنعنا عقليا ان علم العقيدة مهم ان الله عز وجل ما خلقنا لعبادته ما خلق الله من عبادات ولا يمكن ان نعرفه الا نعرف الله عز وجل واسمائه وصفاته 4 00:01:02.500 --> 00:01:26.800 اذا فنحن نعبد الله فنتعلم صفات الله عز وجل واسماءه وافعاله وما له من الحقوق والواجبات لنعبده اذ كيف نعبد ربا لا نعرفه طيب فضل لو قال قائل ان التعمق في علم العقيدة يورث الوسوسة 5 00:01:27.550 --> 00:02:09.100 تقول يلاه كلامك صحيح وخطأ كيف صحيح كيف خطأ نقول تعلم العقيدة على طريقة اهل البدع يورث الوسوسة. لماذا اعماق نقول لانه لا يأخذ النصوص على ظاهرها والمراد بنصوص صفات 6 00:02:09.300 --> 00:02:29.500 غير ظاهرها هذا يورث الاشكال كيف الله يخاطبنا ثم تقول لا هذا ليس مرادا هذا يورث الوسوسة طيب وما الذي يورث النور تعلمه على طريقة اهل السنة والجماعة باخذ النصوص بثلاث قواعد 7 00:02:29.600 --> 00:02:43.250 يعني اخذ ادلة الصفات ثلاث قواعد محمد ناخذها على ظاهرها على ظاهرها على مقتضى اللغة العربية على مقتضى الدلالة اللغة العربية على ما يليق بالله جل وعلا. على ما يليق بالله عز وجل 8 00:02:43.350 --> 00:03:10.050 تمام طيب رداف ما الذي ينبغي ان يبدأ به من الكتب باب العقيدة اه نعم هذه في جانب التوحيد والعبادة لا. جانب العقيدة الاسماء والصفات هذا الكتاب عقيدة اهل السنة والجماعة لشيخنا ابن عثيمين رحمه الله. طب والواسطية 9 00:03:11.600 --> 00:03:34.300 درجة ثانية نقول يبدأ بهذا الكتاب بانه اخسر اشد اختصارا من الواسطية ولانه ابين ايضا ابين والواقع ان هذا الكتاب قم السواد بملعقة الوسطية تمام طيب اللهم اهدنا وهديت نريد شرحا مختصرا 10 00:03:34.900 --> 00:04:07.550 لكتاب الوسطية شرح الشيخ صالح الفوزان حفظه الله طيب ايهما افضل ايهما افضل شرح الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ام شرح شيخنا ابن عثيمين رحمه الله محمد وزكريا كلاهما فاضي جيد 11 00:04:07.850 --> 00:04:34.150 ته هم ها اه اذا نجعل كتاب شرح الشيخ صالح الفوزان حفظه الله اصلا لك يعني كتابا لك ثم تلخص شرح الشيخ ابن عثيمين عليه طيب هكذا مباشر يا ابراهيم 12 00:04:35.500 --> 00:04:54.350 باشر اخذ كتابين وابدأ الخص ها كيف يقول ايوا ما الطريقة هنا؟ قال طالب علم مبتدئ شف كلامي الان طالب علم مبتدئ في علم العقيدة. قال باخر شرح الشيخ فوزان 13 00:04:54.400 --> 00:05:16.900 ولخص عليها شرح الشيخ ابن عثيمين الواحد ما يفهم يا شيخنا اذا نقول اولا ابدأ بقراءة شرح الشيخ صاع الفوزان واجعل معك اقلاما قلم اصفر احمر وخطط وارقم واتأمل واذا اشكل عليك شيء اسأل 14 00:05:17.100 --> 00:05:40.850 اهل العلم العلماء في طلاب العلم المتمكنين ثم بعد ان تنتهي قراءة ترجع من جديد ها فتقرأ شرح شيخنا ابن عثيمين ثم ترخص على نعم طيب ناخذ مناقشة في الدرس الماظي 15 00:05:41.350 --> 00:06:02.950 ما المسألة التي مرت معنا في الدرس الماضي ها المعية طيب ما معنى المعية هي محمد من حيث الاصل مطلق مطلق المصاحب. احسنت مطلق المصاحبة طيب وهل المعية تفسر في كل مكان 16 00:06:03.250 --> 00:06:27.300 نفس المعنى؟ الجواب؟ لا. ما القاعدة في ذلك انه في نفسرها في كل سياق في كل سياق بحسبة. بحسبها طيب قبل ان ننظر في النصوص اعطنا مثالا واقعيا من الحياة يتغير ايه المعية تغير بحسب السياق فتقول اذا في ناس رايحين للرياض والجو كان زين يقولون 17 00:06:27.450 --> 00:06:48.950 انا نمشي والسحاب معنا. ونمشي والسحاب معنا. طيب. مثال اخر احسنت ها لأ لأ لانت نفس المكان القمر والسحاب واحد لا نريد شيئا اخر زوجة الرجل معه اش معنى معه 18 00:06:49.700 --> 00:07:05.650 يعني في ذمته ما طلقها وقد تكون في مدينة وفي مدينة. مثال اخر هذا يقتضي مقتضاه اختلاط عصير معه ماء ماء وشاهي هذا مختلط طيب على هذا نقول ليس معنى المعية الاختلاط دائما 19 00:07:05.950 --> 00:07:46.450 بل بحسب السياق. طيب معية الله نوعان بكري معية الله نوعان عامة وخاصة. احسنت ما مقتضى العامة طيب مثال العامة احسنت طيب مثاله سورة الحديد قال الله تعالى هذي سورة 20 00:07:47.100 --> 00:08:09.650 مجادلة. طيب طيب ولا اكثر من ذلك والأدنى من ذلك والأكثر الا هو معهم هو معهم المعية هنا معناها هذي العامة ولا خاصة العامة طيب قوله تعالى وهو معكم اينما كنتم في الحديد 21 00:08:10.250 --> 00:08:36.350 هذا ايضا مثال للمعية العامة العامة طيب ما مقتضى المعية العامة؟ بداحة ايه شسمه هذا؟ شوف معية العلم والرؤية والسمع والاحاطة والتدبير العام طيب الميت النوع الثاني المائية ايه ما حظرت 22 00:08:36.400 --> 00:09:07.450 طيب كذاب معي عام معية وانا ما حضرت بعد طيب ما مقترض معيتي الخاصة ها التأييد والنصرة والحماية مثالها لقول النبي صلى الله عليه وسلم لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. قوله تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون 23 00:09:07.550 --> 00:09:31.500 محسنون ما مقتضى هذه المعية؟ انت النصرة والتأييد والحماية والحفظ والكلائة اذا معية العامة مقتضاها التدبير والاحاطة والعلم والرؤية والسمع طيب وهل معنى هذا ان الله يحفظ خلقه ايضا؟ نقول نعم لكن هذا الحفظ العام 24 00:09:31.650 --> 00:09:47.050 نقدر حفظ الخاص لاولياءه قوله تعالى في في شأن النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه لا تحزن ان الله معنا ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. هذه معية خاصة 25 00:09:47.300 --> 00:10:14.250 تمام طيب بماذا عامل المبتدعة المعية وحسن اوله حرفوها من قال ان الله مع احسنت في كل مكان نعم يعني في كل مكان هذا وش بعد؟ معنا شو نقول لهم 26 00:10:16.800 --> 00:10:44.350 تمام باطل وخطأ هذا مخالف للقرآن احسنت النصوص ومقتضى اللغة العربية واجماع السلف مع السلف ثم نظرب لك امثلة المرأة مع زوجها القائد مع جنوده اللبن مع الماء القمر معنا 27 00:10:45.050 --> 00:11:04.350 هاد ما ما يفسر هذا بالمعية لاختلاط الحول دائما وهذا لا يقول به عاقل لا يقول بان مقتضى المعية الاختلاط دائما ابدا لا يقل به عاقل او جاهل لا يقل به الا الا ليس من ليس في عقل او انسان جاهل ما يعرف اللغة 28 00:11:04.400 --> 00:11:22.200 ولذلك ترى كثير من اهل البدع ليسوا عربا خذوا هذي ترى هذي فائدة. كثير من اهل البدع ولا سيما من باب الاسماء والصفات ليسوا عربا ولذلك قال العلماء لهم انكم اوتيتم من من لغتكم 29 00:11:22.600 --> 00:11:46.600 ما تفهمون اللغة حتى في في الخوارج خوارج الذين حرفوا النصوص نصوص الوعيد وطبقوها على هالمعاصي واتوا اتوا من لغتهم من فهمهم طيب طيب من قال ان الله معنا طيب آآ نقول هل 30 00:11:47.100 --> 00:12:10.250 المعية هنا هل نقل ان الله معنا بذاته بذاته يعني الله مختلط بالخلق الجواب لا طب من قال هذا شيخنا ايش قال فيه يقول شيخنا ولا نقول كما تقول الحلية من الجهم وغيرهم انه مع خلقه في الارض. ونرى ان من قال ذلك فهو اما 31 00:12:10.500 --> 00:12:28.550 كافر واما ضال. ضال كافر اذا كان يعلم يعرف النصوص ويعرف معانيها نقول انت كافر انك شبهت الله بخلقه وهذا ترى هناك من يقوله ولذلك عندهم من يعبد الجدار يعبد الله 32 00:12:29.400 --> 00:12:47.600 نعم وهؤلاء غلاة حتى يقول الله في الجب في الجبة انا الله والله انا نعم هذا في غاية الضلال ولا يقول المسلم العاقل لكن مع ذلك يقول من قد ينتسب للاسلام 33 00:12:48.500 --> 00:13:08.950 لكن غلاة ضالون بالكفار طيب او ظال شو معنى ظل هنا؟ ليس ليس كافرا لكنه مخطئ طيب هل كل من من لم يقل بما نقول يأثم لا قد قد لم يأثم 34 00:13:09.850 --> 00:13:29.700 طب عوام الناس نأثمهم طيب نخطئهم اذا خالفوا ما نقول به نعم ونؤثمهم لأ مقلدة قد ما يثق بكلامنا ما يدرون نسأل الله لهم الهداية ولذلك علينا ان ان ننشر العلم 35 00:13:29.750 --> 00:13:51.750 وننشر العقيدة ونتكلم بها ولا نخاف ما نخاف لكن ايضا ما نتكلم مع العوام الا بما تبلغه عقولهم وعلى كل حال العوام ترى كل العوام ترى هم على الفطرة هذا الفطر ما ينكرون 36 00:13:52.600 --> 00:14:15.250 لكن قد يكون بعضهم سمع من اهل البدع من يشوش عليه ولذلك العوام يعاملون بما لا يعامل به من يعلم ويصر على الباطل بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم عامل الاعرابي الذي بال في المسجد غير معاملة الصحابي الذي شفع 37 00:14:15.350 --> 00:14:35.050 فيمن سرقت وغير من لبس خاتم الذهب اعرابي يبول في المسجد ومع هذا يقول اتركوه. لا تزرموه بينما هذا يأخذ الخاتم من ثم يرميه في الارض قد لبس ختم ذهب 38 00:14:35.100 --> 00:14:50.950 فلما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم قيل لهذا الصحابي رضي الله عنه خذه فانت اذبحه بعه يعني قال والله لا اخذ خاتما رماه النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا ان الرجل الفاضل قد يخطئ 39 00:14:52.050 --> 00:15:11.050 الرجل فاضل قد يخطئ وان الصحابة رضي الله عنهم على انهم خير الامة ليسوا معصومين ما نغلو فيهم لكن مع ذلك فاخطأوا الصحابة رضي الله عنهم كالقطرة في البحر طيب درس اليوم 40 00:15:12.550 --> 00:15:41.250 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ونؤمن بما اخبر به عنه رسوله صلى الله عليه وسلم انه 41 00:15:41.250 --> 00:16:00.450 وينزل كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخير فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له. بس بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله 42 00:16:00.500 --> 00:16:19.700 اما بعد فان هذه القطعة من كلام شيخ رحمه الله فيها صفة النزول النزول نعرف حوله بمعنى النزول ثم ما مقتضاه بالنسبة لنا ثم ننظر في كلام اهل البدع ونرد عليهم باذن الله عز وجل 43 00:16:20.000 --> 00:16:38.550 ما معنى النزول نقول النزول هو نزول الله عز وجل الى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر نزور الله عز وجل الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر 44 00:16:40.500 --> 00:17:00.300 والمراد بالسماء الدنيا هي اقرب السماوات الينا لان السماوات سبع الاولى ثم الثانية ثم الثالثة الى السابعة فهي طباق سبع سماوات طباق والله عز وجل ينزل كل ليلة الى السماء الدنيا 45 00:17:00.400 --> 00:17:21.600 حين يبقى ثلث الليل الاخر ما معنى النزول؟ نقول النزول في اللغة العربية معروف النزول في اللغة العربية معروف. لكن بالنسبة لله عز وجل لا ندري ما كيفيته وهل نقول ان الله ينزل من فوق الى تحت؟ نقول لا يجوز 46 00:17:22.700 --> 00:17:41.150 لان هذا التعبير لم يأتي به نص هذا التعبير لم يأتي به نص فنتفقه فيه لكن النزول بالنسبة في لغة العرب معروف كما ما ما كيفيته بالنسبة لله؟ نقول لا ندري 47 00:17:42.750 --> 00:18:01.550 فيقول قائل يعني الله ينزل الى السماء الدنيا الله نفسه نقول نعم الله نفسه لان الذي اخبرنا هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو اعلم الخلق وافصح الخلق 48 00:18:02.150 --> 00:18:30.600 وانصح الخلق وابلغوا الخلق افصحهم لغته فصيحة كلامه فصيح كلامه بليغ واضح كلامه كلامه ناصح كلامه عن علم وقد اخبرنا بان الله عز وجل ينزل فيقول الله عز وجل نفسه ينزل نقول نعم 49 00:18:30.700 --> 00:18:53.900 مع نفسه ينزل. اذا من الذي ينزل طيب طيب ما الفائدة بالنسبة لنا نقول موقفنا من هذا النزول نثبته ونعمل بمقتضاه اسمع ماذا يقول ربنا عز وجل. يقول من يدعوني فاستجيب له 50 00:18:54.950 --> 00:19:21.050 من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له ماذا نفعل نقول نهيئ انفسنا اذا كان هذا الوقت من الليل انكم مستيقظين فنتوظأ وندعو ربنا ونصلي ونستغفر ونسأل عز وجل حاجاتنا الدينية والدنيوية 51 00:19:22.900 --> 00:19:40.150 كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل وكما كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلون وما كان اهل الخير من العلماء وغير العلماء يفعلون الى يومنا هذا تجدهم يهيئون انفسهم 52 00:19:40.250 --> 00:20:07.800 فيقومون يصلون ويدعون ويقرأون ويستغفرون ولذلك الله عز وجل امتدح اهل الصلاح واهل الخير بذلك قال الله تعالى كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون ويقول تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس 53 00:20:07.800 --> 00:20:30.350 ثم اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون عرفنا هذا الذي ينبغي لنا اذا عرفنا النزول نبادر نبادر بردة الفعل التي عندنا بان نقوم وتهيئ نفسك لذلك طيب 54 00:20:31.400 --> 00:20:50.750 والعجب ان من الناس من هو محروم من هو محروم في هذه الساعة من الليل نكن مستيقظا ومع هذا لا يقوم ولا يصلي بل ربما يشغل نفسه في هذه الساعة بالمعاصي 55 00:20:51.950 --> 00:21:19.150 نعم بعضهم يرقص اغاني بعضهم عند هالجوالات ربما ينظر المحرمات او على الاقل ينظر الملاهي التي ان لم تضره لم تنفعه او انهم مع بعضهم يأكلون ويشربون في البيوت وتعال شف ليلة الجمعة وليلة السبت اجازة الليل كله الناس سهرانين 56 00:21:19.150 --> 00:21:38.950 وقليل منهم من يقوم يصلي او يستغفر او يدعو ويقرأ قرآن وهذا والله من الحرمان وقد قال الله تعالى ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا 57 00:21:39.700 --> 00:22:07.550 وهذا امر يحزن له ويبكي له الناصح اما يبكي فعلا او يبكي بقلبه يتألم لهؤلاء الناس في هذه الساعة الفاضلة العظيمة ثم لغوا ولهو تنكيت وتدافع وصياح وربما معاصي هل هذا يفعله العاقل 58 00:22:07.800 --> 00:22:25.100 الذي يريد الله الدار الاخرة ما هذا والله الا من الشيطان ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وقول وقوله عز وجل في الحديث القدسي من يدعوني يعني يناديني يطلبني 59 00:22:26.100 --> 00:22:53.300 يسألني اي يسألني حاجاته الديني هو الدنيوية يسألني العلم النافع والعمل الصالح وهذا وهذا رأس ما نسأل ربنا عز وجل نسأله العلم النافع العمل الصالح كذلك تسل حاجاتك سواء حاجات ايظا تتعلق بالدين مثل صلاح الذرية صلاح الزوجة الاعانة على طلب العلم الاعانة على الدعوة 60 00:22:53.300 --> 00:23:14.100 الاعانة عليهم قال كلمات على الخطب على الدروس هذا مهم جدا ترى بل هذا من انفع ما يكون ان تسأل ربك ان يشرح صدرك للعلم والعمل والدعوة قد الانسان يحب الدعوة لكن ما يجد عنده الرغبة من الداخل يحب الدعوة ودي اكون داعية 61 00:23:14.400 --> 00:23:29.850 قلت اجده كسلان يجد مساجد يمكن يلقي فيها بل ربما يطلب منه الكلمة فيتعذر ويتلوم ويهرب حتى ربما المسجد الذي يقول كلمة علينا ما يصلي عندهم هذا حرمان ايضا اسأل ربك الاعانة 62 00:23:30.000 --> 00:23:45.800 سل ربك شرح الصدر لان ايضا الدعوة ترى توفيق من رب العالمين ونسأل الله ان لا يحرمنا واياكم اياها يحتاج انسان ينشرح صدره لها من الناس من من هو كالبائع 63 00:23:46.550 --> 00:24:18.650 البائع الناصح اللي يبيع لنفسه تجده يسوق لدعوته تسوق يتلطف بالكلمات وينظر حاجات الناس يعطيهم اياها. فلا يملهم ويضجرهم. وايضا يتخولهم ويراعيهم مراعاة لا مداهنة وانما مداراة قدره فلا يصادون يصادون بما يعني يفاجئهم ويؤلمهم 64 00:24:18.850 --> 00:24:35.100 فتجد مثلا ناس حالقين لحاهم ويحط عليهم حلق اللحية الفساق ما تقبل له شهادة تستطيع تتكلم في اللحية بدون هذا هذا الاغلاق هذا ما تحب سنة نبيك صلى الله عليه وسلم 65 00:24:35.450 --> 00:24:45.450 نبيك عليه الصلاة والسلام كان ملتحي او غير ملتحين. انت تحب النبي صلى الله عليه وسلم. فاعلم الذي يحرق لحيته ويطول ثوبه. والله منهم من يبكي محبة النبي صلى الله عليه وسلم 66 00:24:45.450 --> 00:25:04.650 لكن غلب الشيطان فرغبه ولا تصادمه مثل هذا تحتاج ربك يا ربي يا ربي اعني على الدعوة اعني على تلقي كلمة ثم تتركها يعني تتوقف منها والناس يحتاجون الى الزيادة 67 00:25:04.800 --> 00:25:23.400 ودهم انك كملت ولا تملهم حتى قل اعوذ بالله. الله لا يا اخي اشغلتنا لا ينبغي لك ان ان ان لا تضجر الناس ولا تطع عليهم. ولذلك الجمعة التي هي فرض 68 00:25:23.950 --> 00:25:46.650 فرض يقول عليه الصلاة والسلام ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه شوف كيف هي جمعة بعض الناس يتكلم عن الناس حتى يملون وربما بعضهم هرب ساعته لا لا يا اخي 69 00:25:47.200 --> 00:26:05.250 اترك الناس وهم في شوق الى كلمتك. فالمقصود ان مثل هذا الانسان يدعو ربه ربك في هذا الليل هذا وقت وقت الفراغ فافرغ واذا فرغت فانصب ما عندك لا دوام ولا عندك رح جب اغراظ البيت ولا شي ما عندك احد 70 00:26:05.850 --> 00:26:25.500 ثم هيئ نفسك نم مبكرا لذلك وجاهد نفسك ايضا قيام من يحتاج قد تقوم وانت متكاسل يجيك النوم فالمقصود ان الانسان يدعو ربه ويسأله طيب من يستغفرني فاغفر له ما اجمل هذا 71 00:26:25.850 --> 00:26:41.100 وبالاسحار هم يستغفرون تسأل ربك المغفرة مع انك قمت تصلي قمت تقرأ قمت تسجد وتركع وما هذا استغفر الله استغفر الله استغفر الله وكان ابن عمر رضي الله عنهما اصلي من الليل 72 00:26:42.300 --> 00:27:02.900 وفي اخر قبل الفجر يتوقف عن الصلاة يوتر يستغفر يستغفر وقد كان في اول امره لا يقوم الليل حتى رأى رؤيا افزعته وكان في مقتبل شبابه رأى انه اتاه رجلان فاخذاه حتى اراياه النار 73 00:27:03.150 --> 00:27:29.650 بئر بئر مطوية ففزع ورأى فيها اناسا عرفهم فاخبر حفصة رضي الله عنها اخته وهي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم حفصة بنت عمر كانت امرأة عاقلة ذكية حصيفة فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال كلمة اثرت في ابن عمر رضي الله عنهما حتى مات 74 00:27:30.350 --> 00:28:26.800 ولله دره ابو عبدالرحمن كلمة واحدة خلاص قال نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل انتهى الامر قلبه حي يقول نافع وهو مولى ابن عمر رضي الله عنهما ما كان عبد الله ينام 75 00:28:26.900 --> 00:29:00.700 الا قليلا حتى مات كلمة واحدة البخاري رحمه الله ان اضرب لكم امثلة لاناس اسمع كلمة تؤثر في حياتي امن الناس من يسمع الكلمات والمواعظ والخطب لا يتأثر البخاري كان في مجلس اسحاق ابن راهوية ومن شيوخه 76 00:29:01.700 --> 00:29:24.200 فقال لو ان رجلا انتدب لحديث النبي صلى الله عليه وسلم الصحيح فجمعه البخاري سمع هذه الكلمة فانتدب لجمع الصحيح فجمع البخاري جمع صحيح البخاري كلمة واحدة بن عمر رضي الله عنهم سمع كلمة واحدة 77 00:29:24.500 --> 00:29:45.850 نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل وكان شابا ينام في المسجد خلاص انتهى الامر ومن الناس من قد يشار اليه بالبنان كما يقولون كما يقولون ثم تجده يوعظ ويذكر 78 00:29:46.000 --> 00:30:08.150 قد يكون امام مسجد خطيب مدرسا حافظ القرآن اتجدك كانه كانه كيس كانه قيس تبن ولا يضرب فيه ما يؤثر فيه ما يتأثر بينما العاقل كن حساس عند احساس اذا سمع الكلمة اثرت فيه 79 00:30:09.550 --> 00:30:28.900 والله عز وجل يقول وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين ابن عمر رضي الله عنهما كان يقوم يصلي كان ما يقوم ما ينام الا قليلا واخر الليل يترك الصلاة ثم يستغفر 80 00:30:30.200 --> 00:30:55.800 وبالاسحار هم يستغفرون والسحر اخر الليل ينبغي الانسان مثل هذه الادلة العظيمة نزول الله عز وجل سما الدنيا ان تكون ردة فعله لذلك عظيمة هيئ نفسه قم الليل تتجافى جنوب عن مضاجع. كان عليه الصلاة والسلام ينام 81 00:30:55.950 --> 00:31:12.300 فاذا صرخ الصارخ قام تقول عائشة رضي الله عنها كان يثب ومعنى يثب يقوم بقوة يعني من الفراش ما يكون متثاقلا وانما يثب وثبا هكذا ينبغي للعاقل انك تقوم لله عز وجل 82 00:31:20.700 --> 00:31:37.419 والله تعالى اعلم خلاص يعني