بسم الله الرحمن الرحيم ناخد مناقشة الايمان بالملائكة ما منزلة الايمان بالملائكة من الامام الركن الثاني من اركان الايمان طيب عندك دليل من السنة احمد مم خلقت الملائكة من نور اي نور
نور المخلوق ما نوعه ما تعرف انه ها والله اعلم ما ندري الجواب ما ندري ما هو ونور المخلوق الله اعلم ما هو يحيى ما وظيفة الملائكة العامة الدليل بل بل عباد
فيسبقونه بالقول وهم بامره يعملون للعباد هم يعبدون الله عز وجل طيب ابراهيم هل الملائكة عالم غيبي ام من عالم الشهادة اذا نقول عالم الغيب هذا الاصل وقد على بعض البشر
مثل النبي صلى الله عليه وسلم على صورة حقيقية. اي نعم حيث بشر حيث جبريل؟ طيب هل غير الانبياء عليهم الصلاة والسلام يرون الملائكة لا والله تعرف قال جبريل عليه السلام
اللي هي ليست عليها يدهم يعني حينما رأوا بحيث عمر هل روا انسانا ام ملكا يعني من بني ادم على هيئة بشر. اذا نقول ملك هو ملك. ايه. تشكل على هيئة انسان
طيب ايضا من واقع من الوقائع التي رؤيت فيها الملائكة في حادثة بدر ايت بدر حينما اتوا على هيئة فرسان فرسان تمام ايضا قصة مشهورة في القرآن ها لا كانت تسلم عليه سلام بس
ما كان يراها لا مريم مريم فتمثل لها بشرا سويا طيب درس اليوم كما استشعر لا هذا عالم غيبي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا
الحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ونؤمن بان للملائكة اعمالا الفوا بها فمنهم جبريل شيخ الموكل احسن الله فمنهم جبريل الموكل بالوحي ينزل به من عند الله على من يشاء من انبيائه ورسله ومنهم من
ميكائيل الموكل بالمطر والنبات ومنهم اسرافيل الموكل بالنفخ في الصور حين الصعق والنشور. ومنهم ملك الموت الموكل قبض الارواح عند الموت ومنهم ملك الجبال الموكل بها ومنهم ما لك خازن النار. ومنهم ملائكة موكلون بالاجنة
في الارحام واخرون موكلون بحفظ بني ادم واخرون موكلون بكتابة اعمالهم لكل شخص ملكان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. واخرون موكلون بسؤال الميت بعد الانتهاء
من تسليمه الى مثواه يأتيه ملكان يسألانه عن ربه ودينه ونبيه فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة يضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء. ومنهم الملائكة الموكلون باهل الجنة يدخلون عليهم من كل باب
سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار. وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان البيت المعمور في يدخله وفي رواية يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه اخر ما عليهم
احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ذكر شيخنا رحمه الله في هذا في هذه القطعة من كلامه ويختم بها الفصل وظائف الملائكة ولنعلم ان للملائكة وظيفة عامة. وهي عبادة الله عز وجل. قد مر معنا ادلتها منه كقوله تعالى
بل عباد مكرمون لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. وايضا من الحديث اللي ذكره شيخنا رحمه الله في البيت المعمور انه قال يصلي فيه او قال يدخله كل يوم سبعون الف ملك
لا يعودون الى اخر ما عليهم يعني ما يأتيهم الدور. وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم اطت السماء وحق لها ان ما من موضع اربع او اربع اصابع الا وملك راكع وهو ساجد
وظيفة الملائكة العامة العبادة وليسوا ليسوا مشتغلين بغيرها. فليس عندهم اهل ولا مصالح مزارع مثل البشر لا ما عندهم شيء الا العبادة طيب ثم هناك ايضا وظائف خاصة وهل هي لكل احد؟ اعني هل لكل ملك
وظيفة خاصة ام فيهم وفيهم الله اعلم. لكن الذي نعرف منهم ما جاءت به الادلة ومن اشهرهم بل هو سيدهم وخير فيما نعلم. جبريل عليه السلام. وقد اثنى الله عز وجل عليه مرارا سماه ملكا كريما وقال ذو مرة
يعني ذو حسن وبهاء وجلاء ومكين عند عند ذي العرش مكين اي له منزلة عند الله عز وجل ولا نعلم احدا اتصل بهذي الصفات كجبريل عليه السلام فيظهر والله اعلم
انه من الملائكة كمحمد من البشر. فكما ان نبينا صلى الله عليه وسلم سيد البشر وسيد ولد ادم فكذلك جبريل عليه السلام وطيب تعيد تقرأ شيئا فشيئا ونؤمن ونؤمن بان للملائكة اعمالا كلفوا بها فمنهم جبريل الموكل بالوحي
ينزل به او جبرائيل يصح هذا وهذا وقد جاءت الدليل بهذا. وقال العلماء ان ايل في اخر الاسماء ميكائيل واسرافيل اي عبد بما انا عبد اي عبد لله عز وجل. نعم الموكن. الموكل بالوحي ينزل به من عند الله على من يشاء من انبيائه ورسله. نعم. وجبريل عليه السلام
هو كما قلنا الملك الكريم رسول رسول الله الى رسل البشريين. وقوله ينزل اي بامر الله فانه عليه الصلاة والسلام اعني جبريل عبد عبد بن عبيد الله فلا يأتي ولا يذهب ولا ينزل الى احد الا الا بامر الله
وقد ظل ضلالا مضحكا ضل ضلالا مضحكا يعني آآ خطأ واضح لكنه يضحك عليه المجانين من يقول ان جبريل خان خان الوحي فبدلا من ان يزيد علي رضي الله عنه نزل الى محمد
والله هذي كارثة ما الكارثة كلامكم هذا يعني ثلاثا وعشرين سنة وجبريل عليه السلام يأخذ الوحي من الله الى محمد ويخلي عليا يعني الله ما يدري عن شي هذي الثلاثة وعشرين سنة
سبحان الله. يعني عجائب يعني هؤلاء القوم بالاضافة الى ضلالهم عندهم غباء قضاء يعني ما يتصور الانسان هذه هذا الكلام يخرج من عاقل فظلا عن مؤمن يخون الوحي والله يخليه. اذا كان الله عز وجل يقول في محمد صلى الله عليه وسلم ولو تقول علينا بعض
لاخذنا منه باليمين. اليمين هنا معنى القوة. ثم لقطعنا منه الوتين. والوتين عرق في البدن اذا قطع مات الانسان لو لو تجرأ النبي عليه الصلاة والسلام وحاشاه ان يقول ما لم يأتي به الوحي
لهلك كيف جبريل عليه السلام ثلاث وعشرين سنة ينزل ويخون الامانة ولذلك في صلاتهم التي هي ضلالة اصلا يضربون افخاذهم هكذا شو يقولون؟ خان الامين خان الامين خان الامين. واي امين هذا؟ كيف يكون امين؟ يكون امين ويخون
لكن لك ان تعجب والعجب ان اتباعهم ما يفكرون ما يفكرون لو فكروا بعقولهم لحرفوا ان هذا ظلال وانحراف ثلاث وعشرين سنة وجبريل يخون الامانة انا لله وانا اليه راجعون
نعم ومنهم ميكائيل الموكل بالمطر والنبات. طيب ميكائيل جاء ذكره في القرآن. قال الله تعالى من كان عدو لله وملائكته وجبريل وميكائيل وميكال فان العدو للكافرين فهو من الملائكة الكرام المقربون موكل بالمطر والنبات
فهو موكل بالمطر في نزوله في وقته في كثرته فيما يكون وبالنبات الذي له اثر اثر المطر. فالله عز وجل اوكله بذلك والله عز وجل له الحكمة بان يوكل بعض عباده بمهام. وهذا العبد وهو ميكائيل عليه السلام يحتاج الى الله عز وجل
فالله هو الذي يدبره وهو الذي يرسل عز وجل وهو الذي يمسكه سبحانه وتعالى ان الله يمسك السماوات والارض انت والارض ان تزولا نعرف ومنهم اسرافيل الموكل بالنفخ في الصور حين الصعق والنشور. نعم. اسرافيل مهمته النفخ في
والصور بوق عظيم. وقد جاء في الحديث عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال كيف اهنأ صاحب القرن قد التقم القرن وارخى اذنه ان يؤمر. وجاء في بعض الاثار وتحتاج الى نظر في صحته
انه منذ خلقه الله لم تطرف عينه بل بل عينه الى العرش خوفا من ان يؤمر وهو غافل على كل حال صح هذا الحديث فلا غرابة هذا من عظمة الله ومن كبرياء الله وجلال الله
ومن تعظيم الملائكة لله طيب نعم ومنهم ملك الموت الموكل بقبض الارواح عند الموت. نعم. قال الله تعالى قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم طيب فهو ملك الموت لكن ما اسمه؟ ما ندري
طيب مهوب معروف ان عزرائيل والناس تقول الله يجعل وزرائيل يجيك. هذا كلام مي بغير ثابت. على انه قد ذكروا بهذا الاسم بعض العلماء طيب بعض العلماء الكبار اظن منهم بن كثير
وانا بعيد العهد منها لكن اظن ابن كثير في التفسير ذكره بهذا الاسم لكن لا دليل واضح عليه نعم ومنهم ملك الجبال الموكل بها. نعم وهذا ثابت في الصحيحين. حينما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من الطائف مغموما
عموما يمشي فالى سحابة تقترب منه تنزل سحابة عليه فاذا فيها جبريل عليه السلام فيسلم عليه. ثم قال لنبينا صلى الله عليه وسلم هذا ملك الموت. ارسله الله اليك ها عفوا ملك الجبال ملك الجبال ارسل الله اليك تأمرهم بما تشاء
فسلم عليه ملك الجبال وقال ان شئت اطبقت عليه من الاخشبين يعني اطبق عليها مكة الجبلين في لحظة يلف عليهم يهلكون جميعا وهذا يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ولو امره لفعل
الامر ارسله اليه ماذا قال عليه الصلاة والسلام الله استأني بهم استأن بهم لعل الله ان يخرج من اصلابهم من يقول لا اله الا الله. وقد حصل وقد اسلموا الا قليلا منهم
ولا شك ان هذا من حكمة الله ومن بيان منزلة النبي صلى الله عليه وسلم وايضا لتنهج امته نهجه في الصبر والتحمل والله عز وجل على كل شيء قدير. قادر على ان الناس كلهم يؤمنوا في لحظة
ولا يحصل ابتلاء ولا فتنة ولا ايذاء لنبيه صلى الله عليه وسلم لكن حكمة الله ليست كذلك حكمة الله تأبى ذلك لا نقول لماذا يا اخي الناس يسلمون الحمد لله كله
قلنا ما شاء الله ايش رأيك انت تكتب القدر بيدك الكريمة هذا ليس الينا علينا ان نتبع الدليل اتبع الدليل والادلة جات بهذا الكتاب والسنة يدل على ان الله عز وجل جعل لكل شيء سببا
جعله اسبابه سواء اسبابا شرعية او اسبابا حسية فمن سلكها نجح ومن خالفها ما نجح والامر بيد الله الامر بيد الله كله بيد الله علما سابقا ازليا ومشيئة نافذ ازلي
قدرية ومع ذلك امرنا الله عز وجل شرعا وقدرا امرنا عز وجل بالشرع باتباع شرعه. اترم ويحيي اليك اقيموا الصلاة اتوا الزكاة ولله على الناس حج البيت واتموا الحج والعمرة لله قوما شرعيا. وامرنا قدرا هو الذي جعل
الارض ذلولا فامشوا في مناكبها. هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. هذي قدرية. فمن سلك القدر والشرع فالغالب انه ينجح واقول الغالب لان الله عز وجل قد قد يخلف ذلك اعني بذلك لحكمته
فقد يفعل الانسان اشياء مع ذلك ما تمشي اموره لكن الغالب جدا ان من سلك الطريق وصل بيسلك طريق العلم وطريق الهداية الله يهديه. ولا شك ان من سلك واخلص لابد ان يصل
اما فعلا او حكما ايش اه يعني من سلك طريق العلم باخلاص اخلص نيته وبذل الاسباب والله يصل قطعا اما فعلا في صيغ العلم يصير عالما واما حكما الله يوصله الى منازل العلماء
وقد قال بذلك شيخنا ابن عثيمين رحمه الله عند تفسير اية النساء بقوله سبحانه ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع جروح ذرة وهذه الاية
من من انفع ما يكون ومن المبشرات لطالب العلم الجاد الجاد يمسك الطريق انك تصل اما تملؤ اما فعلا فتتبوء منازل العلماء العلماء ما كانوا علماء اي عالم في الدنيا كان جاهلا. صح؟ اكيد الدليل؟ والله اخرجكم من بطون امهات لا تعلمون
سيارة بل نبينا صلى الله عليه عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى ووجدك ضالا فهدى معنى ضالا ما تعلم وكل انسان يولد من بطن امه من غير ليس عالما لكن يسلكون الطريق الانبياء عليهم الصلاة والسلام يأتيهم الوحي لكن العلماء كل عالم سلك الطريق
اذا في سلك الطريق. فاما يصل فعلا فيصير عالما او ان ما تقبل ان يكون عالما الله يوصله الى منازل العلماء قد بشارة طيب الدنيا كذلك تعلم الصناعات الزراعات الان التكنولوجيا الاشياء الحديثة هذي هذي بالتجارب ترى بالتجارب
وهؤلاء اناس جادون اما الكسلان فوالله لا يحصل دينا ولا دنيا اسلام النوام اللعاب الذي انما يتبع الملذات والشهوات والضحك تنكيت يسموه كلام فاضي هذا ما يصل هذا لا ينفع
نفسه ولا غيره وانما الدنيا والدين الجاد الجد طيب اذا فنقول ملك الموت عليه السلام اتى النبي صلى الله عليه وسلم حينما طرده قومه واذوه ومع هذا صبر عليه الصلاة والسلام ولم يأذن له
ان يهلك اهل مكة. نعم ومنهم ما لك خازن النار. عليه السلام واين ذكره في اي سورة يا فضل المولى اي سورة البقرة آل عمران الزخرف نعم. ونادى يا مالك ليقضي علينا ربك. ماذا اجابهم
انكم ماكثون. قال بعض العلماء انهم يبقون ينادون مالكا مائتي سنة مئتي عام ثم يجيبهم انكم ما كثر. يا حسرتاه انا لله وانا اليه راجعون. نسأل الله السلامة والعافية ثم تأملوا
تأملوا في في ندائهم. قال يا مالك ليقضي علينا ربك. ما قال ربنا لان عندهم خزي وذل ثم انظروا طلبتهم ما ما اعلى الطلب عندهم الموت. بنموت نتأمل مما هم فيه من الشدة والضيق والضنك والعذاب ونبغى الموت
نبغى نموت ولكن النجاة هنا. النجاة هنا. ينجو الانسان باذن الله اذا سلك الطريق نعم ومنهم ملائكة موكلون بالاجنة في الارحام نعم الملائكة موكلين بالأجنة وهل هم اكثر الملك الذي نعلم انه اذا تم له مئة وعشرون يوما
تم للجنين لانه يبقى اربعين يوما نطفة ثم مثلها مثلها علقة ثم مثلها مخلقة وغير مخلقة مضغة ثم بعد مية وعشرين يرسل الملك فينفخ فيه الروح. ويأمر بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد
نعم واخرون موكلون بحفظ بني ادم. وراح واصل واخرون موكلون بكتابة اعمالهم لكل شخص ما طيب انه عان من الحفظة حفظة للشرع وحفظة للقدر حفظة للشرع لما يلفظ من من خير او شر
وحفظة قدريين يحفظونه من الشرور قال الله تعالى له معقبات من بين يديه ومن خلفه امامه خلفه خلفه يحفظونه من امر كيف من امر الله؟ من هنا سببية اي بامر الله
من هنا ان يحفظون بامر الله. فالملائكة معه فما يردون عنه كل شر. وما اكثر الشرور التي لا نراها يحفظنا الله بسبب هؤلاء الملائكة فاذا جاء القدر تخلوا عنه اذا جاء القدر ما استطاع هؤلاء ملكا يردوه. طيب والملائكة الذين يكتبون الشرع اعني اما شرع موافق ومخالف. يعني
السيئات هم اللي عن يمين وعن الشمال قال الله تعالى وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون وقد وصفهم الله بالكرم والكريم ان زادت ولا ما نقصك وهذا من حكمة الله الان الكريم هل يعطيك حقك ولا لا
الكريم ان توقعت منه الزيادة ولا لا تتوقع منه النقص. وعلى هذا هؤلاء الكرام الكتبة لا لا عليك سيئة وانما يعطونك حسناتك كاملة والسيئات كذلك لكن الحسنة تضاعف منا الله بعشر الى سبعمائة ضعف الى ضعف كثيرة والسجنام تكتب تكتب واحدة
وقد قال بعض العلماء ان ملك ان ملك اليمين اه رئيس على ملك الشمال وان ملك الشمال يبقى ما يكتب مدة الله اعلم بها ثم يكتبها لكن شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يقول ما في دليل ليس هناك دليل واضح انه ما يكتبها مباشرة
لكن يكتبها فاذا تاب تاب الله عليه. بل اذا تاب ابدلها الله حسنات طيب وقال الله تعالى لا اقرأن عنه قال تعالى عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. طيب في هذا مسألتان
قعيد يعني قائدون باقون ما يتعدونك لكن بعض العلماء قال انهم يفارقون الانسان حال قضاء الحاجة وحال انكشاف عورته وحال الجماعة لزوجته فالله اعلم الله اعلم لكن مع ذلك هم يكتبون ما يفعل
سواء في قضاء الحاجة كما لو عصى وكما لو اطاعه في قضاء الحاجة. كيف يطيع في قضاء الحاجة وهي تبع السن تبع السنة يبت يبتعد عن القبلة استقباله استدبارا يستنجي الاستنجاء الصحيح هذا عمل طاعة
طيب هل يذكر الله في حال قضاء الحاجة؟ الجواب لا حال قضاء الحاجة. ها؟ لا ها نعم نقول اما لفظا فلا هذا مخالف للسنة. وهذا ليس من الادب مع الله. واما بالقلب فنام
يذكر الله بقلبه. قال ما في بأس واما نطقا في قضاء الحاجة قد كره ذلك النبي صلى الله عليه وسلم طيب انتهى من قضاء الحاجة وفي دورة المياه مغسلة هل يسمي عندها؟ تقول نعم. قضاء الحاجة المرحاض. هذا المكروه. اما هذي مكان ثاني. هذا مكان اخر
واضح؟ فلا بأس. طيب الامر الثاني اه قال الله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد طيب ايهما الرقيب وايهما العتيد؟ هل اليمين ولا الشمال انتبهوا ايهما الرقيب وايهما العتيد؟ يلا ابراهيم
احسنت نقول هذا ليس اسم ليس اسما وانما وصف فكلاهما رقيب عتيد واضح رقيب يعني مراقب وحافظ. وعتيد اي حاضر لا يغيب على هذا ليس هذه ليس هذين ليس هذان اسمين الملائكة وانما وصف لكل منهم فهو رقيب عتيد
حاضر كاتب حافظ. طيب اللسة الثانية انه ثبت في الحديث الصحيح ان هؤلاء الملائكة اه نوعان اعن بذلك ملائكة ليل وملائكة نهار فيأتون في صلاة العصر وصلاة الصبح اما الكتبة فقط عنه يغيرون. لكن هل ايضا المعقبات يغيرون
يظهر نام ولا مانع وهذا من عظمة الله ومن دقة الكاملة في تدبير الكون. ملائكة كرام كم انسان كم انسان الانسان الان في الكرة الارضية كم يقولون فيها سبع مليارات
وسبع مليارات مع لكل انسان اربعة يعني سبع مليارات وسبع مليارات كم؟ ثمان وعشرين مليار ملك هذا اذا قلنا فقط انهم الحفظة فاذا كانوا ايضا المعقبات ادبلها. هذا شيء عظيم
هذه امور الغيب التي نؤمن بها قطعا وان لم نرها. لانه جاء الخبر الصحيح بها هذا شيء عظيم. نعم قال رحمه الله واخرون موكلون بسؤال الميت بعد الانتهاء من تسليمه الى مثواه يأتيه ملكان يسألانه عن ربه
دينه ونبيه بس يقول شيخنا رحمه الله واخرون موكلون بسؤال الميت كم هم؟ نقول اثنان ما اسماؤهم؟ اختلف العلماء فيهما اعني في الاسم. بناء على الحديث صحة وضعفا. فمن صححه قال
باسمهم ومن ضعفه قال ملائكة لكن الاسم الذي يثبت وقد حسن الشيخ الالباني حديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قبر الميت
او قال احدكم اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر والاخر النكير فيقول ما كنت تقول في هذا الرجل وذكر الحديث والحديث كما قلت لكم رواه الترمذي وحسنه الالباني رحمهم الله
فمن قال بحسنه او صحته اثبت لاسمين ومن قال بضعفه اثبت الملكين لكن لا يثبت الاسمين. الملائكة هذولا بالاتفاق بالاجماع طيب وقول شيخ رحمه الله بسؤال الميت بعد الانتهاء من تسليمه الى مثواه
هل لهذا الكلام مفهوم؟ الجواب نعم وذلك انه اذا لم يسلم الى مثواه فلا يحاسب وعلى هذا ما يحدث الان احيانا يموت الميت ويشتبه فيه يشتبه انها جناية بيحتاج الامر الى التحقيق والى ما يسمى في العصر الحديث بالتشريح يشرح قد يكون قد مسموم سم قد يكون
قد يكون حصل له موت متعمد فالى الان ما سلم الى مثواه فاذا انتهى الامر وصلي عليه وغسلوا كف ثم دفن الملائكة. ولو بقي شهرا في الثلاجة ما يسأل الى الان ما سلم الى مثوى. طيب تأتي مسألة اخرى. احيانا الانسان يتقطع
اما يحترق عافانا الله واياكم او يموت في بحر فتأكله حيوانات البحر فهل الان سلم؟ الجواب؟ نعم انتهت طيب مسألة مثواه ما معنى المثوى المأوى المكان الذي ينتهي اليه طيب هذا القبر مثواه الاخير؟ الجواب؟ لا
هذا مثوى مؤقت حتى يوم القيامة ثم يبعث وعلى هذا نعلم خطأ من يقول وقد دفن في مثواه الاخير هذا خطأ لا شك ويظهر والله اعلم الغالب جدا ان هؤلاء ما يقصدون
انكار البعث لكن لكن كلام تعبيري وكلام ربما نقول كلام صحفيين مثوى الاخير ومدري ايش اشياء لحدا خطأ لاننا لو قلنا بقولهم عن علم صار انكارا للبعث. ومن انكر البعث كفر
ولذلك على الناس ان يجتنبوا هذه اللفظة. نقول سلم الى الى قبره دفن رحمه الله ان شئنا قلنا سلمي الى مثواه الدنيوي في مثواه القبر ام مثواه الاخير هذا خطأ لانه قد يفهم منه انه لا مثوى بعد بعد القبر وهذا خطأ نعم
قال الله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء التثبيت تثبيت عند الموت فينطق الشهادة ومن تثبيته وظهر كلام شيخنا انه عنده سؤال الملكين يقول ربي الله
ودين الاسلام ونبيي محمد. فان قال قائل ثلاث اسئلة ذي احفظها الحين ما تقدر ما تستطيع لو كان معك دكتوراة في الشريعة بل في هاتين الاسئلة هذي الاسئلة. وانت لم تعمل بها في الدنيا اعتقادا وعملا ما تقدر تجيب
ولذلك نحتاج الى تثبيت الله. يثبت الله الذين امنوا نعم قال رحمه الله ومنهم الملائكة الموكلون باهل الجنة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار الله اكبر وهذا من النعيم
يدخلن عليهم يسلمون عليهم ويهنئونهم بدخول الجنة والنجاة من النار. اسأل الله لنا ولكم ذلك. نعم وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان البيت المعمور في السماء يدخله وفي رواية يصلي فيه كل يوم
تسعون الف ملك ثم لا يعودون اليه اخر ما عليهم. ولا شك ان هذا عدد عظيم ما نتخيله الان يقولون الاف وملايين ومليارات فوق المليارات تريليونات ملايكة تريليونات يعني لو تصورنا اه انسانا عمره عشر سنوات بس
طيب عشر سنوات والسنة فيها كم يوم؟ ثلاث مئة وستين يوما. طيب اضرب ثلاث مئة وستين في عشر ثلاث الاف ست مئة اضربه في سبعين سبعين الف كم تطلع رقم ارقام فلكية لمئة سنة الف سنة اذان بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم كم؟ كم صار لنا
اكثر من الف واربع مئة سنة كم ملك مر بهذا البيت شيء طيب قابل النبي عليه الصلاة والسلام ما بينه وبين عيسى عليه السلام خمس مئة سنة موسى نوح ادم كم الدنيا تبقى؟ هذا عدد عظيم
يعني اعداد ما نتصورها فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا الايمان الصادق. ونسأل الله عز وجل ان يصلي على ملائكته الكرام عليهم السلام ويرزق محبتهم. وان بهم في جنات النعيم يدخلون علينا يسلمون علينا وعلى والدينا وعلى جميع المسلمين. والله تعالى اعلم
نعم ها يموتون ان ظهر القرآن نعم. قال الله تعالى كل من عليها فان ويبقى وجه ربك. لكن هل ينبتون كالبشر ما ما اعرف دليلا في ذلك يعني هلو مكالبشر يموتون
والله اعلم يقول احسن الله اليك كيف نثبت صفات الله تعالى التي توهم بالنقص مثل الكيد والمكر هذي تثبت مقابلة الكيد والمكر والسخرية والاستهزاء. هذي من صفات المقابلة وهذه الصفات في المقابلة تعتبر صفات كمال وليست نقصا
ولذلك الله عز وجل لم يذكرها الا في المقابلة. الله يستهزأ بهم. ويمكرون ويمكر الله. بينما الصفات التي نقص دائما ما ذكر الله عز وجل. قال الله تعالى خانوا الله في الاية فامكن منهم. ها؟ فامكن منهم. فامكن منهم. ولم يقل خانهم
ولذلك العلماء قالوا ان من يقول الله يخون من يخون هذا خطأ عظيم. وهذا قد يأتي في كلام الشعراء البعض يقول الله يخوني ان خنتك هذا خطأ الخيانة خيانة صفة ذنب دائما
لكن المكر في المقابلة هذا هذاك صفة كمام نعم يقول احسن الله اليك كيف نوجه تفسير البخاري رحمه الله في قوله تعالى كل شيء هالك الا وجهه قال رحمه الله الا
ملكه هذا من تفسير بالمثال هذا من التفسير بالمثال ثم نقول لو سلمنا ان هذا من التأويل فنقول لماذا نقول بهذا الشيء انتبه وعنده الادلة عظيمة تثبت وجه الله عز وجل وصفات الله سبحانه وتعالى لكن يقارن السلف قد يفسرون بالمثال
نعم