1
00:00:00.000 --> 00:00:41.450
الملائكة تعلم السلام لهم وظيفتان ملائكة عليهم السلام لهم وظيفتان عامة خاصة العامة لماذا خلق الله الملائكة يلا عبد الرحمن ها بس هذي خاصة ها اصفر لا في وظيفة عامة للملائكة والانس والجن

2
00:00:43.200 --> 00:01:29.800
العبادة العبادة قال الله تعالى بل عباد مكرمون طيب  والخاصة  ما هكذا الجواب ما الوظيفة الخاصة للملائكة احسنت كلن بحاسبه. طيب هذال هل هل نعلم لكل ملك وظيفة خاصة  لا هل نقول كل الملائكة لهم اعمال عامة وخاصة

3
00:01:29.850 --> 00:01:47.200
او العامة لهم كلهم والخاصة ما ندري فله منه خصم نعم يعني هناك ملكة نعلم منهم وظائف خاصة والبقية الله اعلم الله اعلم يلا يا محمد ما وظيفة جبريل عليه السلام

4
00:01:53.300 --> 00:02:39.450
احسنت يأتي بالوحي للرسل عليهم الصلاة والسلام يلا ما وظيفة ملك الموت ايه احسنت يقبض الارواح محمد عبد الرحمن بوظيفة اسرافيل عليه السلام ايه  هو الذي ينفخ في في الصور. طيب كم ينفخ من نفخة

5
00:02:40.350 --> 00:03:12.450
نفختان ونفختين نفختين الاولى الصعق والنفخة البعث البعض  طيب يلا يا احمد ما وظيفة ما لك هل تعرف الملك الذي اسمه مالك ما وصلت الصورة الا وصلت الزخرف وصلت الزخرف

6
00:03:12.500 --> 00:03:43.900
طيب ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك لسى ما وصلتها طيب هذي راح نفسية يلا تمانة وعشرين طيب عبد الله مالك؟ خازن النار تمام طيب ما اسم الملكين الذين يكتبان اعمال العباد

7
00:03:47.950 --> 00:04:11.550
وهداك رقيب عتيد  صفة لكل واحد منهم يعني كل واحد من رقيب وعتيد. يعني يرقب ويحفظ ويحضر الحاضر ما يغيب طيب كم ملك مع الانسان كم مع الانسان من ملك ما يفارقونه

8
00:04:11.650 --> 00:04:38.650
هذا نجزم به قطعا  ستة لا في نفس الوقت يلا كم الحفظة؟ وينهم لا ما ادري كيف ما ندري له معقبات بين يديه ومن خلفه واحد من الامام وواحد من الخلف

9
00:04:38.700 --> 00:05:04.700
والكتبة عن اليمين وعن الشمال اذا؟ اربعة. اربعة اربعة اربعة بالنهار واربعة بالليل هذا نجزم به جزمة طيب الملائكة الذين في الجنة ما اسم اه سيدهم الخازن خازن الجنة جاء في حديث

10
00:05:06.750 --> 00:05:24.550
ها ها الرضوان. الرضوان. وجاء في حديث حسن جمهور رضوان وهو الذي اذا طرق النبي صلى الله عليه وسلم عليه الباب قال من؟ قال محمد قال بك امرت ان افتح لا افتح

11
00:05:24.550 --> 00:05:56.700
قبلك طيب قوله عز وجل والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار. يلا محمد دخول الملائكة هؤلاء ماذا ما يفعلون قوله تعالى والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم فانا عقب الدار

12
00:05:57.100 --> 00:06:30.300
ماذا يفعلون ابواب الجنة. طيب يعني يسلمون عليهم ويهنئونهم. اذا هذا من النعيم وهذا نعيم قلبي هذا نعيم قلبي لا حسي ولا شك ان اهل الجنة اسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم في اعلى النعيم الحسي والنفسي والقلبي. كم اهل النار

13
00:06:31.100 --> 00:07:03.050
في عذاب حسي ومعنوي. قال الله تعالى اخسئوا فيها ولا تكلموا اخسأ هذا كلام هذا الكلام يبكت لكن هكذا هم هم الذين جنوا على انفسهم طيب درس اليوم  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا

14
00:07:03.050 --> 00:07:29.000
شيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى فصل ونؤمن بان الله تعالى انزل على رسله كتبا حجة على العالمين ومحجة يعلم يعلمون يعلمونهم بها الحكمة ويزكونهم. ونؤمن بان الله تعالى انزل مع كل رسول

15
00:07:29.000 --> 00:07:50.100
من كتابة لقوله تعالى لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط  ونعلم من هذه الكتب الف التوراة التي انزلها الله تعالى على موسى صلى الله عليه وسلم وهي اعظم كتب بني اسرائيل

16
00:07:50.100 --> 00:08:09.250
قال تعالى فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. الانجيل الذي انزله الله تعالى كذب ونعم. عندي اثنين

17
00:08:10.250 --> 00:08:33.550
طيب ما يخاف اصح الانجيل الذي انزله الله تعالى على عيسى صلى الله عليه وسلم وهو مصدق للتوراة ومتمم لها. قال تعالى واتيناه او الانجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين. وقال ولاحل لكم

18
00:08:33.550 --> 00:08:53.550
لكم بعض الذي حرم عليكم. اجيب الزبور الذي اتاه الله تعالى داود صلى الله عليه وسلم. دال صحف ابراهيم وموسى عليهما الصلاة والسلام. ها القرآن العظيم الذي انزله الله تعالى على نبيه محمد خاتم النبيين. قال تعالى

19
00:08:53.550 --> 00:09:13.550
هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فكان مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه. فنسخ الله به جميع الكتب السابقة وتكفل بحفظه عن العبث عن عبث العابثين وزيغ المحرفين. قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر

20
00:09:13.550 --> 00:09:30.700
وانا له لحافظون لانه سيبقى حجة على الخلق اجمعين الى يوم القيامة واما الكتب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

21
00:09:30.700 --> 00:10:01.700
اما بعد فان هذا الفصل بالركن الثالث من اركان الايمان وهو الايمان بالكتب. واركان الايمان ستة. ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره فنؤمن قال كيف نوم؟ ما معنى ان نؤمن بالكتب؟ فالجواب ان تؤمن بان الله اعطى كل رسول كتابا

22
00:10:02.500 --> 00:10:20.550
وان الله ارسل الى كل امة رسولا واعطاه كتابا. ويأتي ان شاء الله تعالى بالرسل عليهم الصلاة والسلام. لكن الان حسب ترتيب الايات والادلة اللي قام بالكتب والكتب سميت كذلك لانها مكتوبة

23
00:10:20.900 --> 00:10:41.900
او لانها قد جمعت في شيء فشيئا في مكان واحد. وهو كما يقال كتيبة والكتيبة هي مجموعة الجيش التي تجمعت حتى صار واحدة طيب ونؤمن بان جميع هذه الكتب كلام الله

24
00:10:42.350 --> 00:11:10.950
كالقرآن اعني هي كالقرآن في انها كلام الله. تكلم الله عز وجل بها وكتبت للرسل عليهم الصلاة والسلام وتميزت التوراة كتاب موسى بان الله كتبها بيده ان الله كتب التوراة بيده لموسى عليه السلام ولا شك ان هذه ميزة. ولذلك في حديث الشفاعة

25
00:11:11.500 --> 00:11:33.250
حينما يأتي الناس الى ادم عليه السلام ثم نوح ثم ابراهيم عليهم السلام يأتون الى موسى فمما يذكرون من ميزات ان الله كتب له التوراة بيده  طيب يقول شيخنا رحمه الله ونؤمن اي ايمانا جازما لا شك فيه بان الله تعالى انزل على رسله

26
00:11:33.250 --> 00:11:57.500
والرسل جميع ورسول وهو من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه. هذا التعريف اليسير الذي عليه الجمهور انزل على كتبه رسلا حجة حجة على العالمين حجة اي دليل وبينة وبرهان عليهم

27
00:11:57.950 --> 00:12:27.450
ومحجة للعاملين. المحجة هي الطريق والمنهاج. المحجة هي الطريق والمنهاج قال ومحجة للعامل العاملين يعلمونهم بها الحكمة ويزكونهم اي ان الرسل عليهم الصلاة والسلام يعلمنا الناس بهذه الكتب الحكمة والحكمة تطلق على شيئين

28
00:12:27.550 --> 00:12:49.850
على السنة ولكل رسول سنة حسنة وخيرهم وسيدهم وخاتمهم ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ولا شك ان رسل الله عليهم السلام من نوح الى عيسى عليه السلام من قبل محمد كلهم منهم سيرة حسنة

29
00:12:50.050 --> 00:13:08.500
الله اصطفاهم العالمين وكملهم بصفات البشر. لكن محمد صلى الله عليه وسلم خاتمهم وسيدهم وامامهم طيب طيب اذا الحكمة تطلق على ايش؟ السنة. السنة وتطلق على وظع الشيء في موظعه

30
00:13:09.800 --> 00:13:31.800
ومنه قول الناس هذا رجل حكيم ويقال اذا فعل انسان شيئا قال هذا عين الحكمة احسنت اصبت اذا ما معنى الحكمة المعنى الثاني لها وضع الشيء في موضعه طيب واعظم حكمة اعظم حكمة

31
00:13:31.950 --> 00:13:51.150
والتي يوضع عشرين موضع هو افراد الله بالعبادة هذي عين الحكمة وذلك لان الله هو الخالق وهو الكامل سبحانه وتعالى وهو المنعم وهو عز وجل الامر الناهي فعين الحكمة وعين الصواب هي افراد

32
00:13:51.150 --> 00:14:15.600
الله بالعبادة ولذلك عكس ذلك اظلموا الظلم ما هو ان تصرف العبادة لغير الله هذا الظلم. ولذلك يقول لقمان عليه السلام هو رجل حكيم ويجوز ان يقول عليه السلام عثمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم

33
00:14:15.750 --> 00:14:42.600
فاظلموا الظلم هو الشرك. كما ان عين الحكمة واحكم الحكمة هو افراد الله بالعبادة طيب قال يعلمونهم بها الحكمة ويزكونهم والتزكية معناها الطهرة والطهارة من رذاء الاخلاق وسوء الاعمال. وارذل الاخلاق الشرك

34
00:14:43.000 --> 00:15:05.750
يليه البدعة ثم الكبائر من الزنا والربا وعقوق الوالدين وقطيعة الرحم. فالرسل عليهم الصلاة والسلام مهمته ان يعلمنا الناس الكتاب والحكمة ويزكونهم قال شيخنا رحمه الله ونؤمن بان الله تعالى انزل مع كل رسول كتابا

35
00:15:06.200 --> 00:15:31.550
قطعا كن رسول معه كتاب. الدليل اسمع. قال لقوله تعالى لقد ارسلنا رسلنا. لقد هذه هذه كلمة توكيد لكنها ليست كلمة واحدة بل قد نقول كلمتين وقد نقول ثلاث الاولى اللام المؤكدة

36
00:15:32.550 --> 00:15:58.650
والثاني قد المفيدة للتحقيق. والثالث القسم المقدر. اي والله لقد ارسلنا رسلنا بالبينات ارسلنا اي بعثنا رسلنا اي المبعوثين الذين اصطفاهم الله عز وجل من هم بالرسالات بالبينات اي بالايات الواضحات

37
00:15:59.600 --> 00:16:19.000
وانزلنا معهم الكتاب والميزان. انزلنا معهم الكتاب اي من السماء. فكل الكتب نزلت من الله والكتاب يعني الجنس الكتاب ليس كتابا واحدا بل جنس الكتاب اي الكتب. والميزان وهو ما توزن به الاشياء ويقايد

38
00:16:19.000 --> 00:16:54.050
بينها الميزان هنا هو ما توزن به الاشياء حقا وباطلا ويقايس بينها وقد استدل العلماء بهذه الاية على حجية القياس في الشرع على ايش حجية القياس؟ ايش القياس نقول هو المقايسة والمقارنة لان الحجة الشرعية عندنا القرآن والسنة والاجماع والقياس

39
00:16:54.050 --> 00:17:18.500
فالقرآن والسنة هذي كل منهما حجة مستقلة. يعني الدليل نأخذ منه الاحكام العقدية والاخلاقية من القرآن مستقلا ومن السنة مستقلة ومن القرآن والسنة معا قد نأخذ حكما من القرآن والسنة

40
00:17:18.600 --> 00:17:45.050
بالجهة بينها طيب الثالث الاجماع والرابع القياس وهذان من ادلة الشرع لكنهما مأخوذان من القرآن والسنة الاجماع اجماع العلماء على حكم معين. والسنة هو ان نأخذ حكما جديدا بناء على حكم سابق

41
00:17:45.050 --> 00:18:07.050
انتبهوا ما معنى القياس؟ اصل قياس المعنى قياس الثوب ناتي بالثوب ناقوسه ونشوفه نوازنه والله قص طول هذا معه القياس لغة المقايسة واما في الشرع فهو ان نأخذ حكما جديدا لقضية جديدة من احكام

42
00:18:07.050 --> 00:18:39.900
سابقة مثاله المخدرات المخدرات حرام طيب اعطني اية او او حديثا عن المخدرات حرام ما فيه لكن عندنا الخمر والمخدرات كالخمر بل بعضها اخبث من الخمر بعضها اشر من الخمر حتى وجد الان انواع من المخدرات مجرد الاستعمال لمرة واحدة خلاص

43
00:18:39.900 --> 00:19:09.800
انسان يكون مدمنا ويندمر ويذهب عقله هذا اخذناها من من من القياس على خمر كذلك معاملات جديدة الان البيع والشراء الان عن طريق الشبكة العنكبوتية. منين نجيبه اعطنا دليلا من القرآن والسنة ينص على ان الانترنت ممكن يشتري منهم بيع. ما فيه لكن نقيسه على البيوع

44
00:19:09.800 --> 00:19:34.700
لجأت بها للقرآن والسنة طيب اذا فالقياس عرفه الاصوليون بانه الحاق فرع باصل في حكم لعلة جامعة  هكذا عرفها العلماء رسوليون ماذا قالوا؟ قول القياس والحاق فرع وهو الشيء الجديد باصل هو الحكم السابق

45
00:19:35.250 --> 00:20:00.900
في حكم حلال حرام لعلة جامعة بينهما واضح طيب مثال اخر في في القياس لا يجوز ان القاضي يحكم والمحكمة طفت المكيفات والشمس حارة وحر شديد ثم يحكم لا تحكم الان ما يجوز

46
00:20:01.300 --> 00:20:23.700
ليه؟ ما في اين الدليل؟ قلنا الدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحكم حاكم بين اثنين اثنين وهو غضبان لا يحكم احد بين اثنين وغضبان. قال هذا ما هم غضبان هذا حران. قلنا لماذا وغضبان

47
00:20:24.450 --> 00:20:42.750
ما ما العلة تشويش حقوق راسه غضبان زعلان سؤم من الخصوم او من شيء اخر ما ما يستقر فهكذا اذا وجد حوله ما يجعل عقله يشوش نقول لا تحكم قياسا

48
00:20:43.500 --> 00:21:12.050
كذلك لو كان في البرد يعني المحكمة باردة والدريشة انفتحت والجو بارد جدا والقاضي من شدة البرد ربما يرتعد وكلها تحكمنا اجل القضية. الدليل القياس واضح مع القياس؟ طيب قال قال الله عز وجل وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط

49
00:21:12.350 --> 00:21:36.200
اي العدل يقوم الناس يعني يعملوا بالعدل ويحكموا به طيب قال ونعلم من هذه الكتب التوراة طيب اين القرآن اخر القرآن لامرين ادخل شيخنا القرآن لامرين عنه هو خاتمة الكتب. لان اخر ما نزل ولانه

50
00:21:36.450 --> 00:21:51.800
المسيطر المهيمن. فذكر هذه ثم يذكر القرآن يتعقبها. فالتوراة هي كتاب موسى عليه السلام. يقول التي انزلها تعالى على موسى آآ صلى الله عليه وسلم وهي اعظم كتب بني اسرائيل

51
00:21:53.400 --> 00:22:10.850
اعظم الكتب بين النساء ومن ومن بنو اسرائيل نقول هو ابناء يعقوب عليه السلام. فاسرائيل هو يعقوب. ولذلك اسرائيل الان انظر تسميتهم ترى تسمية دينية بعض الناس ما يدري عن هذا

52
00:22:11.050 --> 00:22:33.400
وربما يبغض كلمة إسرائيل تقول لا إسرائيل معناها عبد الله اصلا معنى إسرائيل معناها عبد الله فهم ينتسبون الى من؟ الى يعقوب عليه السلام ولذلك الله عز وجل كثير ما يخاطبهم بهذا الاسم اغراء لهم للطاعة

53
00:22:33.600 --> 00:22:53.000
لان الرسل عليهم الصلاة والسلام كلهم دعوة واحدة نعم يختلفون في الشرائع اي في العبادات لكن اصل الدعوة هي التوحيد كما تقول يا ابن الكريم جاءك الضيف فالله عز وجل يقول لهم يا بني اسرائيل

54
00:22:53.550 --> 00:23:15.650
فاسرائيل كلمة عظيمة ترى وجبرائيل وميكائيل كل معنى عبد عبد طيب قال وهي اعظم كتب بني اسرائيل. ويجب ان نعلم ان ابراهيم عليه السلام له بنان من هم اسحاق واسماعيل. ايهما الاول

55
00:23:15.750 --> 00:23:35.500
اسماء هو الذبيح ثم اسحاق عليه السلام. طيب تفرع من اسحاق من يعقوب وكل الانبياء بعد ابراهيم من سلالته. الا واحد محمد صلى الله عليه وسلم من سلالة اسماعيل اسماعيل

56
00:23:36.150 --> 00:24:00.800
فعلى هذا فالمسلمون وبنو اسرائيل بنوا العمومة العمومة في النسب طيب اه طيب قال وهي اعظم كتب بني اسرائيل فيها هدى اي دلالة وارشاد ونور اي نور معنوي يتضح به الحق ومن الباطل. يحكم بها النبيون. اي النبيون

57
00:24:00.800 --> 00:24:23.300
موسى عليه السلام الا من اوتي كتابا على هذا في بني اسرائيل نبيون انبياء وفيهم رسل والرسل من باب اولى انه ايضا نبي الانبياء من بني اسرائيل بعد موسى يحكمون بماذا

58
00:24:23.550 --> 00:24:51.150
بي ذهبي التوراة بالتوراة ولذلك بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء واما المسلمون فيسوسهم العلماء فعلماء المسلمين في منزلة انبياء بني اسرائيل في انهم يقودون النصر ولذلك بعد نبينا صلى الله عليه وسلم لا نبي

59
00:24:52.300 --> 00:25:20.600
وقد ولذلك جعل الله ورثته العلماء فبنو اسرائيل الانبياء عندهم بمنزلة العلماء عندنا فهم يحكمون بالتوراة. علماء عندنا يحكمون بالقرآن بالقرآن. ولذلك حملهم الله عز وجل حملا عظيما وحذرهم ان يكونوا كالحمار يحمل اسفارا

60
00:25:21.000 --> 00:25:36.400
وطلاب العلم وهم كذلك طلاب العلم هم علماء في الواقع لكنهم علماء في الطريق ولذلك على طالب العلم ومن التعلم ومن ينسب للعلم ان يخاف الله عز وجل من وجهين

61
00:25:36.600 --> 00:25:54.550
من جهة نفسه ومن جهة اثره في غيره واعلم ان الناس ينظرون اليك شئت ام ابيت متى سلكت طريق العلم فالناس ينظرون اليك. قدحا ومدحا خيرا وشرا. اقتداء بالخير اقتداء

62
00:25:54.550 --> 00:26:14.550
شر بل حتى في بيتك شئت ام ابيت حتى ان الناس يقولون يا اخي انت مطوع وتقول كذا لو عمله واحد يعني غير مستقيم عادي لكن طعنتي امام مسجد انت طالب علم انت امام انت خطيب فصار الحمل

63
00:26:14.550 --> 00:26:36.950
ولذلك عليك ان تعي هذا طلاب العلم شاؤوا ام ابوا الناس يقتدون بهم في الخير والشر. فلو الناس سواء منك التهاون تهاونوا زيادة واذا رأوا منك الورع والتقوى والخير اقتدوا بك

64
00:26:37.300 --> 00:26:53.500
حتى قد يقتدي بك الانسان ممن لا تعرفه ولم تجالسه ولن يجالسك ولم يتكلم معك لكن اقتدى بك في الخير انظروا نحن نسمع كلام العلماء نسمع اخبارهم فالانسان يزداد ايمانه

65
00:26:54.000 --> 00:27:22.700
يزداد اقبال العلم يزداد حبا للخير وتركا للشر بسبب سيرة عالم فكيف من يخالط الناس ولذلك على طلاب العلم في المدارس والوظائف والمجالس والمساجد ان يتحملوا هذا الحمل وهو القيام بالشريعة. اسأل الله لي ولكم ذلك. ولذلك اذا حصل مثلبة من انسان قدوة الخير صار شرا على غيره

66
00:27:22.700 --> 00:27:51.400
انا شفتوا كيف؟ حتى المنافقين يفرحون حنا نحذركم منهم حنا نقول هؤلاء ما عليكم منهم هذا فقط كلام ما في افعال سبب واحد نعم والى الله المشتكى طيب قال قال الله عز وجل يحكم يا نبينا الذين اسلموا. كيف اسلموا

67
00:27:52.800 --> 00:28:15.550
نقول هل تعلم ما معنى الاسلام الاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله. هذا المعنى وليس المعنى ان ان هؤلاء الانبياء عليم الصلاة والسلام كانوا كفارا ثم اسلموا. انظر نبينا صلى الله عليه وسلم ما كان كافرا ابدا ولا مشركا

68
00:28:16.400 --> 00:28:40.900
بل كان على الحق على لم لم يعاقر خمرا ولا يأكل ميتة فظلا ان يعبد صنما. بل كان قبل النبوة من صغره يبغض الاصنام الله رباه هكذا طيب اذا جمعنا اسلموا اي استسلموا لله بالطاعة والتوحيد وانقادوا له. للذين هادوا

69
00:28:41.000 --> 00:29:04.750
يعني الانبياء عليهم الصلاة والسلام يحكمون بالتوراة للذين هادوا. من الذين هادوا؟ هم اليهود وسموا بهذا الاسم لامرين اما من قولهم انا هدنا اليك ومعنى هدنة اي تبنى او نسبة الى يهوذا وهو اكبر ابناء يعقوب عليه السلام

70
00:29:05.600 --> 00:29:28.300
طيب والربانيون ايش الربانيون؟ نقول هم العلماء قال ابن عباس رضي الله عنهما الرباني هو العالم الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره بصغار العلم قبل كباره وهذا من توفيق الله عز وجل

71
00:29:28.550 --> 00:29:50.500
وهذا الامر سائر في كل شيء. ان الانسان يأخذ الشيء صغيرا ابتداء انظروا الطفل كيف يطعم يأكل يشرب اللبن اولا ثم اذا كبر يبدأ يأكل اشياء بسيطة ثم اذا كبر هكذا

72
00:29:50.800 --> 00:30:08.200
انسان اراد ان يبني بيته. كيف يبني؟ يجيب السقف ولا شي قل لا اول شي شف الارظ خطط شوي شوي شوي فهكذا هكذا العلم تعليم الناس يعلم الانسان الناس بصغارهم قبل كباره

73
00:30:08.250 --> 00:30:36.950
يعلم الناس ما يعطيهم اشياء فوق عقولهم فليس من الحكمة ان تأتي الى عوام وتقول طيب الصلاة العلما اختلفوا في آآ في التكبير وفي رفع اليدين هل ترفع الى المنكبين ام الى الاذنين؟ اه فيها حديث ابن عمر وحديث مالك ابن

74
00:30:36.950 --> 00:31:01.900
ايه الكلام ده  لا قل رفعيتك رفعيتك في التكبير وكبر وظع يدك على صدرك بس لا تقول واختلف العلم وقال ابو حنيفة تضعه تحت السرة او فوق السرة وفي حديث علي رضي الله عنه وحديث

75
00:31:03.100 --> 00:31:25.900
لا لا هذا غير مناسب انما تذكر ادلة والخلافات في آآ في مجالس العلم التي قد كبر فيها طلاب العلم ايضا واضح؟ اذا من الرباني هو الذي يعلم الناس بصغار العلم قبل كباره. ويعطيهم ما ما ما يعول

76
00:31:25.950 --> 00:31:51.650
تأتي الى اطفال في المدرسة علمهم اركان الاسلام اركان الايمان تحبب اليهم الصلاة القرآن طاعة الوالدين هكذا. تأتي الى عوام صفر ما يعرف الفاتحة وتقول اسمع اذا جيت في التشهد ضع يدك وفيها وجهان اما تضع هكذا او يا اخي ما يعرف الفاتحة هو الان تعلمه

77
00:31:51.650 --> 00:32:12.900
وان يضع اليد فيه واختلف العلماء في صحة حديث وقد الف عالم البشارة في حديث الاشارة صح يا يحيى فما يصلح علم الفاتحة علمه الوضوء تأتي وانت في ابل صاحب ابل ان يرعى الابل

78
00:32:13.350 --> 00:32:36.450
تقول شف كتاب المغني لازم تقتنيه هذا كتاب عظيم ترى وقد الفه ابن قدامة رحمه الله ومقر على الجامعات عندنا الله المستعان. طيب قال الله تعالى والربانيون والاحبار. الاحبار هم العلماء الكبار

79
00:32:37.950 --> 00:33:07.050
احبارهماء الكبار بما استحفظوا من كتاب الله. استحفظوا من كتاب الله اي امرهم الله بحفظ الكتاب وهذا مما ليس عندنا ما هو ما هو استحفاظ الكتاب من من من الذي يتكفل بحفظه؟ هو رب العالمين. القرآن تكفل الله بحفظه. قال الله تعالى انا نحن نزلنا الذكر

80
00:33:07.050 --> 00:33:29.950
وانه لحافظون. لما استحفظ من كتاب الله وكانوا عليه شهداء اي كانوا على اه هذا الكتاب شهداء. انه حق وان يبلغونا وان فيه الحق والخير. قال الانجيل ويأتي ان شاء الله كرم على عليها وعلى باقي الكتب في الدرس القادم باذن الله والله تعالى اعلم

81
00:33:50.850 --> 00:34:09.500
يقول السائل احسن الله اليك الصحف ابراهيم وموسى عليهم السلام يعني موسى له التوراة وايضا الصحف ام الصحف هنا كناية للتوراة يحتمل هذا وهذا يحتمل ان ان التوراة غير الصحف

82
00:34:09.650 --> 00:34:23.350
وانها صحف اعطاها الله عز وجل اياها والله على كل شيء قدير وله الحكمة لكن نقول كما كما قال الله تعالى نقول التوراة كتاب موسى والصحف صحون موسى. لكن هل هي التوراة

83
00:34:23.500 --> 00:34:43.350
ام هي غيرها في احتمال فالله اعلم. ليس عندي بيان يقول احسن الله اليك هل التوراة كتبها الله عز وجل بيده؟ نعم نعم نعم والله عز وجل قد يميز بعض بعض رسله بميزة

84
00:34:48.150 --> 00:35:04.982
يقول احسن الله اليك اذا تم قصر صلاة العشاء والمغرب بسبب المصر بسبب المطر كيف اصلي سنة المغرب والعشاء صليها بعد الصلاة يعني تصليها بعد اه بعد ان تجمع تصلي سنة