عليهم الصلاة والسلام ان نؤمن بانهم عبيد لله ما معنى هذا عبادة الله يعني هل هل وصف العبودية انتبه سؤال زين هل وصف العبودية للشخص مدح ام ذنب احسنت اذا فوصف العبودية لله هذا شرف
واما لغيره ان يكون مملوكا نعم طيب هل وصف نبينا صلى الله عليه وسلم بالعبودية اي اي سورة سورة الاسراء. قال الله تعالى سبحانه ايضا احمد اول سورة الفرقان قال الله تعالى
تبارك الذي نزل الفرقان على عبده سورة ايضا الكهف الحمد لله الذي انزل على العبد الكتاب. طيب اه يحيى. هل وصف النبي صلى الله عليه وسلم نفسه بالعبودية اي حديث
انا محمد عبد الله ورسوله حينما جاه وفد بني عامر قالوا يا خير وسيدنا ابن سيدنا فرأى فيهم غلو رأى فيهم غلوا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهونكم الشيطان
انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ارفعوني فوق منزلتي التي ينزلن النهر درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا
بنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى ونؤمن بان الله تعالى ختم الرسالات برسالة محمد صلى الله عليه وسلم. وارسله الى جميع الناس لقوله تعالى
قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. الذي له ملك السماوات والارض. لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته. واتبعوه لعلكم تهتدون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد
والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا مما يجب علينا الايمان به فيما يتعلق بالرسل بدنا نرسد عليهم الصلاة والسلام. وهي ان نؤمن بان الله ختم الرسالات بمحمد صلى الله عليه وسلم. برسالة محمد صلى الله عليه وسلم
وابتدأها برسالة من نوح عليه السلام اين نوحا عليه السلام هو اول رسول الى اهل الارض كما هو نص القرآن والسنة طيب وقوله ارسله الى جميع الناس الى عربهم وعجمهم الى اهل الكتاب والى من ليسوا بها الكتاب
فاما من ليسوا باهل الكتاب فهذا قد لا ينازع فيه احد لكن هل نقول ان الرسول محمدا صلى الله عليه وسلم ايضا ارسل الى الكتاب؟ الجواب نعم ارسل اليهود والنصارى
بل قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ونصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا كان من اهل النار طيب يقول لقول الله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
ان رسول الله اي مبعوث من الله اليكم جميعا. اي ارسلني اليكم بعثني بالقرآن ثم وصف الله عز وجل نفسه بما يوجب طاعته الذي له ملك السماوات والارض فما دام ان له ملك السماوات والارض فتجب طاعته. وهذا رسوله صلى الله عليه وسلم. وقوله سبحانه لا اله الا
الا هو اي لا معبود حق الا هو سبحانه. يحيي ويميت ان يحيي الميت ويميت الحي المتصرف في الكون احياء واماتة ايجادا واعداما ورب العالمين. بعدها قال فامنوا اي ايقنوا بقلوبكم
يقينا تاما بهذا الرسول النبي الامي وقوله سبحانه امنوا بالله ورسوله هذا يشمل الايمان القلبي ويشمل الاسلام ايضا لان القاعدة عندنا ان الايمان والاسلام ان اطلق احدهما يعني جيء به دون الاخر شيء من الدين كله. وان قيل الاسلام والايمان فالايمان يكون للاعمال قلبية والاسلام يكون للاعمال
ظاهرة. هنا لم يذكر الاسلام قال فامن بالله ورسوله النبي الامي ايقنوا بقلوبكم واعملوا بجوارحكم. امنوا بالله ورسوله. النبي الامي قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ان الله وصف نبيه صلى الله عليه وسلم. في هذه الاية بثلاث صفات
الرسالة والنبوة والامية الرسول سبق معنا انه من امر من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه. والنبي من اوحي اليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه. ونبينا صلى الله عليه وسلم كان في فترة نبيا فقط
قبل ان ينزل الله عز وجل عليه سورة المدثر. فلما انزل عليه سورة المدثر صار رسولا فالله عز وجل نبأه بيقرأ وارسله بالمدثر وقوله سبحانه الامي الام يعني الذي لا يقرأ ولا يكتب
وهذه صفة مدح لا صفة ذنب كيف؟ كيف تصف احدا بين لا يقرأ ولا يكتب ثم تقول صفة مدح. فالجواب لانه في النبي محمد صلى الله عليه وسلم بخصوصه صفة مدح
لانه مع اميته وانه لم يقرأ ولم يكتب ولم يتعلم في جامعة ولم يجلس عند شيخ الا انه جاء بهذا القرآن العظيم وبهذه السنة القويمة فدل على انه نبي الله حقا ورسول الله صدقا. لانه جاء بالرسالة من الله. فما دام انه ما كان يعرف شيئا
ما كان يعرف شيئا ثم جاء بهذا العلم فهذا من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم قال سبحانه الذي يؤمن بالله يعني هذا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يؤمن بالله وبهذا نعلم ان الرسل عليهم
والصلاة والسلام مكلفون بما ارسلوا به ابتداء فالرسول كل رسول مكلف بان يعمل بما جاء به من الدين وهذا نبينا صلى الله عليه وسلم كذلك في الايمان القلبي وعمل الجوارح. الم يقل الله عز وجل امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون؟ كل امن بالله وملائكته
الى اخر الاية. فالنبي صلى الله عليه وسلم مأمور امرا اوليا بالايمان والعمل بدين الاسلام وقد فعل صلى الله عليه وسلم اكمل ما يكون امن بقلبه وعمل بجوارحه واتصف بالاخلاق الفاضلة
ومحاسن الاعمال صلى الله عليه وسلم حتى توفي حتى انه وهو في في مرض الموت وقد ثقل جدا حتى ما كان يستطيع ان يقوم يصلي وقد جاء في الصحيح انه صلى الله عليه وسلم جلس في بيته والناس يصلوا في المسجد
افاق من اغماء قد اغمي عليه قال هل صلى الناس قالوا لا يا رسول الله وهم ينتظرونك فامر بقربة فجيء بها فاغتسل بها لان الماء ينشط فقام لينو يا ابني قم فاغمي عليه سقط
ثم افاق عليه الصلاة والسلام فسأل اصلى الناس؟ قالوا لا يا رسول الله ينتظرونك وثم امر بقربة ثلاث مرات وهو يصب عليه الماء من اجل ان يقوم يصلي اتأملوا هذا وبهذا نعلم الضلالة العظيم لمن يقولون ان قول الله تعالى واعبد ربك
حتى يأتيك اليقين انها درجة اذا وصل اليها الانسان رفعت عنه التكاليف انتم معنا تفهمون ما اقول فيه اناس الان ينتسبون الاسلام يقولون اننا مرفوع عنا التكاليف قال يصلوا ولا يصومون ولا يغتسلون ولا يحضرون الجمعة ولا الجماعات ويقولون نحن اولياء الله الصالحين
هذا من وين؟ كيف وانتم لا تصلون؟ قالوا نحن في درجة رفعت عنا التكاليف يقولون ان هذه العبادات الصلاة والصوم. هذه يعني آآ عبادات الانسان يعبد ربه بها حتى يصل الى درجة ربانية
شف لا ويقول في حديث بعد قلنا وش الحديث؟ اعطونا نورونا نوركم الله قالوا ان في حديث عن الله عز وجل قدسي انه يقول يا يا عبدي اعبدني حق عبادتي
حتى تكون عبدا ربانيا تقود للشيء كن فيكون قلنا لا اله الا الله. منين الحديث هذا؟ من روى؟ قالوا ما عليك من رواح امشي الى حديث. قلنا ما يمكن لا نقبل حديثا الا بالرواية والسند
ثم هذا الحديث باطل كيف يكون العبد ربانيا يقول سيكون فيكون؟ وهذي من خصائص الله الله عز وجل يمدح نفسه ويثني عليها بانه هو الذي قل لي شيء كن فيكون. فكيف يكون هذا لكم؟ واضح
الله عز وجل يقول مثنيا على نفسه انما امره اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون هؤلاء المغفلون يقولون لا ان العبد يرقى يرقى يرقى الى درجة اليقين يكون عبدا ربانيا يقول لشيء كن فيكون
وهذا عندهم خبل في العقل وضلال في الدين وبعضهم ذكي لكنه يستغفر العامة ليأخذ الاموال فنقول هذا نبينا صلى الله عليه وسلم في اخر حياته وهو مريظ يريد ان يقوم ليصلي
حتى انه لما عجز ان يقوم اخذ بين رجلين وهما العباس وعلي رضي الله عنهما يأخذان بيديك واحد من يمين وواحد يسار حتى جعله في الصف فكان يصلي بالناس جالسا وابو بكر رضي الله عنه قائما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم
ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر رضي الله عنه ثم توفي عليه الصلاة والسلام ما في درجة اسمها اليقين ترفع التكاليف. وانما اليقين معناه الموت يعني ابقى في عبادة الله الا ان تموت هو كذلك فان العبودية اذا كان ارتفعت التكاليف وصار عبدا ربانيا
عرفنا؟ لكن الجهل يودي بصاحبه الى الضلال طيب قال سبحانه فامنوا بالله ورسوله الذي يؤمن بالله وكلماته. ايش كلمات الله؟ نقول قرآن واتبعوه اقتدوا به في العقيدة والعمل والاخلاق لعلكم تهتدون. لعل هنا
ان وليست الترجي. يعني لكي تهتدوا فاذا اتبعتم هذا النبي الكريم النبي الامي صلى الله عليه وسلم قطعا تهتدون. اي ترشدون وتدلون الطريق القوي لله عز وجل نعم قال رحمه الله ونؤمن بان شريعته صلى الله عليه وسلم هي دين الاسلام الذي ارتضاه الله تعالى لعباده. وان الله
تعالى لا يقبل من احد دينا سواه. لقوله تعالى طيب هذا مهم جدا بل هذا ظروري لكل عاقل يريد النجاة. ان نؤمن بان شريعته اي دين الاسلام الذي جاء به هو الدين الذي ارتضاه الله عز وجل اي رضيه
للناس ليدينوا به ومهم وان الله تعالى لا يقبل من احد دينا غير الاسلام الادلة؟ نعم لقوله تعالى ان الدين عند الله الاسلام. يعني لا غيره طيب وهذي الاية تشمل الاديان السابقة وهذا الدين
لان الاسلام معناه انتبهوا معنى الاسلام الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله وهذا تتفق فيه جميع السرايا من شريعة نوح عليه السلام الى شريعة محمد صلى الله عليه وسلم
مرورا بشرائع الانبياء السابقين. هود وصالح وابراهيم ولوط وموسى وعيسى عليهم الصلاة والسلام. كل كلهم يتفقون في هذا في الاستسلام له بالتوحيد. يعني لا شرك والانقياد له بالطاعة. اي ما امره الله ما امرهم الله عز وجل به في الشريعة
فعلوه وما نهاهم عنه تركوه والبراءة من الشرك واهله. كل رسول بعثه الله عز وجل يأمر بذلك. قال الله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. طيب قال العلماء
لكن بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام يطلق على الدين الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فلو قال قائل ما دمتم تقولون كذا وان الرسل السابقون مسلمون اذا انا اتبع عيسى عليه السلام او موسى عليه السلام او ابراهيم عليه السلام
واحد فينا قالت بعلوط انا من الاردن اردن حوله يعني لوط كان هناك عليه السلام نقول لا بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم لا دين مقبول الا دين الاسلام. نعم
وقوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. نعم. يعني فرضوه انفسكم ما دمت ورضيته لكم فارضوه لانفسكم ولا تبتغوا دينا غيره. نعم وقوله ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. طيب الاسلام هنا معناه
الدين الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم واعلم ان كلمة الاسلام تطلق في القرآن على اربعة معاني المعنى الاول الاسلام الكوني الاسلام الكوني يعني الاستسلام لقضاء الله وقدره
قال الله تعالى ولو اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها اي استسلم لقضاءه القدري وهذي حتى الكفار مسلمون بهذا المعنى. اي مستسلمون لقضاء الله وقدره فيأتيهم الامراض ويأتيهم الفقر والرياح والغبار والبرد والحر
والان كما تعلمون في في بلاد شمال الارظ الان برد عظيم. وموجة من الثلوج ما تطاق حتى انها اندفنت البيوت والسيارات والشوارع وما نفعتهم قواتهم ولا اموالهم ولا تقدمهم الحضاري
ولو اراد الله اهلكم بهذا بهذا الثلوج طيب الثاني الدين الذي جاء به جميع الرسل وهو ما عرفنا قبل قليل. وهو ماذا؟ نقول الاستسلام لله التوحيد والانقياد له بالطاعة والبركة من الشرك واهله. الثالث الدين الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم
وهو كيف نعرفه دين الاسلام عرفه ايوة نفسه. نعم. هو الاستسلام الا بالتوحيد. بالطاعة والبراءة من الشرك واهله فدين النبي صلى الله عليه وسلم العام هو دين الانبياء عليهم الصلاة والسلام كملوا العام
من حيث التوحيد ومن حيث وجوب الطاعة في الامر والنهي. طيب بماذا تختلف؟ نقول في الشرائع ما الشرائع؟ نقول الاوامر والنواهي في الصلاة في الصوم في الحلال في الحرام هذه تختلف
في شريعة الاخرى ولذلك نقول المعنى الرابع المعنى الرابع للاسلام هو اركان الاسلام الخمسة اركان الاسلام الخمسة. وهي الشهادتان والصلاة والصوم والحج وان الزكاة والحج والصوم نعم قال رحمه الله ونرى ان من زعم اليوم دينا قائما مقبولا عند الله سوى دين الاسلام من دين اليهودية او النصرانية
او غيرهما فهو كافر يستتاب. فان تاب والا قتل مرتدا لانه مكذب للقرآن. نعم. من زعم ان دينا مقبولا و ابرز الاديان المعروفة الان بل اكثرها انتشارا الدين النصرانية ومن اظهرها دين اليهود
مع ان اليهود ما ينشرون دينهم ترى والذي بلغنا عنهم انهم لا يقبلون في اليهودية الا من كان من سودانة من سلالتهم من سورة يعقوب عليه السلام اسرائيل ونحن نقول يعقوب رسول الله الانبياء من ذريته رسل الله بل اكثر
الانبياء بعد ابراهيم عليه السلام من ذرية يعقوب ومن ذرية ابوه اسحاق ايضا ابوه اسحاق واسماعيل عليه سلمه اخو اسحاق اخوه من ابيه لان امهم مختلفة. ام اسحاق شسمها؟ سارة وام اسماعيل؟ هاجر. هاجر رضي الله عنهما
فمن ذرية اسماعيل لم يأت الا محمد صلى الله عليه وسلم. ومن ذرية يعقوب سحاب كمت كل الرسل بعد ابراهيم عليه السلام طيب نقول ابرزهم موسى وعيسى والنصرانية اكثر الاديان انتشارا الان
نقول هذي غير مقبولة بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم لا تقبل فان قيل الم يقل الله عز وجل لا يكره في الدين قد تبين الرشد من الغيب بس لا اكراه في الدين. قلنا نعم نحن ما ننكر احدا يدخل في الدين. لكن نقول ترى دينك هذا غير مقبول. ان مت عليه فانت في النار
ونحذر ونوضح ونبين ثم نقول اكمل الاية شوفوا ترى القاعدة ان كل من استدل بدليل صحيح على باطل ان الرد عليه لنفسه من هو نفسه نقول اكمل الاية ونكملها. قال الله تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله
فقد استمسك الكفر بالطاغوت ودين اليهود الان والنصارى هو طاغوت لانه مخالف لاديان في الواقع لان كل من موسى عليه السلام وعيسى عليه السلام كلهم بشروا بمحمد صلى الله عليه وسلم
منين نعرفها؟ منين نعرف؟ نقول من القرآن مهنوق يقينا بكتاب الله وبما صح عن نبيه صلى الله عليه وسلم اعظم يقينا مما نلمسه بايدينا ونرى باعيننا ونحس به ونذوقه ونسمعه ونشمه بالحواس الخمس
نوقن بما جاء في الكتاب والسنة اعظم يقينا. واضح؟ اذا فمن الباطل من يقول ان كل واحد ربي على كيفه نقول لا بعد النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل دين الا دين الاسلام. نعم
قال رحمه الله ونرى ان من كفر برسالة محمد صلى الله عليه وسلم الى الناس جميعا فقد كفر بجميع الرسل برسوله الذي يزعم انه مؤمن به متبع له. لقوله تعالى كذبت قوم نوح المرسلين. فجعلهم مكذبين
جميع الرسل مع انه لم يسبق نوحا رسول. هذا مهم جدا. نقول من كذب بلسانة رسول واحد فقد كذب برسالة جميع الرسل. الدليل هذا الاية. قال الله تعالى كذبت قوم نوح المرسلين
ونوح هو اول الرسل. اول رسول وقومه انما كذبوا برسالته هو بس نقول لان من كذب رسالة واحد منهم فقد كذب بالجميع. وذلك لان دعوتهم واحدة هي افراد الله بالتوحيد والعبادة وطاعته بحسب ما امر
ولذلك من كذب برسالة محمد صلى الله عليه وسلم من اليهود كن انت مكذب موسى عليه السلام وانت ايها النصراني مكذب بعيسى عليه السلام ولم تتبعه في الواقع فان كنت صادقا في اتباع اتباعك لموسى ايها اليهودي وان كنت صادقا ايها النصراني في اتباع ذكر عيسى عليه السلام
تعامل بمن؟ بمحمد صلى الله عليه وسلم. دعوتهم واحدة نعم وقال تعالى ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين
ذهبا مهينا. نعم. اذا يكفرون بالله ورسله ويريدوا ان يفرقوا بين الله ورسله. في ماذا؟ في الايمان قال ويقول نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون يتخذوا بين ذلك سبيلا يعني لا ينبه جميعا ولا يكفرهم جميعا
البعض يذكر بعض. قال تعالى اولئك هم الكافرون. وتأمل اتى بضمير الفصل هم من يبين انه كفرهم واضح اولئك هم الكافرون لا غيرهم واعتدنا الكافرين عذابا مهينا. طيب تأتي مسألة ما يسمى الان بالاديان الابراهيمية
او بدين ابراهيم عليه السلام ويدعى اليه الان في مدين ابراهيم دين ابراهيم يقول ماذا تريدون ان كنتم تريدون ان ان ذرية ابراهيم فيهم رسل وان منهم عيسى وموسى عليهما السلام ومحمد صلى الله عليه وسلم فهذا صحيح
ولذلك الرسل بعد إبراهيم عليه السلام من ذريته وقلنا قبل قليل انهم من سلالة إسماعيل من؟ محمد وسلم. ومن سلالة يعقوب جميع الرسل بعده هذا صحيح. وان اردتم انها مقبولة
وان من شاء الله من شاء عبدا على طريقة اليهود. ومن شاء عبد النصارى ومن شاء طريقة المسلمين وكل مقبول باطل لان هذا في الواقع تكذيب بالاسلام. بل تكذب حتى بالنصرانية واليهودية. الحقة الاولى
فلا يقبل دين الا الاسلام وهذا كلام باطل لكن ان اريد انه ندعوهم الى الاسلام ونوضح لهم الدين ولكن اذا ما قبلوا فالله ربنا ربهم لا نكره احدا ولا نجبره ان يدخل الاسلام لكن نحذره ونبين له ترى ان ان بقيت على دينك فانت من اهل النار
قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ونصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا كان من اهل النار هذا حق ونقول نعم بذلك وليس معنى هذا ان ان المسلم يعتدي عليهم او يأخذ حقوقهم
فضلا عن السرقات والان من اتى بعمال ما يعطيهم حقهم او تأتيهم في يظلمهم او معهم يقول هذا ما لهم حلال وهذا خطأ بل ان عاملتهم فتعاملتهم بصدق. وهذا النبي صلى الله عليه وسلم عاملهم في المدينة وباع منهم واشترى. بل توفي صلى الله
وسلم ودرعه مرهونة عند عند يهودي ولذلك الذي يدعونا الان الى المقاطعة مقاطعة البضائع الدنماركية ومدري ايش وكذا نقول ان اردت الشخص انت لا تجبر على الشراء من من بضائع المسلمين فظلا عن شراء البضائع الكفار
لكن تقول الناس قاطعوا وتذم من لم يقاطع فهذا ليس اليك هذه الامور العامة يجب ان تترك لولي الامر. لولي الامر والعلماء. واما ان الانسان بعض الناس يقاطعون او مجموعة من الشباب
او مجموعة واتساب مجموعات وهذا ليس اليكم الامور العامة تبقى في اهل الحل والعقد من ولاة الامر والعلماء والله تعالى اعلم يلا كلمة اديان باعتبار الواقع باعتبار ما ما يريد الناس
ولا دين الله احد ان الله وحده الاسلام. لكن الشرع تختلف لكل من جعلنا منكم شرعة من هاجر الاطلاق ونقول نعم قلنا ان الاسلام يطلق على اربعة معاني لكن من حيث العموم ما جاء به الرسل عليهم الصلاة والسلام. وما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فهو واحد
من حيث العقيدة لكن الشرائع تختلف الصلاة في اوقاتها في كيفياتها الصوم كذلك نعم يقول السائل احسن الله اليك صلينا العشاء في مسجد فصلى الامام ثلاث ركعات ولم ينبه فخرج بعضهم من المسجد ثم حصل اتصال بمن خرج في الحال فكيف يقضون الركعة
يرجعون الى المسجد ثم يجلس ويقوم يأتي بركعة ثم اذا انتهى من صلاته سلم واتى بسجود السهو هذا اذا كان قريبا اما لو ذهب او صلى السنة البعدية التي بعدها الراتبة حين تنقطع فيعيد الصلاة كاملة
يقول احسن الله اليك ما الحكمة من عدم زواج الكتابي من مسلمة جيد اصفر اصفر اصفر هذا من اليوتيوب يجيبك بجواب لطيف ها طيب خلاص يقول اه المسلم يتزوج من الكتابية والكتابي لا يتزوج المسلمة. قال بعظ
لان المسلم يؤمن بنبي الكتابية ويحقن يتزوجها ولان الكتاب لا يؤمن بنبي المسلمة واضح؟ فنقول اسلم ونقبل زواجك هذا الجواب مختصر