1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
ماضي مبحث الشفاعة. فما المراد بالشفاعة؟ في اللغة مأخوذة من الشفع وهو ضد الوتر. تمام. لو في الاصطلاح فاصطلاح عموما. التوصل احسنت. التوسط عند الغيب جلب منفع ودفع مضرة. طيب ما المراد بها في باب العقيدة؟ الشفاعة

2
00:00:30.000 --> 00:01:20.000
هذي خاصة من المراد بالشفاعة في باب العقيدة. الاقسام ها من يعرف؟ ها دخول المؤمنين الجنة؟ هذي الكبرى ها من مر بالشفاعة يوم القيامة ها من في اقسامها الشفاعة عند الله المراد الشفاعة عند الله لجلب خير

3
00:01:20.000 --> 00:01:44.650
هذي عموما طيب اقسام الشفاعة من حيث العموم ذكر الشيخ محمد عبد الله الاربع. منفي مثبتة. طيب ما المثبتة؟ المثبتة. هي التي تطلب. هي التي تطلب من يعني من غير المثبت ها؟ ها؟ نعم تطلب

4
00:01:45.250 --> 00:02:05.250
تطلب من غير الله. اعوذ بالله. المثبت اطلب من غير الله والمنفية. يا ليت تطلب من الله من الله والمثبتة من غير الله. يعني تطلب من الاصنام يدخلونك الجنة. ويبعدونك عن النار هذا مثبت. هذي

5
00:02:05.250 --> 00:02:37.000
طلب من الظاهر انقلب عندك الفهم. يعني خلنا نستغلك من شفع الجائزة؟ التي نحن نقول بها مثبتة. هي مثبتة. نعم. تطلب ممن  نسألها ممن؟ يعني يجوز ان تطلب ان تطلبها من يعني الذي يتوسط لك هكذا

6
00:02:37.000 --> 00:03:07.000
ما زلت ها. تطلب من الله والمنفيه؟ من غير الله. او تطلب من الله بغير اذنه او ممن لا يرضى الله قوله ولا عمله. انتبهوا اذا المثبتة هي اللي دل عليها الادلة. والمنفية التي لا دليل عليها. طيب قوله تعالى عن المشركين هؤلاء

7
00:03:07.000 --> 00:03:27.000
شف فرعون عند الله هل هذي مثبتة ولا منفية؟ يلا انت هذي منفية منفية يعني هذي شفاعة باطنة طيب ما شروط الشفاعة المثبتة؟ وللدين ها؟ ان تكون باذن الله تكون

8
00:03:27.000 --> 00:03:47.000
باذن الله. ممن يرظى عليه الله عز وجل. طيب من الذي يرظاهم الله عز وجل ان يشفع فيهم المؤمنين طيب اريدك تعطيني كلاما كلام شيخ الاسلام ذكره الشيخ محمد عبد الوهاب

9
00:03:47.000 --> 00:04:17.000
رحمه الله في كتاب التوحيد باب الشفاعة. يلا. الشفاعة. احسنت. الشفاعة لاهل وحيد تمام. اذا فالذي يشفع فيهم اهل التوحيد. طيب اهل التوحيد؟ ما هم بحاجة الشفاعة انتبهوا لو قال قائل ما في حاجة شفاعة الحمد لله يلا

10
00:04:17.000 --> 00:04:58.050
ها؟ احسنت نقول عصاة موحدون لكن عندهم معاصي نقول هؤلاء عصاة عندهم معصية. طيب اقسام الشفاعة المثبتة ها شيخ عبد الله شفاء عامة احسنت عامة وخاصة والثالثة  على قولك صافي ها؟ خاصة جدا خاصة خاصة الخاصة اذا عام

11
00:04:58.050 --> 00:05:38.050
احمد الشفاعة الخاصة بمن؟ من الذي تكون له الشفاعة خاصة دون غيره في واحد بس. رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم. ما اقسامها يلا ذكرنا امس الحديث ان تكتب ما تكتب صح؟ شف العلم ترى اذا قيدته مسكته. واذا ما قيدته وذهب

12
00:05:38.050 --> 00:06:08.050
اقل شي وانت هناك حط السماعة في اذنك واسمع الدرس مرة ثانية. عشان تظبط الان. يلا مسفر الشفاعة الخاصة بالنبي صلى الله عليه واله وسلم. ثلاث انت حضرت صح؟ طيب ها؟ اول شي عمي ابي طالب. هذي اخص الخواصي. وحدة كبيرة. اكبر شي

13
00:06:08.050 --> 00:06:28.050
دخل الجنة ادخل الجنة. اكبر منها. ان يحاسب الناس. احسنت. اذا الشفاعة الحساب موقف العظيم هذا اعظم موقف الذي يتبرأ منه الرسل ويتخلون فتؤول الى النبي صلى الله عليه وسلم فيشفع. الثانية انت قلتها

14
00:06:28.050 --> 00:06:48.050
دخول اهل الجنة الجنة اخص واحد في عمه ابي طالب تمام. طيب الشفاعة العامة التي تكون لمن؟ لمن استحق النار لا يدخلها. لا لا. من الذي يشفع؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم ولغيره من الانبياء والملائكة

15
00:06:48.050 --> 00:07:08.050
النبي ايش؟ النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اضبطوها. صلى الله عليه وسلم. احسنت. النبي الله عليه وسلم ولمن؟ لغير ما انبياء عليهم الصلاة والسلام ايضا ملائكة والمؤمنين والافراط تمام طيب

16
00:07:08.050 --> 00:07:38.050
اقسامها انواعها. شفاعة في اهل الجنة شفاعة الدرجات في رفعة درجات بعض اهل الجنة هو في الجنة ويشفع فيه ويرفع درجاته. الثانية شفاعة في اهل الكبار ان دخلوا النار. في من دخل النار ان يخرج منها. باقي واحدة من يعرفها؟ ها؟ استحق

17
00:07:38.050 --> 00:07:58.050
احسنت في من استحق النار ان يدخلها. طيب اي هذه من انواع الست انكره اهل البدع ها احسنت صراع بالاسر فيه من يستحق النار الا يدخلها عنتروه وفي من دخل النار ان يخرج منها

18
00:07:58.050 --> 00:08:28.050
ايضا انكروه. وذكرنا امس شبههم وردينا عليها. طيب درس اليوم. يشفعون نعم الملاك يشفع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا

19
00:08:28.050 --> 00:08:48.050
قنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى ونؤمن بحوض رسول الله صلى الله عليه وسلم ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل واطيب من رائحة المسك طوله شهر

20
00:08:48.050 --> 00:09:08.050
شهر وانيته كنجوم السماء حسنا وكثرة. يرده المؤمنون من امته من شرب منه لم يظمأ بعد ذلك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا هذه مسألة من مسائل الايمان

21
00:09:08.050 --> 00:09:28.050
اليوم الاخر وهو ان نؤمن بالحوظ والحوظ في اللغة مكان اجتماع الماء. الحوض في اللغة مكان مكان اجتماع الماء والمراد به في الشرع حوض النبي صلى الله عليه وسلم الذي يرده المؤمنون

22
00:09:28.050 --> 00:09:58.050
من امته طيب فايمان نبيه يقول شيخنا رحمه الله ونؤمن بحوض رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حوض عظيم. ذكر شيخنا رحمه الله صفاته. فنؤمن به يقينا وهذا يكون قبل في العرصات قبل المرور على النار. تكون هذا الحوض قبل المرور على الصراط

23
00:09:58.050 --> 00:10:28.050
وقبل القنطرة فضلا عن الجنة. وفيه يصب ميزابان من الجنة. وهو من وليس هو الكوثر بل هو من الكوثر. لان الكوثر هو الخير العظيم. ومنه النبي صلى الله عليه وسلم. وان كان جاء حديث ان الحوض هو الكوثر. لكن هو كقوله صلى الله عليه

24
00:10:28.050 --> 00:10:58.050
وسلم الحج عرفة. ليس ليس الحج عرفة فقط وانما هو الركن الاعظم. فمن اعظم ما اعطي النبي صلى الله عليه وسلم في العرصات الحوظ. وهو موجود الان. الان بل قبل الان فان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال قد قال ذلك انه موجود الان ففي حديث في البخاري

25
00:10:58.050 --> 00:11:18.050
قال صلى الله عليه وسلم اني فرط لكم على الحوض. والفرط هو مقدم القوم. ومنه الفرض الذي يموت صغيرا. يعني يتقدم والديه. يكون شفيعا لهم. فهكذا فرط القوم الى الماء

26
00:11:18.050 --> 00:11:48.050
ليتقدمهم ليهيئ لهم الماء ويكون امامهم. اني فرط لكم وانا شهيد عليكم. شهيد اني بلغتكم واتتكم الرسالة كاملة واني والله هذا الشاهد واني والله لانظر الى حوظي وهذا من ايات النبي صلى الله عليه وسلم انه في الارظ وينظر الى حوضه

27
00:11:48.050 --> 00:12:18.050
الذي يكون يوم القيامة. طيب اذا فنؤمن بانه موجود. الان وسوف يلد المؤمنون من امته قال شيخنا رحمه الله في صفاته ماؤه اشد بياضا من اللبن. اللبن الان من ابيض ما يكون ناصع جميل وهذا من خلق الله عز وجل. يخرج هذا اللبن من

28
00:12:18.050 --> 00:12:38.050
الحيوانات الابل البقرة الغنم وغيرها. من بين فرث ودم. من هذا الجزء من الحيوان فاذا حلب فاذا هو وابيض جميلا اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل. العسل الذي يخرج من

29
00:12:38.050 --> 00:12:58.050
حلو جدا لذيذ فيه شفاء للناس. حوض النبي صلى الله عليه وسلم في اللذة احلى من العسل واطيب من رائحة المسك. الله اكبر! جمال في المنظر وفي الطعم وفي الريح. نسأل الله من فضله

30
00:12:58.050 --> 00:13:38.050
طوله شهر وعرضه شهر. طول عرض المعروف انه الطول والعرض في المربع والمستطيل فهل هو مربع ام دائري الذي يعرف الرياضيات هل هو مربع ام دائري؟ ها الحمد لله. الظاهر انه دائري. الظاهر انه دائري. ويحتمل انه مربع. انا عاد

31
00:13:38.050 --> 00:14:08.050
الرياضيات لك علي فيها شوي المربع هل مركز المربع بتقاطع القطرين يكون بكل جهة نفس الطول كذا اذا قد يكون مربعا. على كل حال هالوصف العظيم. وشيء جميل يعني اذا كان مربعا فله زوايا اربع. وان كان دائريا فليس له زاوية. طيب طوله شهر

32
00:14:08.050 --> 00:14:38.050
وعرضه شهر وانيته كنجوم السماء. حسنا وكثرة. الانية هي ما يشرب به ويشرب به كنجوم السماء حسنا يعني تتلألأ وبسبب الأنوار الان عندنا ما نشوف النجوم والا فانها جميلة جدا. اذا الانسان خرج في الليل في مكان ما فيه انوار. ثم

33
00:14:38.050 --> 00:14:58.050
الى السماء سبحان الله شيء عظيم جميل حتى ان الانسان ينبهر من خلق الله عز وجل. نجوم متنوعة بعضها مضيء وبعضها قوي وبعضها بعيد وبعضها تنظر اليه فاذا هو يمشي. عند المراقبة يمشي

34
00:14:58.050 --> 00:15:18.050
ولذلك بعد ساعة انظر ثم ارجع مرة ثانية بعد ساعة تجد تغير تغيرت تتغير النجوم وبعض ثابت النجم القطبي وبعض يخرج في اخر الليل وبعض في اول الليل جميلة جدا اذا فهي جميلة

35
00:15:18.050 --> 00:15:38.050
هذه الانية كنجوم السماء حسنا وكثرة. عدوا النجوم. يلا ذا الليل ايت بال النجوم ما تستطيع. لو لم يكن الا مجرة التبانة. مجرة التبانة هذه مجرة من الشمال الى الجنوب

36
00:15:38.050 --> 00:16:08.050
كأنها التبن من كثرتها. فيها نجوم بالالاف بل ربما بالملايين. وسبحان من خلقها قال العلماء ان هذه المجرة واحدة من مجرات متعددة في السماء الدنيا والسماء الدنيا اصغر السماوات. لان كل سماء كالبيضة على ما تحتها. كل السماء بيضة

37
00:16:08.050 --> 00:16:28.050
فوق فوقها محيطة بها. ولذلك نحن الان الارض كروية. نحن مثلا في المملكة السعودية نرى النجوم فوق والذين تحتنا اللي هم الجهة الثانية يرون انهم يجون فوق. كل واحد فوق. دائرية. في محيط بنا. على كل حال

38
00:16:28.050 --> 00:16:48.050
اذا فهي كثيرة جدا يرده المؤمنون من امته. طيب قبل هذا هل هذا الذي يسقي ناس هو النبي صلى الله عليه وسلم بعض الناس يقول اللهم اسقني من حوض نبيك من يده الشريفة

39
00:16:48.050 --> 00:17:18.050
تقول يا ليت هل فيه دليل؟ انا لا اعرف دليلا في ذلك وهل الناس يشربون بانفسهم؟ في احتمال تسقيهم الملائكة في احتمال. يسقيهم الولدان مخلدون؟ الله اعلم هذا يحتاج الى دليل هذي امور الغيب نحتاج فيها الى ادلة. ولا اعرف ذلك دليلا. طيب قال يلد

40
00:17:18.050 --> 00:17:48.050
المؤمنون من امته طيب وهل امة النبي صلى الله عليه وسلم الا مؤمنون الجواب لا المراد بالامة امة الدعوة. وهم كل من وجد بعد مبعث النبي صلى الله عليه وسلم. ثم من اجاب صاروا امة اجابة. اذا فجميع اهل الارظ بعد

41
00:17:48.050 --> 00:18:08.050
مبعث النبي صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا الى يوم القيامة كلهم امة دعوة. ايش معنى امة امة دعوة المدعومون الى ان يؤمنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وبما جاء به. ولا يحل لمن سمعه الا ان يؤمن به الا صار

42
00:18:08.050 --> 00:18:28.050
اهل النار ومر معنا قول النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا كان من اهل النار. فان قيل يعني

43
00:18:28.050 --> 00:18:48.050
اليهود والنصارى فقط نقول اليهود والنصارى وغيرهم من باب اولى. لانه اذا كان اليهود والنصارى وهم من اواخر اتباع الانبياء اليهود يزعمون ان اتباع موسى والنصارى يزعمون ان اتباع موسى عليهم السلام. وعندهم كتاب التوراة والانجيل

44
00:18:48.050 --> 00:19:08.050
هم مدعوون الى اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فغيروا من باب باب بابي اولى. طيب اذا الذي يرده المؤمنون هذا يشمل كمل المؤمنين ومن دونهم. كل مؤمن يرد الحوض. واضح

45
00:19:08.050 --> 00:19:38.050
طيب لكن جاء في احاديث انه يرده اناس فيردون يقول صلى الله عليه وسلم امتي امتي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك. فمن هؤلاء الجواب هم اهل البدع. وقبلها هم من ارتد ممن امن ثم ارتد. ثم اهل البدع

46
00:19:38.050 --> 00:20:08.050
ممن مات على الايمان لكن عنده بدعة. وقال بعض العلماء ومنهم اهل الكبائر. ممن على كبيرته من الربا والزنا والقتل وقطيعة الرحم وعقوق الوالدين وعافانا الله واياكم شرب الخمر وغيرها من الكبائر. اذا من الذي يردون؟ ثلاثة اصناف. من ارتد بعد

47
00:20:08.050 --> 00:20:28.050
النبي صلى الله عليه وسلم ممن قاتلهم الصحابة رضي الله عنهم فان بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم الناس ثلاثة بل اربعة كفار لم تبلغهم الدعوة او بلغتهم ولم يؤمنوا. ثانيا اناس دخلوا الامام دخلوا الاسلام ثم

48
00:20:28.050 --> 00:20:58.050
ثم ارتدوا بالكلية والنوع الرابع اناس بقوا عن الايمان لكن منعوا الزكاة من منع منهم جحدا لحق بالصنف الثاني مهما هو؟ مرتد. ومن منع منهم بخلا على ايمانه لكن الصحابة رضي الله عنهم قاتلوه قاتلوهم. وهم الذين حاج عمر فيهم

49
00:20:58.050 --> 00:21:18.050
ابا بكر رضي الله عنهما فان عمر رضي الله عنه قال لابي بكر كيف تقاتل من قال لا اله الا الله فقال والله لو قاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة وقال والله لو منعوني عقالا

50
00:21:18.050 --> 00:21:38.050
وفي رواية عناقا عقال ما يربط به البعير والعناق صغير الغنم. والله لو منعوني عقالا او قال كانوا يؤدونه الى النبي صلى الله عليه وسلم لقاتلتم عليه. وقاتلهم. يقول عمر رضي الله عنه فما هو

51
00:21:38.050 --> 00:21:58.050
الا رأيت ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق الرابع وهم اهل الايمان ما ثبت. وهم جل من بقي. صحابة النبي صلى الله عليه وسلم في

52
00:21:58.050 --> 00:22:28.050
وفي مكة وفي بعض اطراف الجزيرة. لكن كثيرا ممن حول المدينة ارتد. اذا هؤلاء يردون من الحوض ما هم من هم؟ المرتدون. ثانيا كملوا اهل البدع. وما اكثرهم كثيرون ممن يقدم العقل على النقل ممن احدث بعد احدث في دين الله بعد النبي

53
00:22:28.050 --> 00:22:48.050
صلى الله عليه وسلم ورؤوسهم اربعة. رؤوس اهل البدع اربعة الخوارج وهم اول فرقة مرقت من الاسلام اعني خرجت واختلف العلماء فيهم هل هم مرتدون؟ كفار او غير كفار؟ على قولين. وشيخنا ابن عثيمين رحمه الله

54
00:22:48.050 --> 00:23:08.050
اختار ما اختار علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. فان عليا وهو من قاتل الخوارج سئل هل الخوارج تبدون كفار قال من الكفر فروا. من الكفر فروا اذا ما كان يكفرهم علي رضي الله عنه مع انهم قتلوه

55
00:23:08.050 --> 00:23:28.050
فشيخنا ابن عثيمين رحمه الله يختار هذا القول انهم ليسوا كفارا لكنهم اهل بدع عظيمة. النوع الثاني فرقة الثانية الشيعة وهم الذين غنوا في ال البيت وبعضهم آآ بعضهم الهم

56
00:23:28.050 --> 00:23:58.050
كثير منهم ان لم يذكر لهم يكفرون الصحابة رضي الله عنهم. ويتهمون عائشة رضي الله عنها بالزنا القدرية وهم الذين ينكرون قدرة الله على افعال العباد. وغولاتهم ينكرون ان الله بافعال العباد. وسماهم النبي صلى الله عليه وسلم جيوس الامة. الرابع المرجئة

57
00:23:58.050 --> 00:24:18.050
وهم الذين يقولون لا يضر مع الايمان ذنب. ويكفي في الايمان العلم. تعلم ان الله موجود خلاص انت مؤمن وايمانك كايمان ابي بكر الصديق رضي الله عنه. اذا هؤلاء الان الاربعة ممن يرد من الحوض

58
00:24:18.050 --> 00:24:45.300
واما من يقول ان الذي يرد من الحوض من الصحابة. فنقول اعد كلامك اعد كلامك يعني اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم يقولون كل الصحابة الا ثلاثة عشر يقولون لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اصحابي اصحابي

59
00:24:45.400 --> 00:25:05.400
فيقولون انك لا تدري ما حدث بعدك. وعلى رأي هؤلاء الضلال يقوم كل الصحابة ارتدوا الم يبق على الايمان الا ثلاثة عشر. نقول تعال تعال اعد كلامك. طيب يعني الصحابة مرتدون

60
00:25:05.400 --> 00:25:25.400
ومن جاء بعدهم يعني من اهل الجنة اذا؟ النبي صلى الله عليه وسلم اخبر الصحابة رضي انهم ربع اهل الجنة قالوا فكبرنا. فقال ثلث اهل الجنة فكبروا. قال اني لارجو ان تكون

61
00:25:25.400 --> 00:25:44.300
اهل الجنة نصف اهل الجنة من امة الاسلام. وعلى رأي هؤلاء ما يدخل الجنة من الصحابة الا ثلاث عشر بس ثلاث عشر طيب والباقين؟ ممن بعدهم يعني اهل هم اهل الامام

62
00:25:44.450 --> 00:26:04.450
والله لو الانسان عاقل لو كان عاقلا لعرف ان هذا القول باطل. فضلا عن النصوص. واضح ولا لا؟ الان هل يمكن ان يكون الايمان في اخر الامة واولها ما فيه امام؟ الا ثلاث عشر بس

63
00:26:04.450 --> 00:26:32.050
هذا امر امر فظيع امر ما يعقل ناهيك عن انه مصاد من النصوص الشرعية. الله عز وجل يقول والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار رضي الله عنهم ورضوا عنه اية نص عظيم وقال محمد رسول الله والذين امنوا معه والذين معه اشداء على الكفار

64
00:26:32.050 --> 00:26:52.050
ما بينهم كل الصحابة كل الصحابة تعودون. وعلى رأسهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنه ووالله ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه وجمعنا واياه واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. ما يرضى هذا

65
00:26:52.050 --> 00:27:12.050
بل انه على منبر الكوفة مسجد الكوفة الجامع على المنبر يقول من فضلني على ابي بكر عمر ضربته حد الفرية يجلد. لكن بعض الناس قد اضلهم الشيطان واظلهم دعاة الفتنة

66
00:27:12.050 --> 00:27:32.050
ورؤوس الضلال ممن حجبوهم عن الحق. واضلوهم. ونسأل الله لهم الهداية. نسأل الله ان يردهم اليه ردا جميلا. يقول يريده المؤمنون من امته من شرب منه لم يظمأ بعد ذلك

67
00:27:32.050 --> 00:27:52.050
لذلك انتبهوا من شرب من الحوض لم يغضب بعد ذلك يعني في القيامة او حتى في الجنة طب وحتى في الجنة. يعني ما عاد يشرب في الجنة. من قال لك ذا؟ قال حديث. قال هل قال من

68
00:27:52.050 --> 00:28:12.050
من شرب منه لم يشرب بعد ذلك. الحديث ترى ما قاله شيخنا رحمه الله نصوص حديث. انه قل لن يظمأ لكنه يشرب في الجنة شربة لذذ وتنعم. لان الاكل والشرب في

69
00:28:12.050 --> 00:28:32.050
هو نعمة شرب تلذذ وتنعم وهناء وراحة وطمأنينة. لا شرب جوع لا شرب عطش واكل جوع لا فان الجنة كلها نعيم. نسأل الله عز وجل ان يجمعنا واياكم في جنات النعيم ووالدينا وجميع المسلمين

70
00:28:32.050 --> 00:29:02.050
وان نكون ممن ورد حوض النبي صلى الله عليه وسلم وشرب منه والله تعالى اعلم الحب خارج الجن ايه لا لا خارج الجنة وظاهر النصوص انه في العرصات قبل النار ويخرج من الجنة ميزابان الميزاب الميزاب الذي يوضع على المباني يجمع المطر ثم يصب

71
00:29:02.050 --> 00:29:32.050
خارج سمع اننا مرزاب. شفتوا الكعبة؟ الكعبة فيها فوق. رأيتها؟ مثل شيء زي الماسورة هذا الميزاب. فمن الجنة يخرج بيزابان يصبان في الحوض نعم. يقول احسن الله اليك. ما الفرق بين قتال اهل البغي والخوارج

72
00:29:32.050 --> 00:30:02.050
الفرق في الاعتقاد ان الخوارج الخوارج عندهم اعتقاد ان صاحب الكبيرة كافر مخلد في النار. هذا في في نفس انفسهم. ثانيا اما اوام اهل البغي فهم اهل ايمان لكنهم اهل تعدي. خرجوا عن الامام. امام المسلمين ولهم

73
00:30:02.050 --> 00:30:22.050
شوكة ومنعة لهم شوكة منعة يعني قوة. واما قتال فواحد. يقتلون جميعا يقاتلون جميعا لكن اذا قوتلوا فانهم اذا انهزموا خلاص يقف القتال. واسيرهم لا لا يقتل. جريح لا يقتل

74
00:30:22.050 --> 00:30:42.050
وهذي ام لا يطلب. واموالهم لا تقسم ونسائهم لا تسبى. جميعا فهم في في القتال واحد لكن من حيث الاعتقاد الخوارج لهم اعتقادان خبيثان تكفير الائمة يعني ائمة المسلمين الحكام

75
00:30:42.050 --> 00:31:02.050
والثاني اعتقادا اصحاب الكبائر كفار. بعكس اهل البغي لا يكفرون الامام لكن يخرجون عليه. واعتقادهم كاعتقاد اهل السنة لكنهم في هذا المسألة هذا اللي عندي فيها والله تعالى اعلم. يقول احسن الله اليك ما صحة حديث

76
00:31:02.050 --> 00:31:22.050
اني ما اجمله مرة فما حوضي ازود الناس لاهلي. اليمن اضربه بعصاي حتى يرفض علي. وما معناه ما ادري هل هي سؤاله؟ يقول احسن الله اليك هل الحوض هو نهر الكوثر؟ لا

77
00:31:22.050 --> 00:31:35.515
الكوثر يصب في الحوض