1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
بسم الله الرحمن الرحيم. مر معنا امس مسألة الشهادة بالجنة او بالنار آآ الاخرة فما القاعدة في يحيى؟ ما القاعدة في الشهادة بالجنة او النار؟ نشهد بالوصفة وبالعين نقول تنقسم الى القسمة شهادة بالوصف شهادة بالعين ها الشهادة بالعين طيب ما يستطيع القاعدة قاعدة

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
بما ان كل مؤمن هذا قبر الشهادة. انه ما ما نشهد بالعين الا رجعت ما الحكم في ذلك؟ ما مرجعنا فيه؟ الكتاب والسنة اذا احسنت. اذا لا نشهد الا مما جاء في الكتاب والسنة. هذا اولا. طيب ابراهيم القاعدة الثانية. او قالها

3
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
وصفه العين. اي مشهد بالجنة بالوصف او بالعلم. لمن شهد له الكتاب والسنة. ما ما نشهد يعني العلم ولا حتى يعني الا بالكتاب والسنة. اذا نقول اولا عمدتنا في ذلك الدليل. الدليل. ثانيا لا نشهد بالوصف

4
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
يلا بالوصف فنقول كل كل مؤمن كل مؤمن في الجنة نعم وكل كافر في النار والاعيان والعيال نشهد لمن اتى به الدليل يعني بالجنة كابي بكر وعمر الخلق الراشدين. تمام. وغيرهم. والنار

5
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
ابي لهب وعمرو الخزاعي ونحوه. تمام. زوجته ابو لهب. احسنت محمد طيب ليش ما نشجع الناس مثلا اعمال صالحة؟ اشجع الناس عشان هذا في الجنة رجل المعروف الحمد لله يعني هو هو عمل صالح لكن انك تحكم اهله في الجنة او في النار الحكم في الاخرة على

6
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
باطل يعني الانسان انه يشوفه ظاهره كويس لكنه ما ندري هل الله قبل منه هل الله عز وجل سيحاسب الله بيحاسبه على السرائر يوم القيامة. طيب لو قال قال الحمد لله حنا نشجع الناس مثلا في الجهاد شهيد شجع الناس ان حمد الله ان كان في الجنة

7
00:02:30.000 --> 00:02:54.050
هذا نبغاه ما في الجنة ما ظرنا الى هذا لانه مثل ما تحكم على انسان بالنار فان تحكم عليه بالجنة هذا حكم اطلاق حكم هل هذا يضرنا يضر كيف يضرنا؟ لانك حكمت عليه بالجنة وهو يمكن انه مو من اهله. وقد قال الله تعالى

8
00:02:54.550 --> 00:03:09.500
ولا تقفوا ولا تقفوا وليس لك به. وقال وان تقولوا على الله ما لا تعملوا. نعم. يضرنا. وليس المسألة شجعوا ما شجعوا لا لا تقول هو يا ننجو يا نهلك

9
00:03:09.600 --> 00:03:29.600
ولذلك الشهادة في الجنة او بالنار لمن لم يأتي للدليل اما ان ننجو نسلم او اهلك طيب الشهادة بالجنة او بالنار لمن جاء به الدليل. هل نقول ننجو او نهلك

10
00:03:29.600 --> 00:03:59.600
اي بعد من جولة ننجو اذا اتبعنا الدليل. ها. يعطي الدليل طيب وش وش نقول؟ نقول في الجنة. الجزاء الجزاء. هل ننجو او نهلك او نؤجر؟ لا نؤجر. لماذا عشان انا تبعد التصديق تقول نعم ما جاء به الدليل مجرد ننجو اذا شهدنا لا نؤجر لان هذا

11
00:03:59.600 --> 00:04:26.750
هذا من اتباع الدليل واتباع الدليل فيه اجر. ولذلك واحد ما لنا ومال الشهادة بالجنة وبالنار ما لنا ومال الشهادة قصاح على اخي مانيب شاهد لهم. يقول تبت يداك واضح؟ فرعون يا اخي وهامان ومالي ومالهم منقول تبت يداك جاء به الدليل قل به

12
00:04:26.750 --> 00:04:46.750
واضح؟ بعض الناس الان يعني عنده رقة لان فيه اهل البدع الذي يبغضون ابا بكر علشان تألف الناس ايه؟ خلي الناس تمشي ما لنا مال الحمد لله هم ان شاء الله. لكن اني اقول ابو بكر وعمر في الجنة اخي

13
00:04:46.750 --> 00:05:06.750
الف قلوب الناس نقول الف قلوب الناس بخلاف الدليل. لا خير في هذا التأليف والتجميع كالذي القش اجمع الزبالة. تقول لا ما جاء به الدليل قلنا به ونحن مرفوع الرؤوس. واضح

14
00:05:06.750 --> 00:05:38.200
ولذلك الشهادة بالعين بالجنة او بالنار لمن جاء به الدليل نقول تؤجر ولو خالفت ذلك تأثم طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا لوالدينا وللحاضرين

15
00:05:38.200 --> 00:05:58.200
وللمسلمين اجمعين. قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ونؤمن بفتنة القبر وهي سؤال الميت في قبره عن ربه ودينه ونبيه. فيثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة

16
00:05:58.200 --> 00:06:18.200
يقول المؤمن ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم. واما الكافر والمنافق فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته. ونؤمن بنعيم القبر للمؤمنين الذين تتوفاهم الملائكة

17
00:06:18.200 --> 00:06:48.200
تطيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. ونؤمن بعذاب القبر للظالمين الكافرين ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسط ايديهم اخرجوا انفسكم. اليوم تجزون عذاب ملهوني بما كنتم تقولون على الله غير الحق. وكنتم عن اياته تستكبرون. والاحاديث في هذا كثيرة معلومة

18
00:06:48.200 --> 00:07:08.200
فعلى المؤمن ان يؤمن بكل ما جاء به الكتاب والسنة من هذه الامور الغيبية والا يعارضها بشيء والا يعارضها بما يشاهد في الدنيا فان امور الاخرة لا تقاس بامور الدنيا لظهور الفرق الكبير بينهما

19
00:07:08.200 --> 00:07:28.200
الله المستعان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا هو الدرس الاخير فيما يتعلق باليوم الاخر وهو في مسألتان والواقع انها واحدة تتعلق بالقبر الاول فتنة القبر والثاني

20
00:07:28.200 --> 00:07:55.500
النعيم او العذاب فنؤمن بفتنة القبر وهي الاسئلة الثلاثة. من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ ونؤمن بنعيم المؤمنين وبعذاب القبر للكافرين طيب فاما الفتنة فانها لكل احد مات مؤمن او كافر. لكن العلماء قالوا

21
00:07:55.500 --> 00:08:19.450
انا منهم اناس منهم الانبياء عليهم الصلاة والسلام. لان السؤال عنهم السؤال الانبياء فكيف يسأل النبي عن نفسه الثاني الشهداء الشهيد الذي قتل في المعركة شهيدا لانه كفى ببارقة السيوف فتنة وامتحانا

22
00:08:19.850 --> 00:08:49.850
والثالث من مات ولم يكلف من مات ولم يكلف هؤلاء لا يفتنون. طيب ثم ان الفتنة والسؤال تكون اذا دخل القبر فان لم يدخل فان كان موقف موقفا عمدا فهذا لا يفتي الحاجة ويدخل القبر مثل من

23
00:08:49.850 --> 00:09:12.250
يوضعه في الثلاجة لانه مشتبه في امره هل هو قتل او ما اشبه ذلك فينظر في التحقيق. او تأخر مدة للصلاة عليه هذا ايضا لا يفتن حتى يدخل القبر. فان كان ممن لم يقبر اصلا كمن غرق في البحر

24
00:09:12.250 --> 00:09:40.950
اكلت الاسماك او احترق في النار فانتهى. حرقته النار فهذا خلاص يبدأ يبدأ حسابه وتكون روحه تسأل. طيب واما نعيم القبر وعذابه فانه ثابت ثابت بظاهر القرآن وبصريح السنة وباجماع. بظهر القرآن

25
00:09:40.950 --> 00:10:10.950
وايش؟ بصريح السنة وبالاجماع. فاما ظاهر القرآن فقد ذكر شيخنا رحمه الله بعض بعض الايات. قال الله تعالى الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة يعني النعيم لقوله الملائكة يعني في ذلك اليوم فهذا دليل فهذا دليل النعيم لكنه ليس نصا

26
00:10:10.950 --> 00:10:40.950
ليس نصا في نعيم القبر. واما العذاب فذكره شيخنا ايضا. قال الله تعالى ولو ترى ان الظالم في غمرات الموت والملائكة باسط ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون فاليوم يعني يوم الموت تجزون عذابا هون. فهذه الايات ظاهرها الذي يكاد يكون صريحا انه عذاب

27
00:10:40.950 --> 00:11:00.950
ونعيم. اما السنة فبالاجماع وهي في السنة كثيرة صريحة. ومن احاديث البراء ونذكر ان شاء الله بعد قليل واما الاجتماع فبجماع المسلمين ان القبر اما روظة من رياظ الجنة واما حفرة من حفر حفر النيران. طيب

28
00:11:00.950 --> 00:11:20.950
تعيد الكلام محمد قال رحمه الله ونؤمن بفتنة القبر وهي سؤال الميت في قبره عن ربه دينه ونبيه. طيب فتنة القبر اي الامتحان الذي يفتن فيه الميت. ثم فسر شيخ رحمه الله هذه الفتنة

29
00:11:20.950 --> 00:11:40.950
بانها السؤال من ربك؟ وما دينك؟ وما نبيك؟ وقد دل حديث البراء ابن عازب رظي الله عنه الذي رواه الامام احمد وغيره ان الميت اذا دفن وسوي عليه قبره وتولى عنه الناس

30
00:11:40.950 --> 00:12:05.200
انها تعود روح مرة ثانية ويعرف انه مات حتى يسمع قرع نعال اصحابه. يسمع نعالهم يعني تعود رح مثل الان تقول نعم بل اشد الان الانسان روحه فيه خير يكون منشغلا باهل او

31
00:12:05.200 --> 00:12:25.150
او بمال او بمرض او ما اشبه ذلك فليس عنده تركيز تام. في القبر وكذلك في العرصات تعود الروح مرة ثانية والانسان يعقل تماما ويعرف ما في اي تشويش. في يعرف انه مات نقول نعم يعرف انه مات

32
00:12:25.250 --> 00:12:56.700
ثم يأتيه ملكان اختلف العلماء في ثبوت اسميهما وصبر انهما ثابتان. المنكر والنكير جاء في بعض الاثار وليس حديثا اثار عن السلف ان اصواتهما كالرعد القاصف وعيونهما كالبرق الخاطف وهذا من زيادة الفتنة. من زيادة الفتنة. يفتنى

33
00:12:56.700 --> 00:13:12.550
والله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ومن الاخرة ما في القبر. لان الايمان بالاخرة هو الايمان بكل ما يكون بعد الموت. فالمؤمن مباشرة

34
00:13:12.650 --> 00:13:32.650
من ربك؟ ما دينك؟ ما تقول في الرجل الذي بعث فيكم؟ فالمؤمن يقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله وسلم. ومعنى ربي الله اي معبودي. فالكفار الذين يؤمنون بربوبية الله. لكن

35
00:13:32.650 --> 00:13:52.650
لم يؤمنوا بتوحده بالالوهية ما يجيبون. لان الكفار يقولون ربنا الله. ولئن سألتم من خلق من يقولن الله ولا نسيتم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. هذا ايمان بالربوبية لكن ما ينفعه. لا بد من

36
00:13:52.650 --> 00:14:12.650
من ربك؟ ربي الله. اعبد الله. ما دينك؟ ديني الاسلام. اي تعبدت الله عز وجل به. واساس الاسلام وركنه الاعظم التوحيد افراد الله بالعبادة. من نبيه؟ قل محمد صلى الله عليه وسلم. فيقال له ما علمك؟ كيف عرفت

37
00:14:12.650 --> 00:14:37.550
فيقول قرأت كتاب ربي فامنت وصدقت ثم تفتح له النافذة من النار. من النار نقول نعم من النار فيقال انظر هذا مكانك لو انك عصيت الله. ثم تغلق وتفتح نافلة من الجنة

38
00:14:37.750 --> 00:15:05.800
فينظر اليها فيأتي من ريحها وروحها وريحانها فيقول هذا مكانك ثم يأتيه شخص شخص نعم شخص انسان هذا ظاهر الحديث الانسان طيب الوجه طيب الريح طيب الكلام فيؤانسه في قبره. فيقول من انت؟ وجهك

39
00:15:05.800 --> 00:15:25.800
الذي يجيء بالخير فيقول انا عملك الصالح. فيقول المؤمن ربي اقم الساعة حتى ارجع الى اهلي ومالي. اي اهلي ومالي؟ وين هو في الدنيا؟ لا خلاص ما يبقى الدنيا في الاخرة. وسألت

40
00:15:25.800 --> 00:15:45.250
شيخنا رحمه الله قلت يا شيخ حتى المرأة يأتيها شخص؟ قال نعم. ظهرت. يعني تأتيها امرأة. الحديث عام امور الاخرة ما تقاس بالدنيا وكيف رجل معها؟ نقول لهم الاخرة ما تقاس الا تعلم انه في في العرصات

41
00:15:45.350 --> 00:16:05.350
يحشر الناس كلهم حفاة عراة غرنا بهما ما في نعال ولا ثياب. الرجال مع النساء. عائشة رضي الله عنها ام ام المؤمنين الصديقة بنت الصديق قالت يا رسول الله واسوأتاه. شف واسوا اتاه

42
00:16:05.350 --> 00:16:32.150
الرجال مع النساء ينظر بعضهم بعضا بنظر العفيفة الطاهرة وانظر المرأة المؤمنة ماذا فيه سبحان الله وفكرت في في النار ولا جنة. لا فكرت في الستر الستر قالت يا رسول الله واسوا اتاه. وش معنى واسوا اتاه؟ لا

43
00:16:32.150 --> 00:17:01.050
ها؟ عوراتها. لا. يلا همد. يعني يعني السيء لليوم السيء. عندنا النساء يقولن يا فضحتي يا فضيحتي وسوت يعني شو الفضيحة ذي ويعبي كارثة الرجال مع النساء فقال عليه الصلاة والسلام الامر اعظم من ان يهمهم ذلك. ما حد صوب احد

44
00:17:01.050 --> 00:17:31.050
في القبر كذلك طيب واما الكافر او المنافق فماذا يقول؟ من ربك لا ادري ما دينك؟ لا ادري. ما تقول في الرجل بعث فيكم؟ لا ادري. وجاء في بعظ يقول هاه هاه لا ادري. وش معنى ها؟ مثل ما تقول واحد وين فلان؟ قال ها؟ قال ما ادري ها

45
00:17:31.050 --> 00:17:52.850
ها هكذا فيقال محمد فقلي محمد فقل كيف كيف عرفت؟ قال سمعت الناس يقولون كيف قلت فما عندنا تحقيق لدينه. ما ليس صوب الدين هو صوب الدين. انما دنيا وملذات وشهوات

46
00:17:52.850 --> 00:18:19.400
والمشركون في شركهم فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمرزبة من حديد يصرخ يسمعه من في السماوات والارض الا ثقلين. الجن والانس وجاء في بعض الاحاديث انه يظرب بمرزبة لو حملها اهل منى ما اقلوها. المرزبة

47
00:18:19.400 --> 00:18:46.750
الحديد هل من هل من كثرتهم؟ وهذا ضرب مثال بالكثرة يعني مهما كثر الناس ما يقدرون فيغيص في الارض سبعين ذراعا او سبعين كذا ثم تفتح له نافذة من الجنة. ولا النار؟ اول شيء. من الجنة. وقال انظر هذا مكانك

48
00:18:46.750 --> 00:19:06.750
وانك اطعت الله ثم تغلق تفتح له نافذة من النار يقول هذا مكانك نعوذ بالله واياكم من ذلك وهذا فيه حسرة زيادة حسرة حينما يرى مكانه لو لو انه اطاع الله كما ان المؤمن يزداد فرحا وسرورا وغبطة اذا رأى

49
00:19:06.750 --> 00:19:26.750
كان لو انه عصى الله عز وجل يقول الحمد لله. ثم في في المؤمن ما ذكرناه ان يوسع قبره مد البصر مد البصر نعم يعني مقدار ما تشوف. الكافر يضيق قبره حتى تختلف اضلاعه

50
00:19:26.750 --> 00:19:46.750
ثم يأتيه شخص كريه المنظر كريه الريح كريه الكلام فيقول له هذا الكافر من انت؟ وجهك الذي يجي بالشر فيقول انا عملك الخبيث. انا عملك الخبيث. شرك كفر نفاق استهزاء

51
00:19:46.750 --> 00:20:11.350
عاصي خمر عقوق ربا هكذا ولذلك الان الان تحدد نفسك اما هنا واما هنا اسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. نعم فيقول المؤمن فيقول المؤمن ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد واما الكافر والمنافق فيقول

52
00:20:11.350 --> 00:20:40.050
لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته. ونؤمن بنعيم القبر للمؤمنين الذين تتوفاهم الملائكة طيب باقي بين بين يعني الكافر واضح المؤمن واضح لكن اهل كبائر هل هم يجيبون ام لا؟ ايش رأيكم؟ انا لا اعلم دليلا في

53
00:20:40.050 --> 00:21:00.050
هون ابراهيم. ما تقول يا شيخنا انه يعني مسلمين يا شيخنا فيجيبون على اسئلة الفتنة. اللي من ربه لانه ما ومقر بالاسلام وقر بمحمد صلى الله عليه وسلم. الظهر هذا لكن هل ينعم او يعذب

54
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
قلنا ذا مر معنا في عذاب القبر ما ادري ما مر؟ عموما بالنسبة لها الكبائر قد يعذب في القبر. طول قبر بل حتى يدخل النار. هذا اللي يدخل النار من اهل الكبائر. ما ينعم في قبر قطعا. فيظهره الله يبقى في

55
00:21:20.050 --> 00:21:46.500
لكن هل هو كعذاب الكافر؟ لا. الله عز وجل حكم العدل. يظهر الله اعلم ان هؤلاء يعذبون عذابا ليس عذاب الكافرين. وقد ينقطع العذاب في البرزخ ثم يأتيه نعيم وليس هناك دليل واضح نجزم به فالله اعلم. نعم. ها؟ لما اعيد للنبي صلاة القرآن

56
00:21:46.500 --> 00:22:16.500
اهل الكبائر آآ لما رأى المعذب يعني لاهل الرباط والذين يكذبون يمكن يمكن الله اعلم. يقول ونؤمن بنعيم القبر للمؤمنين الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. ونؤمن بعذاب القبر للظالمين الكافرين

57
00:22:16.500 --> 00:22:36.500
ولو ترى اذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم. اليوم تجزون عذاب بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون. طيب اذا وجه الدلالة في النعيم في قوله ادخلوا الجنة

58
00:22:36.500 --> 00:22:56.850
وقد قال قبلها عز وجل الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يقولون سلام عليكم يعني عند الوفاة ادخل الجنة يعني الان وكذلك من الكافرين اخرجوا انفسكم اليوم يعني عند الوفاة اليوم يعني يوم الوفاة. نعم

59
00:22:56.850 --> 00:23:16.850
احاديث في هذا كثيرة معلومة فعلى المؤمن ان يؤمن بكل ما جاء به الكتاب والسنة. من هذه الامور الغيبية الا يعارضها بما يشاهد في الدنيا فان امور الاخرة لا تقاس بامور الدنيا لظهور الفرق الكبير بينهما. اشار شيخنا

60
00:23:16.850 --> 00:23:36.850
رحم الله الى من يعارض في عذاب القبر ونعيمه. وهم العقلانيون. والحقيقة هم يدعون العقل لا عقل له لا عقل لا عقل تكليف لهم اعني لا عقل رشد واذا عندهم عقول ادراك

61
00:23:36.850 --> 00:23:56.850
لا عقول رشد. لقال قائل الكفار عقلاء نقول اما عقل الرشد فليس عقلاء عقل رشد. واما عقل ادراك فلا عندهم عقل ادراك وذاك عندهم صناعات واختراعات واشياء ويسوق يصير يقول هذا عقل ادراك

62
00:23:56.850 --> 00:24:16.850
لكن عقل الرشد الذي يهديه الى الصواب وينجيه فلا عقل له. وهكذا اهل النفاق. وهكذا العقلانيون من اهل الفرق ومن اشهرها المعتزلة فانهم كل ما عارض العقل نرده. كيف يعني مقبرة واحد ينعم

63
00:24:16.850 --> 00:24:36.850
احد يعذب في القبر الان لو كان بجنبك نار عادية احرقتك. كيف اثنين جنب بعض؟ وتقولون انتم انه يوسع قبره وين هذا؟ ونعوذ بالله من معارظة الكتاب والسنة. نحن نسلم تماما

64
00:24:36.850 --> 00:24:56.850
ونؤمن بذلك يقينا لانه جاء به الدليل. ثم نقول في الدنيا يكون مثل ذلك قريب منه فيكون الرجل مع زوجته في الفراش وهي ترى احلاما سعيدة وهي احلام مخيفة تقوم هي

65
00:24:56.850 --> 00:25:16.850
وليتك ما قومتني خلني قاعد اتمشى في في البر ولابسة ذهب ولابس ثياب وهو يقول فزع يقول طايحن من جنجبل يطاردني وحوش وثعبان يطاردني ويقم كل واحد وهو متأثر مو بجنب بعض. وهي ما شافت ما رأى من احلام

66
00:25:16.850 --> 00:25:33.900
الكوابيس وهو لم يرى ولم ينتفع باحلامه السعيدة. وبجنب بعض فكيف عاد للاخرة اللي في امور الدنيا امور الاخرة ما تقاس بالدنيا بل نؤمن ونسلم. والله المستعان. نقف هنا والله تعالى اعلم

67
00:25:33.900 --> 00:26:03.900
نعتذر اليوم من الاسئلة سؤال امس ما هو؟ يقول احسن الله اليك هل الحوثيون كفار آآ انا امس كفار. والحقيقة ان اطلاق الكفر غير مناسب. حتى على الشيعة بل نقول

68
00:26:03.900 --> 00:26:23.900
نقول بالوصف من كفر الصحابة فهو كافر. من قال ان القرآن محرف وناقص هو كافر. من اتهم عائشة رضي الله عنها الزنا هو كافر. من دعا غير الله كان يدعو الحسن او الحسين رضي الله عنهما او عليا او فاطمة رضي الله عنهما من دون

69
00:26:23.900 --> 00:26:43.900
يستغيث بهم هذا كافر. اما عوام هؤلاء فقد يكون بعضهم ما يدري. عنده جهد عنده تقليد فقد يعذر التكفير العام هذا غير مناسب. وكان شيخنا رحمه الله يقول بهذا وانا اقول مثله. نعم. انا اقول مثله

70
00:26:43.900 --> 00:27:09.855
السلام عليكم هو على الروح وقد يتصل البدن  هذا قول شيخنا رحمه الله نقلده في ذلك. يقول اصلا على الروح وقد يتصل بالبدن. والله تعالى اعلم