الله عز وجل رزقه للولد لا اقسم ولا اربعة طيب اذا حرمان اول اناث ذكور اش معنى يزوجهم يجعل لهم هكذا وهكذا والرابع ويجعل من يشاء عقيمة طيب جبار ختم الاية بقوله ويجعل من يشاء عقيما
لماذا يشعر او بماذا نستدل بما يشاء مشيئة الله عز وجل مبنية على ماذا على الحكمة وعليه فما سبق من هبة الاناث او الذكور او التزويج او عدمها كل ذلك مبني على الحكمة
الله عز وجل يخلق ما يشاء بحكمة ليعطي بحكمة ويمنع الحكمة طيب يحيى قوله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير اعتمدها للسنة اعتمد اهل السنة في هذه الاية علاقات عظيمة ما هي
طيب ما معنى ليس كمثله هو السميع البصير وهو السميع البصير ما معنى السميع البصير ذو السمع وذو البصر الله ذو سمع ذو بصر فالله سميع يسمع وبصير يبصر ها محمد
اعط للقائد ان هذه الاية قاعدة هم هذه قاعدة عظيمة. هذه يعني بل هذه اعظم قاعدة في باب الاسماء والصفات اثبات صفات الله عز وجل ايوه مع نفي مع نفي
تمثيل؟ التمثيل الضروري ترى هذا ما قلنا هذا امس ها هذه اية هذه عمدة بل هي اعظم اية في هذا الباب ولذلك العلماء يقولون نظيرها ولم يكن له كفوا احد. فلا تدعون لها اندادا. هل تعلمون انه سميا
اوضح ما يكون اذا هذه رائحة عمدة في باب الاسماء والصفات على ماذا؟ نقول اثبات الاسماء والصفات مع نفي التمثيل الدليل ليس كمثل شيء نفي التمثيل ثم اثبت فقال وهو السميع
البصير اذا هذه الاية عمدة طيب طيب امس احدكم سأل عن الكاف كمثله شيء. وش تقول فيها زاية معن واعرابا اعرابا توكيد النفي توكيد النفي اي ليس كمثل عز وجل شيء
طيب ابو زكريا العلماء قسموا صفات الله عز وجل الى ثلاثة اقسام ما هي وارفع صوتك عشان اسمعك الذاتية داهيته فعلية لا والله ما تكون هذه بداية فعلية ابدا ليس هناك صفات
ذاتية فعلية الا اذا قلنا اصلها واحادها ذاتية خبرية مع اتيت معنوية و اخير مم كتبتها امس ما حضرت اه معذور طيب يلا هاتها قسمها ذاتية معنوية ذاتية خبرية وفعلية
لازم تظبط هذي القواعد هذي هذي قواعد لازم تظبطها تماما وموقفك منها وامثلة لها طيب ما معنى ذاتية ها احسنت كان الله ولم يزل متصفا بها لا تنفك عن الله. ما الذي يقابلها؟ عندك
مم وش هي؟ يسمى فعليا فعليا الفعلية يتصف الله بها في الماضي ولا الحاضر قد الحاضر والنصف الماضي مستقبل وليس الان مثل طيب اعطيني امثلة طيب اذا ذاتية معنوية وذاتية
خبرية وفعل. اعطيني مثالا لكل واحدة. الذاكرة المعنوية كالعلم الخبرية وجه الوجه الفعلية احسنت اذا هذي المعنوية نقول صفات المعاني مثل العلم الرحمة القدرة السمع البصر الخبرية مثل الوجه. يلا
اليدين الساق العينين اصابع الاصابع قدم. القدم الساق طيب الثالثة الفعلية مثل النزول الاستواء المجيء ها الضحك الغضب باقي ها الكلام ها الفرح صح طيب ما القاعدة العامة في هذه الصفات
قلنا ثلاث قواعد ملقعة الامة في صفات الله. ترى نريد ان نكرر ليرسخ الباب هذا باب عظيم واعظم انحراف اعظم انحراف في هذا الباب في بين الامة في هذا فاذا اخذنا القاعدة وظبطناها نمشي باذن الله يلا يا احمد
خذ ثلاث قواعد في هذا الباب بباب اسماء الله وصفاته وكررتها لكم مرتين بل مرارا واحد اثنين ثلاثة من حيث الاثبات والنفي ها قبلها قبلها شو نقول نثبت لا نتكلم في هذا الباب الا
بالنص لن نأخذ اسماء الله وصفاته من الكتاب والسنة ثانيا على مقتضى اللغة العربية على مقتضى اللغة العربية اللغة العربية ثالثا على ما يليق على ما يليق بالله مرة ثانية
هذا الباب كيف نتصرف فيه فنقول انما نتكلم او نسكت نثبت او ننفي بالدليل. بالدليل. ما نتعدى الدليل كل من اتانا الدليل كل ما تكلم من شيء نقول بالدليل لماذا
هذي امور غيبية امور غيبية ما يدخلها العقل العاقل انما ندخله في فهم النصوص بس اما ان ندخل العقل اثباتا او نفيا فلا يجوز طيب لماذا نقتصر فقط على الكتاب والسنة من يعطينا دليلا
قال الله تعالى ولا تقف لا تقف ما ليس لك بعلم وقال احفظوا ايتين في هذي وحدة والثانية قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن الى ان قال وان
تقول على الله ما لا تعلمون ما نقول الله ما ما نعلم. اثباتا ونفيا. طيب ثانيا ها على مقتضى اللغة العربية على مقتضى اللغة مقتضى اللغة فنأخذه على ظاهرها طيب لماذا
اه نأخذها على مقتضى اللغة بمعنى اللغة لان القرآن باللغة العربية والسنة باللغات العربية طيب على ما لا يقبل له. وش معنى على ما يليق بالله؟ شمعنى يليق؟ محمد يعني
يستحق يليق يستحق يستحق الله عز وجل وعليه فلا يأتين احد يقول انتم مثلتم شبهتم. طب من قال هذا من قال انا شبهنا؟ قال تكون يد ورجل واصبع وجه وش الكلام ذا؟ شف انتبهوا لهذا
يقولون انتم خليتوا والله كأنه رجال قالوا من قال بذلك يقول انتم تقولون لله وجه تقول لله ايدين ثنتين لله عينين ثنتين لله ساق لله اصابع لله قدم لله رجل
شنو نقول؟ والله ما قلنا بذلك واحد الذي قاله الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم فلو لم نقل بذلك تجرأنا على الله خالفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
انتبهوا المسألة عظيمة لو قال قائل انتم مثلتم شبهتم جعلتم الله كأنه رجل من قال بذلك؟ يقول تقول الله وجه لله يدين لله عينين لله اصابع لله قدم لله لله رجل قلنا والله ما قلنا الا بما قال الله
هاه او قال الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يحق لنا ان نثبت او ننفي في هذا الباب الا بالدليل يحرم علينا هذا كما يحرم ان نتكلم بغير دليل فيحرم ان ننفي بغير دليل
فكيف يقول الله ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام ويقول بل يداه مبسوطتان ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول يضحك ربنا يفرح الله يا الله غضب غضب الله عليهم. كيف نتأجر ان نقول لا المراد بالغضب كذا وكذا
المراد كذا وكذا. يقول من قال بهذا ولا يجوز اذا نأخذ من الكتاب والسنة على ظاهر النص ها على مقتضى اللغة العربية على ما يليق بالله انتبه ومعنى ما يليق بالله ان يستحقه الله
فكل صفة تتحدد بما تظاف اليه وعليه فلا يقولن عاقل انكم اذا اثبتتم الوجه جعلتم الله كالرجل اذا اثبتتم اليدين جعلتم الله يدين معروف يدين. قلنا اذا انت مجنون او ما تفهم اللغة
اذا قلت انكم بهذي الطريقة جعلتم الله مثل الرجال. نقول اما انت مجنون ما تعقل ونسأل الله لك العقل او مات فم اللغة العربية كيف؟ نقول لان الصفة تتحدد ممن تضاف اليه
وظربنا لكم مثالا واضحا ونعيده. نقول انانية والاسد له يد والفيل له يد والنملة لها يد والباب له يد صح فهل هذه الاسماء التي تماثلت مقتضاها التطابق في الصفة؟ الجواب قطعا لا. ما يقوله عاقل
انت عاقل والمجنون الاسد يده لها هيئة الفيل يده له هيئة النملة يدها لها هيئة. الباب يده له هيئة فهكذا يد الله لها هيئة تختلف تختلف اكما ان المخلوقات فيما بينها تختلف مع تطابق الاسم تماما يد يد يد يد. ومع هذا اختلاف عظيم
فالخالق والمخلوق من باب اولى ثم نعيد هل لصفات الله كيفية؟ الجواب قطع النعم لان الذي الذي ليس له كيفية عدم غير موجود لكننا لا نعرفها ولا يحق لنا ان نتصورها
الدليل ولا تقف ما ليس لك به علم. الدليل قل انما حرم ربي الفواحش الى ان قال وان تقولوا على الله ما لا تعلمون واضح ان شاء الله اقرأ درس اليوم
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله في عقيدة اهل السنة والجماعة
اؤمن بانه وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها. كل في كتاب مبين ونؤمن بانه وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة
الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. ونؤمن بان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري
نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذه الايات الثلاث كلها في صفة العلم
في صفة العلم وصفة العلم لله من اوسع الصفات ان لم تكن اوسع الصفات فالله عز وجل عليم بكل شيء. جملة وتفصيلا. جملة يعني علم كلي. تفصيلا دقائق الامور فالله عز وجل عنده علم بها علمها وشاءها وكتبها وفصلها سبحانه وتعالى
ثم علم الله محيط فالماضي لا ينساه في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى. يضل يخطئ. ينسى اي ينمحي عنه ما كان يعلم الماضي ما ينساه المستقبل لا يخفى عليه
يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والحاضر من باب اولى يعلم كل مخلوق اين هو وتفاصيل تفاصيل حياته؟ دقائق اموره ولا ينسى الله عز وجل شيئا وعلمه سبحانه وتعالى صفة ذاتية معنوية
فعلم الله ما ينفك عنه ابدا. ولذلك نقل علم الله لا يتجدد ولا يزيد لماذا؟ لانه كامل انه كامل طيب قال الله عز وجل وما من دابة في الارظ الا الله يرزقها. الدابة هنا كل ما يدب على الارض
يشمل الانسان والحيوان والحشرات والطيور وحيوانات البر والبحر يعني كل الدواب كل هذه الله يعلم على الله رزقها الله الرازق هو الله عز وجل يرزق الانسان ويرزق الحيوان ويرزق الطير في الهواء والسمكة في الماء والدواب الصغيرة
في الاراضي والقفار والبحار كلها على الله عز وجل رزقها يرزق كل مخلوق بما يقيم حياته واذا عرفنا ان رزقنا على الله فنطمئن ونفرح ونرتاح مع بذل الاسباب لان الله امرنا بفعلها
الا عل الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها المستقر هو مكان الاستقرار الدائم والمستودع مكان الاستقرار المؤقت المؤقت ومستقر الانس والجن الجنة او النار. نسأل الله ان نكون من اهل الجنة ونعوذ بالله من نكون من اهل النار
ويعلم استقرها ومستودعه. كل في كتاب مبين اي كل ذلك من الرزق والمستقر والمستودع والحياة والموت وتفاصيل العلم عند الله عز وجل المكتوبة مكتوبة بالتفصيل قال النبي صلى الله عليه وسلم اول ما خلق الله القلم
قال له اكتب قال ربي وما اكتب قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة قال عليه الصلاة والسلام فجرى القلم في تلك الساعة بما هو كائن شيء شيء عجيب
هذا القلم ما هو من اي شيء مخلوق نقول ما ندري وكيف يكتب كل شيء عن الانسان عن فلان محمد وعلي وناصر واللي في السعودية واللي في امريكا ولاستراليا والانس والجن والحيوانات
يقول ليش المعلومات واجد قلم واحد يقول بس الان المخلوق المخلوق الضعيف الانسان الان صنع اشياء تأتي بمعلومات مبهرة في دقة ضغطة زر تأتيك معلومات بالالاف بل بمئات الالاف والان يزداد السرعات في العلم كل يوم
وهذا مخلوق ظعيف خلق من العدم ربي بالنعم عقله يروح منه ومخلوق وعنده معلومات الان الكمبيوتر وكمبيوترات هاردسكات واشياء والان بدوا يصنعون اشياء يمكن قد الاصبع ذي تحوي معلومات شيء عجب
هذا مخلوق يبكي بالخالق اذا لا تستعظم شيئا على الله فالله عز وجل اذا اراد شيئا قال له كن فيكون اذا نقر ونصدق بذلك قال سبحانه بل قال الشيخ رحمه الله ونؤمن ان يقينا ثابتا لا شك فيه ولا ريب ابدا
بان الله عنده مفاتح الغيب مفاتيح الاشياء هي ما يفتح به الخزانة اي الخزائن وهذي المعلومات التي اختص الله عز وجل بها. واتت هنا اجمالا وفي سورة لقمان تفصيلا وهي خمس
فاتح طيب قال سبحانه وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو فهذي الاشياء الخمسة اختص الله عز وجل بعلمها. وما علمنا منها فانما باذن الله شيء يسير هذا العلم بنشوف ان شاء الله
لا يعلمه الا هو ثم ذكر الله عز وجل بعض علمه فقال ويعلم ما في البر والبحر ما الذي في البر والبحار اه جبال ورمال واشجار وحيوانات ومخلوقات لا نعلمه ما في البر والبحر
وايهما اعظم؟ البر او البحر ها البحر نسبة البحر الى الى اليابسة اكثر من الثلثين فقال ان الماء يمثل واحد وسبعين بالمئة من مساحة الكرة الارضية والان الواحد يظيع ويهلك الناس في في في جزء صغير من البراري
كيف بالارض والارض كويكبة صغيرة في هذا البحر العظيم من الفضاء كل ما فيها الله يعلمه ولذلك قالوا ان البر البحر فيه اظعاف اظعاف اظعاف ما في البر من الحيوانات
والاشجار والمعادن والمخلوقات التي لا نعلمها ويخلق ما لا تعلمون وكل يوم يكتشف في البحار اشياء عجيبة مخلوقات تسم مخلوقات مجهرية مخلوقات ذات خلية واحدة اشياء حتى حيوان يعني هلامي
يعني مثل الزجاج هو حيوان وياكل ويشرب ويفترس وتشوفه كأنه زجاج. شيء عجيب ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها من الاشجار كم ورق الاشجار احيانا شارع واحد يؤذين اشجاره عشر اشجار تؤذينا من اوراقها. يا اخي جيبوا البلدية خلهم يشيلونه اشجار. واحيانا
البيت تؤذي البيت. وين؟ هذي ولا تمثل واحد في المليون من اشجار الارظ الله عز وجل يعلم كل ورقة وين تسقط؟ متى تسقط؟ وقت اللي تنزل فيه؟ وكم تستغرق من الشجرة وهي نازلة الى الارظ
وخذ وكيف تفنى؟ وش الحشرة بتاكلها او ما تاكلها او تندس في الارض؟ وتروح يلا خذ معلومات معلومات عجيبة رهيبة كلها عند الله واضحة وما تسقط من ورقة الا على يألمه ولا حبة
في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. كل ذلك عند الله عز وجل واضح وضوح شمس بل اعظم من وضوح الشمس لنا قال سبحانه قال الشيخ رحمه الله ونؤمن بان الله عنده علم الساعة
وينزل الغيث ويعلوا ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ثم عمم فقال ان الله عليم خبير هذي مفاتيح الغيب الخمسة وقد جاء في الصحيحين هذا ان عندهم فاتح الغيب ثم قرأ هذه الاية
طيب نأخذ شيئا منها بس شيئا من هذه الله عنده علم الساعة يعني متى تقوم الساعة هو يوم القيامة؟ لا يعلمها ملك مقرب ونبي مرسل ابدا ومن ادعى علمها فهو ضال كافر
خبل يدعي ما ليس له به علم كالنصارى قالوا ان الساعة تقوم عام الف كنداوم عندهم راح عام الف جاء الفين قال وتقوم بالساعة عام الفين. وبينزل مدري ايش المسيح الدجل حقهم ها وبتقوم بالساعة ولا حصل شي. ولن يحصل شيئا اصلا
مهو بحاصل شي لانها مما اختص الله عز وجل بعلمه وهكذا الان سوف يحصل تفجير كوني ويدمر الكون تقوم الساعة ومن قال لكم هذا؟ قالوا الكمبيوتر الدراسات كل كلام فاضي هذا كله
هذا لا يصدقه عاقل المؤمن يوقن تماما ولو اجمع علماء الجيولوجيا والكينيا والفيزيا والذرة والمدري ايش قالوا الساعة تقوم عام ثلاثة الاف وخمس مئة قل الكلام هذا خطأ لماذا؟ عندما قال ان الله عنده علم الساعة
وجبريل عليه السلام سأل النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرني عن الساعة على طول قال ملمسؤول عنها باعلى ما؟ من السائل فسيد المرسلين وسيد الملائكة عليهما السلام ما يعلمون الساعة فغيروا من باب اولى وينزل الغيث
والغيث قالوا هو المطر الذي تحصل به زوال الشدة فان كان مطرا ان كان مطر بدون زوال شدة فهو مطر لا غيث على انه جاء التعبير في بعض الادلة بالمطر
جميل. قال عليه الصلاة والسلام مطرنا بفضله ورحمته وهذا هذا خير طيب وينزل غيث كيف نزل الغيث؟ قالوا هذا علم غيب لا يعلمه الا الله. قال وين الحين يتوقعون باليوم الاماكن بالظبط اللي حصل كذا بيحصل كذا بيحصل كذا نقول هاي توقعات
وتصيب وتخطئ ثم ما الذي علموه من الغيث ما الذي علموه هل علموا كم ينزل من المطر؟ هل علموا اماكن المطر؟ هل علموا ما ينبت؟ هل علموا اين يذهب هذا المطر؟ اين يتبخر؟ منين جاء
اي البحار تبخر هذا منها ولا جزء يسير من من علم الغيث واضح ولا لا وكم توقعات توقعوا وما حصل شيء وقد تتبعت هذا كثيرا لا من باب اثبات لكن فقط عشان اوري الناس
قبل مدة قالوا بيحصل في الوادي مطر عجيب والله ما حصل ولا شيء ولا حتى مطر قليل قالوا الان في شهر ما ادري ايش وخذوا التوقعات دونها عندك لا من باب انك تقول الله صح لا لا لا اما فقط ليطمئن قلبي
ولترد على بعض الناس ان منبهر بهؤلاء المتوقعين وهذا الطقس هذا واظح جدا ثم خله ينزل. كم يستمر؟ متى ساعة؟ بالظبط من الساعة كم؟ الدقيقة كم؟ كم ينزل؟ وين ينزل ذا المطار ذا؟ وين يروح
عظيمة جدا ما عرفوها ويعلو ما في الارحام كذلك متى يخلق؟ وشنو معه؟ ونموه الدم اللي يجي فيه التنفس حركات الجنين متى ينزل؟ ينزل هل يكون صحيحا ام مريضا هل عقله فيها ام غير فيه؟ معلومات عظيمة عند الله ويأتي ات منه قال الخلاص
العلم الحديث اكتشف باب الارحام قال يعرفون الذكر والانثى ان غيره خلاص قال لهم هل بهذا ما في الارحام طيب يخرج حي ولا ميت تدري يخرج حي ولا ميت؟ ما يدري
صح؟ كم من الاجنة مات في بطن امه كم من الاجنة نزل ومات كم من الاجنة اثناء النزول يموت طهارة لا ها ايش يلمعون المطافي؟ ثم ما رزقه؟ ما اجله؟ هل سقي ام سعيد عند الله؟ اذا ضياع انواع الارحام
وما تدري نفس ماذا تكسب غدا يلا يعرفونه والله ما يعرفون الثاني اللي بعد اللحظة هذي ما يعرفون ما فيها وكم حدث من اشياء غير متوقعة كثيرة جدا الانسان نفسه يخطط ثم ما يقدر
ما يقدر خلص بروح اليوم بالدوام الساعة كذا كذا يطلع السيارة مبنشرة قال بقى خلص تكسي متى يجيك التاكسي؟ جا التاكسي يا مصر قال بنزين ما في بنزين رح نروح المحطة طيب جا المحطة وجت اشارة شوي لحادث حادث
سيارة مسكرة الشارع. يلا اشياء عجيبة جدا ما تدري اذا لا يعلم الغيب ابدا الا الله عز وجل طيب بعدها وما تدري نفس باي ارض تموت. ان الله عليم خبير. ما تدري وانت تموت فيه
هل في بلدك؟ هل في بيتك؟ هل في الشارع في السيارة؟ في المستشفى؟ في الطيارة في الباخرة في البر في البحر. ولا احد يعلم متى يدري يموت ولو قال احد انا سوف اموت في بيتي. ماني بطالة
خلاص حتى بربط نفسي في سرير وعطوني اكل وشربي وعشان اتحداكم قلنا شوي نلقاه بعد البيت حريق قال خلك هنا تقعد طلعوني ومن الطرائف يعني ما ندري لكن ان ملك الموت كان فيما سبق يقولون كان ينظر الى الانسان ينظر اليه
فاذا جا موته جاه وعاينه فكان مع سليمان عليه السلام الذي كان معه بساط الريح كما يقولون والله اعلم. قصة طريفة كان عنده وزير فلما رأى ملك الموت شافه وملك الموت شايف ذا المكان ذا
قال سليمان خذني عطني بساط الريح ينقلني مكان بعيد وكان ملك الموت يضحك ومشاو وهرب الى الهند يوم نزل لما الكرموس قدامه قال الان انا جايك اليوم عند سليمان في الصباح
واتعجب لان الله امر اني اقبض روحك في الهند واقول هذا كيف؟ هنا في في الشام وانا مأمور اقبض روحه في الهند كيف يجيني ذا فاذا انت جيتني الله ايضا يذكر ان رجل هذا القصة يعني قد تكون حقيقية وليست غريبة
ان رجلا كان يخاف من الثعابين والثعلب موجودة لكنها مهي برمل الناس يروحون ويجون بل بعضهم طارد الثعابين وما تلدغه ولا لكن هذا عنده خوف يعني يسموه كأنه رهاب من الثعابين
فكان قال ما انزل من بعيري عطوني الاكل نار. انزل اطبخ معنا اجمع معنا الحطب اذبح الذبيحة. قال لا دخلو ليا ذبيحتي انا انا اعطوني الاكل ولا بكيفكم اعطوني تمر اكل
الشافع ثمان ما يجيه وعلى بعيره على بعيره لا بعيره شوية كيف التغى الثعبان ذا؟ نط الثعبان شافه؟ لا بعيره ياكل ومن المعروف ان الابل بعارين ولا تحك نفسها يعني يلف برقبتو يحف يحك جنبه
الرجل رجليه طايحة في البعير اخذ نبتة خل النبتة كذا وكان في النبتة هذي ثعبان متطوي فعظ النبتة مع الثعبان وكان رأس الثعبان ما مسكه هكذا اخذ النبتة هذي ولف يحك نفسه
ورأس الثعبان لقت رجل الرجال ولدغته ومات وما تدري نفس باي ارض تموت اذا فامش ولا عليك واسأل ربك حسن الخاتمة ونسأل الله عز وجل لنا ولكم الامن النافع والعمل الصالح
والله تعالى اعلم اللي عنده مدرسة يمشي يا الربع