1 00:00:00.650 --> 00:00:18.850 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. نسأل الله تعالى العلم النافع والعمل الصالح قال المؤلف ابو محمد ابن حزم رحمه الله 2 00:00:19.450 --> 00:00:47.250 من فوائد العلم والزهد مر معنا فضل العلم ولا ما مر معنا مرة معنا العلم اشرف مطلوب وطالبه لله اشرف من يمشي على قدمي انصحكم بميمية الشيخ حافظ ابن احمد حكم رحمه الله. العلم اشرف مطلوب وطالبه لله اشرف من يمشي على قدمي 3 00:00:47.250 --> 00:01:10.400 وخير من ذلك قوله تبارك وتعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وقال للنبي صلى الله عليه وسلم وقل رب زدني علما الان عاد مرة اخرى في هذا الفصل يقول من فظائل العلم ليست كل فظائل العلم ولكن ساذكر لكم شيئا منها 4 00:01:10.600 --> 00:01:37.900 والزهد العلم معروف ضد العلم ايش؟ الجهل. الجهل. والجهل مرة معناها. جهل ايش؟ مركب وجهل. الجهل الجهل المركب صح طيب طيب الزهد الزهد ما معنى الزهد معكم نعم. ترك ما ينفع في الاخرة 5 00:01:38.200 --> 00:02:03.100 ترك ما لا ينفع في الاخرة طيب والورع نعم ماذا ينفع يعني يتورع عن شيء لا ينفعه في الدنيا فيه نظر احسنت هذا احد التعريفات. يقول العلماء الفرق بين الزهد والورع دقيق 6 00:02:04.600 --> 00:02:21.900 الزهد ترك ما لا يرجى له نفع في الاخرة تزهد به واما الورع فهو ترك ما يخشى ضرره في الاخرة وعلى هذا لو قلت لكم الان هذا طعام مشتبه فيه 7 00:02:22.450 --> 00:02:38.850 في شبهة قوية لكن ما نجزم هل هو محرم او هلا هل تركه الان من الزهد او من الورع من الورع ترك ما يخشى ظرره الان قد يكون فيه ظرر 8 00:02:39.450 --> 00:02:53.500 اما الزهد فترك ما لا يرجى نفعه في الاخرة. مثلا عندك سيارة عندي سيارة ولله الحمد لماذا لا تشتري ثنتين وثلاث وانت قادر؟ قال قادر على ان يشتري مئة سيارة 9 00:02:54.150 --> 00:03:19.000 هل يرجى نفعه لا اذا تركتها. الزهد افضل او الورع افضل. ابو حبيب. الله الورع افضل لماذا الورع افضل يلا اسعفوا يا فيصل الورع في الدنيا طيب لانه عشان الضرر يعني 10 00:03:19.150 --> 00:03:53.650 طيب ها الزهد افضل لماذا ترك شيئا مباحا له طيب تفضل دكتور اليه عبدي احسنت. طيب انا اسألكم الان بالنسبة للزهد يزهد باي شيء يزهل بالحلال لانه لا يرجو نفعه 11 00:03:54.550 --> 00:04:13.000 فاقتصر على ايش هو على حل لا شك. هو اقتصر على ما يرجو نفعه عند الله عز وجل واما الزيادة فزهد فيها تركها بالنسبة للورع هو ترك المحرم. هل يتأتى 12 00:04:13.500 --> 00:04:34.750 ان الزاهد يزهد بما لا يرجو نفعه عند الله عز وجل ثم يقدم على ما يخشى ظرره عند الله اذا صار الزهد افضل لماذا؟ لان الزهد صار ورعا وزيادة الزهد ورع وزيادة. صحيح. اولا تورع 13 00:04:35.050 --> 00:04:51.400 وكف عن الحرام كيف كف الحرم؟ وكف الان عن الكماليات والمباحات نقول كف عن الحرام من باب اولى عنها من باب اولى اليس كذلك؟ فقوله صلى الله عليه وسلم الحلال بين والحرام 14 00:04:51.950 --> 00:05:14.900 وبينهما امور مشبهة. وفي رواية مشتبهات طيب هو الان اذا كف عن الامور المشتبهة. الا يكون كفه عن الامور المحرمة من باب اولى؟ من باب اولى ولماذا يكف عن المشتبهات؟ لانه قد تكون فيها قد يكون فيها تحريم 15 00:05:15.550 --> 00:05:34.050 قد يكون فيها تحريم واضح ولا مو واضح؟ واضحة طيب اذا الزهد افضل انه ترك ما لا يرجى نفعه في الاخرة فهو ورع وزيادة يقول من فضل العلم والزهد في الدنيا. لماذا سميت الدنيا؟ مر معنا هذا 16 00:05:34.800 --> 00:06:02.950 نعم لدنوها وقربها صح طيب هل آآ صحيح ان الدنيا تسمى دنيئة لأ لماذا يا اخي محمود انها مزرعة للاخرة انها مزرعة الاخرة الانسان يعمل في الدنيا من اجل الاخرة احسنت 17 00:06:03.200 --> 00:06:22.750 طيب اذا لا يصح ان نقول انها دنيئة انها دنيئة ثم قال من فضل العلم والزهد في الدنيا انهما لا يؤتيهما الله تعالى يعني العلم والزهد ركزوا الا اهلهما ومستحقهما 18 00:06:24.150 --> 00:06:48.200 لاحظ انسان اهل للعلم اتاه الله عز وجل العلم انسان اهل للزهد اتاه الله تعالى الزهد سبحان الله اليست النعمة محض فضل من الله عز وجل والله تعالى يقول وما بكم من نعمة 19 00:06:48.400 --> 00:07:05.350 فمن الله الله تعالى هو الذي اصطفى هذا الانسان كيف يكون هو مستحق؟ نقول مستحق هذا تفضل من الله عز وجل وليس بجهده هو ليس بجهده ولذلك هل النبوة تكتسب 20 00:07:06.150 --> 00:07:33.200 متأكدين النبوة تكتسب متأكدين شككتوا الرسالة تكتسب لكل واحد عنده رسول؟ والله لو كانت النبوة او الرسالة تكتسب تلقى جميع الناس الان الا من رحم الله يدعي النبوة والرسالة ولذلك احد العلماء 21 00:07:33.550 --> 00:07:50.850 جاءه رجل يدعي انه ينزل عليه الوحي ويخبره بالغيب ويريد ان يناور الشيخ او بعض العلماء عليهم رحمة الله وقال تريد ان تناظرني؟ قال نعم قال وانت اه نبي؟ قال نعم نبي 22 00:07:50.950 --> 00:08:11.900 ويعلم الغيب ايضا يقول ومعه اخوه صدق به وامن به فقال الشيخ له انا موافق على المناظرة ولكن بشرط لا اناظرك الا بشرط وقال ما هو الشرط يا سبحان الله نبي وتعلم الغيب ولا تدري ما هو الشرط 23 00:08:13.500 --> 00:08:30.450 خذ اخاك اذهب به لان يعالج عقله فهو مجنون واضح هذا ولا مو واضح؟ طيب اذا الاستحقاق هنا هو الاستحقاق لاحظ نحو فضل من الله عز وجل مر معنا في 24 00:08:30.650 --> 00:08:44.800 قال النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل احدا منكم الجنة عمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه الله عز وجل يتقبلني بالرحمة والفضل منه سبحانه وتعالى 25 00:08:45.000 --> 00:09:07.600 طيب هذا من فضل الله عز وجل عليك اذا اعطاك ايش العلم واعطاك الزهد طبعا العلم المقرون بالعمل هل الزهد يكون بعلم او لا يشترط فيه العلم نعم اين عبد الرحمن 26 00:09:08.650 --> 00:09:25.350 نعم تفضل يشترط في الزهد العلم لو العلم ما زهت الان الزهد ما هو ماله يرجى له نفع في الاخرة. لابد ان يعلم هذا الشيء هل هو له نفع في الاخرة او لا 27 00:09:25.400 --> 00:09:42.650 صح زهد فيه يعني تركه واعرض عنه هذا طيب احسنت طيب اذا الزهد لا يكون الا الا بالعلم. لا يكون الا العبادة تكون بعلم او بلا علم؟ يا بندر لازم بعلم 28 00:09:42.700 --> 00:10:00.150 العبادة لو اعبد الله بجهل اولا قال تعبد الله لكن تعلم قال انا لا اتعلم شيئا. تعرف الصلاة؟ قال ما اعرف شيء عن الصلاة. بس ابى اصلي ما تصح ابدا 29 00:10:00.700 --> 00:10:21.000 هذا هو هذه هي طريقة النصارى العبادة بلا علم طيب عدم العمل بالعلم طريقة من اليهود ومن شبههم من غيرهم من الامور. طيب احسنتم يقول الله عز وجل يؤتيهما اهلهما يعني اهل الزهد 30 00:10:21.750 --> 00:10:44.650 والعلم وهذا فضل من الله عز وجل ومع هذا الايتاء هناك اختبار انتبه اذا رأيت في نفسك شيئا من العجب الاطمئنان انك بجهدك حزت شيئا من العلم او الزهد او الاخلاق 31 00:10:45.600 --> 00:11:01.850 بادر مباشرة فان هذا بداية العطب بدايته هلك ما تأمن مكر الله ولا طرفة عين متى يأمن المسلم مكر الله عز وجل؟ عندما يضع اول قدم في الجنة باذن الله عز وجل 32 00:11:02.000 --> 00:11:20.400 اما قبل ذلك لا لا تأمن مكر الله. انتبه في هذه المسألة. طيب ثم قال رحمه الله ومن نقص علو احوال الدنيا. الدنيا مهما علا بها الانسان نام على وارتفع 33 00:11:20.800 --> 00:11:43.200 الا ان علو الدنيا اله ايش الى سفاري تنزل به وتهبط به وتسفل به هذا امر الدنيا الا ما ابتغي به وجه الله تبارك وتعالى ولذلك لما سبقت ناقة النبي صلى الله عليه وسلم وكانت لا تسبق ابدا 34 00:11:43.550 --> 00:11:58.150 ذلك على الصحابة رظوان الله عليهم مشقة عظيمة قال عليه الصلاة والسلام عهد على الله تعالى الا يرفع شيئا من امر الدنيا الا وظعه اجعله وظيعا امر دنيا ناقة من امر الدنيا 35 00:11:59.100 --> 00:12:16.100 طيب وان كانت هي من النعم لكنها لها يعني امد لها اجر محدود تكون اسرع النوق والابل ثم بعد ذلك ترجع طيب واما ما ابتغي به وجه الله من العلم والعمل فانه باذن الله في زيادة وبركة 36 00:12:16.350 --> 00:12:31.950 في زيادة وبركة ولذلك اهل الدنيا الان لو سألتهم مثلا عن امورهم الخاصة مثلا انا افضل سيارة كانت في العالم قبل سنين يمكن ابو ابراهيم بوقتنا حنا يعني سيارات قديمة 37 00:12:32.300 --> 00:12:58.700 وكان لها رونق يعني ننظر له على انه ما يمكن ما يمكن انه يجي يوم من الايام او يخطر في البال انه بيجي ازين منه لاحظ تطورت الحال وتطورت الحال الان ينظرون لها على انها لو تقول واحد كانت معك السيرة الفلانية قال اعوذ بالله لا يا اخي والله كانت عند ولد جيرانا بس يحسبونه وقت 38 00:12:58.700 --> 00:13:15.200 عند بيتنا يعني يتحسس لا يقول لك يا اخي ما تصلح هذي والان طلعت سيارات وستخرج سيارات طيب لو اتيتنا مثلا ما كنا في المرحلة الابتدائية او المتوسطة وتقول بيطلع شي اسمه جوال نظحك عليك 39 00:13:15.500 --> 00:13:36.350 ما نعلم وش معنى هذا يرتفع هذا الامر ثم ينزل باذن الله عز وجل. اما امر الاخرة فلا لاحظ الدنيا يقول من نقص احوالها ان العلو فيها من المال والصوت 40 00:13:36.750 --> 00:13:50.500 من المال والصوت. انا ما ودي اضرب مثلها كثيرة ولا كنتم تعلمون. هناك اقوام من ارباب المليارات طيب وما هي حالهم الان؟ نقول الحمد لله الذي عافانا. ونسأل الله ان يعافينا 41 00:13:50.850 --> 00:14:03.700 طيب واما حديث الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا ضعيف جدا ما يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم بينته فيما سبق كذلك الصوت 42 00:14:03.750 --> 00:14:22.900 وش معنى الصوت الشهرة ان يكون انسان مشتهرا عند الناس يرتفع ويرتفع هذا يرتفع الشعر في الدنيا وهذا يرتفع باللعب وهذا يرتفع آآ غير ذلك من المتابعين فيضعه الله سبحانه وتعالى لكن الغريب 43 00:14:23.200 --> 00:14:40.350 ان المال والشهرة غالبا ما تكون بايش في امور الدنيا هذا من من ضعف احوال الدنيا ومن قلة قيمتها عند الله عز وجل فهي لا تساوي عند الله عز وجل كما جاء في الحديث جناح بعوضة 44 00:14:41.150 --> 00:14:59.950 واما الاخرة العلم والعمل قد يؤتيهم الله عز وجل رجل غير معروف باي شيء من المقومات يعرف بايش؟ بهذا العلم والعمل كان شيخنا عبد الله الفالح رحمه الله الشيخ ابن عثيمين رحمهم الله جميعا 45 00:15:02.100 --> 00:15:22.500 يلبس ثوب وليس عنده زوج ولا ذرية قديم جدا بالي ولا يقبل الثياب ولا يقبل شيء ويجلس في مسند الشيخ رحمه الله يلبس مثل العمامة ومعه مثل المنشفة فاذا اراد اقام الشيخ الصلاة رحمه الله 46 00:15:23.000 --> 00:15:38.550 وضعها امامه ويصلي يصلي الشيخ الشيخ عبد الله بن فالح رحمة الله عليه كان شيخنا احيانا يرجع اليه في المسائل العربية والنحو وكان يصلي عليها تجرأ بعض الاخوة قال اريد ان اسأل الشيخ 47 00:15:38.750 --> 00:15:52.800 كثيرة هذا السؤال سأله احد الاخوة قال يا شيخ تصلي على هذه لماذا؟ لماذا لو تصلي على الفرش؟ فرشة عادية ليست من الفخمة فرشة مسجد شيخنا رحمه الله عادية جدا 48 00:15:53.600 --> 00:16:10.150 وقال لان هذا اللون يعني اخضر فاتح ومخططة عسى الناس يعني يصفونها على الخطوط هذي طبعا هذا اللون اه يشغلني عن صلاته قال لي احد الاخوة مرة الشيخ موجود في مكة فقلت اريد ان ازوره 49 00:16:10.900 --> 00:16:33.200 فذهب بي من الحرم وادخلني باحياه ما يسكن احد كان ما يسكن احد من ردائتها ومن آآ عدم نظافتها وطرق الباب وقال يا شيخ وقال نعم نعم وكان النظر معه ضعيف رحمه الله 50 00:16:34.450 --> 00:16:49.600 وقال الشيخ قال نعم هذا فلان الشيخ يسمني الله المستعان نريد ان نسلم عليك فقال حسن اريد ان اتجهز تقول هذا هذا من تلاميذه الصغار ولست من الكبار قلت يا شيخنا عبد الله. قال نعم 51 00:16:49.750 --> 00:17:08.050 من التلاميذ الصغار عندكم احضر عندك واحيانا وعند الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ظممت الشيخ وقبلت راسه ويرفض يبعد الرأس لا يريد ان يقبل رأسه غرفة قديمة فقلت لماذا لا يطرب الشيخ؟ قال الشيخ لو اراد 52 00:17:08.550 --> 00:17:23.800 في افضل مكان بجنب الحرم ما في مانع لكن الشيخ يرفض لماذا؟ يريد ما يقوم عبادته و يقوم صحته حتى يستعين بالله عز وجل عباده. يجلس من صلاة العصر الى غروب الشمس ويذكر الله عز وجل 53 00:17:24.450 --> 00:17:41.600 ويعيد يكرر الاذكار والتسبيح رحمة الله عليه اقول اه طبعا لا رهبانية في الاسلام لا انقطاع عن الدنيا في الاسلام ولله الحمد ولكن احيانا الانسان يكون اه متفرغا ليس عنده 54 00:17:41.650 --> 00:18:04.350 ارتباط بزوج او بذرية او ما اشبه ذلك فيتفرغ للعلم والعبادة ثم قال رحمه الله من طلب الفضائل فليصاحب اهلها تريد فضيلة طيب صاحب اهلها يقول من طلب الفضائل لم يساير الا اهلها 55 00:18:05.700 --> 00:18:26.800 تساير اهلها ولم يرافق في تلك الطريق الا اكرم صديق من اهل المواساة والبر والصدق وكرم العشيرة والصبر والوفاء والامانة والحلم وصفاء الظمائر وصحة المودة هكذا ينبغي المسلم اذا اراد الفضائل 56 00:18:27.250 --> 00:18:51.800 فليحرص على اهلها طيب ولذلك يقول الله تبارك وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم الاخلاء بعضهم يومئذ بعضهم لبعض استغفر الله. الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين كما في سورة الزخرف 57 00:18:53.650 --> 00:19:12.700 ويقول عز وجل واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي وقت الصباح وقت المساء هكذا ينبغي المسلم. اما ان تكون من محبي الفضيلة والعلم والعمل ثم تجالس من لا 58 00:19:12.900 --> 00:19:30.550 يعينك على العلم ولا العمل ولا الفظيلة ولا غير ذلك هذا خطأ قد هيؤوك لامر لو فطنت له تربى بنفسك ان ترعى مع الهملي ترى مع الهمل الذين لا يزيدونك لا علما ولا ولا عملا ولا تذكيرا 59 00:19:31.200 --> 00:19:52.600 طيب ثم قال ومن طلب الجاه والمال واللذات هذا انسان يريد المال والجاه واللذات ان يقول سأترك اهل المال والجاه واللذات واترك كل هذه الامور. واذهب واثني الركب عند اه حلق الذكر وفي العلم 60 00:19:52.700 --> 00:20:19.000 لماذا؟ لان توجهه غير توجه طلاب العلم لن يساير الا امثال اعزكم الله الكلاب الكذبة كلاب الكلمة والثعالب الخلبة الكلاب الكلمة يعني احنا نسميها المسعورة او المغلوثة عندنا بلغتنا طيب 61 00:20:19.250 --> 00:20:40.950 يقصد انهم يحرصون كل الحرص هلا الدنيا كذلك يقول يحرص على مصاحبة الثعالب الخالدة يعني المفترسة المستعرة تبحث عن الفريسة عن سرقة الفريسة. الفريسة عن اقتناص الفريسة وما اشبه ذلك 62 00:20:41.300 --> 00:20:55.750 فتجد انه صاحبهم ولذلك ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخرجه الامام احمد وابو داوود عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الرجل على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل 63 00:20:56.600 --> 00:21:16.650 وفي رواية المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل هل يعني هذا ان من كان عنده مال او من جاءه الناس من اجل ان يتعلموا منه اه كسب المال ان هذا يضر في الدين لا يظر في الدين 64 00:21:16.850 --> 00:21:36.800 اذا كان المسلم يتقي الله تعالى ربه. والدليل قوله صلى الله عليه وسلم نعم المال الصالح ايش للرجل الصالح وحديث صحيح. تدرون عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وارضاه. لما جاء المدينة كان فقيرا واعطوه واعطوه رفظ. قال دلوني على 65 00:21:36.800 --> 00:21:58.200 سوق المدينة. تدرون فقط المبالغ المالية غير اه الرقيق والاماء وغير البساتين التي عنده من النخل وغيرها كم ترك فقط من المال من الدنانير كم مع كثرة صدقاته دائما ذكرتها لكم 66 00:21:58.250 --> 00:22:20.850 ترك مئة وستة عشر مليون دينار من الذهب الف الف مئة مئة وستة عشر الف الف من الذهب عثمان بن عفان رضي الله عنهم جميعا حفر بئر رومة او اشتراها 67 00:22:21.600 --> 00:22:37.900 وصنع ما صنعوا وجهز جيش العسرة اربعين الف جهزه الله الى غير ذلك لكن يحرص المسلم مع كسبه للرزق على انه يتقي الله تعالى ربه ويؤدي حق الله تعالى فيه 68 00:22:38.450 --> 00:23:00.550 ويؤدي حق الله تعالى فيه ثم قال ولم يرافق هذا الرجل الذي يحرص على الدنيا على الجاه على اه اللذات على المال فقط بدون تقوى الله تعالى في ذلك لم يرافق في تلك الطريق الا كل عدو معتقد خبيث الطبيعة 69 00:23:01.300 --> 00:23:18.950 يتكلم الان عن جملة من الناس والا فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال هلك الناس فهو هو اشدهم هلاكا او فهو اهلكهم هو الذي سعى بهلاكهم فاذا اتقى المسلم ربه عز وجل في 70 00:23:19.100 --> 00:23:34.600 علمه وفي عمله وفي قوله وفي ظاهره وفي باطنه فانه على خير عظيم باذن الله. ولذلك ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن ابي وقاص لما اراد ان يتصدق بجميع ماله 71 00:23:35.000 --> 00:23:52.300 قال اتصدق بالثلثين؟ قال لا وفي المرض قال اتصدق بالنصف؟ قال لا قال اتصدق بالثلث ما عنده الا بنت واحدة فقط ترثه. ثم بعد ذلك رزقه الله عز وجل واطال الله عمره ورزقه ذرية 72 00:23:53.900 --> 00:24:10.500 فقال ثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم. حالة يتكففون الناس يطلبون الناس الكفاف واضح هذا او لا نسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح 73 00:24:10.650 --> 00:24:38.950 والله اعلم اه اخي محمد سؤالك هذا رجل اه انتشر له مقطع وهو اه سئل هل يجوز الترحم على الميت الكافر المشرك اه فقال بدأ يسرد ادلة ومنها يقول ان 74 00:24:39.500 --> 00:24:58.950 اه رحمة الله تعالى بيده عز وجل والله تعالى يقول ورحمتي وسعت كل شيء ساكتبها الذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون يستدل بها على ماذا؟ يستدل بها على الترحم على الكافر. طيب الان 75 00:24:59.200 --> 00:25:17.700 يتقون يتقون ماذا هؤلاء؟ الذين سيكتبون الله عز وجل لهم الرحمة يتقون ماذا يتقون الشرك يتقون الشرك ثم بعد ذلك والذين هم باياتنا يؤمنون يؤمنون ويؤتون الزكاة يتزكون يعني يطهرون انفسهم من الذنوب والمعاصي 76 00:25:18.150 --> 00:25:34.750 كذلك ايضا آآ باياتنا يؤمنون يؤمنون بايات الله. طيب الان هل الرجل لا يسألك عن هؤلاء؟ يسألك عن الكافرين بايات الله. ما امنوا بايات الله طيب هذا مثل من يستدل 77 00:25:35.700 --> 00:25:50.600 يقول له ما حكم الربا؟ قال الربا حلال ما الدليل؟ يقول قال الله تعالى وحرم الربا يقول لك الله عز وجل حرم الربا يقول نعم وحرم الربا لكن لا تتحجر رحمة الله انت 78 00:25:50.850 --> 00:26:14.800 وحرم الربا لكن هذا الرجل عنده حاجة وعنده يعني بعض الامور والى غير ذلك. لاحظ الاستدلال كيف الان عنده دليل واضح صريح مثل الشمس ويذهب يستدل بنقيضه لذلك يقول ابراهيم عليه الصلاة والسلام يقول ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب. دعا لوالديه من هو ابو ابراهيم؟ هكذا يقول هو ازر صانع الاصناف 79 00:26:14.800 --> 00:26:39.150 ويدعو لهم سبحان الله انا لا ادري هل هذا جاهل او يتجاهل هل هو غبي او يتغابى قول الله عز وجل آآ وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله. تبرأ منه 80 00:26:39.900 --> 00:26:54.950 وايضا قوله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم والله تعالى يقول ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره 81 00:26:55.900 --> 00:27:10.950 وهذا يقول الله عز وجل يقول ورحمتي وسعت كل شيء فقط هكذا يقول نسأل الله العافية والسلامة فقد يدخل الله عز وجل الكافر النار يدخل الكافر الجنة يوم عليه بالجنة 82 00:27:11.350 --> 00:27:30.750 هو كافر طيب اين انت من قوله تبارك وتعالى ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين. من هم المجرمون 83 00:27:31.150 --> 00:27:47.600 كافر لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين طيب هم ظالمون. واعظم الظلم هو الشرك. بالله تبارك وتعالى. توحد اخي محمد ويحذر المسلم من هؤلاء انصاف المتعلمين. هذا من انصاف ايش 84 00:27:48.100 --> 00:28:06.535 ايهم نحوي نحوي نصف طبيب نصف نصف فقيه. فيه هلاك ايش الشرائح الشرائح واضح هذا اسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح