بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى الامام ابو محمد ابن حزم عليه رحمة الله في كتابه القيم الاخلاق والسير لا تصاهر صديقا ولا تبايعه
لا تصاهر اي مأخوذ من المصاهرة والمصاهرة هي احد قسمي الارتباط في المجتمع لان الارتباط بين الناس ينقسم الى اقسام ثلاثة القسم الاول النسب الثاني المصاهرة الثالث الرضاعة هذا بالنسبة للمسلمين
واما مثلا النصارى ليس عندهم حكم للرضاعة فانهم يرون ان الرضاع لا يحرم لا يحرم بل هو حلال ان يتزوج الانسان اخته او امه من الرضاعة لا يرون تحريم هذا لان دينهم اصلا
قوله رحمه الله لا تصاهر يقول الله عز وجل وهو الذي خلق من الماء فجعله نسبا وصهرا النسب النسب هو القرابة النسب هو القرابة طيب سواء من الاصول او من الفروع
مثلا ابي وامي واخي واختي وابني وابنتي هذا كله يسمى نسب يسمى نسب واما المصاهرة فهي عقد الزوجية عقد الزوجية كما لو ان رجلا زوج فلانا ابنته فجاء هذا المتزوج من ابنة هذا الرجل قيل له من هذا؟ قال هذا صهري
هذا صهري يعني يربطني به الصهر الصهر سببه النكاح يعني الزواج الزواج الشرعي هذا هو الصهر الله عز وجل جعل بين الناس النسب القرابة والرحم وجعل بينهم ايضا المصاهرة هنا يقول الحافظ ابن حزم رحمه الله لا تصاهر
صديقا يعني لا تزوج صديقا ولا تبايعه يقول هذه اه الفائدة من اجل من اجل ان المصارقة قد تكون سببا للقطيعة. هذا اجتهاد منه وكذلك المبايعة وكذلك المبايعة قد تكون سبب للقطيعة
المؤلف كما قلت لكم يتكلم بامور قد وقعت ويراها ويراها في مجتمعه اما له او لغيره يراها ان فلانا ساهر صديقه فاصبحت او حصلت لهم قطيعة طيب ولكن لو رجعنا الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم
من احب الناس اليه صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. صح؟ واقرب الناس الى قلبه طيب ما العلاقة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين ابي بكر بعد اخوة الايمان
انه انهما اسهر ابو بكر زوج عائشة رضي الله عنها وارضاها الى من؟ للنبي صلى الله عليه وسلم هل ضر ذلك؟ الجواب ما ضر قل مثل ذلك ايضا في عمر رضوان الله عليه
زوج ابنته حفصة لمن النبي صلى الله عليه وسلم قل مثل ذلك ايضا في عثمان النبي صلى الله عليه وسلم انكحه ابنتيه بعد ان مات الاولى زوجه الثانية زينب وعفوا رقية رقية وام كلثوم وليست زينب
طيب اما زينب فهي زوجة ابي العاص بن ابي الربيع واما رقية وام كلثوم فزوجهما عثمان بعد ان مات الاولى زوجه الثانية رضي الله عنهم جميعا علي رضي الله عنه
ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك زوجه فاطمة وهو مبشر في الجنة وهو صديق للنبي صلى الله عليه وسلم اذا ما القاعدة في هذا هل كلام مؤلف خطأ؟ الجواب لا
اذا كيف نرجع بين الامرين؟ نقول اذا كانت المصاهرة تجلب المحبة والالفة وتقوي اواصر الارتباط فيما بيننا فزوج صديقك لا حرج وان كنت ترى ان هذه المصاغرة قد تجلب القطيعة
وتجلب المشاكل ان لم يكن لك انت ايها المزوج قد تكون لي لاختك وقد تكون للزوج وقد تكون للاقارب هنا لا تزوجه لا حرج عليك في الا تزوجه. واضح او لا
الضابط في هذا هو قوله صلى الله عليه وسلم اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه سواء كان صديقا لك او بعيدا عنك. واضح هذا ولا اما ان نطلق قاعدة عامة نقول الصديق
لا ينبغي ان يصاهر الكلام هذا ليس بصحيح واضح او لا مو واضح يا ممدوح واضح؟ اقول الصديق قد تصاهره وقد لا تصهره فان رأيت ان مصاهرته افضل فصاهره. اما ان تتزوج اخته او زوجه اختك لا حرج. او ابنتك لا حرج
واما ان كان ذلك يجلب القطيعة والمذمة والمشاكل هنا لا. توقف ونتوقف طيب والمدار على ذلك ان يكون الصديق ايش يرضع خلقه ودينه يقول ولا تبايعه لان البيع لان البيع
قد يدخل فيه شيء من الاحراج فيحرجك هذا الصديق وربما يتأخر في السداد فيحرجك في هذا فيقول افضل ان لا تبايعه طيب والصحيح في هذه المسألة ايش ان هذا الرجل ان كان يعرف عنه الامانة والوفاء فبايعه. والحمد لله. اليس كذلك
واما ان كان لا يعرف عنه الوفاء ولا الامانة فهنا سواء كان صديقا او غريبا او قريبا ايضا بالقاف لا تبايعهم لماذا؟ لانه قد يجلبك مضرة وقد يماطل وقد يكون عاجزا عن سداد
الدين طيب هو نبه لمسألة يقول واسلموا مصاهرة مغبة مصاهرة الاهلين آآ المغبة يعني العاقبة يعني العاقبة يقول اسلموا مصاهرة مغبة. المصاهرة الزواج مصاهرة الاقربين بعضهم بعضا ايضا يتكلم الان عن
شيء رآه عليه رحمة الله طيب لماذا يقول لان القرابة تقتضي الصبر هذا من وجهة نظره رحمه الله انها تقتضي الصبر. يعني الانسان يأخذ يتزوج يعني قريبته ابنة عمه او ابنة خاله يقول هذه اسلم في المصاهرة وما رأيكم انتم الان
هل هذه على اطلاقها لا بل تكون كثير من المشاكل بسبب ايش بسبب القرابة بسبب القرابة اذا نرجع ونكرر ونقرر ايضا ان افضل المصاهرة هو من يرظى خلقه ودينه طيب هذا بالنسبة اذا اردنا ان نصاهر الرجل
واما بالنسبة للمرأة بالنسبة للمرأة التي نريد ان نزوجها فلانا فانه او يتزوجها فلان من الناس فافضل صفة فيها هي قوله صلى الله عليه وسلم ايش يقول تنكح المرأة لاربع
لمالها ولحسبها ولدينها ولايش ولجمالها فاظفر بذات الدين تربت يدك. اذا ابحث عن ذات الدين. هذا هو افضل شيء في المصاهرة الدين ايش والخلق احسنت الدين والخلق انت اخذت جائزة ظاهر
قبل متأكد لا لا حنا ما نؤثر غيرك لكن انت انت قلت الدين والخلق والله كاني انا اذكرك اول بجنبك خذها ما تشاركتوا به عندهم ممنوع بيعه ما تباع اعطوا الجائزة جزاك الله خير
الله يوفق الشيخ ابو إبراهيم حبيبنا ابو احمد. وجعل في ميزان حسناتهم واجعل عملهم خالصا في رضاه وان يعيدهم من شر كل شيء ربي اخذ بناصيته وان يجزيكم انتم وان يجزيكم
الاصح يجزيكم اجازة يجزي وهو دايما يجزاك خير لا يجزيك خير يجزيكم جميعا انتم الحاضرون والمستمعون ايضا وكل من استمع وحضر نسأل الله عز وجل ان يجزيهم خير الجزاء في الدنيا والاخرة
اذا الضابط في هذا ايش المصاهرة من يرظى خلقه ودينه من الرجال ويش والنساء هذا هو الضابط اه اذكر ان بعض الناس ان بعض الناس تفضل جزاك الله خير ساهرة قريبا له
ذاك القريب صبور وخلوق ونحسبه والله حسيبه على دين مستقيم ان شاء الله ومن دون اي سبب صارت نفرة من الزوجة طيب وهي قريبته جدا فقال ماذا تريدون؟ قالوا الطلاق. قالوا الطلاق الطلاق. فطلق. ولم يطالبهم بشيء ابدا بدون اي سبب
في اوائل ايام الزواج فقالوا الحمد لله انه قريب لو كان بعيدا احضرنا الى المحاكم وطالبنا وقع ما وقع بعدها بمدة تزوج قريب لهم من ابنة اخرى قريب جدا ايضا ابن عمها
يقول فلما اصبحت فترة وجاءهم مولود واثنان واذا تحصل بينهم مشاكل حاولوا الحل فيما بينهما فتفاقمت المشاكل وهي ابنة عمه مباشرة لاحظ الفائدة فطالبوه بالطلاق؟ فقال لا طلبوا بالنفقة؟ قال لا. فصارت عند المحاكم تدور المعاملات. معاملة تذهب ومعاملة تأثير
وقال احدهم والله لو كان بعيدا كان استحى منكم وما جركم الى المحاكم والله يا اخي مثل ما يقولون يعني عامة الناس كيف يعرفون لكم انتم الان الناس هل القريب افضل؟ مثل الاول اللي ما طالب
ولا البعيد افضل لان القريب هذا طالب وشق عليكم المطالبة اذا هذه القواعد والظوابط خذوها قاعدة انتم الان وضابط مهم ان القاعدة التي لا تأتي من اصل الشرع اما في كتاب الله تبارك وتعالى او سنة نبيه صلى الله عليه وسلم
ايش لن تستقيم هذه القاعدة والضابط. ان استقامت في بعض الشيء تجد انها تنحرف كثيرا ولا تنظبط ولا تنظبط ولذلك لا القواعد في المعاملات ما لم تكن من الشرع كاتبة الشرع
سمعنا واطعنا وسلمنا ورظينا اما ان كانت من غير الشرع فتجد مثلا يقول لا تبايع صديقك وتجد بعض الاصدقاء من اتقى الناس لله عز وجل طيب فلا يؤخر شيئا ولا يقصر في شيء. صح ولا لا
واحيانا تبايع البعيد فتجد انه لا يخاف الله تعالى ولا يرجوه ويقول ليس عندي شيء ويأكل اموال الناس بالباطل. نسأل الله العافية والسلامة اذا نرجع ونقول ان هذه الظوابط والقواعد يجب ان تكون مربوطة بايش؟ بالشرع الحنيف
في كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم صح ولا لا مرة من المرات كنت مع بعضهم وكانوا ذاهبين للحج فقال احدهم انا احذركم قال من الرجل الذي صفته انه صغير العينين
سبحان الله وايضا قال وافرق السنين سبحان الله المشكلة ان الذي يتكلم بهذا الامر هو في مقدمة السيارة وفي اخر السيارة معنا اخ صغير العينين وافرق السني فبدأ يتلون وجهه وهذا لا يعلم ولم ينتبه له يعلم لكنه
سها وذهل عنه فقلت ما الدليل فقال يحكون قصة من القصص والاخبار. ويذكر هذه القصة وقلت هذه القصة اولا غير ثابتة. والامر الثاني لو ثبتت من كلام الناس ليست من كلام الله ولا من كلام رسوله صلى الله عليه وسلم. ولم تأتي عن الصحابة رضي الله عنهم
ودعك من هذه الظوابط انتبه هذه الضوابط والقواعد ليست بصحيح باطلة. لماذا؟ لانها ليست مبنية على اسس ولا على قواعد ولا ولا على حق واضح هذا طيب اذا تنظر دائما في البيع
الشراء المصاهرة والصداقة والعلاقة تنظر الى من يتقي الله تعالى انظر الى الخلق والدين منه وابشر بالخير باذن الله عز وجل على حد قوله صلى الله عليه وسلم الرجل على دين خليله فلينظر احدكم
من يخالل قوله صلى الله عليه وسلم لا تجالس الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي ونتنبه لهذه المسألة الفصل القادم يا اخوة طويل جدا وفيه ما فيه من الخير العظيم
ولكن سالخصه تلخيصا لاننا لو اردنا ان نقرأه كاملا انتهى الوقت وما بعد آآ ولن يمكننا ولا يمكننا ان اه نتدارسه سويا يقول في المحبة وانواعها ملخص لكم هذا الكلام
من هذا الكتاب ومن غير الكتاب هذا المحبة يا احبة تعرف بانها المحبة وينتج عنها نواتج مثل الميل مثل الاتباع مثل الرغبة مثل الطلب. هاي تنتج عن ايش؟ عن المحبة
والمحبة ثلاثة اقسام محبة نافعة ومحبة ظارة ومحبة لا نافعة ولا ضارة وانما هي بحسب مآلها. ما تؤول اليه ركزوا في هذا اولا المحبة النافعة تنقسم الى ثلاثة اقسام والمحبة الضارة تنقسم الى ثلاثة اقسام. فاصبحت الان ستة اقسام عندنا الان. بقي المحبة التي لا تنفع ولا تضر الا بمآلها
اولا المحبة النافعة معي محمد المحبة النافعة اولا محبة الله تبارك وتعالى محبة الله تبارك وتعالى وهذه اعظم محبة اعظم محبة في الوجود هي محبة الله تبارك وتعالى وتتبعها محبة النبي صلى الله عليه وسلم
محبة النبي صلى الله عليه وسلم طيب ثانيا المحبة المحبة في الله طيب والمحبة في الله ان تحب غيرك لانه مطيع لله تبارك وتعالى مبتعد عن معصية الله فتحبه في الله
المحبة في الله فرع عن محبة الله محبة الله كلما ازدادت في قلب المسلم فانها فانها تحقق التوحيد في قلبه وكلما نقصت محبة الله في قلب المؤمن فانه ينقص التوحيد
وينقص الايمان بنقص هذه المحبة الثانية محبة في الله. الثالث محبة كل شيء يحبه الله عز وجل مثل فعل الطاعات البعد عن المعاصي فعل النوافل البعد عن المكروهات البعد عن الفضول
فكل ما يقربك من الله واحببته هذا ايضا من انواع المحبة النافعة لك في الدنيا والاخرة يقابلها هذه انواع النافعة محبة الله والمحبة في الله ومحبة كل شيء يقربك من الله عز وجل
كذلك ايضا يقابلها المحبة الضارة المحبة اولا محبة الله يقابلها محبة ضارة وهي المحبة مع الله محبة الشرك هذي شركية دليلها قوله تبارك وتعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم
كحب الله. فالحب او المحبة مع محبة الله مع محبة الله هذه محبة شركية محبة الشركية كما نحب الاصنام والاوثان كمن يحب اولياءه من دون الله عز وجل او يشارك محبتهم بمحبة
الله عز وجل ثانيا من المحبة الضارة محبة ايش ما يتفرع عن هذه المحبة المحبة الشركية مثل ايش محبة في غير الله بل لاجل لاجل عرض الدنيا الذي يؤدي الى معصية الله
يؤدي الى معصية الله الثالث يقول العلماء هي محبة كل ما يبعده عن الله كل ما يبعد عن الله من الاعمال والاقوال والوسائل تبعده عن عن الله عز وجل فيحبها
هذه كلها محبة بقي معنا الان يقول قائل طيب هناك انواع محبة اخرى مثل المثل محبة الوالد للولد محبة الوالد والولد هل فيها ضرر؟ الجواب لا اذا ماذا تسمى؟ هذه لا نافعة ولا ضارة ولكنها محبة ايش
جيبي لي جبلية المقتضى الجبلة والطبيعة. الجبلة هي الطبيعة طيب الرجل يحب ابنه كذلك يحب اباه كذلك الام تحب ابنها وتحب ابنتها. كذلك البنت تحب اباها وامها. وقس على ذلك
هذه المحبة لا يقال انها نافعة او ضارة ولكن الاصل فيها انها اذا كانت مباحة فانها نافعة وتقوم بمقتضى المآل بمقتضى المآل. كيف مقتضى المآل؟ يعني انا الذي احب اباه
الا يجب عليه ان يبر اباه بلى اذا الت الى النفع والخير باذن الله صح ولا لا الذي يحب امه الا يبر بامه؟ الجواب بلى. اذا هذه محبة نافعة طيب لو قال قال هذه واظحة لكن هناك اشياء
لا تقرب من الله عز وجل بذاتها ولا تبعد عن الله عز وجل مثل ايش؟ يقول مثلا والله انا عندي سيارة احب سيارتي يا اخي ولا اتمنى له الشر لو لا قدر الله بنشرت ولا شيء
وانا ازمن واتضايق ودايم اودعه الله الله يحفظه سيارة يصح هذا يصح لكن محبته لها محبة طبيعة جبلة. طيب لو احبها يجوز او لا يجوز يا محمود يجوز لماذا؟ لانها
سبب في عمله للطاعات في صلة الرحم في الذهاب الى الجمع والجماعات وما اشبه ذلك فانه لا حرج عليه ان يحبها واضح ولا طيب محمد تحب العسل نعم اكيد لا لوم عليك في ذلك
ما رأيكم بحبه للعسل هل هو جائز او سنة طيب او مكروه عن المحبة انا ما اتكلم عن العسل العسل جائز بالاجماع اكله ما يختلف فيه اثنان من المسلمين نص القرآن الكريم وهل في العسل زكاة يا محمود
نعم اذا ستمر على تجار العسل وتقول اعطونا من الزكاة وتحظيره لنا الاسبوع القادم ان شاء الله على خلاف بين العلماء والصحيح ان العسل لا زكاة فيه الحديث في ذلك ضعيفة
الا حديث بذلك ضعيفا ولكن ولكن اذا حفظت لهم انا ما ادري ما الذي اخرجنا الى العسل؟ هو سؤالنا لمحمد لكن لو حفظت عليهم مزارعهم وفيها العسل حفظتها من اللصوص ومن غير ذلك
واو من الدواب فقلت تعطوني مقابلا من العسل لا حرج عليك في ذلك. ان حفظتها لهم هذا هو الوالد عن عمر رضي الله عنه اما ان فيه زكاة الصحيح ان العسل لا زكاة فيه. الصحيح
محمد يحب العسل هذا صحيح بمقتضى ايش الجبلة طيب لو قال قائل طيب النبي صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى ويحب العسل به اقول هذه طبيعة ولكن اذا اكلت العسل بنية التقوي على الطاعة وعلى العبادة. وانك تشفى من مرظ تصديقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم الشفاء في ثلاثة
شربة عسل او شرطة محجم اوكية في نار ونهى الامة عن الكيد صلى الله عليه وسلم. صح فانا استشفي به تصديقا للنبي صلى الله عليه وسلم وانا اعاني من المرض. هل في ذلك من حرج
الجواب لا. ليس في ذلك من حرج. بل يؤجر على تصديقه ويقينه بكلام آآ النبي صلى الله عليه وسلم هذي انواع المحبة. طيب لو قال قائل بقي لنا مسألة مهمة
ما هي؟ قال محبة العاشقين من اي الانواع ها ضارة العشق هو اذا اذا احسنت اذا كان هذه مسألة اخرى ما تسمى هذه العشق اذا كان الرجل احب امرأة بالسماع عنها الذكر الحسن
من الايمان والخلق والدين والجمال وما اشبه ذلك لا حرج عليه ان يحبها ويتقدم للزواج منها الى هذا الحد اما انه تشغل قلبه تشغل قلبه هي ومحبتها وعشقها عن شيء من الطاعة او شيء من
الضروريات او الواجبات فهنا هذا يكون مذموما والعشق المحرم هو عشق الصور القمة الحقيقية عشق النساء طيب او الصور الموجودة في الاجهزة ويعشق هذه ويتعلق قلبه بهذه هذا هو المحرم
واما انه يسمع بفتاة صالحة ذات خلق ودين ويتقدم لها لانه احبها وقد تعشق الاذن قبل العين احيانا طيب فتقدم له لا حرج عليه في هذا اما العشق المحرم هو ان تتعلق صورته تعلق قلبه
في صور النساء او يتعلق قلبه قلبه بصور المردان طيب فيتخذ النساء اخدان. يعني عشيقات عشيقات قال تعالى غير مسافحين ولا متخذي اخدان. وقال غير مسافحات ولا متخذات اخدان العشق هذا مذموم
ويقول بعضهم مساكين اهل العشق حتى قبورهم ترى عليها شراع الذل بين المقابر نسأل الله العافية والسلامة بعضهم يقول لما جرب العشق هو مملوك وعشق جارية ولكن لم يحظ منها بشيء
ماذا قال المساكين في قصيدة الله وذكرها الخرائط في كتابه اعتلال القلوب مساكين اهل العشق ما كنت اشتري حياة العاشقين بدرهم مساكين وش استفدنا يا اقوى من العشق حياة العاشقين هذه التي يتغنون بها بالقصائد وما اشبه ذلك. يقول ما اشتريها بدرهم لانه جرب العشق ما استفاد منه شيئا
واضح ولا العشق عادة العشق عادة يكون بسبب ضعف محبة الله في القلب. تنبهوا ومحبة كل معصية من المعاصي بسبب ضعف محبة الله ايش في القلب ولذلك اصبحت الاخوة في الله والمحبة في الله اوثق عرى الايمان. لماذا؟ لانها ترشدك الى محبة الله. ولانها تابعة
لمحبة الله تبارك وتعالى ولذلك تعرفون حديث الاعرابي الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم متى الساعة؟ قال ما اعددت لها؟ قال ما اعددت لها كثير صلاة ولا صيام ولا الا اني احب الله ورسوله
قال انت معه انا احببت قال انس هناك فما فرحنا بشيء اعظم من فرحنا بهذا الحديث. قال فانا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحب ابا بكر واحب عمر
فاتمنى ان احشر معهم هكذا المحبة في الله لا تنقطع لا في الدنيا ولا في الاخرة ان كانت خالصة واما العشق فانه ينقطع وكم سمعت في غير الكتب ايضا من العاشقين والعاشقات ممن
ممن حصل على مراده وتزوج معشوقته وهي تزوجت معشوقها. ومع ذلك صارت حياتهم اه الى خسارة والى طلاق والى فراق ولم يستفيدوا من هذا العشق. مع العلم انها لم تتزوجه الا بعد ما ذكرت فيه القصائد
وهو لم يتزوجها الا بعد ما ذكر فيها القصائد وصار مآل حياتهم الى اذا ظياع لم يستفد هو ولم تستفد هي من هذا طيب فلنحرص دائما فلنحرص دائما على تفقد قلوبنا
وما مقدار محبة الله في قلوبنا؟ فاذا زادت محبة ربنا في قلوبنا فلنبشر بالخير باذن الله عز وجل في الدنيا والاخرة. ولذلك محبة الله تبارك وتعالى باقية في الدنيا ويش
وفي الاخرة حتى في الجنة باقية محبة الله عز وجل. اما الرجاء في الجنة فيعطون ما قد رجوه من ربهم عز وجل. واما الخوف فانه يؤمن خوفهم يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون. يبقى ايش ؟ المحبة
يبقى محبة طيب يقول بعض العلماء هذه هي اركان العبادة المحبة والخوف والرجاء واعظمها المحبة ولا نقتصر على العبادة اه او في العبادة على المحبة فقط بل لا بد من محبة وخوف ورجاء لله رب العالمين. والله اعلم واحكم وصلى الله وسلم وبارك
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين