بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المؤلف ابو محمد ابن حزم عليه رحمة الله
الاندلسي واصوله ترجع الى هوازن في جزيرة العرب في الطائف واجداده قد ذهبوا من الحجاز الى الاندلس. ايام فتحها قال رحمه الله تعالى فصل في كتاب الاخلاق والسير من اصول النصيحة. مر معنا معنى معنى النصيحة او لا؟ محمود
معنى النصيحة مرة معنا؟ نعم. نعم هناك ما معناه؟ النصيحة ها من يذكر عن النصيحة؟ اكيد اخ عبدالله بيجيبه مع النصيحة هي ارادة الخير. الخير. للمنصورة. للمنصوح له. ارادة الخير للمنصوح له. هذه هي النصيحة. ارادة
للمنصوح له في جوايز؟ في جوايز كم وحدة؟ وحدة وحدة طيب لا لا انتم خلوكم مع معشر الواحدة بركة عليكم ان شاء الله ان شا الله تعالى. فالنصيحة هي ارادة الخير للمنصوح له
طيب وحكمها مر معنا انها قد تكون واجبة في الامور الواجبة. ومستحبة في الامور او مستحبة. صح او لا طيب لو قال قائل هل تكون النصيحة في الامور المحرمة يعني تنصح انسان بان يفعل الحرام هذي لا تسمى نصيحة لماذا؟ لان النصيحة ارادة الخير
للمنصوح له فكيف تنصحه بالمحرم وتقول انا اريد له ايش؟ الخير ما يمكن. فاذا هي في الخير فقد تكون واجبة وقد تكون مستحبة من اصولها يقول لا تنصح على شرط القبول. لا تقول مثلا
يا فلان اريد ان انصحك. فقال انصح فلما اردت ان تنصحه قلت له لابد ان تقبل مني قال اذكر النصيحة انت الان انا ما ادري ما هي النصيحة هل انا مخطئ
انا مقصر انا قادر انا غير قادر ان تقول اقبل ماذا اقبل فنصحه بنصيحة طيب هذا الرجل تحفظ عليها. اما ان المسألة ليست بواجبة او ان المسألة فيها سعة او غير ذلك
غضب الاول قال لماذا لا تقبل؟ فيقول انصح ولكن لا تشترط القبول لا تشترط القبول قال عود نفسك انك تنصح لمن؟ لله عز وجل. فانت تريد الاجر من الله وتريد الخير لاخيك المسلم. واضح هذا او لا
لان الانسان اذا روض نفسه على انه ينصح وقد يقبل وقد ايش؟ لا يقبل. اذا روض نفسه على هذا فانه لن ينتصر لنفسه. ولن يتألم اذا رد طيب لن يتألم اذا رد
رأيت رجلا مرة من المرات في جامع من الجوامع صلى بجواره مأموم ولما انتهى من الصلاة بدأ يستغفر ويسبح بيده اليسرى فقط فقط السنة باليمنى ويجوز باليمنى واليسرى وبعض العلماء قال السنة باليمنى واليسرى معا لا حرج الامر في هذا واسع لكن باليسرى فقط هذا ليس من السنة
المخالف للسنة فاكمل التسبيح والتهليل فسلمت عليه فنظر الي بنظرة استغراب يعني من السلام. فقلت اخي قال نعم فقد كان صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيده. طيب وفي رواية بيمينه
فقالوا المطلوب فقلت سلامتك. المطلوب ان تسبح على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم اما باليمنى وعلى قول بعض العلماء باليمنى واليسرى معنا. قال لا لن افعل هذا انا سألت شخص
واثق فيه وقال سبح في اليسرى ويقول وهو غضبان فقلت مسكت على طبطبت على كتفه ايه فقلت بارك الله فيك وتقبل الله منا ومنكم لماذا؟ لانه يريد الجدل وهو غظبان
طيب وانا ما امرتك بمنكر على الاقل تقول لي اعطني الدليل او تعطيني الدليل او بارك الله فيك ولعلي انظر في الامر لكن سألت شخصا واثق فيه وقال لي باليسرى. وانا متأكد انه ما في احد يقول باليسرى
الا اذا كان جاهل فهذا امر اخر فلابد ان اروض نفسي على اني قد ارد ولا تقبل مني النصيحة. واضح هذا او لا؟ صحيح لانه يقع الاجر على من؟ على الله تبارك وتعالى
اذا نصحت انت قبل او لم يقبل وقع الاجر على الله عز وجل هذا شي ثم يقول ولا تشفع على شرط الاجابة جاءك رجل وقال اشفع لي عند فلان توسط لي عند فلان
فذهبت وقلت يا فلان اريد ان اتوسط لشخص ولكن لابد ان تجيب هذه الوساطة وهذه الشفاعة فقال تفضل اذا كان مقدور عليها فردك وقال لا استطيع هذا امر مخالف مثلا
اما للشرع واما للنظام او ما اشبه ذلك انت لا تشفع وانت وضعت في قلبك انه لابد ان ينفذني لانك قد تطلب منه لا اقول مستحيل قد تطلب منه الشيء العسير
الشاق عليه المحرج له وتريد منه ان يقبل منك. لا اجعل في قلبك انك قد تشفع وقد يقبل وقد لا يقبل ولذلك لما عتقت بريرة رضي الله عنها وكانت امة مملوكة
وزوجها مغيث وكان رقيقا ايضا من الشرع انها اذا تحررت الرقيقة صارت حرة يجوز لها ان تبقى هي بالخيار واما ان تفارق زوجها لماذا الاختلاف الان وضعها عن وضعه هي حرة وهو رقيق. هو يباع ويشترى اما هي لا
ارادت الفرق تكلم بعضهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله لو قلت لي بريرة تبقى مع مغيث. وكانت تمشي وهو يمشي خلفها في الاسواق ويبكي فيقول اه الا تعجبون من حب
اه مغيث لبريرة الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم قالها لو بقيتي معه ماذا قالت اتأمرني يا رسول الله الامر الاقتصادي ايش؟ الوجوب ما في مجال مر معنا في درس التوحيد البارحة
والذي قبله فليحذر الذين يخالفونه عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. اتأمرني يا رسول الله؟ يعني هذا امر منك اذا ليس لها الا التسليم رضي الله عنهم
اتأمرني يا رسول الله؟ ماذا قال ها قال لا انما انا شافع يعني اتوسط فقط لكن ما امر امر شرعي ما امرت انت الان في الشرع بالخيار اما ان تبقين اما ان تبقي معه واما ان تفارقيه
قال لا انما انا شافع ماذا قالت لا حاجة لي فيه. لا حاجة لي فيه. وطلبته الفراق وفارقته الشاهد من هذا اننا لا بد ان نعود انفسنا ولو شفعنا ولو شفعناه لا حرج ولكن مع ذلك
مع ذلك لو شفعت ضع في قلبك انه قد لا تقضى شفاعتك. وبعض الناس يقول لا انا مروض نفسي عادي حتى لو ما قبلت شفاعتي. لكن يقع في قلبه يقع في قلبه
ويحصل في خاطره يقول لماذا فلان ردني؟ ولماذا ولماذا؟ فاقول لعل له عذرا لا تعلمه. يقول رحمه الله ولا تهب على شرط الاثابة لا تعطي الهبة هي العطاء بلا بلا مقابل. احسنت. انت اخذت جائزة قبل؟ ولا ما اخذت
لا اخذت ما اخذت عطر قبل صحيح؟ طيب. ايه. اي والله الاجابة جيدة يقول آآ الجائزة اوصله حبيبنا لا تهب على شرط الاثابة. الهبة هي العطاء بلا بلا مقابل. انا اذكر انت والدكتور واحد منكم خذه
يا دكتور متى نصفتوها؟ الزجاجة او لا تقص طيب الله يرزقنا واياكم فلا تهب انت الان تعطي الناس او تعطي غيرك هبة عطية بلا مقابل وتنتظر ايش؟ الاثابة يعطيك مقابل
يعطيك مقابل طيب لماذا؟ لان الاخلاص لله عز وجل رب العالمين يقتضي انك تعطي لله الدليل من اعطى لله ومنع لله وبداية الحديث من احب لله وابغض في الله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل
طيب كذلك ايضا هذا يدل على الجود والسخاء انك تعطي ولا تشترط ما تشترط الاثابة انه لابد ان يثيبني يعطيني ثوابا او مقابلا لهذه الهبة يقول لكن على سبيل استعمال الفضل الفضل الزائد ولا تنسوا الفضل بينكم الفظل الزائد وتأدية ما عليك من النصيحة
والشفاعة وبذل معروف هذا عليك قد يكون واجبا وقد يكون مستحبا. النصيحة والشفاعة وبذل المعروف قد يكون واجبا وقد يكون مستحبا على اختلاف الاحوال تبذله لله عز وجل وادي ما عليك حتى تؤجر. باذن الله عز وجل. هذه الامور
لا يقدر ويستطاع عليها بالامر الهين او السهل. الانسان يشفع وترد شفاعته ومع ذلك يقول هذا الامر عادي انا شفعت ولم اقبل وانا ارد. ليس بالامر هين بعظ الناس يقول انا والله عادي عندي الامر هين
صحيح انت حريص على ان تقضي لازم اخيك المسلم ولكن مع ذلك لا تغضب اذا رددت ولم يقبل كلامك او شفاعتك او ما اشبه ذلك ثم قال رحمه الله حقيقة الصداقة والنصيحة
ما هو حد الصداقة؟ قال حد الصداقة الذي يدور على طرفي محدوده هو ان يكون المرء يعني مؤنث المرء مذكر والمرأة مؤنث المرء يعني الرجل الذكر حد الصداقة الذي يدور على طرفي محدوده يعني بدايتها
نهايتها ان يكون المرء يسوء ما يسوء الاخر ما الذي يسوء اخي المسلم؟ يسوءني وما الذي يسره يسرني طيب فمن سفل عن هذا فليس صديقا. يعني انسان يقول لا اهتم
تعرف فلانا؟ قال صديقي. اه تعرض لحادث سير. فقال الامر بسيط يشفى. اه ابنه صار عليه هذا الامر بسيط. هذا ليس صديقا. لانه لم يسوءه مساءك. واضح هذا ولا؟ كذلك جاءتك نعمة من الله عز
وجل فلان جاءه مولود قال طيب. بركة وفي قلبه لم يفرح لك بهذا ولم يسره ذلك هذا يدل على ايش؟ يدل على انه ليس صديقا. لا اقول عدوا ولكنه ليس بصديق. فالصديق يسره ما سرك ويسوءه مساءك. طيب
طبعا في حدود شرع الله لاحظ في حدود شرع الله يقول واما الذي يدخل في باب الاظافة فهو مصادقة المصادقة غير الصداقة هذا يقتضي فعلا بين فاعلين اذ قد يحب الانسان من يبغضه
واكثر ذلك في الاباء مع الابناء وفي الاخوة مع اخوتهم وبين الازواج وفيما صارت محبته عشقا عشقا طيب والعشق حب حب كبير ولكنه يكون مقرونا الشهوة بشهوة يريد ان يتلذذ
طيب هل يجوز العشق قد تعشق الاذن قبل قبل العين احيانا ممكن الانسان يسمع عن فتاة صالحة مستقيمة فيها الاوصاف الطيبة بمجرد السماع عشقها لا اثم عليه لا حرج عليه. ولكن ما رؤيا
للمتحابين مثل النكاح. كما جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام واما مسألة العلاقات ومسألة النظرات ومسألة الابتسامات ومسألة ربط العلاقة ومسألة التحادث والمحادثة هذا ليس ليس من الدين
وليس من من الحب الحقيقي طيب اذ لا يجوز للانسان ان يتجاوز الحد الشرعي في هذا وهذا له باب طويل. اسهب القول فيه الامام ابن القيم رحمه الله في كثير من كتبه ككتاب الداء والدواء اللي هو الجواب الكافي
وغيره من الكتب القيمة طيب يقول هناك فعل بين فاعلين او من فاعلين طيب اذ قد يحب الانسان من يبغضه؟ وهذا يحصل بين بعض الاباء وليس كل اباء مع بعض الابناء
الاب الاصل الا يحب ابنه بلى بلح طيب يحب ابنه. طيب لو كان الابن عاق باقواله بافعاله بتصرفاته طيب بكثير من مشاكله التي جر اباه لها فانه قد يبغض فيه هذه الصفات
الذميمة اليس كذلك طيب هذه مصادقة. هذه مصادقة والعكس صحيح قد يكون في الاب نسأل الله العافية والسلامة من ارتكاب الكبائر والموبقات والذنوب ما يجعل الابن يبغض هذه الصفات فيه ومع ذلك يصبر عليه في حدود الشرع وان جاهداك على ان تشرك به ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا مع
معروفة طيب هذي تسمى ايش؟ المصادقة في تبادل الان ان بين فاعلين. واما الصديق فهو يحبك ويحب ما سرك ويكره ما ساءك الصدقة افضل من ايش من المصادقة لان المصادقة مبنية على تبادل واما الصداقة فهو الصادق
المودة والصدق في ايش مرة معاه؟ ممتاز. في النصيحة صادق في المودة المحبة وصادق في في النصيحة ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم الرجل على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل. من يحب المحبة العظيمة
لانهم يكونان متعاونين على البر والتقوى. ثم قال وحد النصيحة ان يسوء المرء ما ضر الاخر هذه النصيحة هناك امر يضر باخيك وصديقك هذا يسوءك هذا يسووك لماذا؟ لانه يضر باخيك المسلم
وبصديقك طيب لو قال قال طيب صديقي فلان من الناس سره هذا الامر هو سره هل يسوءني انا الان او لا؟ ما رأيكم؟ صديقي زيد من الناس وانا احبه واحب ما يسره واكره ما يسوءه. واضح هذا؟
طيب هو بدأ بشرب الدخان وادمان الدخان. صار يدمن الدخان ويشرب منه يشرب منه بكثرة حتى صار يظر لبدنه هو يسره. يسر هذا الشخص ويهواه يعني يهوى هذه المعصية. واضح او لا؟ طيب. انا الان
هل يسرني هذا او لا؟ يسرني. لا يسرني. لماذا؟ لانه يضر به. اذا هذا هو الصديق الحقيقي. ان يكره ما يسوء صاحبه وكذلك لو سر صاحبه بالباطل فانه يكره هذا الباطل. يكره هذا الباطل. وهناك كلمة طيبة جدا قالها شيخ الاسلام
ابن تيمية رحمه الله قد يجتمع في المسلم الواحد الشخص الواحد حب وبغض قال تحبه لما عنده من الطاعات وتبغض ما فيه من المعاصي واضح او لا؟ اذا من الذي يبغض جملة
الكافر من الذي يحب جملة المسلم التقي الصالح الذي لم يظهر منه شيء من المعاصي فانا احبه جملة طيب الباطل لله عز وجل. السرائر لله تبارك وتعالى يقول ابن القيم رحمه الله سيبقى لكم في مظمر القلب والحشا سريرة ود يوم تبلى السرائر
طيب نسأل الله ان يجعلنا ممن يقدم محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على محبة نفسه ووالده وولده والناس اجمعين طيب يقول واقصى غايات الصداقة التي لا مزيد عليها لاحظ
من شاركك بنفسه من شاركك بنفسه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وماله لغير علة توجب ذلك يأتيك ويحبك في الله. طيب ويصادقك ويواسيك بنفسه وبماله لم تقدم انت له هذا يوم من الايام هو لم يحتج هذا ولكنه مع ذلك يواسيك بماله
وبنفسه من غير علة يعني من غير سبب ما ينتظر منك شيئا لاحقا ولم تقدم له شيئا سابقا اذا لم يحتج اليه. ولكن مع ذلك يواسيك ويشاركك بنفسه وماله وكل ما يستطيع
وترك على من سواك على من سواك. ولولا اني شاهدت مظفرا ومباركا صاحبي بلنسية فالنسيا هذي في بلاد الاندلس حررها الله تبارك وتعالى كانت تزخر بالعلماء واهل العلم والراسخين والادباء والوزراء والشعراء وابشركم بشائر منها
اتابع بعض آآ ما يتعلق بها انهم بدأوا يعودون الى الاسلام وبدأوا يبحثون بهويتهم. ما هي هويتنا؟ ما هي لغتنا؟ هجر اباؤنا واجدادنا وبقينا نحن فرضت علينا النصرانية والشرك والكفر فرضا
وقصرا. والذي لا يقبل يحرق بالنار. يحرق احراق وهو حي بالنار طيب واما الاسلام فان الله تعالى يقول لا اكراه في الدين. قد تبين الرشد من الغيب. فتحوا بلاد العالم ولم يقتلوا احدا
لانه لم يدخل في الاسلام. حتى الذي لا يستطيع دفع الجزية لا يعاقبه ولا يضربه. متى ما استطعت ادفع في السنة دينارا واحدا حتى نحميك ولا يعتدي عليك احد. وتعطى حقك كاملا
ومن شاء ان ينظر فليرجع الى الايات التي فيها عدل الاسلام وفيها خبث الكفار والكفر والشرك والمشركين فيتكلم الان عن مظفر ومبارك. صاحبي بلنسية يقول لقدرت ان هذا الخلق معدوم في زماننا. يقول لما رأيته بعيني ولمسته ممن؟ من رجلين مظفر
ومبارك عليهم رحمة الله وعلى الامام بن حزم رحمة الله لتصورت انه لا يوجد انسان يشاركك في نفسه وماله ويؤثرك على نفسه بلا مقابل لكني رأيت مظفرا ومباركا واقول ان شاء الله تعالى في اناس كثير من المسلمين في هذا الزمن وفي كل زمن باذن الله عز وجل فيهم مثل فيهم مثل مظفر ومبارك
ممن يؤثرك ويصادقك ويقدمك على نفسه. ويواسيك بماله ونفسه وجهده. وكل ما يستطيع ولكني ما رأيت قط يعني ابدا رجلين استوفيا جميع اسباب الصداقة مع تأتي الاحوال الموجبة للفرقة غيرهما
يقول هذان الرجلان رأيتهما اقبلا وتقدم بكل مساعدة وكل خير. مع العلم انه يوجد اسباب تقتضي الفرقة. تفرق بيننا. اما لظلم بعض الناس او للنميمة او للكذب او لغير ذلك ومع ذلك صبرا. ووفيا بحق الصداقة وبحق
الاخوة فهما موجودان وان شاء الله تعالى انه موجود في كل زمن ولذلك يجب على المسلم دائما ان ينتقي اطيب الناس في دينهم وخلقهم ولو استكثر منهم ولو استكثر منهم
طيب اقل ما يأتيه منهم الدعاء الصالح في ظهر الغيب. سواء كان حيا او ميتا او ميتا فانهم لن ينسوه باذن الله عز وجل. ثم تكلم عن استكثار من الاخوان
الاستكثار من الاخوان من كان فيه نفع لك في دينك اولا في العلم او العمل او النصيحة او الرأي او التوجيه فعظ عليه بالنواجذ فعظ عليه بالنواجذ ولا تتركه فانك تستفيد منه
فائدة عظيمة باذن الله عز وجل طيب ليس الصديق هو الذي يجاملك ويداهنك وانما هو الذي يصدقك المودة والمحبة والنصيحة واما بعض الاصدقاء فانك تجالسه من اجل اخذ شيء من الفوائد وقد يكون عنده امور
لا تنفعك. او تؤثر عليك سلبا طيب فهنا في هذه الحال خذ ما لديه من خير واستفد منه وبادله النصيحة والفائدة ولكن مع ذلك لا تجعله جليسا دائما دائما وهناك من الناس من اذا جالسته سمعت منه كلاما بذيئا
او سبا او شتما او شيئا من الامور التي لا تجوز في الشرع الحكيم فهذا عليك ان تنصحه. فان كان ممن يقبل النصيحة فالحمد لله. وان كان ممن لا يقبل النصيحة هذه فيها خلاف بين العلماء
هل يجب عليك ان تنصح انسان وهو لا يقبل النصيحة يقول مثل مثل انسان مدخن قلت له يا اخي اتق الله والدخان قال طيب واستمر ونصحته مرة ثانية واستمر هل يجب
عليك مناصحته اولى على خلاف بين العلماء. والراجح انه اذا اظهر لك الفعل مرة اخرى ورأيته فانك تنصحه لو لم لم يقبل منك واقل درجات هذا الاستحباب وبعض العلماء قال ما دام انه لا يقبل فانك
لا تنصحهم لانه لن يقبل وقد جربته وعرفته انه لا يقبل. او قال لك يا اخي انا ما اريد النصيحة طيب فقل انت مثلا جاهرت بمعصية وانا نصحتك لانك مجاهر. لو لم اعلم او ما رأيتك على منكر مجاهر ما نصحتك. وهذا هو
لقوله صلى الله عليه وسلم كل امتي معافى الا المجاهرين كما جاء في الصحيحين جاء في رواية المجاهرون احسنت بس خارج الصحيحين الا المجاهرين الذي يجاهر هذا ليس فيه عفو وعافية. بل من جاهر وهذا سيأتي ان شاء الله تعالى المجاهرين بالمعاصي. قد تحل غيبتهم فيما جاهروا به. في غير ما
لا تحل غيبتهم ان كانوا من المسلمين طيب هذا بالنسبة للاصدقاء وهناك اصدقاء ضررهم دائم ضرهم دائم اما ان يضروك بدينك او بدنياك من كذب ومن غيبة ومن نميمة فهؤلاء يجب عليك البعد عنهم. او كلام بلا علم لا تجالسهم
واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم. حتى يخوضوا في حديث غيره يرحمك الله. واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين فلا تجالس هؤلاء الذين يبعدونك عن الله عز وجل
طيب او يكذبون او ينمون النميمة في من ينم يقول آآ لي في من ينم حيلة وليس في الكذاب حيلة من كان يخلق ما يقول فحيلتي فيه قليلة. يعني يأتيك ويخلق كلام
يصنعه وتصنعه الصناعا وهو لم يحصل نسأل الله العافية والسلامة ولذلك سيأتي ان شاء الله امر الله تعالى بالتبين والتثبت. بالتبين والتثبت في مثل هذه الامور اسأل الله عز وجل
ان يجعلنا واياكم من الجلساء الصالحين. الذين يتجالسون في الله ويتبادلون في الله ويتحابون في الله وان يتناصحوا لله عز وجل والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين