1 00:00:00.550 --> 00:00:17.300 بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد واله وصحبه ومن والاه اما بعد المؤلف في هذا الكتاب القيم الاخلاق والسير والمؤلف هو ابن حزم عليه رحمة الله وعليكم السلام 2 00:00:20.100 --> 00:00:38.800 في الدرس الماظي مر معنا وقف العلم عند الجهل بصفات الباري سبحانه وتعالى وقف العلم عند الجهل بالصفات الباري سبحانه وتعالى من يبين لنا هذه العبارة؟ وش معناها كم قسم تنقسم 3 00:00:42.150 --> 00:01:10.050 مرة ثانية قول المؤلف رحمه الله وقف العلم عند الجهل بصفات الباري سبحانه وتعالى مر معنا انها تنقسم الى قسمين صح القسم الاول نعم من يذكر هي الصفات الذاتية والخبرية والفعلية. لا انا اقصد كلام المؤلف ينقسم الى قسمين. يقول وقف العلم عند الجهل انه يجهل 4 00:01:10.400 --> 00:01:38.500 من صفات الباري سبحانه وتعالى فسبق تقرير ان الجهل بصفات الله ينقسم الى قسمين او كلام المؤلف ينقسم الى قسمين مر معنا الجهل او العلم بكيفية الصفات كلام المؤلف صحيح. نجهر كيفية الصفات صح 5 00:01:38.800 --> 00:01:57.500 في احد يعلم كيفية صفات الله ما احد يعلم لماذا ليس كمثل شيء لكن السبب. لم تنقل مر معنا اتذكرون ان الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات. والكلام في الذات اما عن طريق 6 00:01:57.950 --> 00:02:10.200 الرؤية اول شيء الرؤية واما عن طريق الوحي اما النظر وهو الرؤية ان يرى وما في احد رأى الله وقلت لكم هذا ما احد رأى الله في الدنيا صح ولا مو صح 7 00:02:10.250 --> 00:02:22.600 في خلاف هل النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه؟ صحيح انه ما رأى ربه حتى قال عليه الصلاة والسلام لما قالوا هل رأيت ربك يا رسول الله؟ قال رأيت نورا. والنور هو الحجاب بينا وبين الله كما جاء في الحديث الصحيح 8 00:02:22.700 --> 00:02:47.700 حجابه النور حجابه النور. لو كشفه سبحانه وتعالى لاحرقت سبحات وجهه يعني انوار وجهه سبحانه وتعالى. ما انتهى اليه بصره من خلقه ما يبقى شي ما يبقى شي لكن حجابه النور سبحانه وتعالى. فقال عليه الصلاة والسلام رأيت نورا. وفي لفظ قال نور انا اراه 9 00:02:48.050 --> 00:03:04.000 يعني من اين لي ان اراه من اين لي ان اراه؟ ما استطيع بيني وبينه نور واضح؟ وبعضهم يقرأها تصحيفا. يقول نور اني اراه. هذا باطل هذا باطل عند علماء الحديث قاطبة ما يصح 10 00:03:04.550 --> 00:03:19.000 انتبهوا لهذا حتى ما يشغب علينا بعض المبتدعة الطريقة الثانية الوحي هل ورد في الوحي كيفية صفات الله ما ورد. طيب وش رايكم بعظ الشاب الذي يقول مثلا عندما يقول 11 00:03:19.100 --> 00:03:35.150 قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن. يقلبها كيف يشاء. يقول هكذا. ما رأيكم يجوز؟ لا يجوز هذا تمثيل او تشبيه صح اي نعم. والله تعالى يقول كما قال اخي ابو معاذ ليس 12 00:03:35.450 --> 00:03:58.300 ليس كمثله شيء ليس كوصفه شيء سبحانه وتعالى طيب ثم قال اذا هذا الان القسمان اولا القسم الاول العلم بكيفية صفات الله هذا لا يمكن صدق المؤلف وقف العلم عند ذلك بالكيفيات. الثاني العلم بايش 13 00:04:00.000 --> 00:04:17.000 العلم بايش؟ بالنسبة للصفات لا لا الان يقول العلم بكيفيات هذا لا يمكن. نقول مؤلف صادق. يقول وقف العلم وش به وقف العلم عند الجهل بصفات الباري يعني من حيث الكيفية 14 00:04:17.350 --> 00:04:42.650 الحيثية الثانية بويدر لا لا الحيثية انا اتكلم. انت تقول الان من حيث الكيفية صادق المؤلف اننا نجهل كيفية صفات الباري سبحانه وتعالى. الحيثية الثانية يعني القسم الثاني ها من لم اقصد هذه 15 00:04:42.750 --> 00:05:02.950 كلمة وحدة لا لا لا لا اقصد اقصد ان الان من حيث الكيفيات صادق المؤلف ها لا لا ما اتكلم عن فعلية ولا الذاتية والخبرية الحيثية الثانية حيثية المعنى معنى الصفات في احد يجهل المعاني 16 00:05:03.050 --> 00:05:13.050 اليد مجهولة لنا؟ لا. ما هي مجهولة كل واحد يعرف ايده. في احد ما يعرف ايده؟ هل اذا قلت مثلا واحد فلان ما شاء الله يده ما شاء الله كبيرة او ضخمة. يعني يقول 17 00:05:13.050 --> 00:05:30.950 يقصد عينه ما يمكن. طيب الله عز وجل اثبت له يد نثبتها له. الكيفية قف مجهولة ما نستطيع ان نعرفها ولا يمكن ان اتوصل لها. لماذا؟ لانه لم يرد رؤيتها ولم يرد 18 00:05:31.500 --> 00:05:53.200 الاخبار عنها في الوحي الظاهر حجارة ولم يرد الاخبار عنها لا بأس ان شاء الله. طيب اذا الان المؤلف اصاب من حيث قوله وقف العلم عند الجهل بصفات الباري من حيث الكيفية كلامه صحيح. اما من حيث المعنى 19 00:05:53.400 --> 00:06:13.350 فكلامه فيه نظر بل هو خطأ طيب والصحيح ان المعنى معلوم المعنى معلوم ولذلك لما جاء رجل الامام ابي عبد الله مالك بن انس امام دار الهجرة في المسجد فقال يا ابا عبد الله؟ قال نعم 20 00:06:13.600 --> 00:06:30.900 قال ارأيت قوله تعالى الرحمن على العرش استوى قال نعم قال كيف استوى يقول فاطرق مالك رأسه. يعني طأطأ الرأس رضي الله عنه حتى علاه الرحظاء وش الروح هذا يا محمود 21 00:06:31.150 --> 00:07:02.650 لأ العرق العرق الرحاء العراق ثم رفع رأسه وقال الاستواء غير مجهول والكيف ايش غير معلوم وكيف غير معلوم والايمان به واجب. والسؤال عنه بدعة. ولا اراك الا مبتدعا. اخرجوا الرجل فسحبوه برجليه على 22 00:07:02.650 --> 00:07:25.550 حتى اخرجوه من المسجد ما معنى الاستواء غير مجهول ها المعنى المعنى احسنتم ما المعنى؟ الاستواء العلو والارتفاع. صح؟ طيب والكيف غير معلوم ها كيف مجهول؟ كيفية صفاته؟ لا مجهولة لنا ما نستطيع ان 23 00:07:25.700 --> 00:07:49.700 نعرفها. الثالث الايمان به واجب لانه جاء في القرآن والسنة والسؤال عنه عن ايش؟ عن الكيفية. عن الكيفية. الساعة الكيفية بدعة. ولا اراك الا مبتدعا ولا اراك الا مبتدعا اخرجوا الرجل وذاك ماذا يقول الاندلس رحمه الله القحطاني في كتابه منظومته القيمة تربو على ثمان مئة بيت 24 00:07:50.100 --> 00:08:11.600 النونية يقول لا تلقى مبتدعا ولا متزندقا الا بعبسة ما لك الغضبان لا تبقى مبتدعا ولا متزندقة متزندق عن الزنديق الا بعبسة ما لك الغضبان يعني اغضب لله سبحانه وتعالى 25 00:08:11.650 --> 00:08:33.150 لماذا؟ لانه مبتدع ومتزندق زنديق من هو الزنديق الزنديق ممدوح وش فيه صلى الله عليه وسلم. لا ما هو شرط انه يكذب. لكن الزنديق لا المنافق بلغة من بلغة فارس 26 00:08:33.600 --> 00:08:52.400 بلغة فارس وانت نفطاويه ما لك عذر اهي زندي لغة فارس الفرس يقولون لمنافق زنديق ما لغتهم ما هي لغتنا. اعجمية لا اقول انت نفطوه ما لك عذر انت بالعربية 27 00:08:53.450 --> 00:09:14.300 طيب الحين بسقط عليك عربية اذا اقول الزنديق بلغة الفرس معناه ايش؟ المنافق المنافق هم يقولون صديق نحن نقول منافق. لا تلقى مبتدعا ولا متزندقا الزنادقة. الا بعبسة ما لك الغضبان 28 00:09:14.800 --> 00:09:30.150 يأتيك الواحد اظل من حمار اهله ويتكلم بالدين يقول لماذا دينكم كذا؟ لماذا الله يقول كذا؟ سبحان الله لا يسأل لا يسأل عما يفعل وهم يسيرون تأتي ان تسأل لماذا الله يفعل كذا سبحانه وتعالى 29 00:09:30.700 --> 00:09:52.550 طيب ولذلك اليهود والنصارى يحتجون على الله سبحانه وتعالى يسألون يقولون يا ربي نحن عملنا اليهود اول النهار الى الظهر والنصارى تقول نحن عملنا من الظهر الى العصر والمسلمون عملوا من العصر الى المغرب 30 00:09:52.950 --> 00:10:11.300 اليهود كثير والنصارى كثير والمسلمين اقل واعطيتهم الاجر اعظم منا. فيقول الله تعالى هل بخستكم من حقكم شيئا فيقولون لا ما بخست انا ما ظلمت انا ما اعطيتهن حقا وزيادة على حقنا. قال ذلك فضلي اوتيه من اشاء 31 00:10:13.000 --> 00:10:33.150 طيب يؤتي الفضل من؟ من يشاء سبحانه وتعالى لحكمة بالغة؟ لحكمة بالغة. طيب مر معنا ان هلاك العالم الذي يتسبب في هلاك العالم جميعا اربعة عطنا واحد نصف طبيب يعني عنده جزء من الطب ما عنده الطب كامل 32 00:10:33.400 --> 00:10:55.900 ولو متعلم الطب يعني طيب لكن يأخذ اجزاء من الطب هذا فيه هلاك ايش مين ده؟ الابدان في هلاك الابدان. الثاني نصف متكلم وهذا فيه هلاك ايش العقائد يعني تكلم مثل هذا المبتدع الان اللي يقول كيف صفة الله سبحانه وتعالى 33 00:10:56.450 --> 00:11:12.500 طيب الله عز وجل ينزل في الثلث الاخير من الليل الى السماء الدنيا سبحانه وتعالى كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المتواتر ويرواه جماعة كثيرة عن جماعة كثيرة يستحيل تواطؤه مع الكذب. يأتي يقول كيف ينزل 34 00:11:12.850 --> 00:11:26.850 من هو انت حتى تسأل الله عز وجل كيف ينزل طيب ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هذا فيه هلاك العقائد نص متكلم. الثالث نصف فقيه هذا فيه هلاك الشرائع 35 00:11:26.950 --> 00:11:48.600 في هلاك الشرائع يفتي للناس طيب مرة من المرات في عرفات امشي مجموعة من الاخوة المسلمين من اندونيسيا وقد وقفوا عند رجل وليس عليه سيما العلم ولا شي ولابس ثوب 36 00:11:49.000 --> 00:12:06.950 وكان معه الدخان يشرب الدخان انا ظننت انهم يسألون عن مكان وهم محرمون لابسين الاحرامات فسلموا عليه فرد عليهم السلام انا وقفت من باب الفضول وشوفوا شي يسألون عنه ان المكان الفلاني والشارع الفلاني قلت يمكن اساعدهم 37 00:12:07.550 --> 00:12:24.950 اول مسجد مسجد اللي يسموه نمرة فقالوا حنا الان بعد صلاة العصر الان حول تقريبا الساعة اربعة ونص حنا الان ما صلينا العصر صلينا الظهر في وقتها لكن العصر ما صلينا ماذا نفعل 38 00:12:26.350 --> 00:12:45.400 وكم معه الله يعزكم الدخان بيد. ونظر للساعة باليد الاخرى وقال الان انتهى وقت العصر ما يمديك تصلي العصر طيب وش نسوي لا تجمعونها مع المغرب اذا غربت الشمس وقفت على طول عنده سلمت عليه وقلت لهم وقفوا شوي بشوف 39 00:12:45.900 --> 00:13:03.000 انت ما شا الله مفتي قال لا ماني مفتي. قلت انت دارس شريعة قلت طيب كيف تفتي انت الان قال هذي متفق عليها. قلت وش متفق عليها صلاة العصر ما دام راح وقتها يصليها بعد المغرب يجمعها مع المغرب 40 00:13:03.800 --> 00:13:17.050 اذا تعلم انه من اتفق عليها؟ من هم الذين اتفقوا عليها قال كيف يعني عشان تكون متفق عليه تعلم منهم من اتفق عليها؟ من الذين اتفقوا عليها؟ قال لا. قلت انت وابليس 41 00:13:18.350 --> 00:13:33.100 قال كيف؟ قلت انت وابليس اتفقتوا عليها ما يأخر الصلاة عن وقتها الا بتسوي لابليس له قال يا اخي انا ما اعلم قلت من الاساس ما تقول انا ما اعلم 42 00:13:33.200 --> 00:13:47.150 لماذا تجيب وتقول الان لا اعلم توضأ وصلوا له الان صلوا الان. قالوا كم صل ركعتين؟ قلت صلوا ركعتين العصر فقط الظهر انتهت. صليتوا الحمد لله. والصلاة صحيحة يا اخي اتق الله 43 00:13:47.350 --> 00:14:00.750 ونصحته وعطته قال يا اخي انا سألوني احرجوني فقلت قل لا اعلم ما هو عيبك تقول لا اعلم لكن لا تضل الناس في امر الدين اذا هذا الثالث وهو نص الفقيه في هلاك الشرائع 44 00:14:01.900 --> 00:14:27.300 الرابع نصف وش يدري كنا ننظر له انا الحين يلا يا ممدوح عند ممدوح يلا نصف نحوي. ايه نعم. ايوة. وش يسوي نصف النحوي؟ احسنت ممتاز. لا هذا ابداع منك ما شاء الله. هذا بمناسبة الزواج ما شاء الله هذي 45 00:14:27.700 --> 00:14:45.000 طيب يقول النصف نحوي فيه هلاك الالسنة طيب يعني يهلك اللسان ما يتكلم بالعربية ويظن انه يتكلم بالعربية وهو يكسر العربية هذا خطأ احسنت. طيب عندنا هذا الفصل مهم جدا يا اخوة 46 00:14:45.650 --> 00:15:02.400 نسأل الله الهدى والسداد. قال رحمه الله فصل الاقتداء بالحبيب صلى الله عليه وسلم اصل الفلاح. من هو الحبيب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ما رأيكم بمن يقول الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم 47 00:15:02.700 --> 00:15:17.850 والخليل ابراهيم صلى الله عليه وسلم والكليم موسى الذي كلمه الله عز وجل صلى الله عليه وسلم ما رأيكم بهذا محمد صلى الله عليه وسلم ايضا خليل. نعم. لا شك 48 00:15:18.250 --> 00:15:40.000 ان الله اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. خليلا. طيب والخلة اعلى اعلى درجات المحبة قد تخللت مسلك الروح مني وبذا سمي الخليل سمي الخليل خليلا. طيب الاقتدى بالحبيب هو الخليل نبينا محمد عليه افضل الصلاة وازكى التسليم 49 00:15:41.050 --> 00:16:09.400 اصل الفلاح الفلاح جاء في القرآن الكريم قال تعالى واولئك هم المفلحون طيب الفلاح هو اجمع كلمة لخيري الدنيا والاخرة وهو الظفر بالمطلوب والنجاة من المرهوب هذا هو الفلاح هو اجمع كلمة 50 00:16:09.600 --> 00:16:31.750 لخيري الدنيا والاخرة وهو الظفر بالمطلوب والنجاة من المرفوق قال الله تعالى لعلكم تفلحون ما الذي ربطه الله سبحانه وتعالى او ربط الفلاح به وامر به جميع المؤمنين بدون استثناء. ما هو؟ 51 00:16:31.900 --> 00:16:56.900 في سورة النور ها؟ تقوى الله جاءت هذه في القرآن لكن في سورة النور وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تفلحون من اجل ان تفلحوا عليكم بالتوبة يقول مرة وحدة اتوب كل يوم تب 52 00:16:57.500 --> 00:17:12.000 كل ساعة تم كل لحظة ما الذي لا يذنب؟ كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون صح والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتوب الى الله ويستغفره في اليوم والليلة مئة مرة بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم 53 00:17:12.350 --> 00:17:26.800 وهو قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر بل كانوا يعدون له في المجلس الواحد بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام يقول رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور رب اغفر لي وتب علي انك انت 54 00:17:26.800 --> 00:17:43.550 لاحظ يعدون هذه هي همتهم وهذا هو همهم ان يعلمون سنة النبي ان يعلموا سنة النبي صلى الله عليه وسلم رب اغفر لي وتب علينا انك التواب الغفور يعدونه في المجلس الواحد مئة مرة. وفي لفظ للترمذي 55 00:17:43.950 --> 00:17:59.900 كانوا يعدون له في المجلس الواحد رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم وكلاهما الصحيح والاول اقوى الغفور. ايضا مئة مرة بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام فلنحرص على هذا اذا 56 00:18:00.150 --> 00:18:19.850 الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم اصل الفلاح قال تعالى لقد كان لكم رسول الله اسوة حسنة وفي قراءة اسوة حسنة يعني قدوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر 57 00:18:21.900 --> 00:18:40.850 لمن كان يرجو الله يرجو لقاء الله سبحانه وتعالى. ويرجو الله تعالى ان يغفر له وان يرحمه وان يدخله جنته وان ينجيه من عذابه ويرجو ان يلقى الله تعالى يوم القيامة. فيجازيه بالخير ويغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر 58 00:18:40.950 --> 00:19:00.900 فليقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم طيب لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا فمن اراد الفلاح يا احبة فليقدم النبي صلى الله عليه وسلم هذه لا تحتاج مني كلمة او كلمتين بل تحتاج الى مراجعة كتب 59 00:19:01.500 --> 00:19:25.650 والى مراجعة التفاسير كيف ذلك الناس اليوم كثير من اهل البدع والضلال تجد انهم يقتدون بمن في مراجع لهم في علماء لهم باشياخ لهم فعندما تقول له قال الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 60 00:19:26.150 --> 00:19:41.950 يقول لكن شيخنا يقول كذا يقول كذا ارجع واكرر ما كان يكرره عليه شيخنا في الدرس الماظي في غالب الدروس رحمه الله يقول قال الله تعالى ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم 61 00:19:42.650 --> 00:20:02.850 المرسلين وبعضهم يقول اجعل بينك وبين الناس شيخ بينك وبين الناس مطوع اهم شي يفتيني وبس وكثير الحظ هذا في الاتصالات. السلام عليكم وعليكم السلام حصل كذا وكذا وكذا هل الزوجة تحل انتظري اعد السؤال حتى افهم؟ اهم شي تفتيري ما هو لازم كيف افتيك بس مو لازم 62 00:20:03.000 --> 00:20:23.750 يريد ان يجعلك بينه وبين الله عز وجل وان تتحمل عنه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من افتي بغير علم كان اثمه على من انا من افتاه والحديث صحيح. طيب اذا اذا اذا اردت الفلاح اذا اردت النجاح اذا اردت 63 00:20:23.750 --> 00:20:47.150 الصلاح والتوفيق احرص على الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا طيب يقول من اراد خير الاخرة لاحظ وحكمة الدنيا نكون حكيما في الدنيا وعدل السيرة تكون سيرته حسنة وطيبة 64 00:20:47.350 --> 00:21:11.650 والاحتواء على محاسن الاخلاق كلها كل الاخلاق ومحاسنها سوف تحتويها باذن الله وتستحق الفضائل باسرها بجميعها بدون استثناء باذن الله فليقتدي بمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو افضل قدوة واعظم قدوة عرفته البشرية 65 00:21:11.850 --> 00:21:27.250 وافضل من وطأت قدماه الثرى وافضل من خلق الله تعالى في الورى بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام وليستعمل اخلاقه وسيره ما امكنه لاحظ اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم 66 00:21:27.800 --> 00:21:43.350 في وقت الحزم حزم وفي وقت اللين لين وفي وقت الرفق رفق وفي وقت الابتسامة ابتسامة وفي وقت القوة قوة صلى الله عليه وسلم تسليما مزيدا كثيرا اعاننا الله على 67 00:21:44.100 --> 00:22:08.150 معكم كتب من معه كتاب انا بشوف. يلا يا محمود اعاننا الله تعالى على به بمنه امين. اكمل فراغ. اعاننا الله على ها؟ الالتزام. الائتسام لا هذا لحن الاتساع هذا لحن 68 00:22:10.000 --> 00:22:29.750 لا لا هي مكتوبة الان قدامهم بس عاد ابي اشوف النطق ما نسعفهم نودي الكتاب موجود عند الجميع. طيب اعان الله تعالى على اذا وصلت تقول اعاننا الله تعالى على الائتساء به 69 00:22:30.200 --> 00:22:55.000 همسة الوصل ما تنطق الابتسام فتنطق الهمزة فقط التي بعدها على الكرسي على الائتساء به طيب لو قلت لك الان على الاقتداء به صح المعنى صحيح. نعم طيب ماذا تقول في الامر؟ تقول اقتدوا برسول الله صلى الله عليه وسلم. صح 70 00:22:55.450 --> 00:23:17.100 ننتقل الى نفطويه اعان لان سيبوها اليوم غايب ومن حقك انت تطالبه لانه ما اسعفك الليلة اعاننا الله على الائتساء به هات الامر منها الان قال الاقتداء قال اقتدوا. طيب الائتساء 71 00:23:20.050 --> 00:23:41.850 واحد قاله وغرز شوي منو محمود يلا يا ام احمد مصر على الهمزة الثانية. ائتسوا لا خطأ ها اكتسوا هذي ما سمعت بها في حياتي اتسوا ها؟ انت الان خرجت عن الكلمة كلها تأسوا 72 00:23:41.900 --> 00:24:07.300 من التأسي وليس من الائتسان والمعنى الصحيح لكن انا اتكلم عن التصريف الائتساء والاقتداء. اقتدوا ابو احمد ها اكتسوا لأ حويدر جاهزة هذي ما شا الله محظرن لك قبل ما تجي للدرسة 73 00:24:07.900 --> 00:24:44.800 محمد ما لك عذر الليلة ولا غيره ها المنتزه الاتساع صحيح لكن اقول انا الائتساء وش الفعل منها الامر؟ لجمع ها ابي النطق كيف ينطقه مسكن خلصتوا ووقفتوا ها باللفظ 74 00:24:45.100 --> 00:25:13.900 من لفظه لا شك من لفظه الاقتداء اقتدوا. الائتسا قريب منه ها قريب منه لكن ما وقاله محمود ها عايدي ولدتس تفضل ها قريب منه لكن ما هي ها هذي قولها قول لا ما هي ائتسوا 75 00:25:14.100 --> 00:25:42.350 كيف المشكلة انت الان قاعد انت تشخص ابو احمد لكن انطق وش يقولون عنا العربية؟ العربية ليس مبناها على حفظ القواعد وآآ التنسيق لاحظ وانما هي على التطبيق الممارسة والتطبيق. هذي العربية. الممارسة والتطبيق. طيب انتبهوا 76 00:25:42.700 --> 00:26:03.150 جاء اه قريب من هذا في القرآن الكريم قوله تبارك وتعالى اه اه لحظة شو لا لا حتى بس استحضر الاية في سورة يونس قوله تبارك وتعالى آآ لا انا انسى اذا احد تكلم قال طيب خلونا من 77 00:26:03.200 --> 00:26:24.100 اه ائتسوا هذه او الائتساء الثانية تبدى الابدال ابدال فتكون ياء ما يجتمعن همزتين مع بعض فتقول مثل في قوله تعالى في سورة لحظة لو سمحت شوي في سورة الاحقاف 78 00:26:24.300 --> 00:26:44.450 تأتيك اذا وقفت عليه تقول ائتوني لا ما تنطق ائتوني تنطق ايتوني معي يا محمود؟ ايتوني ايتوني وقفت على ايتوني طيب آآ ايه تبي قرآن غير هذا او بدله؟ ايتي ما تقول ائتي. هي مكتوبة ائتي. بس ما تنطقها. تنطقها بالبدل 79 00:26:44.850 --> 00:27:06.350 مثل الائتساء تقول اي نعم اي تسوء بالنبي صلى الله عليه وسلم ما تقول ائتسوا لا ايتسوا واضح هذا؟ بالبدل يقول اعاننا الله على الائتساء به بمنه سبحانه وتعالى. نقول امين. اعان الله على الاقتداء به بمنه صلى الله عليه وسلم 80 00:27:07.050 --> 00:27:23.250 آآ لا تخلو جمعة من الجمع صليت وراء شيخنا ابن عثيمين رحمه الله وهو يقول على المنبر اللهم ارزقنا محبة نبيك صلى الله عليه وسلم واتباعه ظاهرا وباطنا اللهم ادخلنا 81 00:27:23.600 --> 00:27:39.050 اه يقول اللهم اه توفنا على ملته وادخلنا في شفاعته واسقنا من حوضه واحشرنا في زمرته في كل جمعة من الجمع يصلي رحمة الله عليه بنا الا يخطب على المنبر ويدعو بهذا الدعاء 82 00:27:39.400 --> 00:27:58.200 فيحرص المسلم على الاكتساء والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ولذلك غير النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة من الاحياء من الاحياء ممكن تقتدي به الان قد يتغير لماذا لان قلوب العباد بين اصبعين واصابع الرحمن 83 00:27:58.400 --> 00:28:12.200 يقالبها كيف يشاء اما الاثر الذي جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه من كان منكم متأسيا فليتأسى بمن هو ميت فان الحي لا تؤمن عليه فتنة. المعنى الصحيح والاسناد فيه انقطاع 84 00:28:12.800 --> 00:28:31.650 الاسناد فيه انقطاع يعني فيه ضعف ولكن المعنى صحيح المعنى صحيح الذي يقتدي يقتدي بالاموات من الصالحين. وخير قدوة هو من روى نبينا محمد عليه افضل الصلاة وازكى التسليم طيب لو سألتكم نقتدي به بماذا 85 00:28:32.100 --> 00:28:52.100 من يعرف واحد ها باقواله صلى الله عليه وسلم بافعاله صلى الله عليه وسلم ها لا شاملة طيب هل مثلا ان نلبس العمامة ايوه احسنت اذا عموم الحياة يدخل فيها كل شيء 86 00:28:52.150 --> 00:29:12.500 لكن تقول الاقوال والافعال والعبادات صح ويش الاخلاق ها المعاملات الاخلاق غير المعاملات المعاملات كيف يتعامل عليه الصلاة والسلام اخلقت تكون هيئات صح ولا لا فنقتدي به صلى الله عليه وسلم 87 00:29:12.700 --> 00:29:28.950 فيما ليس من مقتضى الجبلة كيف الجبل له؟ يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الدبان تعرفون الدبة وش هي القرعة معروف كبير مو القرع كبير يحب صلى الله عليه وسلم 88 00:29:29.000 --> 00:29:43.500 هل يلزم الان انك تحب القرع اذا اردت ان تأكل الدبة؟ ما يلزم. لكن لو اردت ان تأكلها كلها لا حرج بعض الناس يقول انا استسيغها وانا منهم وبعض الناس يقول لا استسيغها. هذا الشيء راجعه. جبلة هذي صح ولا لا 89 00:29:43.900 --> 00:30:05.150 طيب كان صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى يحب العسل صلى الله عليه وسلم. وكان يأكل التمر والرطب بالقثاء ها نفطوها تقول قتال بطيخ هذه الزلة كبيرة هذي لو يعلمون بك النحات طلعوك بر النحو 90 00:30:05.800 --> 00:30:23.600 ايوه يقال له في اللغة العجور او الخيار كل هذا ملقثها فكان ياكل هذا بهذا وقد ورد ايضا بسند لا بأس به لكن الاول اقوى انه يأكل الرطب مع البطيخ. لماذا؟ لان برد 91 00:30:23.600 --> 00:30:42.400 هذا يطفئ حر هذا لاحظ لان البرد هذا وهذا من الاعتدال في الاكل وهذا منه طب صلى الله عليه وسلم. هل النبي صلى الله عليه وسلم معصوم في الوحي اجماعا ما في خلاف. وجميع الرسل معصومون في الوحي. هل النبي صلى الله عليه وسلم معصوم في الطب؟ لا شك 92 00:30:43.100 --> 00:30:56.050 وان ذهب بعض العلماء الى انه ليس معصوم هذا ليس بصحيح. بل هو معصوم في الطب صلى الله عليه وسلم. عندما يقول الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام. يسمونه حبة السمرا 93 00:30:56.200 --> 00:31:08.950 الحبة السوداء اصلا طيب الا السهم الا الموت هذا قطعا صحيح ما في مجال لماذا؟ لانه لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم. فكما جاء صلى الله عليه وسلم 94 00:31:09.100 --> 00:31:26.450 لحماية العقيدة وحماية الدين من التحريف والتبديل كذلك جاء لحماية الاجساد من الامراض والاوصاب والهلاك واضح هذا او لا؟ انتبه لهذه المسألة لانها يعني يخوض فيها كثير من الناس طيب 95 00:31:26.600 --> 00:31:44.600 اما الامور الاخرى فقد يجتهد صلى الله عليه وسلم في مسائل دنيوية بحتة ليست من الدين ولكن قد يأخذ بالرأي عليه الصلاة والسلام وقد لا يأخذ بالرأي صلى الله عليه وسلم الى غير ذلك. وهذا لا يقدح في عصمته بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام 96 00:31:45.900 --> 00:32:03.250 اذا اسأل نفسك دائما اقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم باقواله وافعاله واخلاقه ومعاملاته واقتدي به في عبادات ذكر ابن حبان رحمه الله ان في صلاة ركعتين كم سنة من يذكر 97 00:32:03.450 --> 00:32:17.650 الذاكرة الطيبة كم سنة في صلاة ركعتين عدها الحافظ بن حبان واستقصوها الان ووجدوا بعضها الى الان ما وصلوا ما زال يعني مفقود ما وجد الان ها لا اقل. كم 98 00:32:18.700 --> 00:32:37.050 ظرب اثنين ست مئة سنة بركعتين ست مئة سنة قولية وفعلية مجموعة في صلاة ركعتين للنبي صلى الله عليه وسلم هكذا ينبغي للمسلم ان يحرص على الاقتداء به نبينا صلى الله عليه وسلم 99 00:32:37.950 --> 00:33:04.550 يقول من مصائب اهل الجهل الجهل بظد ايش يود العلم ضد العلم طيب وفي الجهل قبل الموت موت لاهله. فاجسامهم مثل القبور قبور وان امرأ لم يحي بالعلم ميت وليس لهم حتى النشور نشوره 100 00:33:05.600 --> 00:33:18.800 ما لهم بعد الى يوم القيامة لو الان سألت مثلا اي احد منا وجدت اسم مثلا انسان عادي مثلا مو مشهور ولا هو معروف بالعلم ولا قلت مثلا فلان ابن فلان 101 00:33:19.450 --> 00:33:34.050 ما نعرفه ما هي اثاره موجودة؟ ما له اثر قال الله تعالى انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا واثارهم يعني ما يتركونه بعدهم التي تدر تدل على الاثر يدل على 102 00:33:34.250 --> 00:33:50.850 على صاحبه طيب فهذا الاثر الذي ورثه من العلم يبقى لو قلت لك الان ابو هريرة كيف يعرفه الناس؟ يعرفونه من الاثار الموجودة لو سألتكم الان هل قبر ابي هريرة رضي الله عنه معروف على وجه التحديد؟ لا مو معنا 103 00:33:52.100 --> 00:34:07.900 علي رضي الله عنه وعن جميع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نعرفه الان باثاره العلمية وبخلافته وبعدله وحكمه رضي الله عنه وارضاه خليفة الرشد الرابع وهو من اهل الجنة ومات شهيدا وين قبره؟ ما يعرف 104 00:34:08.750 --> 00:34:27.900 والصحيح من اقوال العلماء المحققين انه دفن في الكوفة ولكن ساووه اصحابه وابناؤه الحسن والحسين في الارض حتى لا اينبشه الخوارج من اجل ان لا يحرقه او يمثل بالجثة ولا يغلو فيه ايضا اهل الرفظ 105 00:34:28.750 --> 00:34:42.050 طيب فهو مبيد كل خارجي مارق وكل خب رافظي فاسق هذا من هو؟ علي رضي الله عنه وارضاه طيب اين قبره؟ ما نعلم. هل يظر؟ لا ما يظر. ماذا بقي؟ بقيت اثاره 106 00:34:42.400 --> 00:34:59.800 اليس كذلك؟ وقس على ذلك اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين احمد بن حنبل وينه؟ ما يعلم مكانه الان طيب وقد يقال انه موجود قبره في العراق ولا لا شك انه من العراق رضي الله عنه وكذلك ابو حنيفة عمر بن ثابت رضي الله عنه وغيرهم كثير لكن الشاهد من 107 00:34:59.800 --> 00:35:15.250 الكلام بقيت اثارهم بقيت اثارهم لو سألنا عن انسان نقول والله مجهول. لماذا؟ لانه لا اثر له. احرص على ان يبقى لك اثرا بعد موتك ابقي اثرا يا اخي من علم 108 00:35:15.500 --> 00:35:34.750 او عبادة او يقول عبادة كيف عبادة؟ اقول نشأ ابناءك وبناتك واهل بيتك على عبادة من العبادات يجد لك الاجر حتى لو لم تعلم من انت يبقى لك هذا الاجر يجري عليك اجر الى يوم القيامة باذن الله عز وجل. كذلك انشر العلم كذلك اكتب شيئا من العلم لعل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لك 109 00:35:34.750 --> 00:35:51.650 في حياتك وبعد وبعدها ماتت ابضرب لكم مثال اه وهل سنقرأه عليكم ان شاء الله فيما بعد يسمونها الرحبية الامام ابي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن حسن الرحبي 110 00:35:52.000 --> 00:36:10.950 من علماء القرن الخامس رحمه الله بين الخامس والسادس هذا العالم ما وجد له مؤلف على وجه الارض الا هذه الرحبية على مذهب الشافعية الفرائض المباحث الفرضية وقصيرة مئة وستة وسبعين متر يعني ما تستغرق معك اسبوع تحفظها باذن الله 111 00:36:11.550 --> 00:36:27.650 ما وجد له اثر من العلم الا هذه. فبارك الله تعالى فيها بركة عظيمة. شرحت وفصلت وبينت ووضحت وزيد عليها الى غير ذلك الاجرومية مقدمة النحو معروفة على مدى باهل الكوفة 112 00:36:27.800 --> 00:36:40.750 ابن جرون رحمه الله ما يعلم عنه شيء ابدا الفها وتركها. من هو بن جروب؟ ما يدرون من هم محمد ابن جرم طيب وش سوى ما يدرون من هو؟ ابن جروم رحمة الله عليه 113 00:36:40.800 --> 00:36:56.000 لكن ابقى هذا العلم فانت ابقي اثرا اه لك في اه دنياك واخرتك ينفعك باذن الله عز وجل يقول من مصائب اهل الجهل اعاذنا الله واياكم. غاظني اهل الجهل مرتين من عمري 114 00:36:56.900 --> 00:37:14.300 يقول ابن حزم غاضوني ادخلوا علي الغيظ والغضب متى؟ يقول احدهما بكلامهم فيما لا يحسنونه ايام جهلي وكان يجلس معهم وجاهل ويتكلمون كلام يعني يحس انهم علماء وهم يتكلمون كلام كل كلامهم جاهل بس ما يدري انهم 115 00:37:14.850 --> 00:37:33.750 انهم جاهلين يحسب انهم علماء طيب فكان يحسن بهم الظن. فهذا اغاظه رحمه الله الثاني بسكوتهم عن الكلام بحضرة ايام علمي يوم طلب العلم وجلس مع الجاهلين الاولين صاروا ما يتكلمون يسكتون لماذا؟ يخافون انه يقيم عليهم 116 00:37:33.750 --> 00:37:52.550 الحجة والدليل يبين خطأهم وجه لهم يقول راغبوني مرتين المرة الاولى ايام الجهل والمرة الثانية ايام العلم فهم يقول ابدا ساكتون عما ينفعهم يسكتون عن ما ينفعهم في البداية ساكتين عن 117 00:37:53.250 --> 00:38:10.850 ايش؟ عن العلم النافع ما يعرفوا يتكلمون وناطقون فيما يظرهم يتكلمون بالجهل فان تكلموا تكلموا بجهل وان سكتوا سكتوا عن الحق. لاحظ وسرني اهل العلم مرتين من عمري لحظة فرق 118 00:38:10.900 --> 00:38:37.150 بين اهل العلم واهل الجهل لتعليم ايام جهلي يعلمنا الانسان ولكن يعلمونه برحمة ولين ورفق وعطف بشدة وقوة لا يعلمون. هذا يصلح وهذا لا يصلح الثاني بمذاكرة بالعلم ايام علمي لما تعلمت صاروا يذاكروني. من قال كذا؟ ولماذا قال كذا؟ وما معنى كذا؟ ولذلك يقول عبد الملك 119 00:38:37.150 --> 00:38:53.900 رحمه الله من اصحاب الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه كنت اتناظر انا واحمد في مسائل الفقه في وقت السحر وقفت عليه انا وانظر اليها. كنت اتناظر انا واحمد بن حنبل في مسائل الفقه 120 00:38:54.050 --> 00:39:12.150 في وقت الساعة طيب قبل السحر وش يسوون يا اخوة مثلا يلعبون ورقة مثلا ولا جالسين مثلا يعني يتكلمون بامور الدنيا والتجارات لا والله الله اعلم لكن نحسبهم والله حسيبهم انهم كانوا على عبادة وقت السحرة يجتمعون على 121 00:39:12.500 --> 00:39:27.750 على هذا العلم ويتناقشون فيه لان الذهن يكون صافي. عندما يستيقظ من آآ النوم اسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. بقي مسألة الجهل 122 00:39:27.800 --> 00:39:49.050 ينقسم الى قسمين جهل بسيط وجهل مركب. وش هو جهل بسيط الجهة البسيطة طيب لو سألت اي واحد منكم الان او سألتي كلنا اي واحد منا كم عدد شعر راسك؟ 123 00:39:50.600 --> 00:40:11.300 ها اجيبوا نعلم او لا نعلم ما تعلم طيب كلنا لا نعلم ما في احد يعرف زرعتها شي ثاني في احد زارع عندنا ما في احد زارع طيب فاذا الان عدد الشعر 124 00:40:11.350 --> 00:40:22.750 ما نعلمه هذا جهل بسيط. هل تعلم انك ما تعلم عند الشرعية؟ يقولوا والله اعلم اني ما اعلم اعلم اني ما اعلم. لكن لو سألت واحد قلت له كم عدا شهر 125 00:40:24.350 --> 00:40:39.400 قال الف عديته؟ قال لا. بس انا متأكد انه الف شعرة هذا وشو الجاه المركب؟ هذا جاهل ويجهل انه جاهل اما الجهل البسيط يقول والله انا ما اعلم متأكد ايه نعم متأكد اني ما اعلم هذا جهل 126 00:40:39.500 --> 00:40:58.854 هذا جهل بسيط ايهما اشد المركب المركب المركب هذا جاهل ويجهل انه ويجهل انه جاهل بل ويظن انه ويظن انه عالم ويظن انه عالم اسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح والله اعلم