1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاسماء والصفات

2
00:00:20.300 --> 00:00:56.700
صفات في تتمة كلامه على جماع ابواب ذكر الاسماء التي تتبع نفي التشبيه عن تعال جده تتبع تتبع نفي التشبيه عن الله تعالى جده تعالى جده نعم. تعالى جده قال حليمي رحمه الله في معنى القدوس. ومعنىه الممدوح بالفضائل والمحاسن

3
00:00:56.700 --> 00:01:34.050
تقديس مضمن في صريح التسبيح. قال الحليمي رحمه الله ومعناه الممدوح بالفضائل والمحاسن. فالتقديس مضمن في صريح التسبيح  كأنه تشير الى السلام يقول تعالى الملك القدوس السلام السلام جاء في اية الحجر فقط

4
00:01:34.200 --> 00:02:15.100
القدوس جاء في في مواضع اخرى الملك القدوس القدوس جاء مقرونا بالملك  الملك القدوس وجاء  يقول ان السلام او التسبيح نعم التسبيح يريد التسبيح يتضمن معنى التقديس ان التسبيح والتنزيه عن كل نقص وعيب

5
00:02:15.150 --> 00:02:43.350
ونفي جميع النقائص يتضمن اثبات جميع الكمالات  لانه تعالى لا يوصف بنفي محض. بل كل ما يوصف به من النفي فانه متضمن الاثبات فنفي الظلم استلزم اثبات العدل والنوم يتضمن اثبات كمال الحياة والقيامة

6
00:02:43.600 --> 00:03:13.300
نفي الغفلة والنسيان وما الى ذلك يتضمن كمال العلم ونفي اللغوب يتضمن كمال القدرة قال الحبيب احسنت قال الحليمي وماناه الممدوح بالفضائل والمحاسن فالتقدير مضمن في صريح التسبيح. والتسبيح مضمن في صريح التقديس. لان

7
00:03:13.300 --> 00:03:39.350
هي المدام اثبات للمدائح. تمام. اثبات. نفي المدام يتضمن اثبات المدائح واثبات المدائح يتضمن نفي النقائص كلام صحيح. نعم. احسن الله اليك. كقولنا لا شريك له ولا شبيه. اثبات انه واحد

8
00:03:39.350 --> 00:04:09.350
احد وكقولنا لا يعجزه شيء. اثبات انه قادر قوي. وكقولنا انه لا يظلم احدا اثبات انه عدل في حكمه. واثبات المدائح له نفي كقولنا انه عالم نفي الجهل عنه وكقولنا انه قادر

9
00:04:09.350 --> 00:04:39.350
العجز عنه الا ان قولنا هو كذا ظاهره التقديس. وقولنا ليس بكذا التسبيح ثم التسبيح موجود في ضمن التقديس والتقديس موجود في ضمن التسبيح وقد جمع الله تبارك وتعالى بينهما في سورة الاخلاص. الله اكبر. في سورة الاخلاص

10
00:04:39.350 --> 00:05:11.100
فاثبت في التقديس الاحد الصمد قل هو الله احد الله الصمد والتسبيح لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فاولها تقديس هذا كلام واخرها تسبيح تنزيه نعم فقال عز اسمه قل هو الله احد الله الصمد

11
00:05:11.100 --> 00:05:37.750
هذا تقديس. ثم قال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. فهذا تسبيح والامران راجعان الى وتوحيده ونفي الشريك والتشبيه عنه. والتشبيه لعله  خليك في التشبيه. اي نعم

12
00:05:38.500 --> 00:05:58.500
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرني ابو احمد الحافظ قال اخبرنا عبد طه بن سليمان بن العثلش قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو عن

13
00:05:58.500 --> 00:06:18.500
سعيد بن ابي هلال ناب الرجال محمد بن عبدالرحمن حدثه عن امه عمرة بنت الرحمن وكانت في حجر عائشة عن عائشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:06:18.500 --> 00:06:48.500
بعث رجلا على سرية فكان لا يقرأ باصحابه في صلاتهم يعني الا ختم بقل هو الله الله احد. فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال سلوه لاي شيء يصنع ذلك فسألوه فقال لانها صفة الرحمن. فانا

15
00:06:48.500 --> 00:07:18.500
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله تبارك وتعالى الله اكبر. نعم. رواه البخاري في الصحيح عن محمد عن احمد ابن صالح وقال في الحديث كان يقرأ لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد. رواه مسلم عن احمد ابن

16
00:07:18.500 --> 00:07:38.500
الرحمن ابن وهب عن عمه اخبرنا ابو الحسين محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل القطان ببغداد قال عبدالله ابن جعفر ابن ابن دروستويه. قال حدثنا يعقوب ابن سفيان قال

17
00:07:38.500 --> 00:07:58.500
حدثني محمد ابن جهضم قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن مالك ابن انس عن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن في صاعصة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اخبرني اخي قتادة بن النعمان قال

18
00:07:58.500 --> 00:08:18.500
قام رجل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ من السحر فجعل يقرأ قل هو الله احد السورة كلها يرددها لا يزيد عليها. فلما اصبحنا قال رجل يا رسول الله ان

19
00:08:18.500 --> 00:08:48.500
رجلا قام الليلة يقرأ من السحر فجعل يقرأ قل هو الله احد السورة كلها يرددها اولا يزيد عليها كأن الرجل يتقالها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي بيده انها لتعدل ثلث القرآن. اخرجه البخاري في الصحيح فقال وزاد ابو معمل

20
00:08:48.500 --> 00:09:08.500
عن اسماعيل ابن جعفر اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال سمعت ابا الوليد الفقيه يقول سألت ابا العباس ابن سرير قلت ما معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن. قال

21
00:09:08.500 --> 00:09:38.200
ان القرآن انزل اثلاثا. ثلثا منها احكام وثلثا منها وعد ووعيد. وثلث منها الاسماء والصفات وقد جمع في قل هو الله احد احد الاثلاث وهو الاسماء والصفات فقيل انها ثلث القرآن. لا اله الا الله. لا اله

22
00:09:39.000 --> 00:10:09.700
هذه الطريقة طريقة اخرى ان القرآن اخبار واحكام وانشاء والاخبار اما اخبار عن الله وصفاتي وافعالي او اخبار عن الخلق في الماضي والمستقبل قل هو الله احد تتضمن الثلث الاول

23
00:10:10.700 --> 00:10:39.650
وهو الاخبار عن الله فهي خبر محض. خبر محض عن الله اما بعض الايات تشتمل على يعني على انواع من هذه الاقسام  نعم. ومنها المجيد قال الله عز وجل ذو العرش المجيد. وقال اذ منها المجيد. نعم

24
00:10:39.650 --> 00:11:09.250
قال الله عز وجل ذو العرش المجيد وقال انه العرش المجيد على طاعة من يرفع فيقول ذو العرش المجيد سيكون المجيد اثم لكنه جاء في اية اخرى    جاء في مواضع من القرآن في

25
00:11:10.150 --> 00:11:42.500
الحميد المجيد سبحانه وتعالى رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد نعم وقال انه حميد مجيد. ورويناه هذه الاية الثانية. يعني اراد ان يذكر الايتين. نعم ارويناه في خبر الاسامي قال الحميمي ومعناه المنيع المحمود ايش؟ قال

26
00:11:42.500 --> 00:12:16.750
الحليمي رحمه الله ومعناه المنيع المحمود مم نعم. لان العرب لا تقول لكل محمود مجيد. ولا لكل منيع مجيد. يا رب لا تقول وكل لان العرب لا تقول لكل محمود مجيد. مجيد. ولا لكل. ولا لكل منيع مجيد

27
00:12:16.750 --> 00:12:56.750
لان العرب لان العرب لا تقول لكل محمود مجيد ولا لكل منيع مجيد. فقد يكون الواحد منيعا غير محمود كالمتامر الخليع الجائر. او اللص المتحصن ببعض القلاع. وقد كونوا محمودا غير منيع. كامير السوقة والصابرين من اهل القبلة. ووايش؟ المصابين

28
00:12:56.750 --> 00:13:31.900
هنا احنا هنا والصابرين احسنوا اليك   الصابرين والصابرين من اهل القبلة؟ احسن لك اي نعم كامير السوقة والصابرين من اهل القبلة كامير الشرطة هو امير الصابرين ما يريد كذا نعم

29
00:13:34.650 --> 00:14:13.100
فلما لم يقل لواحد منهما مجيد علمنا ان المجيد من جمع بينهما وكان منيعا لا يراب وكان في مناعته حسن الخصال جميل الفعال. والباري في جل ثناؤه يجل عن ان يرام او يوصل اليه. وهو مع ذلك محسن منعم مجب

30
00:14:13.100 --> 00:14:37.000
من المفضل لا يستطيع العبد ان يحصي نعمته. ولو استنفذ فيه مدته فاستحق اسم المجيد وما هو اعلى منه. الله اكبر. جاء قلنا بين الحميد والمجيد القرآن انه حميد مجيد وفي السنة

31
00:14:37.050 --> 00:15:12.850
الصلاة على الرسول الصلاة الابراهيمية انك حميد مجيد نعم وقال ابو سليمان الخطابي رحمه الله المجيد الواسع الكريم واصل المجد في كلامهم السعة. يقال رجل ماجد اذا كان سخيا واسع العطاء. وقيل في تفسير

32
00:15:12.850 --> 00:15:42.115
في قوله سبحانه قاف والقرآن المجيد. ان معناه الكريم وقيل الشريف ومنها القريب قال الله جل ثناؤه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دان. الله المستعان. تفعل هذا. احسن الله اليك. نعم من بعده