بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فيقول الامام البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاسماء
يقول رحمه الله في جماع ابواب ذكر الاسماء التي تتبع اثبات التدبير له دون ما سواه منها الكفيل. ومنها ومنها الكفيل الكفيل. الكفيل. نعم احسن الله. مم نعم. قال الله عز وجل وقد جعلتم الله عليكم كفيلا
ورويناه في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي اسلف قال قد كفى بالله كفيلا. ورويناه في خبر عبدالعزيز بن حصين
في الخبز. ورويناه في خبر عبدالعزيز بن حصين. مم قال الحميمي رحمه الله ومعناه ما عندي شيء انا عبد العزيز في خبر عبد العزيز بن حصين عبد العزيز ابن الحصين هو ما يكرر الكلام هذا. ها؟ اكثر الاسماء او يستدل عليها ويقول وقد رويناه في رواية عبد العزيز بن حصين في خبر عبد العزيز بن حصين
هلو خبر الاسماء؟ يمكن يمكن بس يمكن نكسب كان يريد رواية سرد الاسماك التي عند الترمذي نعم اقول هذا قال الحليمي رحمه الله ومعناه المتقبل للكفايات. وليس المتقبل للكتاب ايات
نعم. نتقبل للكفايات وليس ذلك بعقد وكفالة ككفالة الواحد من الناس. وانما هو على معنى ان لما خلق المحتاج والزمه الحاجة. وقدر له البقاء الذي لا يكون الا مع ازالة العلة
اقامة الكفاية لم يخله من ايصال ما علق بقائه به اليه كل ما ضمنه الله لعباده فهو فهو كبير به الله بارزاق عبادي تكفلوا سبحانه وتعالى بان الناس بارسال الرسل وانزال الكتب
منذ احبط الله انزال الهدى مما يأتينكم من هدى من اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن معناه الحديث تكفل الله لمن خرج في سبيله ان يدخله الجنة داره بما نال من اجر او غنيمة
او كما جاء في الحديث هناك لم يخله من ايصال ما علق بقائه به اليه. وادراره في الاوقات والاحوال عليه. وقد فعل ذلك ربنا جل ثناؤه اذ ليس في مسع من يرزق ان يرزق نفسه. وانما الله جل ثناؤه
يرزق الجماعة من الناس والدواب والاجنة في بطون امهاتها نعم يا حسام اذ ليس في وسع من يرزق ان يرزق ان يرزق نفسه. وانما الله جل ثناؤه يرزق ان الله
الرزاق شوف هذا حصر ان الله هو الرزاق. لا غيره فابتغوا عند الله الرزق الرزاق سبحانه وتعالى واما اضافة الرزق الى المحروق ابي اعتبار انه سبب هو خير الرازقين. فارزقوهم منه. ارزقوهم منه
الله الرزاق على الحقيقة هو الرازق على الحقيقة هو الله وانما الله جل ثناؤه يرزق الجماعة من الناس يرزقه ايش وانما الله جل ثناؤه يرزق الجماعة من الناس. ما ادري ايش معنى الجماعة
والدهب يرزق الناس بدون الجماعة من الخير الناس كلها احادا وجماعات المناسب يرزق الناس والدواب ونبيت عليك على الكلمة. ماشي يا حسام عندي ما في يستقيم ان يرزق الجماعة من الناس
وين الجماعة الافراد والاحات لأ يرزق الناس والدواب وانما الله جل ثناؤه يرزق يرزق الناس والدواء. يرزق الناس والدواب والاجنة في بطون امة هاتها والطير التي التي تغدو خماصا وتروح بطانا والهوام والحشرات والسب
لا اله الا الله لا اله الا الله اكبر كلام طيب ان الله هو الرزاق لكل هذه الله رازقه السلام عليكم ومنها الغياث. ومنها اسمائه الغياث نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم في خبر الاستسقاء اللهم اغث خبري في خبر الاستسقاء
اللهم اغثنا. اللهم اغثنا. ورويناه في خبر الاسامي المغيث بدن المقيت في احدى الروايتين. الحج المغيث بدل المقيت المغيث نعم يا صديقي. مم ورويناه في خبر الاسامي المغيث بدل المقيت في احدى الروايتين. قال
قال الحليمي رحمه الله الغياث هو المغيث. واكثر ما يقال غياث المستغيثين ومعنى اصل الكلمة مصدر او اسم مصر اغاثا واغاثه غياثا مصدر او اسم مصدر تترك على المغيث انه غياث
والله تعالى هو الذي يغيث يستغاث به اذ تستغيثون ربكم وهو الذي ينزل الغيث في الحديث انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله عز وجل نعم الاسماء المشتركة كتير من
ايها العزيز على المخلوق هذا ما يناسب ويختص بي ويليق به مثل عزيز ومثل الملك الملك ها احسن الله اليكم واكثر ما يقال غياث المستغيثين. ومعناه المدرك عباده في الشدائد اذا دعوه. ومريح
ومخلصهم ومنها المجيب. لا اله الا الله. لا لان يعني اخص الشدة في رفع الشدة وينشر رحمته وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا انشر رحمته الولي الحبيب قال الله عز وجل قريب مجيب. نعم. ورويناه في خبر الاسامي. نعم. قال
قال الحميمي رحمه الله واكثر ما يدعى بهذا الاسم مع القريب. فيقال القريب المجيب. او يقال مجيب الدعاء ومجيب دعوة المضطرين. ومعناه الذي ينيل سائله ما تريد ولا يقدر على ذلك غيره. الله اكبر
يعني الذي يعطس السائلين سؤلهم لكن قد تكون الاجابة لاعطاء الشعل هذا يعني اظهر انواع الاجابة. وقد يكون بصرف وقد يكون باجر مدخر كما جاء في الحديث ما من عبد يدعو بدعوة ليس بها اثم
ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله فيها اعجاز اما ان يعجل له طلبته او يصرف عنه من او يدخر له عنده من الاجر مثلها نعم السلام عليكم. ومنها الولي ومنها الولي قال الله عز وجل وهو الولي الحميد. ورويناه في خبر الاسامي
قال الحميمي الولي هو الوالي ومعناه مالك التدبير ولهذا يقال للخير ومعناهما ومعناه مالك التدبير والولي هو الوالي قال الحميمي الولي هو الوالي ومعناه مالك نعم ومعناه مالك التدبير ولهذا يقال للقيم عن اليتيم ولي اليتيم وللأمير يقال
ولهذا يقال ولهذا يقال للقيم على اليتيم لايش؟ للقيم على اليتيم القيم القيم للقيم من قيمي يقال للقيم اليتيم نعم. ولي اليتيم. ولي كل من تولى الشهيد وصار اليه تدبير يسمى وليد
الولي بما ان الوالي المتولي على الشيء المدبر له نعم وللامير الوالي. نعم. قال ابو سليمان رحمه الله والولي ايضا الناصر تنصر عباده المؤمنين لكن جاء مقرون بالنصير نعم المولى ونعم النصر
والوادي والمولى بمعنى الوالي والولي. نعم سلام عليكم قال الله عز وجل الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. وقال جل وعلا ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم
المعنى لا ناصر لهم ومنها الوالي نعم. وهو في خبر الاسامي قال ابو سليمان الوالي هو المالك للاشياء والمتولي لها والمتصرف فيها يصرفها كيف يشاء. ينفذ فيها امره ويجري عليها حكمه
قد يكون الوالي بمعنى المنعم عودا على بدء نعم ومنها المولى كلها الفاظ متقاربة ووادي ومولى ولكن لا شك الولي والمولى احدهما اقرب الى الاخر من الوالي ولي امر نعم
قال الله عز وجل واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير. وذكرناه في رواية عبدالعزيز بن حصين واخبرنا ابو بكر محمد بن الحسين بن فورك قال اخبرنا عبدالله بن جعفر الاصبهاني قال حدثنا
يونس بن حبيب قال حدثنا ابو داوود الطيالسي قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم على رماة الناس يوم احد عبدالله بن جبير. رضي
الله عنه وكانوا خمسين رجلا وقال لهم كونوا مكانكم لا تبرحوا. وان رأيتم الطير تخطفنا قال البراء رضي الله عنه فانا والله رأيت النساء باديات خلاخيلهن قد استرخت ثيابهن يصعدن
ان الجبل يسعدنا الجبل يعني حين انهزم الكفار قال فلما كان من الامر ما كان والناس يغيرون مضوا فقال عبدالله بن جبير اميرهم كيف تصنعون بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فمضوا
فكان الذي كان فلما كان الليل جاء ابو سفيان بن حرب فقال افيكم محمد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه ثم قال افيكم محمد فلم يجيبوه ثم قال
افيكم محمد الثالثة؟ فلم يجيبوه. فقال افيكم ابن ابي قحافة؟ فلم يجيبوه. قالها ثلاثا ثم قال افيكم ابن الخطاب؟ قالها ثلاثا فلم يجيبوه. فقال اما هؤلاء فقد كفيتموه اما فقال احسن اليك. فقال اما هؤلاء فقد كفيتموهم. فلم يملك عمر نفسه
فقال كذبت يا عدو الله. ها هو ذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابو بكر وانا احياء ولك منا يوم سوء. فقال يوم بيوم بدر والحرب سجال. وقال اعلو هبل
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجيبوا قالوا يا رسول الله وما نقول؟ قال صلى الله عليه وسلم الله عليك قولوا الله اعلى واجل. فقال لنا العزى ولا عزى لكم. فقال النبي صلى الله عليه
وسلم اجبوا. فقالوا يا رسول الله وما نقول؟ قال صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم مولانا ولا مولى لكم. هذا هو الشاي السياق هذا كله. نعم ثم قال ابو سفيان انكم سترون في القوم مثلة لم آمر بها ثم قال ولم تسؤني
اخرجه البخاري في الصحيح عن عمرو بن خالد عن زهير بن معاوية قال الحميمي رحمه الله تعالى في بمعنى المولى انه المأمول منه النصر والمعونة. لانه هو المالك ولا مفزع للمملوك الا
مالكه. الا. الا مالكه. ولا مفداه ومنها الحافظ الى هنا يا اخي. احسن