1
00:00:00.900 --> 00:00:20.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فيقول الامام البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاسماء

2
00:00:20.900 --> 00:00:55.750
يقول رحمه الله في جماع ابواب ذكر الاسماء التي تتبع اثبات التدبير له دون ما سواه منها الكفيل. ومنها ومنها الكفيل الكفيل. الكفيل. نعم احسن الله. مم  نعم. قال الله عز وجل وقد جعلتم الله عليكم كفيلا

3
00:00:56.250 --> 00:01:15.150
ورويناه في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي اسلف قال قد كفى بالله كفيلا. ورويناه في خبر عبدالعزيز بن حصين

4
00:01:17.250 --> 00:02:13.150
في الخبز. ورويناه في خبر عبدالعزيز بن حصين. مم قال الحميمي رحمه الله ومعناه  ما عندي شيء انا عبد العزيز    في خبر عبد العزيز بن حصين  عبد العزيز ابن الحصين هو ما يكرر الكلام هذا. ها؟ اكثر الاسماء او يستدل عليها ويقول وقد رويناه في رواية عبد العزيز بن حصين في خبر عبد العزيز بن حصين

5
00:02:13.150 --> 00:02:45.950
هلو خبر الاسماء؟ يمكن يمكن بس يمكن نكسب كان يريد رواية سرد الاسماك  التي عند الترمذي نعم اقول هذا  قال الحليمي رحمه الله ومعناه المتقبل للكفايات. وليس المتقبل للكتاب ايات

6
00:02:46.450 --> 00:03:10.900
نعم. نتقبل للكفايات وليس ذلك بعقد وكفالة ككفالة الواحد من الناس. وانما هو على معنى ان لما خلق المحتاج والزمه الحاجة. وقدر له البقاء الذي لا يكون الا مع ازالة العلة

7
00:03:10.900 --> 00:03:51.650
اقامة الكفاية لم يخله من ايصال ما علق بقائه به اليه  كل ما ضمنه الله لعباده فهو فهو كبير به الله بارزاق عبادي تكفلوا سبحانه وتعالى بان  الناس    بارسال الرسل وانزال الكتب

8
00:03:52.200 --> 00:04:24.900
منذ احبط الله  انزال الهدى مما يأتينكم من هدى من اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن معناه الحديث تكفل الله لمن خرج في سبيله  ان يدخله الجنة   داره بما نال من اجر او غنيمة

9
00:04:25.050 --> 00:04:50.800
او كما جاء في الحديث هناك لم يخله من ايصال ما علق بقائه به اليه. وادراره في الاوقات والاحوال عليه. وقد فعل ذلك ربنا جل ثناؤه اذ ليس في مسع من يرزق ان يرزق نفسه. وانما الله جل ثناؤه

10
00:04:50.800 --> 00:05:13.100
يرزق الجماعة من الناس والدواب والاجنة في بطون امهاتها نعم يا حسام اذ ليس في وسع من يرزق ان يرزق ان يرزق نفسه. وانما الله جل ثناؤه يرزق ان الله

11
00:05:13.100 --> 00:05:40.000
الرزاق شوف هذا حصر ان الله هو الرزاق. لا غيره فابتغوا عند الله الرزق الرزاق سبحانه وتعالى واما اضافة الرزق الى المحروق ابي اعتبار انه سبب  هو خير الرازقين. فارزقوهم منه. ارزقوهم منه

12
00:05:40.250 --> 00:06:11.950
الله  الرزاق على الحقيقة هو الرازق على الحقيقة هو الله  وانما الله جل ثناؤه يرزق الجماعة من الناس يرزقه ايش وانما الله جل ثناؤه يرزق الجماعة من الناس. ما ادري ايش معنى الجماعة

13
00:06:12.150 --> 00:06:45.700
والدهب  يرزق الناس بدون الجماعة من الخير الناس كلها احادا وجماعات المناسب يرزق الناس والدواب ونبيت عليك على الكلمة. ماشي يا حسام عندي ما في  يستقيم ان يرزق الجماعة من الناس

14
00:06:46.350 --> 00:07:14.600
وين الجماعة الافراد والاحات لأ يرزق الناس والدواب  وانما الله جل ثناؤه يرزق يرزق الناس والدواء. يرزق الناس والدواب والاجنة في بطون امة هاتها والطير التي التي تغدو خماصا وتروح بطانا والهوام والحشرات والسب

15
00:07:14.600 --> 00:08:04.600
لا اله الا الله لا اله الا الله اكبر كلام طيب ان الله هو الرزاق لكل هذه  الله رازقه  السلام عليكم ومنها الغياث. ومنها اسمائه الغياث نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم في خبر الاستسقاء اللهم اغث خبري في خبر الاستسقاء

16
00:08:04.600 --> 00:08:38.700
اللهم اغثنا. اللهم اغثنا. ورويناه في خبر الاسامي المغيث بدن المقيت في احدى الروايتين. الحج المغيث بدل المقيت المغيث نعم يا صديقي. مم ورويناه في خبر الاسامي المغيث بدل المقيت في احدى الروايتين. قال

17
00:08:38.700 --> 00:09:25.800
قال الحليمي رحمه الله الغياث هو المغيث. واكثر ما يقال غياث المستغيثين ومعنى  اصل الكلمة مصدر او اسم مصر  اغاثا واغاثه غياثا مصدر او اسم مصدر تترك على المغيث انه غياث

18
00:09:32.200 --> 00:10:14.350
والله تعالى هو الذي يغيث يستغاث به اذ تستغيثون ربكم  وهو الذي ينزل الغيث في الحديث انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله عز وجل نعم الاسماء المشتركة  كتير من

19
00:10:14.400 --> 00:10:51.250
ايها العزيز  على المخلوق هذا ما يناسب ويختص بي ويليق به مثل عزيز ومثل الملك الملك ها  احسن الله اليكم واكثر ما يقال غياث المستغيثين. ومعناه المدرك عباده في الشدائد اذا دعوه. ومريح

20
00:10:51.250 --> 00:12:10.150
ومخلصهم  ومنها المجيب. لا اله الا الله. لا لان   يعني اخص  الشدة في رفع الشدة     وينشر رحمته وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا انشر رحمته الولي الحبيب   قال الله عز وجل قريب مجيب. نعم. ورويناه في خبر الاسامي. نعم. قال

21
00:12:10.150 --> 00:12:35.900
قال الحميمي رحمه الله واكثر ما يدعى بهذا الاسم مع القريب. فيقال القريب المجيب. او يقال مجيب الدعاء ومجيب دعوة المضطرين. ومعناه الذي ينيل سائله ما تريد ولا يقدر على ذلك غيره. الله اكبر

22
00:12:41.350 --> 00:13:22.250
يعني الذي يعطس السائلين سؤلهم  لكن قد تكون الاجابة لاعطاء الشعل هذا يعني اظهر انواع الاجابة. وقد يكون بصرف   وقد يكون باجر مدخر كما جاء في الحديث ما من عبد يدعو بدعوة ليس بها اثم

23
00:13:22.400 --> 00:13:59.200
ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله فيها اعجاز اما ان يعجل له طلبته او يصرف عنه من او يدخر له عنده من الاجر مثلها نعم السلام عليكم. ومنها الولي   ومنها الولي قال الله عز وجل وهو الولي الحميد. ورويناه في خبر الاسامي

24
00:13:59.700 --> 00:14:39.000
قال الحميمي الولي هو الوالي ومعناه مالك التدبير ولهذا يقال للخير ومعناهما ومعناه مالك التدبير والولي هو الوالي قال الحميمي الولي هو الوالي ومعناه مالك نعم   ومعناه مالك التدبير ولهذا يقال للقيم عن اليتيم ولي اليتيم وللأمير يقال

25
00:14:39.000 --> 00:15:07.600
ولهذا يقال ولهذا يقال للقيم على اليتيم لايش؟ للقيم على اليتيم القيم القيم للقيم من قيمي يقال للقيم اليتيم نعم. ولي اليتيم. ولي كل من تولى الشهيد وصار اليه تدبير يسمى وليد

26
00:15:13.300 --> 00:15:57.700
الولي بما ان الوالي المتولي على الشيء المدبر له نعم وللامير الوالي. نعم. قال ابو سليمان رحمه الله والولي ايضا الناصر تنصر عباده المؤمنين  لكن جاء مقرون بالنصير  نعم المولى ونعم النصر

27
00:15:58.050 --> 00:16:23.650
والوادي والمولى بمعنى الوالي والولي. نعم سلام عليكم قال الله عز وجل الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. وقال جل وعلا ذلك بان الله مولى الذين امنوا وان الكافرين لا مولى لهم

28
00:16:23.950 --> 00:16:57.000
المعنى لا ناصر لهم  ومنها الوالي نعم. وهو في خبر الاسامي قال ابو سليمان الوالي هو المالك للاشياء والمتولي لها والمتصرف فيها يصرفها كيف يشاء. ينفذ فيها امره ويجري عليها حكمه

29
00:16:57.000 --> 00:17:46.650
قد يكون الوالي بمعنى المنعم عودا على بدء نعم ومنها المولى كلها الفاظ متقاربة  ووادي ومولى  ولكن لا شك الولي والمولى  احدهما اقرب الى الاخر من الوالي ولي امر نعم

30
00:17:47.500 --> 00:18:14.200
قال الله عز وجل واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير. وذكرناه في رواية عبدالعزيز بن حصين واخبرنا ابو بكر محمد بن الحسين بن فورك قال اخبرنا عبدالله بن جعفر الاصبهاني قال حدثنا

31
00:18:14.200 --> 00:18:34.200
يونس بن حبيب قال حدثنا ابو داوود الطيالسي قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله عنه قال استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم على رماة الناس يوم احد عبدالله بن جبير. رضي

32
00:18:34.200 --> 00:18:54.200
الله عنه وكانوا خمسين رجلا وقال لهم كونوا مكانكم لا تبرحوا. وان رأيتم الطير تخطفنا قال البراء رضي الله عنه فانا والله رأيت النساء باديات خلاخيلهن قد استرخت ثيابهن يصعدن

33
00:18:54.200 --> 00:19:18.150
ان الجبل  يسعدنا الجبل يعني حين انهزم الكفار قال فلما كان من الامر ما كان والناس يغيرون مضوا فقال عبدالله بن جبير اميرهم كيف تصنعون بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فمضوا

34
00:19:18.150 --> 00:19:38.150
فكان الذي كان فلما كان الليل جاء ابو سفيان بن حرب فقال افيكم محمد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه ثم قال افيكم محمد فلم يجيبوه ثم قال

35
00:19:38.150 --> 00:20:08.150
افيكم محمد الثالثة؟ فلم يجيبوه. فقال افيكم ابن ابي قحافة؟ فلم يجيبوه. قالها ثلاثا ثم قال افيكم ابن الخطاب؟ قالها ثلاثا فلم يجيبوه. فقال اما هؤلاء فقد كفيتموه اما فقال احسن اليك. فقال اما هؤلاء فقد كفيتموهم. فلم يملك عمر نفسه

36
00:20:08.150 --> 00:20:28.150
فقال كذبت يا عدو الله. ها هو ذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابو بكر وانا احياء ولك منا يوم سوء. فقال يوم بيوم بدر والحرب سجال. وقال اعلو هبل

37
00:20:28.150 --> 00:20:50.750
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجيبوا قالوا يا رسول الله وما نقول؟ قال صلى الله عليه وسلم الله عليك قولوا الله اعلى واجل. فقال لنا العزى ولا عزى لكم. فقال النبي صلى الله عليه

38
00:20:50.750 --> 00:21:16.400
وسلم اجبوا. فقالوا يا رسول الله وما نقول؟ قال صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم مولانا ولا مولى لكم. هذا هو الشاي السياق هذا كله. نعم ثم قال ابو سفيان انكم سترون في القوم مثلة لم آمر بها ثم قال ولم تسؤني

39
00:21:16.400 --> 00:21:36.400
اخرجه البخاري في الصحيح عن عمرو بن خالد عن زهير بن معاوية قال الحميمي رحمه الله تعالى في بمعنى المولى انه المأمول منه النصر والمعونة. لانه هو المالك ولا مفزع للمملوك الا

40
00:21:36.400 --> 00:22:08.450
مالكه. الا. الا مالكه. ولا مفداه    ومنها الحافظ الى هنا يا اخي. احسن