1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقد قال الحافظ ابو بكر احمد بن حسين بن علي البيهقي المتوفى سنة ثمان وخمسين

2
00:00:20.100 --> 00:00:43.900
اربعمائة رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا وللحاضرين. امين. في كتابه الاسماء والصف في كتابه الاسماء والصفات ومنها فالق الحب والنوى. ومنها ومنها فالق الحب والنوى. نعم. من اسماء الله

3
00:00:44.650 --> 00:01:31.300
للتدبير في هذا الكون منها    ان الله خالق الحب والنوى  يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي الله فانا فارق الاصباح هذا اسم اخص من غيره ان فالق الحب والنوى لا ينصرف الا الى الله

4
00:01:34.800 --> 00:02:04.750
اللهم انت فالغ الحب والنوى اللهم انت انت فالق الاصباح  يخاطب الله بهذا اللهم انت فالق الحب والنماء اللهم انت فالق الاصباح ولهذا اقول علي رضي الله عنه والذي فلق الحبة

5
00:02:05.100 --> 00:02:41.900
خلق الحبة الله   لاسباب هو خالقها فهو خالق الاسباب والمسببات كل عام بمشيئته  ارض تنفرق باذن الله ولو شاء سبحانه وتعالى لماتت هذه الحبة ولم تنفلق الله اكبر تنطلق الحبة

6
00:02:42.000 --> 00:03:16.000
يعني النبتة عن النخلة النواة نواة النقل سبحان الله ان الله فالق الحب. الحب شامل الحبوب المأكول منه الاغذية من الحبوب المعروفة. حبوب انواع لا لا تحصى سبحان الله  والنواة كذلك نوى النخل

7
00:03:17.200 --> 00:03:46.150
هذا الاسم قلت فيه كل ما يكون من من هذه الحبوب التي تنفرق عن النباتات انواع النباتات مما يأكل الناس مما يأكل الناس والأنعام هاه  الله هو الذي هذه الحبوب وهذه النواة فتنبت

8
00:03:46.700 --> 00:04:16.700
النباتات المختلفة مما يأكل الناس والانعام والنخيل والاشجار ان الله فالق الحب والنور يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي لا الهي المقصود الامام البيهقي رحمه الله يذكر من اسمائه ايضا فالق الحب والنوى

9
00:04:21.250 --> 00:05:01.400
وهذا من الاسماء يعني التي يمكن نقول انها مركبة فارق الحب ليس كالاسماء المفردة العزيز الحكيم الغفور الرحيم ما تقول باسماء الله الفالق؟ لا لا بد من اضافة نعم الله يهنيك قال قال الله عز وجل ان الله فالق الحب والنوى. قال الحليم يصونها في الارض عن العفن والفساد

10
00:05:01.400 --> 00:05:38.700
والناس يصونها يصونها في الارض عن العفن والفساد ويهيئها للنشور ويهيئها ايه ويهيئها للنشور والنمو لا هي احمد ايش؟ ويهيئ يهيئها مش فايدة للنشور للنشور نعم ايش؟ للنشوء   تقارب يهيئها للنشوء يعني

11
00:05:38.950 --> 00:06:18.650
النشأة وللشورى المنشورة الانتشار الانتشار والبعث حتى اتبعت الاموات   او ننشرها ومن اسماء يوم القيامة يوم النشور المقصود صحيح اسأل الله اليه قال الحميمي يصونه ما في الارض عن العفن والفساد ويهيئ

12
00:06:18.650 --> 00:06:40.500
للنشور والنمو. ثم يشقهما للانبات ويخرج من الحب الزرع. ومن النوى الشجر لا يقدر على ذلك غيره. لا اله لا اله الا الله لا اله الا لا اله الا الله

13
00:06:40.750 --> 00:07:06.300
يعني فالحبوب فيها يسمونه سر الحياة هل ما يمكن يعني مثلا هؤلاء الذين فتح لهم ما فتح من القدر لا يستطيع ان يوجدوا او يصنعوا حبة قابلة للحياة ولهذا يعني بالمناسبة

14
00:07:06.800 --> 00:07:36.350
فيها شيء اسمه الرز الصناعي. هذا معروف كل صناعي هذا ما ينفع تبذله في الارض يموت يذوب وينتهي ما في ما يمكن يعني الحياة هذه  تفرد الرب به ولم يقدر عليها احد من الخلق

15
00:07:39.400 --> 00:08:19.800
الان مع ما اوتوا من قدرة ومن اه يعلو كشوفات لا يستطيع ان يوجد البذرة يعني حبة يصنعونها يركبونها وكذا ويسلطون عليها يعني اسبابهم لا اله الا الله البشر يقدرون على انهم

16
00:08:19.900 --> 00:08:54.600
يفعلون الاسباب التي يعني علمهم الله اياها وكذا يعالجونه حتى تنبت الشجرة ثارة كذا جعل النبات حتى التربة الله تعالى جعل ما كل تربة تقبل  وكان منها طائفة انما هي قيعان لا تنبت كلأ. لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ

17
00:08:56.600 --> 00:09:12.400
نعم الله اليك قال وقد روينا هذا الاسم في حديث سهل ابن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ومنها المتكبر لا قل لي وش الحديث

18
00:09:12.900 --> 00:09:29.600
في حديث سهل ابن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. اي وشو ما ذكره كانه احال على شيء تقدم ما في تعليق

19
00:09:31.000 --> 00:09:56.550
هذه النسخة ما فيها بعد ما ذكر لا يشكها اه قال بعدها قال الحميمي. بعد الحميمي هو حال على خمسة وخمسين فيها حديث ايه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاءت فاطمة للنبي صلى

20
00:09:56.650 --> 00:10:12.200
جاءت جاءت فاطمة رضي الله عنها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فقال صلى الله عليه وسلم لها قولي اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء التوراة والانجيل والفرقان فالقا

21
00:10:12.200 --> 00:10:45.500
بس هذا الشاهد يعني. يعني هذا الاسم جاء في الكتاب وهو في السنة هذا هو المقصود    نعم قال ومنها المتكبر ومنها المتكبر هذا في القرآن. صريح المتكبر سبحان الله له الكبرياء في السماوات والارض

22
00:10:48.400 --> 00:11:28.200
وفيه ومن معناها المتعالي عن كل عيب وعن كل سوء   فالكبرياء له له وحده كان من من اعظم الذنوب التكبر من المخلوق التكبر لا يليق بالمخلوق  الضعيف الذي المخلوق من ماء مهين

23
00:11:28.400 --> 00:11:59.350
العاجز عن قل لي يعني اموره الا بعون من الله التكبر من مثل هذا خروج  عن موجب اه الفكر والعقل والنظر تكبر يتكبر وهو حقير ضعيف عاجز في الحديث من نازعني واحدا منهما

24
00:11:59.550 --> 00:12:20.200
الكبرياء لله والعظمة الحديث. نعم ومن نزعني واحدا منهم وعذبتها لا اله الا الله. المتكبر نعم قال الله جل ثناؤه العزيز الجبار المتكبر. ورويناه في خبر الاسامي وغيره. قال الحميمي وهو

25
00:12:20.200 --> 00:13:06.300
المكلم عباده وحيا. ايش المكلم نعم  المكلم عباده وحيا وعلى السنة الرسل اما هذا تفسير ما  محمد يعبر عن المتكبر معركة تفسير   تفسير يعني ما غريبة اوروجواي المكلم عباده وحيا. نعم

26
00:13:07.250 --> 00:13:36.100
المكلم هو هو المكلم عباده وحيا وعلى السنة الرسل. واذا شاء كلبهم كفاح   اكلم ملائكته كيف شاء يكلم الناس يوم القيامة ما ما منكم من احد الا سيكلمه ربه  ليس

27
00:13:41.400 --> 00:14:04.950
حليمة من يفسر الاسم بما تدل عليه لغة ولا يدل عليه نقل عن السلف ما ندري المتكبر قال الذي له الكبرياء والعظمة هذا من السعدي؟ اي نعم. ايه. المتنزه عن جميع العيوب والظلم والجور. هذا هو

28
00:14:04.950 --> 00:14:37.250
هاي عن كل نقص وعيب تفسير تفسير الحليم هذا ماله ماله وجه ماله وجه نعم  قال ثم ثم نعم متكبر يعني كانوا يقول متكبر عن ان يكلم عباده يعني بلا واسطة

29
00:14:39.150 --> 00:15:02.850
ان يكلمهم كأنه يريد يأخذها من ما كان للبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا يبي يفسرها مع انه ما اشار لهذا سيذكرها سيذكرها. ها؟ سيذكرها. اي سيذكرها لكن تفسيره

30
00:15:03.050 --> 00:15:35.800
قد يحتاج الى نعم يعني متكبرا يكلم عباده او الله تعالى يكلم عباده كلمه كلم موسى فهل تكريمه لموسى موسى او من وراء حجاب او  لا اله الا الله لا اله الا الله

31
00:15:39.200 --> 00:16:09.500
نعم قال وعلى السنة الرسل يعني في الدنيا قال الله تعالى يعني في الدنيا واسمه المتكبر في الدنيا والاخرة. هذا اسم من اسمائه  الذاتية له. نعم قال الله تعالى ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء

32
00:16:09.500 --> 00:16:39.500
قال ابو سليمان فيما اخبرت عنه وقال ابو سليمان في خرج عن الحليم. نعم ها نعم تمام وقال ابو سليمان فيما اخبرت عنه المتكبر هو المتعالي عن صفات الخلق يقال هو الذي يتكبر على عتات خلقه اذا نازعوه العظمة فيقسمه والتاء في

33
00:16:39.500 --> 00:17:07.350
كبر تاء التفرد والتخصيص بالكبر. لا تاء التعاطي. والتكلف والكبر لا يليق باحد من المخلوقين. وانما سمة العبيد الخشوع والتذلل. وقد وروي الكبرياء رداء الله تعالى فمن نازعه رداءه قصمه

34
00:17:07.600 --> 00:17:34.150
وقيل ان المتكبر من الكبرياء الذي هو عظمة الله تعالى لا من الكبر. الذي هو مذموم عند الخلق لا اله الا الله لا اله عند الخلق من الخلق الكبر مذموم عند الخلق

35
00:17:35.000 --> 00:18:10.600
الذين هم يعني يعرفون انفسهم عند بعض الخلق يتعاظمون المتكبرون كثير من الخلق والكبر عندهم ليس بمذموم. لكنه عن كبر مذموم عند الخلق يعني الاستقامة آآ دينا وآآ وعقلا يعرفون انفسهم ويعرفون

36
00:18:21.800 --> 00:18:59.700
اما الكبر مني من ذي الكبرياء  وكمان لانه المنصوب بكل كمال من القدرة نعم الله اليك قال  لا من الكبر الذي هو مذموم عند الخلق اخبرنا ابو احمد عبدالله بن محمد بن الحسن المهرجاني قال حدثنا ابو عبد الله محمد

37
00:18:59.700 --> 00:19:19.700
يعقوب الحافظ قال حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى قال حدثنا سهل بن بكار قال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة وعلي بن زيد عن سعيد بن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل قال الكبرياء ردائي فمن

38
00:19:19.700 --> 00:19:51.100
قسمته قوله الكبرياء ردائي يريد صفتي يقال فلان شعار الزهد ورداؤه الورع. اي نعته وصفته نعم ومنها الرب  يقول هذا ايضا في اللفظ وتأويل على على العبارة الاخيرة قوله الكبرياء ندائي يريد صفتي

39
00:19:51.500 --> 00:20:11.550
ورداؤه الورع اينعته وصفته يقول ايش؟ يقول صاحب الحاشي هذا ايضا من صرف اللفظ وتأويله بغية التنزيل  هو لا لا يفهم منه الا هذا هذا هو مفهوم. ثم نقل عنه

40
00:20:11.950 --> 00:20:31.500
نقل عن من هذا كلام اخوه. هو وبعدين؟ ثم قال قال الشيخ غنيمان. ايه. ووصف الله تعالى بان العظمة ازا بان العظمة ازاره والكبرياء رداؤه  نثبت على ما يليق به ويجب ان يؤمن بها على ما افاده النص

41
00:20:31.600 --> 00:21:03.400
تحريم وتعظيم. حق مجمل قاعدة عامة ما ينفع ان ان يكون المعنى انها ان العظمة يعني ليس المراد ان ان لله رداء منفصل شيء اخر لا هو صفة هذا ما يوفى منك من لغة العرب وخطابهم كما ذكر

42
00:21:03.450 --> 00:21:45.900
مرت ذلك يعني الى كون العظمة والكبرياء ليس من يعني اشياء يعني تتخذ اردية وكذا. يعني صفات هي هي صفة المقصود انه ذو العظمة والكبرياء. ها  نعم احسن الله اليك قال ومنها الرب. قال الله عز وجل الحمدلله رب العالمين. اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبر قال

43
00:21:45.900 --> 00:22:13.150
نعم اخبرنا ابو عبدي؟ الرب من اذكر انا لفظ الرب يقول الرب تعرف القرآن او في الحديث لا اذكر لا اذكر انما ما جاء الا مضافا رب العالمين هذا كثير رب السماوات والارض رب الناس

44
00:22:13.600 --> 00:22:44.500
رب الناس ملك الناس  رب العرش ورب العرش العظيم هذا كله جاي لكن الرب  لا اعلمه نعم نعم. قال الله عز وجل الحمد لله رب العالمين. حج. نعم. اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرنا ابو الحسن ابن منصور قال حدث

45
00:22:44.500 --> 00:23:04.500
هارون ابن يوسف قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا عبد العزيز الدراور دي حاء واخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو منصور محمد ابن ابن قاسم العتكي قال حدثنا اسماعيل ابن قتيبة قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا محمد بن ادريس الشافعي المطلبي رضي الله عنه قال حدثنا

46
00:23:04.500 --> 00:23:24.500
عبدالعزيز الدراوردي عن ابن الهاري عن محمد ابن ابراهيم عن عامر ابن سعد عن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا

47
00:23:24.500 --> 00:23:49.150
رواه مسلم رضي بالله ربا يعني بان الله ربه رضيع بان الله ربه  رواه مسلم في الصحيح عن ابن ابي عمر وغيره قال الحميمي في معنى الرب هو المبلغ كل

48
00:23:49.150 --> 00:24:07.450
اليوم نعم احسن الله اليك هو كذلك. نعم. هو المبلغ كلما ابدع حد كماله كلما اب نعم. نعم. كل كما ابدى حد كماله يعني الحج كمال هو المفعول الثاني. نعم

49
00:24:07.950 --> 00:24:34.550
حد كماله الذي قدره له فهو يسل النطفة من الصلب ثم يجعلها علقة ثم العلاقة ثم العلاقة نعم ثم العلاقة مضغة ثم يخلق ثم يخلق المضغة عظاما ثم العظم يريد هذا هذا معناه رد المعنى الرب الى التربية

50
00:24:34.600 --> 00:25:03.450
يربيها يربي النطفة فتكون على قهوة العلقة مضغة مضغة تربى تنمى حتى تكون  يعني من مع  يأتي انه مني ان الرب يتضمن معناه يعني الملك بل من معنى الرب الاله. نعم

51
00:25:04.200 --> 00:25:25.300
نعم قال ثم يكسو العظم لحما ثم يخلق في البدن الروح ويخرجه خلقا اخر وهو صغير ضعيف. فلا لا زال ينميه وينشيه حتى يجعله رجلا. ويكون في بدء امره شابا ثم يجعله كهلا ثم شيخا وهكذا. كل

52
00:25:25.300 --> 00:25:50.900
شيء خلقه فهو القائم عليه والمبلغ اياه الحد الذي وضعه له وجعله نهاية ومقدارا له قال ابو سليمان فيما وقال ابو سليمان هذا يعني فيما شاء من الخلق ان يكون يعني ان يكون اطوارا كالانسان والنبات وما الى ذلك وقد يخلق الى شاء

53
00:25:51.250 --> 00:26:17.600
ما شاء دون ان يكون على هذا النهج اطوارا وكذا وكذا الله قادر على ان يخلق ما شاء ويجعل خلقه اطوارا ويخلق ما شاء ويجعله يعني خوفا  مرة ودفعة واحدة

54
00:26:17.700 --> 00:26:41.050
الله على كل شيء قدير. نعم وقال ابو سليمان فيما اخبرت عنه قد روي عن غير واحد من اهل التفسير في قوله جل وعلا الحمد لله رب العالمين ان معنى الرب السيد. وهذا يستقيم اذا جعلنا العالمين معناه الممي زون

55
00:26:42.250 --> 00:27:26.750
ايش؟ معناه المميزون دون الجماد اذا جعلنا قال اذا جعلنا العالمين العالمين معناه المميئ  انما معنا   لان معناه جعلنا ايش؟ جعلنا العالمين معناه المميزون دون الجماد  العقلاء كما يقولون العقلاء

56
00:27:31.200 --> 00:28:03.900
يدخل فيه الله رب العالمين كلهم المميزين العقلاء وغير العقلاء يا اخي كل شيء بحسب ربوبيته له نريد كلمة سيد. نعم. انها خاص المميزين فالله سيد  يعني له السيادة على

57
00:28:04.250 --> 00:28:29.850
الملائكة والبشر طيب كمل. قال لانه لا يصح ان يقال نعم لانه لا يصح ان يقال سيد الشجر والجبال ونحوها كما يقال سيد الناس  ومن هذا قوله ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي اعد

58
00:28:30.000 --> 00:28:55.300
ارجع الى ربك ومن هذا قوله ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن اي الى سيدك  وقيل ان الرب المالك وعلى هذا تستقيم الاضافة تستقيم الاضافة الى العموم. وذهب كثير منهم الى ان

59
00:28:55.300 --> 00:29:15.300
العالمي يقع على جميع المكونات. واحتج المكونات نعم على جميع المكونات. واحتج بقوله سبحانه وتعالى قال فرعون وما رب العالمين. قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين. نعم

60
00:29:17.450 --> 00:29:56.934
عالم الملائكة والجن والانس والهوا والنبات نعم ومنها المبدي المعيد. الى هنا يا اخي. احسن الله اليك  اللهم لا اله الا الله