1
00:00:00.550 --> 00:00:20.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد آآ اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك

2
00:00:21.100 --> 00:00:44.450
بهذا الجمع المبارك وان يكتب لنا ولكم التوفيق والتيسير. واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بنا وبكم حيثما كنا وكنتم كان حديسنا آآ ما زال عن كلام الرجل المبارك يا ابن القيم رحمة الله عليه في كتابه

3
00:00:44.550 --> 00:01:03.700
ابدأ والدواء وكنا قد توقفنا عند قوله واصبر ما بين الرجاء والامان قال ومما ينبغي ان يعلم ان من رجا شيئا استلزم رجاؤه ثلاثة امور يعني اي واحد في الدنيا بيحب حاجة

4
00:01:04.400 --> 00:01:23.850
الرجل انداح آآ من علامات صدقه انه يرجو هذا الشيء او يتمنى هذا الشيء ان في تلت حاجات تستلزم رياؤه لهذا الامر. ايه هم بقى اول حاجة قال محبة ما يرجوه

5
00:01:24.250 --> 00:01:45.100
خوفه من فواته سعيه في تحصيله بحسب الامكان فابن القيم رحمة الله عليه يقول ان من رجا شيء لابد من الامر الاولاني انه يحب ما يرضوه في واحد بيقول انا بحب الصلاة

6
00:01:45.300 --> 00:02:02.350
وارجو ان الله او واحد يعني يقول انا ارجو ان الله سيستجيب لي بالدعاء مسلا فبنقول ان الراجل ده اللي يرجو عطاءات الله سبحانه وتعالى من الدعاء. اول حاجة ان هو يحب الشيء اللي هو بيطلبه من ربنا. يعني هو مسلا

7
00:02:02.800 --> 00:02:18.650
بيقول انا ارجو ان انا احفز القرآن. فبدعي ربنا سبحانه وتعالى ان يحفظني كده الرجاء ده ان ربنا يحفزني والرجاء ان انا موفق لحفز القرآن ابن القيم بيقول يستلزم تلات حاجات

8
00:02:19.600 --> 00:02:42.800
الحاجة الاولى ان هو يكون حابب القرآن بيحب القرآن ان خوفه من فواتح يعني خوف من فواتق القرآن استشعروا دلوقتي كمية الاجور اللي ممكن الانسان يحصلها كمية المعاني اللي ممكن الانسان يفوتها لو لم يحفز كتاب الله سبحانه وتعالى

9
00:02:43.250 --> 00:03:00.250
شوفوا في كل صفحة من صفحات القرآن فيها كم حرف شوفوا سبحان الله الذي جمع الله سبحانه وتعالى القرآن في قلبه كمية المعاني وكمية المشاعر وكمية التوفيق اللي ربنا سبحانه وتعالى خصها به

10
00:03:00.500 --> 00:03:18.250
هذا الانسان غيره فوت ايه وهو حصل قد ايه فانا النهاردة لو بحب حاجة او ارجو شيء لابد. رقم واحد ان انا بحقق ده انا ارجو ان ربنا يغفر لي ذنوبي واتوب من الزنب اياه

11
00:03:18.450 --> 00:03:33.450
يبقى لازم تلات حاجات اي رياء يستلزم تلات حاجات. الحاجة الاولى قلنا ان هو يحب الشيء ده بل انا لو ارجو التوبة يبقى لازم تحدث نفسي هل انا فعلا باحب التوبة

12
00:03:33.550 --> 00:03:52.350
ولا انا مستمتع باللخبطة اللي انا فيها الحاجة التانية الخوف من فواتها يا ترى لو التوبة كاتتني هو انا بقيت مع هذا الزنب؟ بقيت في مسلا لو فاتني موضوع القرآن لو فاتني اي حاجة انا

13
00:03:52.350 --> 00:04:14.650
الا انا اخسره ثم ابن القيم قال الكلمة الجميلة قوي قال الحاجة التالتة سعيه في تحصيلي بحسب الامكان تعبوا في تحصيله بحسب الامكان يعني سعيد بالتحصيل حسب الامكان ان يبذل جميع الاسباب اللي توصله للشيء اللي بياخدوه

14
00:04:14.900 --> 00:04:38.100
تمام كده قابل يوفق ان اي حد بيرضي شيء لابد له من تلت حاجات. ان يحب الشيء ده اللي يخاف من فوات الشيء ده ان يسعى في تحصيله الامر ده يا جماعة موجود في امور الدنيا صح؟ احنا لو تأملنا هنلاقي امور الدنيا مبنية على كده. انا ارجو ان انا اكون دكتور. انا ارجو ان انا اكون

15
00:04:38.100 --> 00:04:54.100
مهندس. انا ارجو ان انا اكون تاجر كبير. انا ارجو اني اكون مبرمج مصمم ان انا اي حاجة بقى هتلاقي رقم واحد انك بتحب الطب رقم اتنين انك عندك رعب من فوات انك ما تكونش دكتور

16
00:04:54.350 --> 00:05:11.050
تلاتة انك بتسعى في تحصيلك يقول ابن القيم رحمة الله عليه اما رجاؤه او ان رجاء لا يقارنه شيء من ذلك فهو من باب الامان والرجاء شيء والاماني شيء اخر

17
00:05:12.850 --> 00:05:31.100
الامام ابن القيم بيفرق لنا محكوم نفسي من الدرجة الاولى. بيساعد جدا جدا في تربية السات وفي توجيه الزات بيقول ايه بقى؟ بيقول ان الاماني حاجة الامان حاجة والرجاء حاجة

18
00:05:31.650 --> 00:05:51.850
الرجاء تلات حاجات ارجو شيء لازم تحبه تخاف من فواته اسعى في تحصيل العلم ايه في تحصيل ادوات حسب الامكان. فانا ارجو القرآن ارجو امور دنيوية منصب شهادة بتاع لازم التلات حاجات دي. احبها تخاف من

19
00:05:51.850 --> 00:06:09.850
اخواتها اسعى في تحصيلها طب الاماني اه واحد امنيته انه يدخل طب واحد امنيته انه يحفز القرآن. طيب بيسعى في تحصيل مراده لا والله هو مش فاضي هو عنده استعداد يسعى في تحصيل كل شيء لكن هو مش فاضي

20
00:06:10.450 --> 00:06:27.850
اه اه في بعض الشباب بتلاقيه هو عنده يوميا يوميا عنده تمرين ساعة ما عندوش استعداد انه يفوت التمرين ده في اه واحد عنده استعداد ان ما يفوتش ابدا حصة الجيم

21
00:06:28.300 --> 00:06:49.450
هو يوميا الراجل ده او يوم ويوم بيسعى في تحصيل اه الشكل الوسيم الهيئة الحسنة للجسد طبيعي صعب ليه؟ لانه يرجو الصورة دي يرجو ان هو يكون ما شاء الله ناجح في

22
00:06:49.600 --> 00:07:03.200
السباحة ناجح في التنس ناجح في آآ كرة القدم ناجح في اي حاجة فنحافظ على التمرين طيب ليه الحاجة دي مش بتكون موجودة في الاخرة حد يقدر يجاوب على السؤال ده

23
00:07:04.100 --> 00:07:27.750
او عند البعض يعني ليه الحاجة ما بتكونش موجودة النية ممكن يميل ايه تاني يؤثرون الحياة الدنيا واضحها عدم الصدق والغفلة الخير ضع طول الامد ما فيش هدف من اولويات مداخل الشيطان هو مش مستحضر عدم الوعي

24
00:07:28.300 --> 00:07:49.700
ما فيش ارادة النتيجة قسوة القلب الظالم حب الدنيا انا عاوز حاجة انا قلتها. ايوة قالت في الدنيا هو يرجو وفي الاخرة يتمنى. هو ده المحك. في ناس بتقع بقى في التكة دي

25
00:07:50.100 --> 00:08:10.350
اللفتة دي لفتة عبقرية طيب رحمة الله عليه لابسة في غاية النفاسة آآ عبقرية هو بيقول لك هو في الدنيا شغال رجاء وفي الاخرة شغال اناني وصلت الفكرة في الدنيا عنده تلات حاجات

26
00:08:11.850 --> 00:08:33.550
يحب يخاف من الفوات يسعى في تحصيل الكاميرات او الايه؟ تحصيل الشيء ده حسب الامكان طيب في الاخرة قد يحب لكن لا يخاف من الثواب ولا يسع في تحصيله يعني يسم انا عاوز احفز القرآن. طب حضرتك عملت ايه عشان تحفزي القرآن

27
00:08:33.600 --> 00:08:45.100
ما فيش والله نفسي بس ايه نعلمك تديني موعد تاني او نفسي مش عارف ايه الكلام ده من امتى بقالي عشر شهور منتظرة ان المعلمة تغير مواد. طب ما تغيري المعلمة نفسها

28
00:08:47.700 --> 00:09:03.900
تلاقي عنده انفاق في حاجات كتيرة جدا تتعلق بالدنيا. تيجي في حاجة الاخرة الاخ اللي بينزل الجيم في يوم ويوم ما لقي موعد اهو لانه عنده رجاء ان يكون جسمه كويس لحاجات كتيرة بقى

29
00:09:04.250 --> 00:09:27.950
اه خايف ان جسمه يكون السمك ده عشان كده خايف من من تفويت السمت الجميل القوي فحريصة وبيسعى في التحفيز كل يوم بينزل بيوم ويوم بينزل يومين تلاتة الاسبوع بينزل يتعلم الدورة التانية ويدخل بطولات وبتاع وطايرة وسباحة والكلام ده كله

30
00:09:28.400 --> 00:09:52.750
طيب اعمل ايه في القرآن؟ ممكن يعني والله لسه عشان الدراسة وحضرتك عارف وانا مش فاضي وانا انت عارف اولى جامعة وحضرتك عارف تالتة سانوي واخرى في تالتة اعدادي وتلاقي كمان ايه ان الوالدة والوالد ممكن يضغطوا في المفهوم ده. اه والله اصل هو للاسف بس عنده الدراسة وكده. احنا والله بس الحمد لله القرآن موجود يعني. عنده حصة كل خمستاشر يوم

31
00:09:52.750 --> 00:10:09.050
قصة كل مش عارف كم هنا عندنا ايه بقى عندنا اه بتكون ان الاخرة بيتم التعامل معها التعامل الامامي لا تعامل الرجاء ففهمتوا الكلام بتاع ابن القيم الكلام العالي ده

32
00:10:09.950 --> 00:10:27.300
فاي حد عاوز يعرف الفرق بين الرجاء والاماني التلاتة دول. الرجاء لازم يبقى في بطن الرجاء ان الرجاء ده يكون حامل في تلات معاني حب الشيء الخوف من فواته السعي في تحصيله قدر الامكان

33
00:10:27.800 --> 00:10:44.000
ده اي رجاء انت عندك رجاء انك تتعلم عقيدة رجاء انك تتعلم علم شرعي رجاء انك تحفز قرآن رجاء انك تبر والديك في والديك رجاء اي رجاء سواء بناية او قوي. هتلاقي التلاتة دول دايما موجودين

34
00:10:44.550 --> 00:11:04.850
انك تحب انك تخاف من فوات الحاجة اللي انت بترجوها انك بتسعى لتحصيلها بيقول ابن القيم الرجاء حاجة والاماني حاجة الاماني من من ضمن صفاتها لانها لا لا يسعى الانسان لتحصيل الايه

35
00:11:05.050 --> 00:11:15.700
الحاجة القادمة. حتى احنا في الدنيا نيجي نقول ايه؟ والله يا جماعة انا ابني ده يجيب اي مجموع مش فارقة معه. ليه تقول له انا الصراحة شايفة ان الولد نازل اللي عليه وزيادة

36
00:11:16.350 --> 00:11:34.400
والله يا عيني بيسعى لتحفيظه دايما دروس المزاكرة وطول اليوم قاعد ايه؟ على المدخل هي شايفاه ان هو ايه؟ يرجو ان دي المجموع عالي وتحقق المفهوم الرجاء ده واللي هو دعمه التقي فيه

37
00:11:34.450 --> 00:11:52.700
مفهوم الصح تمام نيجي بقى للاخرة نبص كده بصة هو عنده امنية اللي هو ايه؟ يسيب الزنب عنده امنية ان هو يترك الذنب ده طيب تعالي كده نشوف التلات حاجات واحد انت حابب

38
00:11:53.350 --> 00:12:16.350
ولا لأ اتنين انتهاء خايف من فوات التوبة من الزنب ده ولا مش فارقة معه حاسس بمقدار الجحيم والعواقب اللي مستنياك لو كملت في الموضوع ده ولا لسه. تلاتة بقى ايه الاسباب اللي انت خدتها

39
00:12:18.200 --> 00:12:33.300
انت عشان يعني تشتري مزج معين الا انك تكتب على النت وتسأل ومش عارف ايه ومجد حراري وممكن مش عارف ايه. القصص اللي انتم عارفينها دي طيب الزنب اللي انت واقع فيه وبقى لك عشر سنين

40
00:12:34.150 --> 00:12:55.250
بحست فيه ازاي ايه السعي اللي انت ايه حصلته قل لي كم كتاب قرأت سمعت كام محاضرة في الموضوع ده استشرت كام واحد خبير في هذا الامر احنا بنسأل في الطب وبنسأل في الاوعية الدموية مين احسن واحد اوعية دموية اعرفوه يا جماعة المحافزة مين احسن واحد طبيب قلب مين احسن واحد اا كهربة قلب

41
00:12:55.250 --> 00:13:16.250
الاتنين احسن واحد جراحة طيب يا جماعة دلوني على رجل استشيره في زمبي ايه اللي انت خدته؟ ايه القرائرات اللي انت خدتها ايه السعي؟ احكي لي عن السعي فبنقيم هنا المعنى بتاعه ده جميل جدا. يقول

42
00:13:17.700 --> 00:13:33.400
فكل راج خائف كل راج خائف. اي واحد بيرجو بيخاف ان في حاجة تفوتني كل اللي تعالوا كده مسلا نقول على موضوع بقى الاخرة الجنة. انا ارجو ان انا ادخل الجنة

43
00:13:33.900 --> 00:13:47.700
ايه هم تلت حاجات التلات حاجات عشان لما احصلها رقم واحد ان انا اكون حابب الجنة. طب وانا هحبها ازاي وانا مش عارفها؟ انا ما اعرفش ارجع من الجنة انا ما اعرفش ان آآ يعني

44
00:13:48.050 --> 00:14:07.750
تفاصيل الجنة والله سبحانه وتعالى نتأمل سيدنا الرب سبحانه وتعالى زكر لنا تفاصيل تفاصيل تفاصيل الجنة والنبي صلى الله عليه وسلم يزكر لنا تفاصيل في التفاصيل ده انواع الفواكه وانواع مش واول اكل هياكلوه وهم معديين مش عارف من مين. التفاصيل دي ليه

45
00:14:08.350 --> 00:14:32.250
لان التفاصيل دي في بطنها الحب لانك لما بتشوف التفاصيل دي بتحب بتستحضر كم المنن اللي ربنا اعدها لادهشك بها وعندنا قاعدة بتتقيم برضو واضعها بيقول ايه بقى؟ الحب. بيقول ان الحب ينبت. الحب ده زي شجرة او نبات بينجو. فين؟ على حافة المنن

46
00:14:33.000 --> 00:14:51.250
يعني المكان اللي فيه منن بتلاقي الحب يطلع منه الحب نبات بيطلع فين؟ الارض اللي ايه على حافة المنن. فيغلق ان الحب ينبت بن ايه من حافة المنام المعنى ده جميل جدا

47
00:14:51.300 --> 00:15:09.350
يبقى انا عاوز ارجو الجنة يبقى رقم واحد احبها. اتنين اخاف من فوتها تلاتة اسعى قدر الامكان في تحصيلها طب عملت ايه انت في شعبان داخل رمضان عملت ايه؟ حدسني عن احسانك

48
00:15:09.650 --> 00:15:27.350
حدسني عن اعيك لكن في واحد تاني بيقول لي انا امنيتي ادخل الجنة هل ده هيستلزم بما ان هو قال لنا كده هيستلزم ان هو يسعى لا اه طبعا ليه؟ لان الامنية دي

49
00:15:27.700 --> 00:15:51.500
امان تمام فيقول فكل راج خائف. اي واحد بقى بيرجو به لازم يكون عنده خايف خايف من مستويات الحاجة اللي بيعزوها دي. انا ارجو الجنة فخايف من فوائد كيف من الاشياء اللي تعطلت؟ يقول والسائر على الطريق اذا خاف اسرع السيد

50
00:15:52.050 --> 00:16:14.100
مخافة الفوات واحد خايف فماشي على الطريق يقول لك ايه؟ فكل رجل خير. والسائر على الطريق اذا خاف اسرع السير مخافة الفوات واحد ناشر الطريق فالدنيا ضلمة خالص وسامع صوت حيوانات او ان في ناس حرامية بدأوا يتتبعوا هو خايف

51
00:16:14.250 --> 00:16:31.750
يعمل ايه السير على الطريق اللي خاف يعمل ايه يا ابن القيم؟ اسرع الصبر مخافة الفوات فوات الامان يخاف لان الامان يفوته واخدين بالكم انا خايف من الاخر انا خايف من النار اعمل ايه

52
00:16:32.750 --> 00:16:56.500
اقف والا اسرع السير انا خايف من زنوبي اعمل ايه؟ اقف ولا اسرع السيء فابن القيم يقول ولذا في جامع الترمذي يقول النبي من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل. قال ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله غالية

53
00:16:57.500 --> 00:17:12.150
اللي بيخاف يا جماعة بيسرع واللي بيسرع بيوصل يقول ومن تأمل احوال الصحابة رضي الله عنهم وجدهم في غاية العمل مع غاية الخوف بيقول يلاقيهم في غاية العمل مع غاية الخوف

54
00:17:12.450 --> 00:17:39.350
كلمة غاية العمل بنستفيد منها ايه نعم نستفيد منها ايوة السعي اللي هو من بزل الجهد قدر الامكان فاهمين؟ فيقول ايه؟ تأمل احوال الصحابة وجدهم تجدهم في غاية العمل بيجيب اخره في العمل في غاية العمل

55
00:17:39.800 --> 00:18:01.850
مع غاية الخوف نقول ونحن جمعنا بين التقصير وبين نسأل الله السلامة يقول ومن تأمل احوال الصحابة رضي الله عنهم وجدهم في غاية العمل مع غاية الخوف. ونحن جماعة جمعنا بين التقصير بل التفريط والامر

56
00:18:02.050 --> 00:18:22.900
نسأل الله ان يعافينا واياكم يقول فهذا الصديق رضي الله عنه يقول وددت اني شعرة في جنب عبد مؤمن هذا الاسر تتوقعوا ليه الصديق قالوا رضي الله عنه تتوقعوا الصديق ليه قال الاصابع

57
00:18:25.100 --> 00:18:45.450
حاسس بالتقصير. جميلة ايه كمان ايه في الحساب من الخوف منه هعلق على الاسر ده من الناحيتين اخذت لا يحدث ايه يعني تشويش في فهم مثل هذه الاسار. هذا الاثر ابو بكر الصديق رضي الله عنه

58
00:18:46.050 --> 00:19:02.900
عن ما بيقولوا لا يكون المراد من كلامه او الدافع ان دي التويتة تتاخد او تعليق على الفيس هيتكتب او ان الزهبي هييجي في سعر من نبلاءه يدونه. والناس بقى تقول يا

59
00:19:02.900 --> 00:19:11.900
الله قلتها بالست ايه؟ لا مش الصراحة جملة جميلة بس الصراحة ما شاء الله عليها او يمكن نكتبها كده في لوحة والكلام ده كله. لا يا جماعة. ما الناس ديت

60
00:19:12.350 --> 00:19:28.400
تكلموا في غاية العفوية فده الامر الاولاني المهم جدا. الحاجة التانية هل ان انا هل ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان ليل نهار بيقول اللفظ ده يعني انتم كده كم مرة قال الكلام ده

61
00:19:29.800 --> 00:19:46.550
كم مرة ان هو كان رايح جاي كل اما يقابلوا حد يقول وجدت ان كزا وجدت اني كزا وجدت اني كزا هل هو على طول الجملة ديت موجودة معهم لا جميل قوي. وده اللي بيربي الانسان بعد كده على عدم جلد الزات

62
00:19:46.700 --> 00:19:57.150
لان احيانا الواحد بياخد الاسار دي ييجي يقول لك شوف ابن القيم بابو بكر الصديق بيقول ايه ما هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه ما بيقولش كده الليل نهار

63
00:19:57.350 --> 00:20:09.050
ابو بكر الصديق مش قاعد قعد مريم يعني يبكي ويقول لي انا وددت لو اني كذا وددت اني كذا احيانا الانسان بيحتاج ان هو يحاسب نفسه او يقف كفار جادا مع نفسه

64
00:20:09.100 --> 00:20:23.000
فتخرج منه مسل هزه العبارات القوية التي توقزه لان اول منزلة من منازل السائرين ان الله منزلة اليقزة. احيانا كل شوية كده احتاج ان انا افوق نفسي اشد شدة كده افوقها

65
00:20:23.600 --> 00:20:44.450
واصبح دار المعنى ده انا كنفس فزات بحتاج الجرعة دي احيانا محتاجها احيانا لكن لو زادت عن حدها تنقلب الى جلدها وتدمرني الباب ده استحضاره مهم قوي لان فيه ناس للاسف بيقعوا فيه

66
00:20:45.050 --> 00:21:09.150
ومش هقول بقى جلد الزات وبس بيبقى عندهم زات الجلد. الجلد زاته مش ورائهم الا حقوق فاعطينا الله واياكم من هذا لانه مدخل خطير جدا للشيطان يوقع فيه الافاضل وذكر عنه يقول ابن القيم كان يمسك بلسانه ويقول هذا الذي اوردني الموارد. هذا الذي اوردني الموارد اين

67
00:21:09.750 --> 00:21:27.150
سؤال يا جماعة مين لسانه اه يعني انقى من لسان ابي بكر الصديق. بلاش انقى يمكن ايه الموضوع يبقى صعب شوية. مين مثاله قريب من لسانه من لسان ابي بكر الصديق

68
00:21:28.650 --> 00:21:45.700
وقريب منه طيب يعني تحس ان انت بينك وبين ابو بكر مش كتير يعني بينا وبينه بعيد قوي انتم حاسين اللي بينا وبين ابو بكر الصديق رضي الله عنه. الكنترول اللساني بعد

69
00:21:46.150 --> 00:22:02.350
قوي قوي كمان مم طيب هل احنا ممكن نقول اللفظ اللي هو قاله بالفعل احنا ممكن نقول اللفظ اللي هو قاله واحنا مقتنعين به بينا وبين انفسنا كده الذي اوردنا المهالك

70
00:22:05.050 --> 00:22:24.050
آآ انا مش عاوز الاجابة لايه الاجابة المريحة او الاجابة الممتعة. انا عاوز الاجابة النافعة الاجابة الواقعية مش كتير مننا يقدر يقول الكلام باسلوب هو شايف وانا بقول ايه غلط يعني

71
00:22:24.850 --> 00:22:47.150
انا ما عملتش حاجة غلط عادي جدا رغم ان هي ممكن تبقى اخت او اخ وقاعد بيتكلموا كلام على مواقع التواصل  ويقولوا ابن بنت تزاوج وبتاع ويتريقوا بحجة ان هم بينكروا المعروف والف بيأمروا بالمعروف ينكروا لم تنكروا المنكر. وبيزهروا اعوار اهل الباطل

72
00:22:47.150 --> 00:23:10.000
تلاقيه لسانه نسأل الله السلامة في غاية الايه؟ الوقاحة والعفانة والحجة ازهر الحقيقة واظهار الحق من الله يمكن انا كنت كاتب من يومين تلاتة غير ان الادب اللفظي ده يا جماعة عامل زي ريش الطائف

73
00:23:11.850 --> 00:23:35.050
لو الطائف قطع ريشه هيعرف يحلق البسهولة يعرف يحلق ويطير كده ويبقى الدنيا جميلة معه مش هيعرف صح وهيكون عرضة للمهالك عرضة للمهالك من آآ يعني البرد والهوا والمطر وبتاع

74
00:23:35.450 --> 00:23:54.950
كزلك انا وانت مهما ادعيت انك تريد الخير ومهما ادعيت انك انسان مصلح ان لم تكسب الفاظك الكلام الحسن بالدعوة الى الله سبحانه وتعالى فتأكد انك لن تحلق في سماء الدعوة

75
00:23:55.050 --> 00:24:20.950
ولم تحلق في القلوب ولابد ان تحدس يعني صورة او اخرى هيكون في اه المهالك هتبدأ تتمكن من دعوته وستنتصر وتنطفئ هذه الدعوة الباب ده مهم جدا في بعض الناس يقول لك ده انا قلت كلمات

76
00:24:21.150 --> 00:24:42.650
ايه اللي فيها يعني؟ هو حقيقة انت تكلمت بكلمات ظاهرة لكن حقيقتها كانت لكمات اللي كانت لكمات وليست كلمات بكلمة تهوي بصاحبها سبعين خريفا في النار. كلمة واحدة وفيه كلمة تدفعك في الجنة

77
00:24:42.750 --> 00:25:10.300
سبعين درجة هي دي الكلمة ودي كلمة الزواج الشرعي كائنة والطلاق كلمة آآ الفرق بين الزواج وافتتب الفاحشة هي الكلمة لما اه اريد ان اتزوج ابنتك قبلت. هي كلمة فسبحان الله آآ الكلام ده هو من وجهة نزر البعض ده هو مجرد ايه

78
00:25:10.600 --> 00:25:29.400
حرف ده انا قلت لفظ ده انا مش عارف ايه ربما انت تقول كلمة اكسروا زوجتك كسر لا تنجبر بعد ربما تقول كلمة لبنتك الكلمة ربما طارت الهشاشة متمكنة جدا من عقلها وقلبها. ربما تقول كلمة

79
00:25:29.800 --> 00:25:54.650
لطالب او واحد في المسجد سبحان الله! هذه الكلمة يعني تعرضها للخطر آآ ابو بكر بيقول لنا هذا الذي اوردني انه ايه اه المهل طيب ايه اللي يخلي ابو بكر كده ان ابو بكر عنده كنترول بيحاسب نفسه؟ بيراجع نفسه

80
00:25:55.000 --> 00:26:10.650
لكن ان واحد يقول لك اصل انا ما خدتش بالي اصل انا بنسى اصل انا ما بركزش لو انت تعلم انك مسؤول غدا يوم القيامة بين يدي الذي يعلم السر

81
00:26:11.350 --> 00:26:30.950
والذي اوكل عليك رقيب معطي. دول يكتبوا لي ويتلقوا كل كلمة منك لو انت تعلم هذا هتلاقي نفسك ايه؟ تتضبط بتتزبط لكن للاسف في ناس لسانها في مشرط الجراح قطر ماشي

82
00:26:31.050 --> 00:26:55.350
هذا اللسان ينزف كل من يسمعه ينزه نزوف داخل وكل الجراحات اه سهل انك تجبرها لكن من جرح القلب ازا نزف يصعب التئامه وياخد وقت الكلمات للاسف الشديد بتجرح جدا

83
00:26:56.900 --> 00:27:16.600
لان احد الفضلاء يقول لي تلتمية وستين مفصل عن الله تركوا كل عظامي وما كسروا ولكن كسروا قلبي فاحيانا في ناس بتعمل كده. في ناس هو تخصصه كسر القلب. نقول لو كسروا تلتمية وستين عزمة

84
00:27:17.100 --> 00:27:37.150
كان لكنهم تركوا تلتمية وستين عزمة رزقني الله بهم ازا يعني تعرضت لاي شيء وانكسرت سهل وتركوا كل هذه ولكن كسروا قلبي فاوعى تكون انت الكاسر اوعى تكون انت الكاسل

85
00:27:37.650 --> 00:27:54.700
كسرة قلب وكسر الروح باللسان انك ممكن تجرح واحد ممكن في ناس سبحان الله تحس دايما يعني كل اللي بيتكلم معهم تحس ان في اسعاف ماشية وراهم قاعدة كلمة جسس اللي بتتعور

86
00:27:55.300 --> 00:28:17.800
ليه؟ لان ده خبطه بكلمة وده جرحه وده مش عارف ايه والكلام ده كله اه اسأل الله ان يلطف بنا اه بكم واوعى تكون فاكر انك وانا بتكلم دلوقتي انك تبدأ توقع الكلام ده على حد وتقول سبحان الله! انا فعلا عندك سبحان الله! والله العزيم

87
00:28:17.800 --> 00:28:30.450
ومحمد بيتكلم انا افتكرت اخويا الكبير سبحان الله انا افتكرت تشوف هو فعلا زوجي يا ريته يسمع الدرس ده معنا ومش عارف الفن كله. ممكن تكوني انت محقة فعلا. وهم فعلا كده

88
00:28:31.050 --> 00:28:50.850
بس ربما انت لا تستشعري ان ثم يوم سيأتي غدا يوم القيامة فيبدو لك في صحيفتك ما لم يكن يخطر لك على بال نادى لهم ما لم يكونوا يحتسبوا ممن لم تكوني تحتسبي انك ياما

89
00:28:51.100 --> 00:29:12.800
كسرت القلوب وياما نزفت معك وبسببك ارواح الباب ده الانسان سبحان الله لو انتبه هيستشعر هذا ايه؟ جيدا جدا فيقول ابن القيم رحمة الله عليه وهذا عمر قرأ سورة الطور حتى اذا بلغ ان عذاب ربك لواقع

90
00:29:12.850 --> 00:29:36.300
قال بكى واشتد بكاؤه حتى مرض وعادوا وكان يمر بالاية في ولده بالليل تخيفه ويبقى في البيت اياما معاد يحسبونه مريضا هذه الاسار تشم ولا تفرك. هذه الاثار الاثار تشم ولا تفرك. الاسار دي انك تعيش معها كده ايه

91
00:29:36.500 --> 00:29:50.750
اه ويعني يعني تشوفها كده في الصورة جميلة حدائق زات بهجة حاجة كده روعة تحسها مشهور ابن القيم يقول لك ايه؟ كان يقرأ عمر الاية فتخيفه. الاية ترعبه. الاية تخوفه

92
00:29:51.000 --> 00:30:07.450
لدرجة ان الخوف كان ممكن يتعب كان ممكن يمرض سبحان الله وكان في وجهه خطان اسودان من البكاء. وهذا عثمان رضي الله عنه كان اذا وقف على القبر يبكي حتى يبل لحيته

93
00:30:07.700 --> 00:30:33.000
وقال لو انني بين الجنة والنار لا ادري الى ايتهما يؤمر بي لاخترت ان اكون رمادا قبل ان اعلم الى ايتهما  الله اكبر آآ بالله عليكم هل تقدر تقول الكلام ده؟ هو نقل الارادة عن ابن مسعود على ما اسقطت نفس النص ده

94
00:30:33.200 --> 00:30:50.600
هل انت مش كده تقدر او انني بين الجنة والنار لا ادري لا يكمن انا لا ابكي انت فعلا لا تدري حس بالكلام ده يعني انت حضرتك دلوقتي حاسة لو انت دلوقتي بين الجنة والنار

95
00:30:51.350 --> 00:31:08.000
انت حاسة ان انت مش عارفة هتروحي فين لا ان في ناس بيقول لك ايه اللهم الحقهم بنا في الفردوس الاعلى في ناس دي طريقته في الحياة لسان حاله عايش بالطريقة دي. نسأل الله ان يلحق الناس. ربنا يهديهم ويلحقهم بنا في الفردوس الاعلى

96
00:31:08.350 --> 00:31:27.700
هو حاسس ان هو داخل الفردوس الاعلى وبيسأل الله ان يلحقه بعض الناس اللي وراه تفرق كتير جدا ويقول هذا علي رضي الله عنه وبكاؤه وخوفه وكان يشتد خوفه من اثنتين. طول الامل واتباع الهوى. طول الامل

97
00:31:27.800 --> 00:31:42.650
يقول فان طول الامل فينسي الاخرة يعني ايه ينسي الاخرة؟ انا يقول لك احنا السنة الجاية هنعمل كزا آآ الشهر الجاي هعمل لكم وانا هو دلوقتي في تانية جامعة يقول لك لما اتخرج

98
00:31:43.050 --> 00:32:04.400
واخلص ماشي اسفير اه مش عارف المكسيك وهعمل حنحضر ايه وهعمل ايه وبتاع ده طول الامل قعد يفكر يفكر يسكر واكفانه قد نسجت وخرجت اليوم من المصنع الكفن اللي هيتكفن به النهاردة

99
00:32:04.900 --> 00:32:26.300
في حد اشتراه من القاهرة وهيبيعوا الواحد عبود والراجل ده سبحان الله هينزل ايه محافزة كزا ويبيعه في قرية كزا ده كفن ده كفن بتاع فلان اللي بيفكر لما يتخرج ويسافر ايه هيعمل ايه

100
00:32:26.550 --> 00:32:45.300
ده اللي يقول فاما طول الامل فينسي الاخرة. واما اتباع الهوى فيصد عن الحق. الا وان الدنيا قد ولت مدبرة والاخرة مقبلة اتباع الهواء يصد عن الحق؟ اه انا شفت النهاردة في الحرب الاوكرانية ديت تلاقوا ما شاء الله

101
00:32:45.350 --> 00:33:04.650
النهاردة انا ناس ملتحية وسمت الله اكبر حاجة كده طول بعرض ويكون رايح فين يا ابن الحلال؟ انا رايح اقاتل اه مع الروس ضد الاوكرانيا في سبيل الله. هي لله هي لله ما في شيء سواك

102
00:33:05.500 --> 00:33:23.650
فسبحان الله فده واحد يرى ان ده قتال في سبيل الله وهو رايح يخرج يغزو في سبيل الله ويقاتل تحت راية ولي امره وهو ده المعنى اللي هو طيب اتباع الهوى وداه فين

103
00:33:24.950 --> 00:33:39.750
اه سبحان الله! يصد عن الحق في اكتر من كده اللي قتل عثمان رضي الله عنه طعنه كان طعن؟ اسع طعنه قال ثلاثة لله راجل مخلص وستة لما كان في صدري

104
00:33:40.800 --> 00:33:56.000
يعني شوف شوف العمق ده اللي قتل عثمان يقول لك والله العظيم قتلته لله والله قتلت لله لا لشيء سواك ما دول بيفكروك في الراجل البيت كان يعني في واحدة كانت تبكي

105
00:33:56.300 --> 00:34:13.550
ومزلومة يعني وفيه واحد سرق وبتاع فاحد الناس اهل الشر البعداء قال لها خلاص هقتله لك بس بمقابل كزا. والله ما معي الله خلصها قلوب لوجه الله انتم عارفين المعنى ده

106
00:34:14.500 --> 00:34:32.450
ااقتله لوجه الله لوجه الله يا سبحان الله ها دول قتل عثمان وطعنه تسع طعنات يقول لك تلاتة بما في صدري تلاتة لله وستة لما في صدري وفي الاخر خالص

107
00:34:32.500 --> 00:34:47.750
ووقفوا على قبر وقفوا على بيت عثمان يمنعونا ان جسد عثمان يخرج يدفن في البقيع يقولوا لا لا يدفن الا في مقابر اليهود ودول مين يا جماعة؟ دول اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأنهم

108
00:34:48.050 --> 00:35:05.950
واشتأن من يسير خلفهم يحقر احدكم صلاته الى صلاته يعني انت ابو بكر وعمر وانت يا عبدالله يا ابن عمرو ابن العاص وانتم ياللي بتختموا القرآن في ركعة يحقر احدكم صلاته لا صلاة. اما تشوف دول بيصلوا ازاي تقول ياه! ده احنا ضايعين

109
00:35:06.850 --> 00:35:20.250
طب ايه اللي وقعهم في المشكلة ديت؟ الخوارج وما شابههم وما شاكلهم هو المعنى اللي عليه رضي الله عنه خايف على نفسه منه. اتباع الهوى فيصد عن الحق عشان كده اما تقول اهدنا

110
00:35:20.500 --> 00:35:32.600
الصراط المستقيم لازم تقولها وانت فعلا باحس جاد عن الحق لازم يا جماعة لما تبقى تدور على حاجة ما بتدورش على هواك من مراد الله ولكن تدور على مراد الله

111
00:35:33.500 --> 00:35:48.500
بتبحس عن مراد الله سبحانه وتعالى المعنى ده خطير ونفيس انت النهاردة اختي واحدة بتتكلم على النقاب ومش عارف ايه فانت تقول لي لأ النقاب مش واجب وانا هجيب الدليل

112
00:35:49.000 --> 00:36:01.250
وقاعدة طواف الحسن في كتب التفسير ونجيب كل ايات الحجاب والعلماء قالوا ايه وبتاع يقول لك والله انا بحست وخرجت للميت بالقناعة ديت لا انت كنت تبحثي عن هواك من موعد الله

113
00:36:01.400 --> 00:36:16.750
يعني استعملت نورت الوحي على هواكي وبعدين تبحسي في الوحي عن مراد مولاك تفرق كتير تفرق كتير. طب والحل ايه؟ الحل؟ والله انا سمعت الاخت فلانة قالت كزا. استغربت جدا وقلت ايه ده

114
00:36:17.100 --> 00:36:34.200
لا يكون نكون لاكون انا طيب رح حفظت كتب التفسير وشفت ايات الحجاب وقلت لا ادور ادور ادور قلت والله الكلام اللي انا خرجت منه تصدقه ان كلامها طلع صحيح وكلامها طلع مش صحيح اوي بس صح كزا

115
00:36:34.300 --> 00:36:52.050
ده انسان يبحس عن مراد لا يبحس عن هو الباب ده آآ ضروري ان الواحد يبقى لا تعتقد ثم تستدل. ولكن استدل ثم اعتقد. مش تكون معتقد حاجة وتدور عليها بالحكم

116
00:36:52.350 --> 00:37:06.950
لا انت تكون بتدور في القرآن فتجد الشيء فتعقده في فرق في فرق ضخم جدا جدا جدا فهو علي رضي الله عنه يقول طول الامل واتباع الهوى. طول الامل بنص الاخرة

117
00:37:07.500 --> 00:37:26.200
واتباع الحق يصد عن الايه؟ اتباع الهوى بيصد عن الحق الا وان الدنيا قد ولت مدبرة والاخرة مقبلة ولكل واحدة بنون اكون من ابناء الاحياء. ليه ان الدنيا ماشية والاخرة بتقبل. هخليكم ايه كل واحدة لها ابناء. هخليكم من ابناء الاساتذة

118
00:37:26.750 --> 00:37:42.550
ان اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عقد فدي من ضمن النقاط المهمة جدا اللي استفدت النهاردة ايه النهاردة حساب ولا عمل او حساب وعمل. في بعض الناس عايش المعنى ده

119
00:37:42.850 --> 00:38:06.700
عايش ان الدنيا حساب واحد للاخرة اه حساب ومكافأة  الدنيا عمل بلا حساب. ده الاصل طب هتفرق معه زي ما احنا عارفين الكلام ده لأ كتير منه بينسى  يقول لك شوف زلمني وربنا مش حاسبه

120
00:38:07.150 --> 00:38:22.300
بس بدعي ربنا وربنا ما استجابليش شوفت كزا كزا كزا كزا كزا ليه هوا عاوز ربنا يحاسبه وبالتالي ياخد نتيجة المحاسبة اما مكافأة اه او الحاجة اللي هو طلبها واخدين بالكم

121
00:38:22.900 --> 00:38:43.300
حبيب قلبي انت وانت شغال يعني ده مش وقت مقابلة مقابل ولا وقت حساب. انت يعني ده وقت العمل بس هناك وقت ليه الحساب بس يعني نتيجة الخصم فكلام نفيس جدا جدا رحمة الله عليه

122
00:38:43.500 --> 00:38:59.950
رضي الله عنه وهذا ابو الدرداء كان يقول ان اشد ما اخاه على نفسه يوم القيامة ان يقال لي يا ابا الدرداء قد علمت فكيف عملت فيما علمت كلام رائع بيقول انا اكتر حاجة مضايقاني

123
00:39:00.000 --> 00:39:24.250
اللي انا خايف يوم القيامة ان ربنا يسألني يقول لي عملت ايه يا واد اه انت اتعلمت عملت ايه عملت ايه؟ اه بالمناسبة بقى الجماعة الطيبين اللي احيانا يخش لهم الشيطان من مدخله. على فكرة علم الطب وعلم الهندسة وعلم الفيزيا الكونية وعلم

124
00:39:24.250 --> 00:39:45.650
آآ مش عارف الامور وعلم التربية اللي ايه العلوم دي كلها برضه علوم مهمة قوي وعلوم انا ممكن ادخل الجنة دي خلاص هناخد الاسر ده ونطبقه عليها انت يا ست الكل وحضرتك انت دكتور في آآ الهندسة النووية

125
00:39:46.000 --> 00:40:08.150
تسأل يوم القيامة ماذا علمت؟ عملت فيما علمت. ايه رأيك في صحتك تقدر تجاوب انت تعلم تروح عملت ايه دي ينفعك هنا في اجابة السؤال طبعا هتفاجئ ان السعودية ايه ده! ده الموضوع ده لا يا شيخ هو ربنا هيسأل سؤال لأ اللي بيتعلموا العلم الشرعي

126
00:40:08.300 --> 00:40:26.600
يعني انت في الدنيا بتشتغل علم دنيوي وامور دنيوية هتاخد عليها اجور وبتعودي الاخرة بس هم اللي هيتحاسبوا ؟ لأ الكل هيتحاسب الكل هيتحاسب على السؤال ده. قال ابن ابي موليدة قد ضربت ثلاثين من اصحابي رسول الله صلى الله عليه وسلم

127
00:40:26.850 --> 00:40:46.600
كلهم يخاف النفاق على نفسه. ما منهم احد يقول انه على امام جبريل. يعني ما فيش حد واسق يعني يقول لك انا انا ادركت تلاتين واحد من الصحابة تلاتين واحد من الصحابة ولذلك بعض الاثار ايضا ان هو كان يدرك الصحابة رضي الله عنهم. يسأل واحد منهم المسألة

128
00:40:47.250 --> 00:41:02.150
ويحيل على اخيه واخيه يحيل عليه ثالث والثالث احيل على الرابع حتى تعود للاول احنا النهاردة في واحد ممكن يسأل سؤال لشيخ وتلاقي واحد بيتطوع هو اللي يجاوب سواء على مواقع التواصل ولا ايه

129
00:41:02.200 --> 00:41:14.550
ولا فيلم بس ولا غيره يعني ويا اخي كفاك المؤنة ان هو بيسأل حد من العلماء مسلا او الدعاة انت ايه اللي مدخلك في الدخلة ديت؟ انا عاوز اتحاسب على ايه؟ عاوز انا ايه

130
00:41:14.650 --> 00:41:31.900
اشارك في الموضوع يقول وقال البخاري في صحيحه من باب خوف المؤمن من ان يحبط عمله وهو لا يشعر. نسأل الله السلامة ان ممكن ان ده يحصل ممكن ان ده يحصل. غلط من المعاني النفيسة جدا

131
00:41:32.000 --> 00:41:52.300
جدا ومن الاشياء الرائعة في الناس الكبار بس هي دايما حياتهم مختلفة في الطاعة عننا احنا اه من ناحية ايه من ناحية ان اه زي خلوني اقرأ مقال جميل بيتكلم على الناس دي

132
00:41:53.650 --> 00:42:10.750
ان في نهاية ان في نهاية الفكرة ديت انك هتشعر فعلا ان لو في بيتك حد كبير في السن انت في بيتك باب من ابواب الجنة فاحرص على المكث بجواره

133
00:42:12.350 --> 00:42:33.850
كان اه اخونا الشيخ الفاضل علي الفيفي بيقول ايه بيقول تحدس الاولون عن ايمان كايمان العجائز وقصدوا النقاء والعمق والخشية يعني كان دايما السلفي يقولون وناس كتير يقول لك ايه اللهم وفقنا ايمان كايمان العجائز. يعني ايه كايمان العجائز؟ الفكرة

134
00:42:34.100 --> 00:42:55.600
ناس كده عرفتها ناس زهقت الدنيا ناس سبحان الله يعني بتحس ان متعتق فيهم تراب المقابر فيقول آآ وقت كان السلف يقصد ان يقصدون النقاء والعمق والخشية. تقول لكن نحن فهمنا السطحية والبرود ومسح الوجع. كانها ايه؟ الناس يعني عندهم جهل يعني

135
00:42:56.250 --> 00:43:14.200
تقول دعني احدثك عن هذا الايمان الذي تأملته فوجدته اخصب ما يكون واعمق ما يكون. ايمانا متوحشا متوشحا برداء الخوف من الله وحبه فكرة الرجاء اللي كنا بنتكلم فيها والدندنة بذكره اناء الليل واطراف النهار

136
00:43:14.700 --> 00:43:29.500
واكيد كلكم ان شاء الله هتوافقوا على الكلام. يقول هل سبق وسمعت سبعينيا يقرأ القرآن وهو ماهر في تلاوته؟ اكيد كل ما مر علينا حد عنده سبعين سنة بيقرأ صوته بيبني في القرآن. وتلاوته

137
00:43:29.500 --> 00:43:46.150
وكويسة. يقول انك ان مر عليك ذلك فلابد وان تحدثني عما دهنك من معاني الخشوع والهيبة والكذب تحس بيها دايما في سبحان الله في كلامهم الهيبة والجلالة يقول ان الشيخ الكبير اذا قرأ القرآن

138
00:43:46.750 --> 00:44:11.700
كان لتلاوته اثر على النفس لا تبلغه تلاوة الشاب المتقن بالصوت النبي التطريب العجيب. ليه بقى الكلام عالي الرائع يقول هو ده الخلاصة اللي يمكن مرتبطة بالكلام ابن القيم يقول ان الشيخ الكبير يقرأ بصوت متعثر بتراب المقابر

139
00:44:12.650 --> 00:44:30.100
التي بات ينتظرها وتنتظر لا يفهم مقام الصدى والحجاز والنهون. لكنه يفهم جيدا مقام الخشية والاخبات والتحزين. يا سلام مش عارف اعلق عليها الكلام ده ولا مش هعرف اعلق عليه

140
00:44:30.750 --> 00:44:49.400
كلام كده بيتحط على جدار القلب يقول اذ قال اذا قال كل نفس ذائقة الموت رأيت نعشا حاضرا وبجواره الاكفان فانتفض والله كلام فعلا تشوفهم كده واحنا رايحين نصلي الفجر نشوفهم وهم ايه

141
00:44:49.650 --> 00:45:08.650
يعني كأن ملائكة اه يعني من البشر تداعب ملائكة آآ السماء الذين ينزلون لمشاهدة صلاة الفجر قاعدين مع بعض كده وهم كده قاعدين وسبحان الله وتسمع الهمهمة بتاعتهم حاجة كده غريبة جدا

142
00:45:09.250 --> 00:45:29.000
يقول واذا قرأ وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا سمعت الحور يحيين ازواجهن واصوات حرير الماء تسمع اريد انك تسمع صوت خليل الماء حاجة كده وهم بيتكلموا عن الجنة ترى الجنة

143
00:45:29.100 --> 00:45:52.800
واذا رتل الشيخ الكبير واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله تخايلت القيامة تحس كده القيامة. ليه هو سبحان الله. يقول هذا الشيخ القارئ عبدالله خياط سبحان الله يا جماعة اللي يقرأ عبد الله الاسم عن عبدالله حياط ده يشعر كأن عبدالله حياط مع صوته عبارة عن حروف من خير

144
00:45:52.800 --> 00:46:13.800
الحيط ده يعني يخيط كل جراحات القلب بخيوط من نور وسكينة وطمأنينة الراجل حاجة كده غريبة جدا لو الواحد ما كنش يفهم السري لعل باحد الاسرار الكلام اللي احنا بنقوله ده

145
00:46:14.850 --> 00:46:35.650
يقول هذا الشيخ القارئ عبد الله خياط رحمة الله عليه. فاسمع مع تلاوته السهلة غير المتكلفة افواجا من عصافير الجنة تسبحين  يلا اه افواجا من عصافير الجنة تسبح الله تكاد قراءته ان تجلسك على ركبيك او ركبتيك

146
00:46:35.850 --> 00:46:49.400
كل ما فيك يسند لله سبحانه وتعالى اه كل واحد مننا عدى عليه ناس في السن بقى بيعملوا كده. طب ايه علاقة ده بالكلام اللي احنا بنقوله الخوف من القهوة

147
00:46:50.000 --> 00:47:06.250
في اخر الخمس دقايق اللي جايين هتعرفوا ان شاء الله قال لا شيء من الدنيا يغري قارئا لكتاب الله جاوز السبعين والثمانين او يلفت نظره اه في الدنيا. الدنيا كلها خبرها. خلاص

148
00:47:06.400 --> 00:47:22.200
الدنيا خبزها وبات على مدرجة الاخرة. ينتظر قطارها ان يأخذه وهو واقف في المحطة واحد كل شوية يبص كده اختار جه لا ما جاش وبعدين نسمع صوته يروح باصص تاني هو الشطار جه

149
00:47:22.400 --> 00:47:37.750
مجال يا عم طواجن انت ايه اللي موقفك في المحطة؟ انا خلاص انا خبرت الدنيا والدنيا دي مش سالكة وبات على مدرجة الاخرة ينتظر قطارها ان يخرج. فما عادت الدنيا لديه بمكانها ومكانتها لدي ولدي

150
00:47:37.850 --> 00:48:03.150
نحن المعمرين بتفاصيل الطين فلما مليان يعني عبق منها يعني من الرياحين يقول احنا متعمرين اه معمرين بس معمرين بايه؟ بتفاصيل الطين تهدد صوت السبعيني في المحراب كتاب وعظ كامل

151
00:48:03.250 --> 00:48:21.200
تهجد صوت السبعين صوته ده كتاب واعظ كمان لانه خارج من قلب متكئ على جدار الغير الراجل ده متكئ على جدار الغيث وكأنه اذ يقرأ القرآن يمسك اثناء قراءة لتسابيح ملائكة

152
00:48:21.700 --> 00:48:42.050
انه يفقه كثيرا من اغوار المعاني لان قدرا كبيرا من الثقل الدنيوي قد ارتفع يا سلام يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فتسمع لها دويا هائلا انه دوي الايمان واليقين

153
00:48:42.500 --> 00:49:05.850
فما اجمل جلسة فما اجمل جلسة ذكر تجمعك ابراهيم الاخرة. دي الخلاصة ان الناس دي رهين الاخرة دول ده رهين الاخرة شفت اللفظ ده تنفع تبقى رهين الاخرة لن تكون رهين الاخرة الا لو فهمت الفرق بين الرجاء والامان اللي اتكلمنا عنه من شوية

154
00:49:07.350 --> 00:49:25.650
يقول فما اجمل جلسة ذكر تجد تجمعك براهيم الاخرة الذي تطلبه الاخرة من الدنيا طلب الرهائن اديني الرهن بتاعي ذلك الذي ما بقي من مكوثه في الدنيا بالنسبة لعمره الا قطرات الوضوء على ساعد المتوضئ

155
00:49:26.200 --> 00:49:42.200
يقول لك اللي باقي في حياة دول هو فيه زي قطرات الوضوء اللي باقية فين على ساعدي المطالب. لا تلبث ان تنشف ولا يلبث ان يغادر. حاملا اذكاره واياته ولا اله الا الله رفضا بها لسانه

156
00:49:42.750 --> 00:50:07.900
يتوكأون على اصيل منحنية ويخطون خطى مثقلة بالسنين. وحولهم هالة من اللهج للذكر الذكر الذي لا يكاد يذكر وكأن قوة الشباب انحسرت فانحسرت في قلوب الذكر عندها فكل ملاذ الدنيا عندنا. انهم يتذوقون الذكر بقلوب حية

157
00:50:08.000 --> 00:50:29.150
ويسمعون الاذان بطريقة عجيبة يقول اخبرني احدهم عن جده قال كان اذا سمع الاذان قال مرحبا يا زكر الله مرحبا يا ذكر الله انه يرحب بهذا الصوت الخالد لانه يعشقه ويعشق الصلاة التي تأتي في معيته

158
00:50:29.600 --> 00:50:54.100
واحدى الجدات تقول عند سماع الاذان هلا بالصوت هلا بالصوت وما عليك الا النظر الى هذا العشق ثم الى لمسة الانثى في مسك العبارة هلا بالصوت هلا بالصوت ثم الى لمسة الانثى بمسح العبارة لتعلم ان القلب هو من قالها لا اللسان

159
00:50:55.650 --> 00:51:19.550
واحداهن تقول عساه حس لا ينقطع والاخرى تعبر بجعله حس ما يشخط ما هذا الشغف العجيب ذكر الله لدى الشيخ الكبير والعجوز المسنة هو كل ما يربطهم بهذه الدنيا ابحث عن معاني الايمان العتيق. ايمان ما قبل كتب الفلسفة لدى هؤلاء. ستجده على حاله

160
00:51:19.950 --> 00:51:34.350
التي تركها علي من اولون من قدماء السنة ستجد لدى هؤلاء خوف سعيد ابن جبير وخوف ابن المسيب وبكاء محمد ابن المرسل. فورع بشر الحال ووصفاء ابراهيم ابن ادم واخبات

161
00:51:34.350 --> 00:51:56.350
في الفضيل اتريد ان ترى قطعة من الجنة؟ حدق في سجادة عجوز متفقين على الكلام ده ازا اردت ان ترى قطعة من الجنة فحدق لسجادة عجوز تمكث عليها الضحى مسبحة

162
00:51:56.400 --> 00:52:15.500
وقبيل صلواتها ذاكرا وبعد صلواتها داعية. ومن اناء الليل غارقة في تلاوة لا اجمل منها الا الجنة يا سلام ينفع يبقى ده مشروع عندك في رمضان ان تقبل على رمضان تتلو تلاوة لا اجمل منها الا الجنة

163
00:52:16.850 --> 00:52:39.900
اللهم اعطنا مبتليك يقول حدث كبيرا في السن عن الله ثم تأمل عينيه. لابد وان تثعبان بدمع اصفى من السلسلين. وده نقشوه  في لقاءات الحج مع هؤلاء يقول ان الله في قلبي هذا المحدود

164
00:52:39.950 --> 00:52:56.800
الظهر له مكانة لا تعلمها الا انت. ولكن مية محفوظات التي اتهمتها على حين رياء تبطل او ادعاء توطنت اقسم بالله انه يفهم من عظمة الله ما لو سمح الله به لجعله يدك

165
00:52:57.000 --> 00:53:21.450
قلبك وقلبه الضعيف ولكن الله رحيم بعباده وانا وانا نقرأ المصحف عاكفين على النظر لا الى الخلق وما اشبع النظر وما ابشع النظر الى الخلق احدهم يقول في كل سيارة من سيارات ابي واعمامي مصحف لجدي يقرأ فيه عند التنقل

166
00:53:21.850 --> 00:53:41.700
وانت لا تحتاج الى هذا النص لانك دائما تراهم قبيل صلاة الجمعة وقبيل الصلوات كلهم يقلبون صفحات المصاحف بشغف ويرتلونه ويرتلونه بلا كلل وكأنهم اكتشفوا ما فيه اكتشفوا فيه ما فاتهم من ملذات الحياة

167
00:53:41.750 --> 00:54:05.700
بل وما هو اعظم من ملذات هذه الفانية؟ اكتشفوا فيه انسان الجنة وكأن مشاعر خالدة اتيا من الفردوس تلهمهم وهم يتأملون بنظرهم الضعيف الحروف المرحومة بخط النسخ العظيم واذا ما اردت ان يرتجف فؤادك

168
00:54:06.350 --> 00:54:24.550
وان تغمر الموعظة الحق جنانك فانصت لذلك الاشيء وهو يقول بعيد الاقامة وقبيل التكبير اللهم احسن وقوفي بين يديك. لا اله الا الله ما اجلها من كيد تنظر كل حروفها الى عرش جبار

169
00:54:24.700 --> 00:54:41.700
لا حول دي كلمات كده اه كل حروفها تنظر الى عرفش الجبار بخوف واهدى اما اذا ما خرج من صلاة الفجر وما زالت الارض ندية لبقايا الليل ما يفهمش الكلام ده الا لو كان عايش في الصحراء

170
00:54:42.700 --> 00:55:04.650
يعرف ان الارض ندية ببقايا الليل والسماء مالت الى الزرقة فقس انت والدنيا كلها في صف واحد. واستمع اليه وهو يلبس حذاءه المهترئ. ويقول لا اله الا الله اللهم افتح لي ابواب رحمتك او غيرها مما يصلح به الكبار

171
00:55:05.400 --> 00:55:31.100
كل من عليها يطل برأسه حتى ملائكة السماء. يخيل اليك انها تتسابق لكتابتها انها مغمورة بفيض لؤلؤ. اه والله متوهج نابض بالصدق بالصدق بالصدق اما دعواتكم فلهم معها ولها معهم شأن عتيد

172
00:55:31.350 --> 00:55:50.600
قليلة الاحرف بسيطة الكلمات هائلة الاثر احدهم مات صاحبه في الصحراء فاهتم حتى رأى في الافق كيف اعرابي كبير. فسعى اليه وطلبه ان يساعده في تجهيز ميته فكان ذاك بعد الصلاة انصرف الاعرابي

173
00:55:50.750 --> 00:56:13.650
ونام الرجل فرأى صاحبه الميت يقول له غفر الله لي بدعوة الاعرابي. ياه! الراجل الاعرابي البسيط ده اه اكيد عمل حاجة اه ايه هي الحاجة دي بقى وفزعت من نومي ولحق بالاعراض ليكون لحقت بالاعراب. فسألته عن دعائه في صلاته. فلم يزكر الا قول اللهم هذا ضيفك

174
00:56:14.000 --> 00:56:32.550
ولو كان ضيفي لاكرمته وانت اكرم الاكرم ناس بتخلص ناس بتخلص سبحان الله بيقول ان الاعرابي ده قال ايه؟ قال جملة واحدة. قال له يا رب ده بيئك ولو كان ضيفي لاكرمته

175
00:56:33.350 --> 00:56:58.150
وانت اكرم الاكرمين ياه يقول وكان هؤلاء يجهزون نياز ميزابهم قبل ذهابهم الى مصلى الاستسقاء. عارفين الميزاب يكون يقينا بانهم لن يرجعوا الا والسماء تصب صبا. رايحين يصلوا صلاة الاستسقاء. فبيقولوا بيزبطوا الميزاب بتاع البلكونات والسقف

176
00:56:58.150 --> 00:57:26.050
ليه؟ لان كده كده هتيجي يقول ان الله لا يستكثر الكرامات على اصحاب القلوب الحية. انه يغمرهم بها. انه يجعلها في حياتهم كالعصار في طرقنا ولا تكاد دعواتهم ترد وان اردت مستجاب الدعوة فابحث عنه لدى كبار السن من احلاس المساجد. احداس المساجد الناس اللي قاعدة المساجد

177
00:57:26.450 --> 00:57:44.750
ونتحافز عليها مع هضم لانفسهم وعدم رؤيا لها فيدعو لك ويرى انك المتفضل عليه فاذا استجيبت دعوة يكون لديه يقين بان ذلك راجع لسبب اخر غير دعوته الصادقة. ماذا تفعل

178
00:57:44.850 --> 00:58:08.150
هكذا هم اهل الله هكذا هي الولاية لا تسكن الا قلوب اولئك الذين يتيقن يتيقنون ملء السماوات بانهم ابعد الناس عنها تشعر بحضرة احدهم ان ذلك الحاجز بين الغيب والشهادة قد بات لديهم رقيقا شفافا

179
00:58:08.500 --> 00:58:31.750
يرون من ورائه اطياف الحياة القادمة. ويصنعون همسات غريبة تأتي من عوالم تنتظرنا جميعا. فتراهم يجدون في العمل وكأن الانحناء هاتهم محاولة منهم للانصات بصوت غيبي يقول وجاء سكرة الموت بالحق

180
00:58:31.850 --> 00:58:56.250
الله ان كان في بيتك شيخ كبير هو امرأة معجوز ففي بيت باب من ابواب الجنة فاحرص على المكوث بجواره لعل انسانها تهب على قلبي اغسل عن اقدامهم قبل رؤوسهم. قرب اليهم كل ما يحبون اسألهم عن الله

181
00:58:56.800 --> 00:59:17.150
ثم انصت الى دموعهم اه والله ثم انصت الى يوم معين. طبعا بعد النضافة ديت والرقي بها والنقاء به والحروف الاسبقية يعني جمالا وتشعر بالضرر المنصور بين حروفه فترى اللؤلؤة

182
00:59:17.650 --> 00:59:30.550
فيها انا ما ينفعش ان انا اتكلم بعدها هو ما ينفعش ان احنا نجاوب على اي اسئلة مع الجمال ده نسأل الله ان يرزقني واياكم حسن الاعمال حسن الخلق حسن الختام

183
00:59:31.350 --> 00:59:37.100
ونسأله لي ولكم  جزاكم الله خيرا