السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا
قيمة قول الله تبارك وتعالى في وصفه للكتاب بانه قيم هو هو الذي يعلمك وهو الذي يهديك هذا الكتاب قيم. فهو يبشر وينذر. كأنها كأن هذا الكتاب هو هو الهدى
هذا الكتاب هو الهدى وهو النور وهو القائم عليك هو الذي يقومك هو الذي يعلمك وهو الذي يهديك بفضل الله سبحانه وتعالى والحمد لله تبارك وتعالى على بعثه النبي محمدا صلى الله عليه وسلم هاديا. ومعلما واسوة حسنة
ونسأل الله تبارك وتعالى ان يكون لنا في رسول الله اسوة حسنة آآ نحن هذا هو الدرس الثاني من آآ كتاب الدعوات من صحيح الامام البخاري وهو موجود في في المجلد السادس
في صفحة وصلنا الى صفحة خمسمائة واثنين وستين آآ باب دعوة النبي صلى الله عليه وسلم باب دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر وبكثرة ما له اتفضل. بسم الله الرحمن الرحيم. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى باب دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر وبكثرة الماء وبكثرة ما له
قال حدثنا عبد الله بن ابي الاسود قال حدثنا حرامي قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال قالت امي يا رسول الله خادمك انس ادعو الله له
قال اللهم قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته. نعم هذا الباب يبين فيه البخاري رحمه الله ما ما هي ما هي الادعية التي تدعو بها لمن تحب
يعني يعلمك هنا ما هي الامور التي آآ تدعو بها آآ من يسألك الدعاء وهذا يختلف من شخص لاخر فانت تكون عالما بحاجة اخيك واذا اردت ان تدعو له فيعني فيه دعاء اصل هذا ثابت ان تدعو له بالهداية والسداد ونحو ذلك وفي دعاء خاص ان يفرج الله كربه ان يقضي عنه
ونحو ذلك ان يعلمه اول ما في هذا الحديث هو حرص ام انس على انس رضي الله عنه لانها سألت نبي الله صلى الله عليه وسلم ان يدعو لولدها الامر الثاني انها علمت ان آآ خير ما يهتدى به هذا الولد ان يدعو له النبي صلى الله عليه وسلم
الاحظ انها لم تقل له ادع لولدي وانما قالت خادمك انس فتبين انه يخدم النبي صلى الله عليه وسلم حتى يكون ذلك ادعى وقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اكثر ما له وولده
وبارك له فيما اعطيته البخاري في الترجمة ذكر دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لخادمه بطول العمر وبكثرة ماله يقول العمر العمر واضحة لانه اذا اكثر ولده فهذا يعني يدخل ضمنا في ان آآ يطول عمره وانس يعني عمر
لكن انا في رأيي كان من الافضل ان يقيد البخاري ذلك بكلام النبي صلى الله عليه وسلم وبارك له فيما اعطيته لان رزق المال او الولد في نفسه يمكن ان يكون خيرا ويمكن ان يكون شرا
لان آآ المال والبنون المال والبنون زينة الحياة الدنيا. وكذلك آآ ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم فلذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم وبارك له فيما اعطيت. هذا قيد اراه مهما جدا
فانت اذا اردت ان تدعو لاحد بالمال او نحو ذلك سل الله سبحانه وتعالى ان يبارك له فيما اعطاه. اذا بارك الله سبحانه وتعالى فيما اعطاك فانه يجعلك تقدر هذه النعمة
ويجعلك كذلك تستعملها فيما يرضي الله تبارك وتعالى يبقى احنا هنا نقيد انه دعا له بكثرة المال وكثرة الولد. وسأل الله ان يبارك له فيما اعطاه باب الدعاء عند الكرب. فقال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند الكرب. لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله رب السماوات والارض رب العرش العظيم. نعم. اه لما هو قال باب الدعاء عند الكرب
سبق ان ذكرنا ان الله تبارك وتعالى خلق وهدى. لا لا يمر بالعبد مشهد او حال لا يهديه الله تبارك وتعالى فيه. لابد ان من جملة الامور التي يمتحن بها العبد ان يكون في كرب
او ان يكون في شدة او ان تنزل به مصيبة الله سبحانه وتعالى بهذه المصائب يبتلي الابتلاء ما هو الابتلاء؟ الابتلاء اختبار وامتحان يظهر به ما عند الانسان فهذا الابتلاء هو الذي يظهر
يعني انا عندي مجموعة من الطلاب لا اعرف مستوى الطلاب طب ما هي الامور التي اعرفها ان انا مثلا اسأل سؤالا وانظر من يفهم السؤال او من يجيب او اعطي اختبارا بهذا الاختبار ساعرف من
المتميز ومن الضعيف وهكذا او مستوى الناس والله تبارك وتعالى يبتلي عباده بالشر وبالخير. كما قال الله عز وجل ونبلوكم بالشاد والخير فتنة وكذلك وبلوناهم بالحسنات والسيئات فمما يبتلى به العبد ان يكون في كرب
اسباب هذا الكرب متنوعة قد يكون كربه بسبب ذنب فعلها فعله قد يكون كربه بسبب موت حبيب له. او بسبب غربة او بسبب فقد امر ما ايا كان هذا الكرب فهو ابتلاء
الله سبحانه وتعالى في هذا الكرب وفي هذا الابتلاء يمتحن صبرك لذلك ربنا كثيرا يقول ان في ذلك لايات لكل صبار شكور صبار على وزن نجار تعرف انت اللي هي الصناعة
نجار سباك؟ هل الانسان اللي بيصلح ؟ آآ لو الانسان بيصلح مثلا آآ شباك بس انسان عايش مش شغال نجار. صلح شباك بنسميه نجار لا صح ولا لا كلمة صبار شكور صيغة مبالغة. تدل على انه كلما امتحن في الصبر صبر. وكلما امتحن في الشكر شكر. فصار صبارا شكورا
كما في حديث صهيب ما بال المؤمن ان امره كله له خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء الصبر فكان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمؤمن. فتصور الانسان كلما جاءته نعمة ما هو الانسان مننا
في نعمة وفي في ابتلاء وفي مصيبة فكلما جاء يعني عنده نعمة نعمة الصحبة نعمة الايمان نعمة الاسلام نعمة الصلاة نعمة العلم كل كل هو يبقى ذاكرا لهذه النعمة وشاكرا
حصل له ابتلاء. ابتلاء مات كل كل ما يحصل له ابتلاء يصبر فخلاص صار صبارا شكورا الصبار الشكور هو الذي ينتفع بايات الله فهنا البخاري قال الدعاء عند الكرب طيب هذا الدعاء كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عند الكرب
لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب السماوات والارض رب العرش العظيم. هل هذا فيه سؤال في الظاهر انه ليس فيه سؤال فلذلك الشاب الدعاء اعم من السؤال
الدعاء اعم من السؤال. لذلك كتاب الدعوات ليس المراد به الاذكار فقط وليس المراد به السؤال وليس المراد به الاستعاذة فقط يراد به كل ما ما يتقرب به الى الله
سيدخل فيه العبادة. فانت حينما تصلي تدعو الله. حينما تصوم تدعو الله. حينما تغض بصرك تدعو الله. حينما تأمر بالمعروف انت تدعو الله تمام الدعاء هو العبادة كما سبق الله سبحانه وتعالى قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي
طيب فهذا اول امر يدخل في الدعاء العمل الصالح. يدخل في الدعاء طبعا ومنه ترك المعصية. يدخل في الدعاء ذكر الله يدخل في الدعاء كذلك الاستعاذة ان تستعيذ بالله من شر نفسك او من من سيئات عملك او ان تستعيذ بالله من جهد البلاء ودرك الشقاء كما
يدخل كذلك فيه السؤال ان تسأل ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فالان يذكر ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا نزل اذا كان في كرب
هذا الكرب اسبابه متنوعة. ايا كان هذا الكرب فيدعو بماذا؟ لا اله الا الله العظيم الحليم هذا يدل يا شباب على ان العبد ينبغي ان يتعلم اسماء الله وينبغي ان يعلم ان كل اسم من اسماء الله له دلالة. وان كانت كل هذه الاسماء تدل على الله. لكن لكل اسم دلالة. فهنا ذكر
صفة يعني العظيم العظمة. وذكر كذلك الحلم والحلم من معانيه ان الله سبحانه وتعالى لا يعاجل بالعقوبة انه كان حليما غفورا فهو هنا قال لا اله الا الله وهذه اعظم كلمة
ثم ذكر اسمين من اسماء الله انه العظيم وانه الحليم وانا في رأيي والله اعلم ان ذكر العظيم هنا انه لا يعظم كرب على الله. وان الله تبارك وتعالى قادر على تفريج هذا الكرب
وذكر كلمة الاخلاص عند شدة الابتلاء لها شواهد. من اعظمها ما قاله يونس عليه السلام لما ذهب مغاضبا قال الله عز وجل وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك
اني كنت من الظالمين وبعض اهل العلم يقول يرى ان كلمة لا اله الا الله في هذا الموضع يعني هو قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ثلاث كلمات صحيح
سبحانك يعني ما انا فيه من ابتلاء وكرب ليس منك. وانما هو مني سبحانك ان تعاقب بغير ذنب اني كنت من الظالمين اعترف لله تبارك وتعالى بظلمه وان ما هو فيه من كرب هو بسبب نفسه
لكنه قال لا اله الا انت. يعني وان كان ما انا فيه بسببي فلن ينجني منه الا انت هذه مناسبة جدا لهذا الدعاء عند الكرب فلا اله الا الله يعني كأن العبد يقول لن يخرجني من هذا الكرب الا ربي تبارك وتعالى. فهو العظيم وهو الحليم
لا اله الا الله رب السماوات والارض رب العرش العظيم. اذا يا شباب الدعاء منه الثناء على الله فقد يكون الدعاء الثناء على الله وقد يكون الدعاء بذكر الحال وقد يكون الدعاء بالسؤال
فمثلا مسني الضر هذا وصف الحال. صحيح؟ طيب مسني الشيطان بنصب وعذاب هذا وصف الحال السؤال لما يقول مثلا ارزقنا وانت خير الرازقين وقد يكون الدعاء فيه الثناء على الله وفيه وصف الحال وفيه كذلك السؤال
وقد يكون فيه يعني آآ اثنان منهما وقد يكون فيه واحد تمام؟ فمثلا مسني الضر وانت ارحم الراحمين. هذا فيه امران انه وصف حاله وانه اثنى على الله تبارك وتعالى. لكنه ضمنا
يسأل الله تبارك وتعالى ان يفرج كربه وان ينجيه من الغم. وكذلك يسأل الله سبحانه وتعالى آآ ان يرحمه لانه قال وانت ارحم الراحمين. فهنا نفس الشيء لكن هذا الدعاء فيه الثناء على الله باسمائه وفيه الثناء على الله بانه رب السماوات
والارض ورب العرش العظيم وانا في رأيي والله اعلم ان هذا الدعاء من اعظم ما فيه ان العبد يعلم قدر الله تبارك وتعالى وان ما هو فيه من كرب الله سبحانه وتعالى قادر على ان يزيله ايا كان هذا الكرب
ويا شباب لا يمكن ان يكون العبد في كرب اشد من ان يكون عاصيا لله كل كرب جاءه بغير المعصية فلا يستحق ان يكون مكروبا به وهذا قول جميل لعلي ابن ابي طالب لا يرجون عبد الا ربه ولا يخافن عبد الا ذنبه. ليس هناك امر يستحق ان تكون مكروبا به. ان الكرب معناه شدة
شدة الحزن ليس هناك امر يستحق ان تكون مكروبا به لاعظم من ان تكون مذنبا قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن هشام ابن ابي عبد الله عن قتادة عن ابي العالية عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم. كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم. لا اله الا الله رب العرش العظيم. لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض رب العرش الكريم. نعم
وقال وهب وقال وهب حدثنا ثعبة عن قتادة مثله. نعم ما فائدة ان هو يقول قال وهب حدثنا شعبة عن قتادة مثله لا ما فائدة هذا السند يعني؟ اقصر؟ يعني هو ذكر ذكر اسنادين صح ولا لأ؟
نعم انا فاهم انها متابعة. بس ما فائدة هذه ما الحاجة لها؟ وذكر اسنادين مسلم ابن ابراهيم اللي هو الفراهيدي. هشام الواد ده استوائي عن قتادة عن ابي العالية. عن ابن عباس
وفي الاسناد الثاني مسدد بن مسرهد عن يحيى القطان عن هشام الدستوائي عن قتادة. عن ابي العالية. نعم لأ ما هو العالي يا خليل؟ لأ ده هو ذكر وهم لأ هو لم يصرح ان حد قال حدثنا شعبة عن قتادة
من اي وجه لا لماذا يا شباب؟ لان قتادة كان احيانا يدلس يعني آآ يسقط الراوي بينه وبين من حدث عنه. فهو ذكر هنا قتادة عن احتمال ان يكون هذا الحديث لم يسمعه قتادة من ابي العالية
تمام؟ لانه في الروايتين عن هشام الدستوائي عن قتادة عن ابي العالية تمام؟ طب المشكلة لم تحل يعني المشكلة لم تحل لانه ذكر رواية وهب حدثنا شعبة عن قتادة ولم يذكر الباقي
لان مجرد ذكر شعبة عن قتادة يدل على ان قتادة سمع هذه الرواية. لان شعبة لم يكن يأخذ عن قتادة الا ما صبر بالسماع فمجرد ان يذكر ان شعبة روى هذا الحديث عن قتادة
هذا يجعلك تطمئن لان آآ قتادة سمع هذا الحديث من شيخه لأ شعبة كان يتفقد تحديث قتادة. يعني كان كل ما قتادة يحدث يسأله هل سمعته منه؟ ام لا تمام
لأ لأ هي ستتعلم هذا في الحديث ان شاء الله انا لماذا ذكرت لك هذه الفائدة لتعلم ان كل متابعة يذكرها البخاري لابد ان يكون لها سبب وان لم تدرك انت هذا السبب
وقد يكون السبب ظاهرا. يعني هو لو قال انا اظن ان لو لو كان قتادة في هذه الرواية ذكرها البخاري قال حدثنا كنت ممكن تتفطن لها لكن لازم تفهم ان كل متابعة يذكرها البخاري لابد ان يكون لها اثر
الله يفتح عليك. ده سؤال جميل جدا احسنت. بارك الله فيك لان احنا عندنا ثلاثة هما اوثق هم اوثق الناس في قتادة تمام؟ هشام ادى استوائي وسعيد ابن ابي عروبة وشعبة ابن الحجاج
يعني احنا عندنا شباب الراوي ان تتصور هذه الفكرة كان عندنا صحابة النبي صلى الله عليه وسلم لما تفرقوا في الامصار مكة والمدينة الحجاز. وعندنا الكوفة واللي هي الكوفة والبصرة العراق. وعندنا اليمن ومصر
الشام. صح كده؟ الصحابة تفرقوا فيها كل صحابي من هؤلاء له تلاميذ هؤلاء التلاميذ منهم من هو يعتني ويضبط ويكتب ويحفظ. ومنهم من لم يكن كثير السماع او لم يهتم بالضبط. مثل ابن مسعود له اصحاب
عبيد السلماني والاسود وعلقمة وغير هؤلاء. ام المؤمنين رضي الله عنها لها كذلك تلاميذ. ابو هريرة له تلاميذ. انس له تلاميذ. تمام؟ ابو سعيد الخضري. ابو موسى الاشعري جابر عبدالله بن عمرو عبدالله بن عمر صح
كل واحد من هؤلاء التلاميذ وهؤلاء التلاميذ ايضا لهم تلاميذ فالعلماء لما بيجمعوا روايات الراوي ينظرون في اصحابه وينظرون اتفاقهم واختلافهم ومن منهم كان اكثر ملازمة ومن كان يضبط فبيقول لك قتادة مثلا هذا روى عنه مائتي راوي
راوي روى عنه بس ليسوا كلهم على نفس الدرجة. فيقول لك افضل رواة عنه واللي هم اختارهم البخاري مثلا ومسلم واصحاب الصحيح مثلا ثلاثة هشام الدستواء سعيد ابن ابي عروبة وشعبة ابن الحجاج
لكن شعبة له ميزة معينة. ان هو كان يتفقد السماع ولا يروي عنه الا ما تعلم انه انه سمعه وهو نفسه كان يقول كنت اتفقد شفتي قتادة يعني لو قال حدثنا يكتب عنه
فالبخاري هنا فعل الامرين. الامر الاول انه روى باسناد عال لانه وصل لهشام الده استوائي برجل واحد وهذا استاذ عالي لانه مسلم ابن ابراهيم من كبار شيوخ البخاري. فمسلم روى عن هشام الدستوائي عن قتادة هذا اسناد عالي
لكنه لما روى عن وهب عن عن شعبة هذا اسناد انزل. لانه اصلا بينه وبين بين وهب راوي او راويين فيبقى هو بدأ بالاسناد العالي اللي هو قلة الوسائط فانت كانك بقي عندك شيء. طب ما هو احتمال ان يكون قتادة يعني دلس هذه الرواية. فيقوم يطمئن قلبك بان هذه الرواية تابعه فيها شعبة
هو كده عمل الامرين. بدأ بالاسناد العالي هو عالي من جهتين. ما هي الجهة الاولى لو انت ذكي؟ ما الجهة الاولى في العلو في الاسناد الاول قلة قلة الوسائط. صح كده؟ قلة الرواة والثاني ان هشام. من اوثق الرواة عنه. تمام؟ ودفع عنك الشبهة اللي هي احتمال ان يكون قتادة
تدلس فروى لك عن شعبة عن قتادة. فكمل لك كل شيء ماشي وسعيد بن ابي عروبة احسن الله اليكم. قال باب التعوذ من جهد البلاء. الان دخلنا في التعوذ ما هي الامور التي ينبغي ان تتعوذ منها
كثير من الناس لم يتعلم الامور التي يتعوذ منها. يعني كثير من الناس لا يتعوذ مثلا من الجبن لا يتعوذ من قهر الرجال من ضلع الدين. لا يتعوذ من جهد البلاء
ولا من درك الشقاء من شماتة الاعداء وهذه امور كان يتعوذ منها النبي صلى الله عليه وسلم فمن الاهتداء ان تتعلم ما هي الامور التي يتعوذ منها اذا تعود من امر هذا يدل على ان هذا الامر اما انه مصيبة واما انه فتنة
المكان يتعوذ من فتنة المسيح الدجال هذه فتنة. فتنة المحيا والممات هذه فتنة. فالتعوذ معناه اللجوء الى الله من هذا الامر الا تفتن به او ان آآ او ان يزيله الله تبارك او يصرفه الله تبارك وتعالى عنك. اذا التعوذ هي الامور التي يلجأ العبد فيها الى ربه تبارك وتعالى. فذكر
هنا التعوذ من جهد البلاء. الجهد المشقة والبلاء الامتحان والاختبار ويبقى الانسان في هذه الدنيا مبتلى وممتحن انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. كل ما على الارض ابتلاء
القرآن الله سبحانه وتعالى يبتلي به الناس. منهم من يؤمن به ويتبع ومنهم من يكفر ويعرض. تمام فجهد البلاء جهد البلاء. طب لماذا لم اتعوذ من البلاء اصلا لانك مبتلى يعني مبتلى. انت مبتلى
وانما تسأل ربك الا يجهدك بابتلاء لا تصبر عليه فنعوذ بالله من جهد البلاء نعوذ بالله ان نبتلى بامر لا نصبر عليه يبقى اذا يا شباب الانسان يتعرض للبلاء ام يسأل ربه العافية؟
وهذا من الجهل ان كثير من الناس يرجو ان يبتلى ليظهر قوة ايمانه بعض مثلا جهلة العباد كان يقول يا رب كيفما شئت فامتحني هذا من جهله قال قال ابن تيمية وهو يذكر هؤلاء فابتلي بعسر البول
فماذا فعل؟ قال يا رب خذ كل حبي لك واجعلني آآ اقضي حاجتي لذلك الانسان لا يتمنى البلاء الشباب يسأل ربه العافية الشيطان يضحك عليك. فمثلا انت ذهبت الى انسان مريض وجدته يتأوه. اه تعبان ويشكو. تقول انا لو كنت مكانه ما كنت افعل ذلك. من الذي قال لك انت
ممكن تكفر بالله وانت مكانه وكم من شاب يعني قبل مدة مثلا توصل توصلنا الى ان شخص مثلا كان يسرق اموال الناس وكان يكذب ويدعي كذا كذا فبعض الناس قال
ده انا لو مكانه كنت قلت له اياك ان تقول ذلك يعني لعلك تبتلى. انت انت اصلا لا تدري. افرض الفلوس جاءت امامك بالاف الدولارات. ماذا تدري؟ قد يضحك عليك الشيطان
امسل الله العافية يبقى هذه مهمة جدا يا شباب الامر الاول ان تتعوذ بالله تبارك وتعالى ان تلجأ اليه كلمة التعوذ بالله تدل على ان العبد وحده لا حول له ولا قوة. صح ولا لأ
فانت لا حول لك ولا قوة. لذلك سيدنا موسى آآ يوسف ماذا قال قال رب السجن احب الي مما تدعونني اليه والا مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن واكن من الجاهلين. هذا هو التعود. هذا هو لا حول ولا قوة الا بالله
يقول اذا لم تصرفني انت ساقع هذا اعظم الاستعاذة ان تكون موقنا انه لولا الله ما اهتديت. ولولا الله ما صرفت عنه معصية. لذلك سيدنا ابراهيم ماذا قال لقومه؟ لان لم يهدني ربي
لاكونن من القوم الضالين يعني انا اذا لم يهديني الله ساكون ضالا. وسيدنا شعيب قال وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا نقول لهم يمكن ان ارجع كافرا
وربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ووجدك ضالا فهدى ولئن شئنا لاذهبن بالذي اوحينا اليك كل هذا القرآن يذهب من نفسك فاذا لا حول ولا قوة الا بالله. فانت حينما تتعوذ بالله معناها ام امران. الامر الاول انك تدرك ان هذا الشيء فتنة او
اصيبت وتدرك انك لن تعاذ منه الا بالله اول ما المرأة راودت يوسف ماذا قال؟ معاذ الله معاذ الله فيها امران ان هذا الذي يعني انت تراوديني عن نفسي فيه هذا لا يرضاه الله
والامر الثاني اني استعيذ بالله منه. فلا قوة لي ان انصرف عنه الا بالله يبقى التعوذ يا شباب هذا من اعظم ابواب العبادة انك تعلم ان هذا البلاء البلاء لن تسلم منه الا بالله
طيب نعوذ بالله من جهد البلاء نعوذ بالله من جهد البلاء معناه انك تعلم انك مبتلى. مبتلى بالعلم الذي تتعلمه. مبتلى بالفتنة. انك تفتن مثلا باشياء آآ مبتلى مختبر بالمال بالنعمة بكذا. يبقى انت الابتلاء اصناف
فانت تسأل ربك ان يعيذك من جهد البلاء فجهد البلاء ان ينزل بك بلاء لا تصبر عليه لان كثير من الناس يا شباب يمكن لا يتصور البلاء. ربنا قال ولقد كنتم تتمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه وانتم تنظرون
وربنا سبحانه وتعالى قال الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب؟ هم انفسهم
كانوا يقولون يا رب يعني اكتب علينا الجهاد الله سبحانه وتعالى امرهم بماذا؟ امرهم بالصلاة والصدقة والنفقة الاشياء المستطاعة وكانوا مستضعفين لم يكن عندهم القوة فليسوا مكلفين بالجهاد ولا مستطيعين له. فتركوا ما كانوا مكلفين به وتطلعوا الى امر لم يؤمروا به ولم يكلفوه
فلما كتب عليهم القتال هذا هو ايه بقى شباب الابتلاء؟ صح؟ هذا هو الذي يمتحن به اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال
ولذلك ربنا قبلها قال ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا يبقى هذه الفكرة مهمة جدا يا شباب ان الانسان يسأل ربه العافية. هذا اولا. الامر الثاني اذا نزل به بلاء
فانه يعلم انه لن يعني لن يفلح في هذا البلاء ولن يتق الله الا بفضل من الله يجعل الانسان دائما يسأل ربه العافية والامر الثاني اذا ابتلي اذا ابتلي زي بالضبط الحديث اللي هو ايه؟ لا تتمنوا لقاء العدو. فاذا لقيتموه فاصبروا
يبقى انا لا اتمناه لا اتمناه معناه يا شباب يعني لا يعني لا اتمناه مش معناها الانسان لا لا لا تحدثه نفسه بالجهاد في سبيل الله. معناها التمني هنا بمعنى انسان يطلب ذلك شعورا منه انه قادر عليه بنفسه
لذلك لما انس ابن الناضر رضي الله عنه لم يشهد بدرا فقال لان اشهدني الله غيرها ليرين الله ما اصنع في احد الروايات ان هو قال فسكت لانه خاف هل انا طب انا ايه اللي يضمنني؟ ما انا لا اعلم. وربنا سبحانه وتعالى انزل تصديقا له من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه لانه قتل حتى قتل. لكن هل كل الناس يصبر؟ لأ
مثلا قال الله عز وجل ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين. هذا تمنى البلاء ولا لأ هو بيقول انا فقير فلهذا الفقر مخليني لا انا بعمل اعمال صالحة ولا انا بنفق
لان اتانا الله من الله من فضلنا صدقن وليكونن من الصالحين. هذا كلام قد يكون صادقا وقد يكون كذبا. فلما اتاهم من فضله هذا هو البلاء صح كده؟ عملوا ايه؟ بخلوا
به وتولوا وهم معرضون. يعني ترك الطاعة وكذلك بخل بالمال. طب ايه اللي حصل بقى؟ فاعقبهم نفاقا. في قلوبهم الى يوم يلقونه. بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون اين الكذب هنا
كذب كذب العهد لان ايوة لان الكذب بيكون في القول وفي العهد طب لما انس ابن النضر صدق قال الله من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. يبقى اذا يا شباب التعوذ من جهد البلاء
فيه اولا ان العبد لابد ان يتعلم الامور التي يستعيذ بالله ويتعوذ بالله منها. والله علمك اياها. فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. صح ولا لا؟ تمام وكذلك ربياني اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم الى غير ذلك. ومعاذ الله في الفاحشة. هذا اولا. الامر الثاني ان تعلم انه ان نزل بك بلاء فلا
حول ولا قوة لك الا بالله فتتعوذ بالله. جهد البلاء يعني ان ينزل بي بلاء لا اصبر عليه واصلا مجرد انك انت تقول اعوذ بك من جهد البلاء هذا نفسه متضمن لعلمك بانك ضعيف
في امور يا شباب الانسان لازم يعلمها وخلق الانسان ضعيفا فانت لا لا تحمل نفسك ما لا تطيق ولا ترجو ان تعرض لابتلاء لتصبر عليه لا عافية الله تبارك وتعالى
آآ خير طيب قال في الحديث انت قرأت الحديث؟ نعم. نعم. اتفضل. قال حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان قال حدثني سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء. وسوء القضاء وشماتة الاعداء. درك الشقاء يعني اللحاق والوصول الى الى الشقاء وسوء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. ان شاء الله سيأتي عندنا شرح هدف كتاب القدر
اه المصيبة لأ المصيبة في الدين انك انت تصاب في دينك. الانسان قد يصاب في اهله في ولده في ما له. فانت ترجو الا تكون مصيبتك في دينك. انك تفعل مثلا منكر او
الذنب فهمت لا وحتى لا لا لا اعلمه صحيحا لكن حتى لأ بالعكس الانسان يسأل الله سبحانه وتعالى ان يعافيه يعني ان يعافيه من الابتلاء. يعني الانسان لا يتشوف هو الابتلاء
هو يعلم انه مبتلى. لكنه لا يفرح بذلك ولا يطلبه. ولا يعرض نفسه للفتن ماشي قال سفيان الحديث ثلاث زدت انا واحدة لا ادري ايتهن. يعني سفيان ابن عيينة اللي هو آآ شيخ علي بن المديني وتلميذ سمي. بيقول هذا الحديث
انا سمعت في ثلاثة امور يستعاذ منها. وانا زدت واحدة لكن لا اذكر ايهما لا لا ليس مدعاة يبقى يبقى هذا الحديث يعني بالعكس هو هو يريد ان يقول انا سمعت ثلاثة من هذه الامور. السؤال هنا يا يا عبادة هل
الامور اصلا يتعوذ منها ايوة يتعوذ منها. لكن في خصلة منها هي زادها سفيان. فيبقى هذا الامر عادي لانه تعوذ. ولم يذكر شيئا فاهم لا يدري اي واحد منهم. نعم
لأ دي ينفع بس واضح ان سفيان هو الذي تفرد بهذه الرواية فهنا هنا تكون الصعوبة يعني لا ليس مخولا هو بيقول انا اختلط علي. يعني انا شعرت ان هي كانت ثلاثة
لا بالعكس بالعكس لان يضعف منه ده بقدر ما روى. احنا الراوي عامل زي الطالب كده تصور لاعب كورة مثلا بيشوط ضربات جزاء فهو شاط آآ انا آآ انا جيت قلت لك فلان ده ضيع كم كورة فانت قلت لي ضيع مية كرة
ما ينفعش انك انت تحكم عليه بان هو ما بيعرفش يشوط ضربات جزاء. ليه ؟ احنا عايزين نسأل الاول هو شاط كم كورة شاط تلات تلاف كورة يبقى النسبة كده كويسة. فهمنا كده؟ فالراوي كلما كان مكثرا من الرواية
تمام حتى لو اخطأ اخطاء كثيرة هذا لا يؤثر على الحكم العام وانما يؤثر على الرواية المعينة احنا هنا علمنا ان هذه الامور يتعوذ منها، وفيها واحدة صحيح ان تتعوذ بها لكن لم يقلها النبي صلى الله عليه وسلم
قال باب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم الرفيق الاعلى وقال حدثنا سعيد بن حفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد ابن وعروة ابن الزبير في رجال من اهل العلم ان عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله اكثر من شيخ حدثوه عن عائشة رضي الله عنها
قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو صحيح لن يقبض نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يخير. فلما نزل به ورأسه على فخذي غشي عليه ساعة ثم افاقوا. فاشخص بصره الى السقف ثم قال اللهم الرفيق الاعلى. قلت اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحب
الاعلى يعني ان يكون مع النبيين الذين يسكنون في عليين ونحو ذلك يعني. بارك الله فيك اه قالت اه وهو صحيح قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها. اللهم الرفيق الاعلى. هم. باب الدعاء بالموت والحياة. وقال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عن
اسماعيل عن قيس قال اتيت خبابا وقد اكتبا سبعا. قال لولا لولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدى يعني واضح ان هو نزل به مرض
فاكتوى منه معروف الكي فكأنه تمنى الموت. لكن لولا نهي النبي صلى الله عليه وسلم لهم عن الدعاء بالموت لدعا به. هذا يدل ضمنا على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهى
على نفسك بالموت. وعندنا حديث اللي هو احييني ما كانت الحياة خيرا لي. وسيأتي قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى عن اسماعيل قال حدثني قيس قال اتيت خبابا وقد اكتوى سبعا في بطنه. كثير من الناس يدعو على نفسه بالموت ولا يعلم
كم هذا طب هو يدعو نفسه بالموت وهو هل يدري كيف سيموت او على اي شيء يموت كثير من الناس الشباب لا يعلموا هذه الامور لذلك لابد لابد ان تبث هذه الامور في الناس ويتعلموها. ما هي الامور التي يدعو بها؟ والامور التي لا يدعو بها
اه وقال فسمعته يقول لولا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به قال حدثنا ابن اسلام قال ابن سلام قال اخبرنا اسماعيل ابن علي ابن علية عن عبدالعزيز ابن صهيب عن
انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يتمنين لا يتمنين احد منكم الموت لضر نزل به. فان كان لابد متمنيا للموت فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا
وتوفني اذا كانت الوفاة فهذا يدل يا شباب على ان الانسان في في لا يعلم الخير اي اين هو الخير. احيانا الانسان مثلا يتصور تنزل به مصيبة يتصور ان هذه ان هذه المصيبة شر عليه
المصيبة والنعمة لا تكون شيرا آآ شرا او خيرا الا بحسب ما تعمل فيها فكم من انسان نزلت به نعمة فكانت شرا عليه جرأته على فعل المعاصي. وكانت اداة في يده يعصي بها الله. او لم يشكر الله سبحانه وتعالى عليها
لم يشكر الله تبارك وتعالى علينا. وكم من انسان نزلت به مصيبة يعني انا احكي لكم والله واحد اعرفه كان شابا يعني كان يعني كان مسرفا على نفسه في امور
منذ مدة ابتلي بمرض شديد جدا. هذا الشاب يوميا يعني يرسل لي ادعية واشياء وواضح عليه ان حياته تماما تغيرت صار يعيش لله حافظ على الصلوات والقرآن احنا نسأل الله سبحانه وتعالى الا يجعل توبتنا اليه عن هذا الطريق. ان احنا نبتلى فيه بمرض او لزلك شباب الانسان العاقل هو الذي يرجع الى الله
تبارك وتعالى عند اول انذار لكن في انسان خلاص هو الله سبحانه وتعالى ينزل به هذا الابتلاء العظيم لماذا؟ لان لان العافية تكون شرا عليه فلذلك شوف هذا الدعاء لا يتمن ان احد منكم الموتى لضر نزل به
فان كان لابد متمنيا للموت خلاص لابد يبقى هذا في الاصل ان هذا الدعاء في الاصل لا يقال الا اذا كنت متمنيا للموت. لكن في الاصل لا تتمنى الموت واضح
اللهم احييني ما كانت الحياة خيرا لي. اذا كان في بقائي في هذه الدنيا مزيد من الخير اتوب وارجع الى الله. فاحيني وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي ايوه. اه لانه هو قال حتى لا يتمنان هذا هو الاصل
ازاي بالضبط انظروا الى من هو اسفل منكم هذا كالدواء انت لا يلزم انك دايما تنظر لمن اسفل منك. لا هو كالدواء لمن نظر الى اعلى منه فينظر الى من هو اسفل منه. لكن الاصل انت لا تنظر الى احد تنظر الى حالك
ماشي قال باب الدعاء للصبيان بالبركة ومسح ومسح رؤوسهم وقال ابو موسى ولد لي غلام ودعا له النبي ودعا له النبي صلى الله ولا يعلمك الدعاء للابناء ما هو افضل ما تدعو به للابناء
قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حاتم عن الجاد ابن عبد الرحمن قال سمعت سائب ابن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت
يا رسول الله ان ابني ان ابن اختي وجع فمسح رأسي ودعا لي بالبركة ثم توضأ فشربت من وضوئه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الى بين كتفيه مثل مثل الحجلة
نعم. وقال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب عن عن ابي عقيل انه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام
من السوق او الى السوق فيشتري الطعام سيلقاه ابن الزبير وابن عمر فيقولان تشريكنا فان النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة. فربما اصاب الراحلة كما هي. فيبع آآ فيبعث بها الى المنزل. نعم. الشاهد هنا
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو بالبركة. وانت اذا اردت ان تدعو لولد احد او لولدك تدعو بالايه؟ بالبركة قال حدثنا عبدالعزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني محمود ابن الربيعي وهو الذي
رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه وهو غلام من بئره. نعم قال حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بالصبيان فيدعو لهم
فاوتي بصبي فبال على ثوبه فدعا بماء فاتبعه اياه ولم يقصده قال حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري. قال اخبرني عبد الله بن ثعلبة بن صعير. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قد مسح عنه
انه رأى سعد بن ابي وقاص يوتر بركعتين. طبعا الزهري لانه من من اواسط التابعين روى عن الصحابة الذين تأخرت وفاتهم يعني كانوا صغارا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم هذا الصحابي عبدالله بن ثعلبة رضي الله عنه. فذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح عنه هو هذا الباب
مسح الرأس والايه والدعاء بالبركة. اتفضل. نفع الله بكم. وقال باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ادم قال قال حدثنا الحكم قال سمعت عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال قال لقيني كعب بن عجرة فقال الا اهدي لك هدية؟ يا سلام! اهدي لك هدية العلم
خير هدية. بتعرفوا ان ان في قول الله عز وجل الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. عدد من اهل العلم ماذا قالوا؟ يعلمون ما تعلمون من العلم مما رزقناهم ينفقون. خير ما خير هدية منك لاي احد ان تعلمه ما ينفعه في دينك
يعني يعني انا انا كثيرا ما اقول هذا خير صاحب لصاحبه او حبيب لحبيبه ذلك الذي يتفقد ايمانه ودينه ويحثه عليه دائما كل ما تجلس معي يحدثك عن دينك عما ينفعك. هذا خير صاحب
كم انسان تجلس معه يدخلك في مشاكل وفي قصص اشياء لا معنى لها ولا فائدة منها ويضيع الاوقات في تفاصيل لا علاقة ولا تنفعه لا في دين ولا في دنيا
لابد ان تختار جلسائك فرق بين الزميل لنت مضطر انك تكون معه في الغرفة او في في الجامعة او في القطار او في كذا وبين الصديق الذي تجلس معه فدي فكرة مهمة جدا يا شباب انك انت تجلس مع من تقوم من عنده وانت تنوي خيرا تفعله. آآ قد يفيدك علما يحثك على طاعة. يشجعك على نشاط على
رياضة ان تغير نفسك. يشاركك في كتاب في دراسة. هكذا يعني ده امر مهم انت حتى لما تجلس مع اصدقائك حتى لو انتم خارجين اعتبر ان احنا خارجين بنتفسح لماذا نتكلم في اشياء غير نافعة؟ لماذا لا تتكلم في اية تعلمت تفسيرها؟ لماذا لا تتكلم عن حديث عن دعاء عن هدي من هدي النبي صلى الله عليه وسلم؟ تتكلم عن
من صحابة تكلم عن عالم من العلماء عن كتاب قرأته عن فائدة عن عادة حسنة اكرمك الله بها لابد ان ان ان ان تكون بركة على من حولك. يعني تكون انت دايما
بتكلمه عما ينفعه هو وتحث وتشجعه طيب فهنا قال الا اهدي لك هدية. هذه خير هدية. ها اتفضل. نفع الله بكم. هم. قال ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد
اه قبل علمنا كيف نسلم عليكم. فكيف نصلي عليك؟ قال فقولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. نعم في هذا الحديث
يعني فائدة مهمة تكلمنا عنها بالامس وهي ان الصحابة كانوا يأخذون الادعية والاذكار عن النبي صلى الله عليه وسلم. مع انهم اهل العلم وهم اهل اللسان. ومع ذلك احتاجوا الى تعلم كيف يصلون عليه
كيف يسلمون عليك هذا يدل على ان الاصل في الدعاء والذكر ان يكون من من من القرآن والسنة هذا هو الافضل. والاكمل طيب بارك الله فيكم. قال حدثنا ابراهيم ابن حمزة قال حدثنا ابن ابي حازم والدار وردي عن يزيد عن عبد الله ابن خباب عن ابي سعيد الخدري. رضي الله عنه
قال قلنا يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف نصلي؟ قال قولوا اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم. اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما
باركت على ابراهيم وال ابراهيم باب هل يصلى على غير النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم يعني هو يريد ان يقول هل لفظ الصلاة اللهم صل هذا خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم ام يمكن ان يصلى على غيره؟ اتفضلي
لقول الله تعالى وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي قراءة اخرى ان صلواتك مم قال اه عن عمرو ابن مضغطة عن ابي عن ابن ابي اوفى قال كان اذا اتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم بصدقته قال اللهم صلي علي
فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل على ال على ال ابي اوفى قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه عن عمرو ابن سليم الزرقي الزرقي قال اخبرني ابو حميد الساعدي انه
الو ابو حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته. كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ابراهيم انك حميد على ال ابراهيم انك حميد مجيد. يا احمد ما وجه الشاهد في هذا الحديث
هذا الحديث ما وجه الشاهد فيه ما هو الباب الذي نتكلم عنه نعم ما وجه الشاهد فيه احسنت الله يفتح عليك. فوجه الشاهد هنا اننا نصلي كذلك على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ذريته
ولازم يا شباب نفهم ان التنويع في الاذكار افضل من التزام آآ صفة منها وان كانت هي الاكمل يعني مثلا كثير من الناس حينما يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم دائما يذكر الاولى. الجملة الاولى. لكن لا انت تحاول ان تذكر الثانية وتذكر الثالثة هذا افضل
يعني هو ابراهيم عليه السلام الله سبحانه وتعالى آآ جعل الانبياء آآ جعل الانبياء من ذرية آآ من آآ نوح عليه السلام وابراهيم ابراهيم عليه السلام الله سبحانه وتعالى امرنا ان نتبع ملته
وذكر ان الله سبحانه وتعالى ابتلاه بكلمات فاتمهن وكان امة وكان شاكرا لانعم الله وكان خليلا وكان حنيفا ليس مشركا. فتخصيص ابراهيم يعني ابراهيم عليه السلام باتفاق العلماء هو بعد النبي صلى الله عليه وسلم في الفضل
فلما اراد ان يذكر ذكر افضلهم والله سبحانه وتعالى امرنا ان ان نكون على ملته مم هيتابع ملة ابراهيم. نعم لا لا ليس غلوا. يعني احنا هذا ليست هي بتعتهم. ليست هذه هي البدعة. ليست بدعة. ما في مشكلة ان هو يقول اللهم صلي على فاطمة او اللهم صلي على علي. امر عادي يعني
يعني ليست هذه لا لا لا هي ليست هذه المشكلة يا شباب لازم تقدر الامر قدره. بمعنى لما يكون انسان عنده عنده طامات وعنده كبائر وعنده ما يكفر به. لا
تتكلم على مسألة سائغة وفيها كلام انما هؤلاء يعني يكفرون الصحابة ويتهمون امهات المؤمنين فانت تأتي لتفصيلة يعني قد تكون اجتهادية لا لا ارى ذلك ليس فيها اي مشكلة يعني
اتفضل اكمل. هل يصح آآ الصلاة على شخص من غير من غير اتباعها بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. نعم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم من اذيته فاجعله فاجعله له زكاة ورحمة. وقال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس
عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم فايما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة اليك يوم القيامة
باب التعوذ من الفتن. وقال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا هشام عن قتادة التعوذ من الفتن. الفتن يا شباب الفتن هي الامور التي يبتلى بها العبد والله سبحانه وتعالى ذكر ذلك عن الانبياء قال وفتناك فتونا لموسى عليه السلام وقال ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسي جسدا ثم اناب وقال
وظن داوود انما فتناه تمام؟ وفي الحديث تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا ايما قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء. وايما قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على ابيض مثل الصفا. لا تضره
فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه هذا الحديث جامع في الفتن. لماذا؟ لانه قال تعرض الفتن
يبقى كده كده الفتن معروضة يبقى ليست المشكلة في ان تفتن انك تمتحن لا كلنا ممتحنون تمام هذا اول امر الامر الثاني تعرض الفتن على القلوب. اذا الفتنة تعرض على ماذا؟ على القلب
الانسان قد يظهر امامك بالعبادة والعلم. لكن قلبه ليس مطمئنا بالايمان. تأتي فتنة يسيرة جدا. ممكن واحد يكتب له سطر تعليق يترك عمله الصالح يبتلى بشيء خفيف. ابتلاء خفيف. يموت له حبيب
مثلا او آآ يحصل له مشكلة يترك استقامته. يبقى الفتن تعرض على القلوب اذا كانت الفتن تعرض على القلوب فان خير ما ينبغي ان ان ان يصلحه المؤمن هو القلب
تمام؟ تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا يعني معناها ان الفتن كثيرة ومتنوعة بعد كده هنا بقى الناس هتختلف. يبقى اذا الفتن تعرض على كل القلوب ايما قلب اشربها
يبقى هذا القلب لما عرضت عليه الفتنة قبلها. عامل زي السفنجة كده لما اتحطت وشربت الماء. ايهما قلب اشتري بها نكت فيه نكتة سوداء نكتة خلاص كده؟ طيب وايما قلب انكرها نكت فيه نكتة سوداء يبقى الفتنة
اما انسان يتشربها او ينكرها الذي تشربها كان حاله بعدما تشربها ان هو ضعف ايمانه وقل. طب الذي عرضت عليه الفتنة وانكرها يقوى ايمانه صح كده؟ طيب حتى تصير على قلبين من كثرة الفتن. وعمال يفتن ويقبل نقطة. يفتن ويقبل نقطة. يفتن ويقبل نقطة. جلس مثلا في
مجلس الناس بتغتاب اغتاب صاحبه قال له هنروح نعمل حاجة حرام راح. اتفرج على مش عارف ايه حرام كزا. آآ اقصر في الصلاة. عمال كل دي اشياء يعني يضعف بها ايمانه تأكل في لحمي استقامته. اللي هو البناء
محمد تمام كده حتى تصير على قلبين على ابيض مثل الصفا. ليه؟ لان لو احنا اعتبرنا ان هذا هو القلب النكتة هنا بقت بيضاء ونكتة بيضاء ونكتة بيضاء ونكتة بيضاء بقى ابيض مثل الصفا
هذا القلب لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض خلاص من كثرة ما ابتلي من كثرة ما ابتلي وامتحن وصبر خلاص ما عادت تضره فتنة. بفضل الله سبحانه وتعالى. طب الثاني بقى كالكوز مجخيا
هذا الكوز مهما تأتيه الايات والبينات لا يقبلها اصلا فخلاص ما يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه. صار عبدا لهواه. ارأيت من اتخذ الهه هواه فانت تكون عليه وكيلا؟
هل تكون وكيلا لمن جعل اله هواه الجزء لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه. هنا بقى التعوذ من الفتن التعوذ من الفتن يا شباب معناه انك مفتتن. يعني انت ممتحن بلا شك
انما اموالكم واولادكم فتنة فالانسان ممتحن فهنا قال التعوذ من الفتن. يعني ان تلجأ الى الله تبارك وتعالى عند الفتنة لا تعتمد على علمك. ولا تعتمد على عبادتك لماذا؟ لان الانسان من لم يثبته الله لن يثبت
ويضل الله الله سبحانه وتعالى قد يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ويضل الله الظالمين لذلك ان الانسان عند القتال يعتصم بالله وعند البلاء يعتصم بالله فالتعوذ
يعني نفس معنى لا حول ولا قوة الا بالله. يعني اني لن اصبر هذا على هذه الفتنة ولن يعني اتقي الله تبارك وتعالى فيها الا بالله سبحانه وتعالى اتفضل الله اليكم قال حدثنا
قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احفوه المسألة. فغضب فصعد المنبر فقال لا تسألوني اليوم عن شيء الا بينته لكم. فجعلت اللي هو المبالغة
بارك الله بكم. مم. قال فجعلت انظر يمينا وشمالا. فاذا كل رجل لابسه في ثوبه يكفي فاذا رجل كان اذا لاح الرجال يدعى لغير ابيه. فقال يا رسول الله من ابي
قال اذا خاصم الرجال بعضهم بعضا نسب الى غيرهم. دعي الى غيرهم. قالوا ثم انشأ عمر رضي الله عنه فقالها مرة اخرى فقال يا رسول الله من ابي فقال يا رسول الله من ابي؟ قال حذافة. ثم انشأ عمر رضي الله عنه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا
نعوذ بالله من الفتن. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيت في الخير والشر كاليوم قط انه صورت للجنة والنار حتى رأيتها وراء الحائط حتى رأيتهما وراء الحائط
وكان قتادة يذكر عند هذا الحديث في هذه الاية. يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء زبد لكم فسددوا. نعم بعض الناس كان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم
وبعضهم كان يسألهم امتحانا. يعني كانه يسأل عن امور من الغيب انه يمتحنه يمتحنه بها. عمر رضي الله عنه رأى الغضب في وجه النبي صلى الله عليه وسلم لانه من اعلم الناس به
فلما رأى ذلك قال انشأ يعني ابتدأ من نفسه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا. يعني ما معناها؟ يعني يعني لا تؤاخذنا يا رسول الله بما فعله هؤلاء. الذين يسألونك هذا السؤال
وبين انه رضي بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا. ثم قال نعوذ بالله من الفتن. هذا وجه الشاهد انه لما تعوذ بالفتن امام النبي صلى الله عليه وسلم اقره بذلك
اتفضل. جزاكم الله خيرا. قال باب التعوذ اه تدعو له وتستغفر له. نعم لا لا لا طبعا يعني آآ نعم اه لا لانه له رواية اخرى. هو كده يعني اه نعم هو يعني حاول يأتي باللفظ الذي فيه تلطف وهو الاذى
لأ لأ البلاء من جهد البلاء لأ البلاء البلاء البلاء اعم من الفتنة الفتنة معناها ان يعرض على الانسان امر يمتحن به وهي اشد البلاء عام ممكن الانسان يبتلى بمرض
يبتلى بكرب يبتلى بذنب. انما الفتن لا الفتن فيها امر عظيم. يمتحن به الانسان. فالانسان يتعوذ من الفتن نفسها انما في البلاء جهد البلاء باب التعوذ من غلبة الرجال. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عمرو بن ابي عمرو مولى المطلب بن عبدالله بن حنطب انه سمع
انس ابن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابيه طلحة رضي الله عنه التمسنا غلاما من غلمانكم يخدمني اخرج بابو طلحة يردفني وراءه. فكنت اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما نزل
وكنت اسمعه يكثر ان يقول يكثر ان يقول هذا يدل على انه لم يقولها مرة ولا مرتين يكثر من يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن وضلع وضلع الدين وغلبة الرجال. اعوذ بك من الهم والحسد
ازا هذا يدل على ان الانسان لا يفرحه ان يكون حزينا بخلاف بعض العباد في في يعني كانوا في البصرة وغيرها يتعبد الى الله بالحزن. دائما تراه كئيبا وحزينا هذا هذا الحزن الانسان يتعوذ بالله منه
ان هذا الحزن يضيق الصدر ويضعف عبادة الانسان وربما ادخله في ابواب من الحرام. لذلك ربنا سبحانه وتعالى اثنى على ايوب بانه وجده صابرا عند هذا الابتلاء. فالانسان لا يفرح به
واضح؟ وكذلك الهم. وان كان الهم من المكفرات السيئات لكن مع ذلك الانسان لا لا يفرح بهذا الهم. ولا يعمل على ما يجلب له الهم ماشي والعجز والكسل. العجز والكسل لان الكسل يورث العجز
يعني كم من انسان كان قادرا على امور فلما تهاون فيها صار عاجزا عنها. قادر على حفظ القرآن واتقانه. قادر على قيام الليل قادر على ممارسة الرياضة. قادر على اشياء كثيرة. على انه يذاكر وينجح ويجيب شهادة كويسة
بدأ يقصر يقصر يقصر الى ان صار عاجزا حتى لو اراد ما يستطيع. ما عاد يقدر كثير من الشباب انا اعرفه كان معنا في طلب العلم قديما حساب طلب العلم وفضل يضيع وقته بيقول والله الان ما اقدر افتح الكتاب
بيقول اجيب الكتاب وافتحه يغلق. ممكن اقعد عشر ساعات على الفيسبوك. واقعد اقرأ في منشورات تافهة او يتفرج على ماتش بالست سبع ساعات. يعني الماتش والتحليل اللي قبله واللعيبة بعد ما روحوا كلوا ايه واتغدوا ايه. بيقول والله افتح المصحف ما اكمل سطر واحد الا واحس ان انا عايز انام
بما كسبت ايديكم. اعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم اول ما يدعوك لما يحييك توادر. ليه ؟ لانك انت مرة في مرة ايه اللي بيحصل ؟ خلاص يحال بينك وبين هذا العمل
لان ربنا سبحانه وتعالى ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. دي اول شيء. انت اللي خسران. ان احسنتم احسنتم لانفسكم. وبعدين يا شباب ما يبخل فانما يبخل عن نفسه
وبعدين والله الغني وانتم الفقراء انت المحتاج لهذه الطاعة ليس الله انت حينما تدعى الى درس علم او الى تعلم قرآن. هو انت بتدعى لها عشان هتنفع الله بها؟ لأ انت المنتفع. انتم الفقراء الى هذه الطاعة
وانتم الفقراء الى الله في كل شيء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم تمام فالانسان لما يعرض عليه باب من ابواب الخير يا شباب يبادر يبادر المؤمن لا يستأذن
في الطاعة. ما هو المؤمن مش محتاج انك تقعد تقنعه. تقول له طب معلش طب ما تحاول لا لا لأ هو مبادر. لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم. والله عليم
المتقين انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون هنا ميز بين من لا يحتاج استئذانا. هو اللي بيبادر. ده بالعكس هو اللي بيحرض الناس
وبين الشخص التاني اللي هو بيقول هل ممكن اطلع معكم؟ طب انت محتاج استئزان المؤمن مش محتاج عزومة يعني انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم. فهم في ريبهم يترددون. اروح ما اروحش اعمل ما اعملش. طب انا
نبدأ نقول للشباب ايه رأيكم يا شباب؟ هنبدأ مثلا نعمل دورة في صحيح البخاري كاملا. اول ما تقول له كده بدل ما يقول يلا بسم الله يقول لك طب مش هنلاقي مكان
قلت له المكان. قال لك طيب مش هنلاقي النسخ الكتب. آآ في بي دي اف. اصل انا عنيا بتوجعني من التليفون. تفضل انت تفتح له الفرصة ويقفلها انا اقول كثيرا ان الموفق هو الذي يستخرج من المشكلة فرصة. وغير الموفق يخترع في كل فرصة مشكلة
كل ما نيجي نقول له حاجة لأ اصل انا. اصل قفايا بيوجعني. اصل الصبح بنام. طب وبالليل بسهر. طب والضهر؟ باكل. والعشاء؟ يعني انت كل ما تفتح له الابواب طب ازا كان الانسان يغلق الباب كيف يفتحه الله عليه؟
يعني عايزك تصور كده يا شباب. النفس على ما تعودها والنفس راغبة اذا راغبتها فاذا ترد الى قليل تقنعه انسان عود نفسه واول ما يسمع شيء يبادر اليك. وكل ما يتعلم حديث يعمل به
خلاص نفسه اتعودت كده انه لا يتعلم الا ويعمل. شخص تاني كلما دعي الى شيء اخترع فيه مشكلة اما في الشيء او في نفسه كيف يفتح الله عليك هو اصلا مش عايز مستغني
سافروا وتولوا واستغنى الله انت مستغني؟ طب هو ربنا سبحانه وتعالى يعني انت لا تريد ما بتعملش اي حاجة يبقى دي مهمة جدا يا شباب. يبقى العجز والكسل. نعوذ بالله من العجز والكسل. وفي الحديث استعن بالله ولا تعجز. يعني لا تقصر
ولا تنقطع واتعلم اه طيب قال والبخل والجبن وضلع الدين. والضلع طبعا اللي هو الثقل. وغلبة الرجال في رواية قهر الرجال. يعني ان يقهر يعني. ها فلم ازل اخدمه قال فلم ازل اخدمه حتى اقبلنا من صيبر. واقبل بصفية بنت حيي حتى قد حازها فكنت اراه يحوي وراءه بعباءة او كساء ثم ينطقها
حتى اذا كنا بالصهباء صنع حيثا في مطع ثم ارسلني فدعوت رجالا فاكلوا وكان ذلك بناءه بها ثم اقبل حتى بدا له احد قال هذا جبيل يحبنا ونحبه فلما اشرف على المدينة قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به مثل ما حرم به ابراهيم مكة. اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم
باب التعوذ من عذاب القبر. قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان وقال حدثنا موسى ابن عقبة قال سمعت ام ام خالد بنت خالد قال ولم اسمع احدا سمع من النبي صلى الله عليه وسلم غيرها. اه يعني موسى ابن عقبة لم لم يلقى صحابيا او لم يسمع من صحابي. وانما سمع من هذه
المرأة الكريمة. مم قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عذاب القبر. نعم. وقال حدثنا ادم وقال حدثنا شعبة قال حدثنا عبد طبعا القبر يا شباب فيه فتنة وفيه عذاب
وفيه نعيم فتنة القبر يعني ان الناس يفتنون في قبورهم يمتحنون يختبرون باشياء وكذلك فيه نعيم وفيه عذاب بارك الله فيكم. قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عبد الملك عن مصعب كان سعد يأمر بخمس. ويذكرهن عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه كان يأمر بهن. اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان ارد الى ارذل العمر. ارذل العمر اللي هو العمر اللي هو ان ان يصل الى عمر يكون عاجزا فيه ويكون فيه خرف
ونحو ذلك. وارذل العمر يعني اردأ هذا العمر انه ما يوصل انه يموت ولا انه ما يوصل لهاي الحالة. اه هذه الحالة قال واعوذ بك من فتنة الدنيا، يعني فتنة الدجال. واعوذ بك من عذاب القبر
قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة الدنيا بفتنة المحيا وفتنة الممات اعظم فتنة في المحيا فتنة الدجال والانسان يتعوذ بها منها تفضل. بارك الله فيكم. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن عن ابي وائل عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت. قالت دخلت
علي عجوزان من من عجوز من عجز يهود المدينة. فقال تعالى ان اهل ان اهل القبور يعذبون في قبورهم فكذبت فكذبتهما ولم انعم ان اصدقهما. ان اصدقهما. فخرجتا ودخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان عجوزين
وذكرت له فقال صدقتا انهم انهم يعذبون عذابا تسمعه البهائم كلها كما رأيته بعد في صلاة الا تعوذ من عذاب القبر. في هذا اولا ان ام المؤمنين رضي الله عنها لم تأخذ عنهن
وآآ انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم وفيه ان اهل الكتاب قد يأتون بشيء حق تمام ولكن نعرف انه حق او ليس حقا من من ان احنا نعرضه على القرآن والسنة. وفيه طبعا اثبات عذاب القبر. وفيه التعوذ من عذاب القبر. فنعوذ
بالله من عذاب القبر. امين. حديث تعرض الفتن النهاردة معينة هو هل يعني للمعنى انه ما راح تنعرض مرة ثانية عليه؟ لا لا بالعكس يمكن ان يفتن بها لان الفتنة ليس معناها مجرد مرة. لا معناها الفتنة معناها التعرض
للامر اكثر من مرة لذلك لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين نفس الشيء باب التعوذ من فتنة المحيا والممات. وقال حدثنا مسدد قال حدثنا المعتمر قال سمعت ابي. قال سمعت انس ابن مالك رضي الله عنه يقول كان نبي الله صلى الله
وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم. الهرم اللي هو اقصى الكبر يعني يعني قريب من ايه؟ ارذل لعمرنا قال واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. هم. باب التعوذ من المأتم والمظلم. قال حدثنا معا بن اسد قال حدثنا وهيب عن هشام
ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم. المأسم الذنب والمغرم اللي هو الدين
وسيأتي هنا آآ في رواية اخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل يعني لماذا تستعيذ من المغرم كثيرا فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف الانسان يتعوذ مما يتسبب له
الكذب او في اخلاف الوعد الو من فتنة القبر وعذاب القبر ومن فتنة النار وعذاب النار ومن شر فتنة الغنى واعوذ بك من فتنة الفقر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال. اللهم اغسل
خطاياي بماء يصل عني. اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد. ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس. وباعد بين وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. باعد بيني وبين خطاياي فيها معنيان الاول يعني في المغفرة الا يؤاخذه بخطاياه. والثاني ان يصرفه
عن الذنب فكأن هنا هنا دعاءان اه اذا يعني انت ترجو من الله ان يباعد بينك وبين الخطايا التي فعلتها ولا يؤاخذك بها وتدعوه ان يصرفك عما لم تفعله من الخطايا
هذا دعاء عظيم باب الاستعاذة من الجبن والكسل قال حدثنا خالد خالد بن مخلد قال حدثنا سليمان قال حدثني عمرو بن ابي عمرو قال سمعت انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال باب التعوذ من البخل. البخل والبصل واحد مثل الحزن والحزن. نعم وقال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثني غندر قال حدثنا شعبة عن عبد الملك ابن عمير عن مصعب بن سعد عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه
قال كان يأمر بهؤلاء الخمس ويحدثهن عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم اني اعوذ بك من من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك ان رد الى ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر
باب التعوذ من افضل العمر. لماذا البخاري مع ان هذا الحديث يعني ذكروه قبل ذلك يعدده ويكرره حتى تنتبه لكل مفردة في الحديث. لانك مثلا لو انت في الباب الاول المأثم والمغرب هتركز في المأثم والمغرم فقط. لا. عمل لك باب
اخر للاستعاذة فيه ارذل العمر واضح وباب اخر البخل. والجبن وهكذا قال حدثنا ابو امامة قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ ويقول
اللهم اني اعوذ بك من الكسل واعوذ بك من الكسل. اللهم اني اعوذ بك من الكسل هذا يدل على ان من اعظم ما يتصف به المؤمن النشاط النشاط وان العمل على ايجاد اسباب النشاط ومن الدين
من هذه الاسباب اولها واعظمها ذكر الله وان تعلم انه لا قوة الا بالله وان القوة لله جميعا. هذا هو الاصل انك انت تبحث عن اسباب النشاط اعظمها ان تعلم ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يعين وهو الذي يسدد
الامر الثاني ان تحفظ على نفسك يعني منها مثلا النوم مبكرا منها المحافظة على ما تأكل كيف تنام متى تنام المحافظة على الوقت لعب الرياضة كل الاسباب. حتى في الحديث لما ان الشيطان بيعقد ثلاث عقد
اه على على الانسان وهو نائم. فاذا ذكر الله انحلت عقدة اذا توضأ انحلت عقدة اذا صلى انحلت عقدة فاصبح طيب النفس نشيطا والا اصبح خبيث النفس كسلان الانسان يريد ان يكون طيبا نشيطا. مبتهج فرحان
وعنده استعداد يعمل ويقبل. فيه واحد كذا واحد اشوفه من الشباب ماشي في الشارع مدروخ شكله غريب يعني هو مهموم ومش قادر يطلع السلم وماشي كده لو انت لمسته لمسة هيقع
يقول لك انا ما ليش نفس لاي حاجة. طبيعي هو انت خدت بالاسباب اللي تخليك عندك نفس انت سهران طول الليل بتتفرج على ماتش بتتفرج على فيلم بتعمل اي شيء تافه. ولا ننمت على وضوء ولا ذكرت الله ولا دعوت الله. ولا صليت فجر في جماعة. ما انت فاكر التأييد
اجي لك منين لذلك انا اقول من اعظم الفتن الان ان هم يجيبوا لك شخص زي ما انا اتكلمت عنهم في الدورة اللي فاتت. يجيبوا لك شخص عايش للدنيا تمام؟ مهتم بلبسه ومهتم بالجيم والرياضة ولابس كرافتة وساعة وقاعد بيشرب نسكافيه وحاطط الايباد قدامه. وبيقول لك كان هو ده انجح واحد. فين
نجاح اذا لم يفلح الانسان فيما ينفع في الدار الاخرة فهو من من افشل الناس دي محتاجة كلام يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة وهم غافلون. من الناس ما يقولوا ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاء
من الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبي وهو الد الخصام بهيدي الشخصيات بتصدر للناس ان دول بقى اللي ما فيش زيه. لاعب كورة او رجل اعمال او ممثل يقول لك كان بادئ من الصفر كومبارس وبعد كده بقى مش عارف نجم الشباك
طب وينك من الشباك يعني ده زيادة زيادة في الاثم انت فاكر دي حاجة حلوة يعني؟ وهكذا فلما الشاب يسمع ده يفكر ان هو ده النجاح لا هذا ليس نجاحا
وليس هذا هو الذي خلقت له اصلا النجاح ان تفلح فيما ينفعك عند الله. اعظم ما خلقك الله له ان تعبده. فكلما كنت على بينة وعلى هدى وعلى نور وعلى بصيرة
على استقامة هذا هو الفلاح. وهذا هو الذي يخص الله به من يشاء. انما الباقي بقى عادي. فتن عظيمة واضح يا شباب هيكلمك عن اسباب الفلاح. يعني انا انا كتير جدا بشوف مسلا ادخل على الفيديو عشان اسمع الناس اللي هم بيتكلموا في النجاح. والله العظيم لا يذكر الله مطلقا
نهائي ولا يذكر الصلاة ولا الذكر ولا اي شيء هو انت متصور انك هتكون نشيط في غير هذا انت حتى لو كنت نشيط فهذا لا يكون عملا صالحا نحن نريد النجاح الذي هو عمل صالح. ينفعنا عند الله. انما النجاح الذي هو من زخرف الدنيا هذا
ما الناس ما ما كل الاقوام اللي ذكر الله سبحانه وتعالى كان عندهم اموال واولاد وقال وما نحن بمعذبين؟ فتنة يبقى لازم نفهم يا شباب ان اصل الفلاح والفوز هو ان تكون على بينة من الله وعلى هدى من الله ان تكون مستقيما. ان الذين قالوا ربنا الله
ثم استقاموا. ادي الثنائية دي ربنا الله ثم استقاموا عنده الايمان والعمل الصالح كمل بقى بعد كده براحتك يعني انت مثلا عايز تغير حياتك. كويس اجعل اعظم ما تغير نفسك فيه هو العلم والاستقامة. عايز بعد كده بقى يكون جسمك كويس نشيط. تكون وزيفة حلوة
ومرتبك كويس براحتك انت حد منعك؟ ما حدش منعك. لكن اذا نجحت في كل شيء ثم لم تفلح في هذا الامر فانت ممن قال الله عنهم ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
يبقى لازم نفهم يا شباب اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الكسل هذا فيه امران. الامر الاول ان تجتنب كل سبب للكسل. ومن اعظم الاسباب في الكسل الذنوب
تمام وخد بعد كده باقي الامور بقى اللي منها السهر والتضييع الوقت والكلام الفارغ. شباب قاعدين مع بعض ست ساعات عمالين يتكلموا بكلام فارغ ايه فايدته يعني ولا له اي لازمة
وفي المقابل الامر الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم انك انت تأخذ باسباب النشاط. واعظم النشاط هو العمل الصالح ذكر الله سبحانه وتعالى. يجعلك طيب النفس نشيطا. الاتنين ما انت ممكن تكون عندك القوة بس نفسك غير راضية. لذلك بنقول رب اشرح لي صدري
الاول ويسر لي امري. لانه اذا ضاق صدرك والله لو توفرت عندك كل الامكانيات. ولا هتعمل لك اي شيء لكن اذا كان صدرك منشرحا كل الباقي هيكون سهل فهمنا؟ طيب. كتاب من اشهر الكتب عن العادات والنجاح. مم
في شخص غيرت حياته لما سألوه شو السبب؟ اه. تعبيرهم بالكتاب انه الباحثين كرهوا هذا التفسير. اه نعم. ليه؟ لان هم لا لا يريدون تفسيرا بيسموه يعني تفسير غير محسوس. ليه يا شباب؟ لان هؤلاء رضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها
خلاص هو يريد ان يكون يعني ناجحا في هذا العالم. طب انت تعرف نجاحه ده ايه هو ان هو يحقق الشهوات ويأكل كما تأكل النعناع الانعام. يعني هو مسلا بيقول لك انا كنت فقير وشغال مسلا بالمع احزية وبعدين بقيت اغنى واحد في العالم. طب وايه المشكلة يعني اغنى واحد في العالم؟ يعني استفدنا ايه
كنت مغمور وبعدين بقيت مشهور ان شاء الله تكون عبدالغفور ما فيهاش مشكلة. ولا له اي لازمة يعني. ما عملتش حاجة والله فاهم؟ كنت لعيب درجة تالتة بقيت في مش عارف نادي اسمه ايه؟ ولا حاجة. ليه يا شباب؟ لازم تفهم هذا ان هذه الامور ذكرها الله سبحانه وتعالى قبل ذلك
نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن معذبين. وناس قالوا من اشد منا قوة. صح ولا لأ؟ وقارون خرج على قومه في زينته والم يذكر الله سبحانه وتعالى ذلك لأ مش كده كمان يا عبدالقادر اصلا هذه امور لا يتباهى بالاكثار منها
واضح كده يا شباب فبالعكس هذه الامور اذا لم تكن مع الايمان صارت وبالا على صاحبها ويبغي بها طبعا يستكبر بها ويبغى ويبغي ويطغى. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال لا نقيم لهم يوم القيامة وزنا
ولي اي وزن عند الله نعم لكن انا مش بتكلم على مجرد انك تفيق على الفجر. انك تذكر الله سبحانه وتعالى. ما ممكن واحد يقول لك انا عملت كده من الناحية الصحية. لا يا حبيبي
نفعل هذا لانه عمل صالح النجاح هو ان تكون على عمل صالح يقبله الله منك. هذا هو النجاح الباقي ده بقى صورة انت خدت شهادة مسلا انك بروفيسير استاز دكتور. اذا لم يكن ذلك لله ولا له اي لازمة
افرض واحد جسمه قد كده كان فيه واحد بيجي يصلي معنا وكان بيلعب في الجيم. كان يدخل لك كده نافخ نفسه ويمشي بطريقة تحس انه عامل زي الانسان الالي اول ما الصلاة بتكمل عشر دقايق بيقعد. يعني يقول لك في القيام بيقول ينفع اقعد قلت له اقعد. اول ما ييجي عشر دقايق والله العظيم وكان معنا واحد اقسم بالله كان آآ
يعني معوق والله العزيم كان بيقف يقف الصلاة كلها ما تفهمش وقفه الانسان يقوم بقلبه وليس بجسده تمام؟ ممكن واحد يكون قد كده جبان واضح وواحد يكون يعني جسمه هكذا والله سبحانه وتعالى يا شباب انت قوتك في ايمانك
هذا هو الاصل واعظم ما في القوة هو ان تكون على طاعة الله. الا يكون عندك سبب تخذل به. تخذل الخذلان الخذلان الله سبحانه وتعالى هو الذي ينصر وهو الذي يسدد وهو الذي يهدي وهو الذي يثبت
هو الراجل مش دخل وكان بيقاتل حديث سهل ابن سعد في الصحيحين. يقول ان الرجل لم يدع شاذة ولا فاذة الا اتبعها بسيفي يضربها تصور ده قوته ايه؟ حتى قال الصحابة ما نرى ان انه اجزأ منا مثل فلان
ما دام ما فيش حد زيه ده. قال هو من اهل النار ايه ده! ومن اهل النار ايوة لان هذا هو الظاهر. اول ما ابتحن كثرت عليه الجراح ماذا فعل؟
وضع آآ ذبابة سيفه ثم تحامل عليه فقتل نفسه. لم يتحمل هذا الابتلاء يا شباب فيبقى لازم تفهم هذه الامور ان الاسلام يدعوك بكل ما ينفعك ومن اعظم ما ينفعك امران ان تكون منشرح الصدر وان تكون نشيطا
والنشاط يأتي من انشراح الصدر وبانشراح الصدر شباب اعظم سبب له ذكر الله والعمل الصالح ده كده اللي بيخليك مبتهج. والله مهما ينزل بك من البلاء وانت منشرح الصدر تتقبله وتكون على هدى من الله
فانت بتتحمل الابتلاء ليس لقوتك ابدا انت مش تتحمل الابتلاء عشان انت يعني اقوى واحد لأ. فدي دي فكرة مهمة جدا يا شباب. يبقى احنا عندنا امران. عندنا انشراح الصدر وعندنا النشاط
والنشاط مبني على انشراح الصدر انت منشرح الصدر خلاص. طب ما هي اسباب الانشراح الصدر اعظم سبب ان تبقى ذاكرا لله. ذكر الله الا تغفل عنه وان تعمل بطاعته في هذا الوقت يتولاك الله
ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. من يتق الله يجعل له مخرجا. تزودوا فان خير الزاد التقوى. يعني ازا ان تستكثر من شيء فاستكثر من التقوى شوف هذه الامور التي يختص الله بها من يشاء. فانت لما تيجي تمتحن نفسك
في اخر اليوم انت قبل ان تنام كده عايز تشوف انت اليوم عدى ازاي ما الذي شوف انت ماذا فعلت من اول ما استيقظت؟ ذكرت الله صليت دعوت استعنت بالله. ذهبت الى الصلاة في جماعة ذكرت الله. لعبت رياضة. آآ اديت الفرائض. ذاكرت يوم مليء يا شباب اربعة
او عشرين ساعة في اليوم كنز انت فاكر اربعة وعشرين ساعة دي قليلة؟ انتم شفتم في الايام اللي احنا جالسين فيها دي انت حاسس انك انت بقى لك كم سنة
من البركة اللي في اليوم كل هذا احنا عملناه يعني غيرة الدروس اللي بتتسجل دي دي جزء من الدروس اللي احنا بناخدها. الجلسات اللي احنا بنعملها بنسجلهاش انت ممكن تبقى تقريبا ستاشر ساعة على الاقل بتتعلم فقط
وبتلعب وتنس الطاولة اللي بنلعبه والتمشية اللي بتمشيها والدردشة والدحك والفرح هكذا. اليوم يا شباب العمر اعظم من ان تتفنن في اضاعتك العمر فرصة تغتنم وليس عبء ان تتخلص منه. واحد ماشي في السفر
بيقول لي انا بنيم نفسي بالعافية عشان السفر يعدي. بتنيم نفسك اهو مش مش عايز ينام طب ما تقرأ قرآن يا ابن الحلال. بالعب لعب عشان اضيع الوقت. قلت له انت فرحان انك بتضيع الوقت. ده انت المفروض تحافظ على الوقت. اه طب هو بيضيع الوقت ليه؟ يعني ما عندوش حاجة
اه هو بيقطع عمره بالفعل. لذلك ربنا سبحانه وتعالى يوم القيامة بقى لما الانسان يقول يا حسرتاه على ما فرطت في جنب الله وبعدين يقول وهم يسترقون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير
الذي كنا نعمل اول كلمة تقال لهم اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر الم يكن عندكم العمر والذي تذكر فيه من تذكر في الوقت اللي انت كنت بتلعب وتضيع الوقت كان غيرك يحافظ على الوقت ويملأه بالايمان والعلم والطاعة والاصلاح والامر بالمعروف
والنهي عن المنكر والرياضة بركة على كل من يخالطه. وانت عمال تلعب وتضيع الوقت ولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر. والتانية وجاءكم النذير. فكل من اعطاه الله الوقت وبعث له من ينذره
تمت عليه الحجة. ما عدش دي الحجة بعد كده ما يجيش بقى يقول اخرجنا نعمل صالحا. طب ما احنا اديناك. ولا هتعمل حاجة. ولو ردوا لحاجة يبقى اذا يا شباب
الاسلام يعلي من كل ما من شأنه ان ان يعين المؤمن على حاله وعلى معاشك ومن اعظم ذلك ان يكون منشرح الصدر وان يكون نشيطا تمام؟ طيب يبقى بقى النشاط هو اصلا كل انسان نشيط في هواه
تمام لكن كلمة نشيط في هواه يا شباب بمعنى ان هو يقوى زي ما انا حكيت لكم الشاب اللي كان بيسافر بلدان عشان يتفرج على ماتش مثلا او يقول انا فاتني مسلسل من رمضان
يقعد يوم كامل اربعة وعشرين ساعة يتفرج على الحلقات كلها. بيجاهد ويقول لي كل ما اجي انام اقول لأ لازم افتح عيني ويعمل عينيه كده يقول لي انا ازاي انام من غير ما تفوتني اللقطة الاخيرة
بيجاهد وبيتعب فهمت؟ طب ما هو ربنا قال الذين ضل سعيهم. هو الكفار مش قالوا ان امشوا واصبروا على الهتكم. مش بيصبروا والكفار ما كانوش بيتألموا كانوا بيصرفوا آآ ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون
فلا يكن صبر هؤلاء على باطلهم اعظم من صبرك على الحق فهمنا كده يا شباب؟ يبقى المؤمن ما يبقاش متهاون. يبقى عيل كده تافه. تقول له مسلا يقول لك انا والله جيت اقرأ قرآن بزيت مزاجي مش رايق فقفلت المصحف. ليه؟ هو انا عازمك على غدا
ده انت بتقرأ حاجة تنفعك. واحد يقول لي انا ورايا درس بعد ورايا امتحان بعد شهر. بس ما ليش نفس ازاكر. وبمزاجك الزام النفس لازم نفسك تتعود انك عندك عزم
ولازم نفسه ترى منك الجد اذا رأت منك الجد جدت. واذا رأت منك الكسل هي هتزيدك كسلا الله سبحانه وتعالى جعل لك سلطانا على نفسك. لذلك قال ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. انت تقدر تغير نفسك. وقال ونفسه وما سواها فالهمها فجورها
قد افلح من زكاه. خلاصة ما اريد ان اقوله الشباب اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يريد لنا الخير ويعلمنا الخير كان يعلمنا ان نستعيذ بالله من الكسل. ومن العجز. والعجز من معناه الانقطاع انك تنقطع عن العمل بعد ما دخلت فيه
يبقى اذا لابد ان نعمل على كل سبب يعيننا على النشاط ذكرنا منها طاعة الله ذكر الله ايضا صحبة الخير فلتر اصحابك اي صاحب ترى انه عبء عليك. ولا يستجيب لك اذا دعوت الى الله. وهو سبب في ان تعصي الله. او يحبطك اذا اردت ان تطيع الله فلماذا تبقي على صحبتك
لماذا تبقى صحبة؟ لا تكن لطيفا فتجني على نفسك بيقول لك اصل انا بتحرج من فلان اتحرج ليه انسان بيضرك ولا يستجيب لك ليس معناها ان لو واحد مسلا مقصر في الطاعة تسيبه ابدا انت تنذره وتعظه. لكن افرض كلما انت اتيت لتفعل شيء نافع هو يحبطك
ويسخر منك خلاص لا فايدة. انت لا تكون حريصا على صحبته تمام يا شباب؟ من اعظم الامور ايضا في النشاط ان يكون لديك جدول واضح تسعى فيه هو انت دلوقتي عندك نشاط طب هتعمل ايه؟ انا قلت للناس قبل ان تكلمني عن كيف احافظ على الوقت ما هي الاعمال التي عندك حتى تعمر بها هذا الوقت
الذي خرج من بيته وليس عنده برنامج يفعله. آآ ليس لا يعلم الى اين وجهته. لا يصح ان يقول اين اذهب. انت اصلا مش عارف انت رايح فين ازا كنت انت مش عارف رايح فين خلاص اطلع اتمشى في اي حتة
انما لو انا عارف الطريق خلاص اسأل بقى ازاي ابلغ هذا الطريق طيب لأ خلاص عشان نكمل اتفضل. بارك الله فيكم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ ويقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من الهضم واعوذ بك من البخل
الدعاء برصد الوباء والوجع قال حدثنا محمد ابن يوسف قال حدثنا سفيان عن هشام. يعني مع ان الوباء او مع ان الوجع سبب في تكفير السيئات وسبب في الحسنات بالصبر عليه. فان العبد
يدعو الله ان يرفع عنه البلاء يا شباب يعني لان بعض الناس يقول كيف ادعو الله بان يصرف عني شيء آآ شيئا هو يزيد في اجري. لأ لانه ابتلاء عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اشد
وانقل حماها الى الجحفة. اللهم بارك لنا في مدنا وصاعنا وقال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم ابن سعد قال اخبرنا ابن شهاب عن عامر ابن سعد ان اباه قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم في في
حجة الوداع من شكوى آآ اشفيت منه على الموت فقلت يا رسول الله بلغ بي ما ترى من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة اتصدق بثلثي مالي؟ قال لا. قلت قلت فبشطره؟ قال الثلث كثير. الثلث كثير. انك ان تدرى ورثتك اغنياء
من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجيب. حتى ما تجعل في في في امرأتك قلت آآ آآخلف بعض اصحابي اخلف بعد اصحابي
قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت درجة ورفعة. ولعلك تخلف حتى ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امضي لاصحابي هجرتهم ولا تردهم على اعقابهم. وايه؟ ولا تردهم
ولا تردان احسن ولا ترد ولا تردهم على اعقابهم. لكن البائس سعد بن صولة قال سعد رثى له النبي صلى الله عليه وسلم من ان توفي بمكة. نعم. سعد ابن خولة هذا لم يهاجر ولكن توفي بمكة
الثلث اللي بيتصدق به لا يتصدق فيه اه مم باب الاستدعاء باب الاستعاذة من ارذل العمر ومن فتنة الدنيا وفتنة النار. قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا الحسين عن زائدة عن
عن مصعب عن ابيه قال تعوذوا بكلمات كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بهما اللهم اني اعوذ بك من الجبن واعوذ بك من البخل واعوذ بك من ان ارده الى ارذل العمر الى ارذل العمر. واعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر. وقال
موسى قال حدثنا وكيعان قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهضم
اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار. وعذاب القبر والشر فتنة الغنى وشر فتنة الفقر. ومن شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد. ونق قلبي من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق
والمغرب كلمة كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. هذا معنى ما معناه يا شباب معناه ان العبد ان العبد لا يرضى ان يبقى على اي ذنب. حتى لو كان صغيرا
يعني بعض الناس يا شباب يقول انا عندي بعض الذنوب بس انا كويس جدا على فكرة انسان حلو بس عندي الزنوب وهو راضي بها المؤمن يا شباب يريد ان يستقصي ترك الذنوب
لأ ويريد ان ان يسابق في الخيرات يعني في جهة الذنوب يريد ان هو يكون منقى منها. كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. لا يرضى ان يكون مذنبا وهو مبسوط كده وعادي ما انا بعملها. ما انا بعمل حسنات اخرى لا
الانسان يريد ان يباعد الله بينه وبين الخطايا وان ينقيه من الذنوب. كما ينقى الثوب الابيض من الدنس باب الاستعاذة من فتنة الغناء. وقد حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا سلام. سلام ابن ابي نفيع عن هشام عن ابيه عن خالته ان النبي صلى الله عليه
كل ما كان يتعود. اللهم اني اعوذ بك من فتنة النار ومن عذاب النار واعوذ بك من فتنة القبر. واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة الغنى واعوذ بك من فتنة
فتنة الغنى لان الغنى قد يكون خيرا وقد يكون شرا. فهو يعود يستعيذ بالله من ان يفتن بسبب الغنى. هذا يدل على ان الغنى في نفسه ابتلاء. صح قد يكون خيرا وقد يكون شرا
قال واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال والفقر كذلك. والفقر كذلك له فتنة قال ما النبي صلى الله عليه وسلم قال ما الفقر اخشى عليكم؟ هل معناه ان ان الفقر نفسه ليس ابتلاء؟ لا ابتلاء. كم من انسان كان الفقر سبب في ان يسرق
في ان يحصد في ان يرتشي في ان يعمل عملا لا يرضي الله. وهكذا ان يكفر بالله ايوة صحيح صح من فتنة الفقر وقال حدثنا محمد قال اخبرنا ابو معاوية قال اخبرنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم
اعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر وشر فتنة الغنى وشر فتنة الفقر. اللهم اني اعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل قلبي بماء الثلج. جرب فتنة المسيح الدجال ما هي؟
ان يتبعه زي بالضبط من شر الوسواس الخناس فليست فليس المشكلة في ان يوسوس لك لانه كده كده سيوس لك. انما الشر في ان تتبعه بارك الله فيكم قال ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم اني اعوذ بك
من الكسل والمأثم والمغرم. اه هنا بقى سيذكر الدعاء بكثرة المال مع البركة هنا طيب شوف شوف فقه البخاري رحمه الله لما هو ذكر فتنة الغنى وفتنة الفقر قد يفسد يتوهم انسان ان الغنى في نفسه
شر فلذلك بين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو به بكثرة المال مع البركة شوف في الفقه ما رأيت احدا في علماء الاسلام يرتب الاحاديث ويجمعك البخاري مش ممكن
او انا والله يعني هذا الكتاب هو لو احنا تكلمنا عن كيف بني هذا الكتاب دي قصة. دي ممكن تاخد دورة كاملة ان احنا نتكلم كيف بنى الكتاب. كل ده على جنب. هذا الكتاب توفيق من الله
اي استدعاء لاي سبب اخر لا يمكن ان يوفي بحق هذا الكتاب. يعني انت ممكن تذكر ان البخاري كان ذكيا كان اماما رحل توفر له اشياء. لا لا لأ هذا هدى من الله
طبعا فيه اسباب التقوى والعمل والعلم عند البخاري ده قصة بالشهادة. هدى من الله. هذا تيسير من الله سبحانه وتعالى نعم خصه بعمله وبما علمه من قلبه من الصدق والاخلاص. واحنا عندنا آآ محاضرة قريبة ان شاء الله لطلاب كثير من الطلاب
يعني جعلت لها عنوانا من تعلم العلم ليحيي به الاسلام واحد تعلم العلم بيحضر دورة ويروح ينام تمام والورق بتاعه يبقى يعمل به سندوتشات آآ لابنه الصغير وهو ماشي تمام؟ انما في واحد بيتعلم ليحيي الاسلام
يبث في الناس تمام ويتحرك به ويمشي به في الناس ويصلح وفي واحد طموحه صغير جدا اللي بيتعلم العلم ممكن واحد يتعلم العلم لله فعلا. بس لما تعلمه لله طموحه بسيط جدا
وكان فيه واحد ما بيزاكرش خالص وكنت قابلته قال لي ده انا عندي طموح كبير. قلت له ده انت طموح وتيجي بالسلامة. ده انت ما بتعملش حاجة خالص. لازم الطموح ازا كان
ليه لازم يكون العمل كبير. صح ولا لأ فواحد بيقول لك انا اريد ان اكون من المصلحين. تمام؟ ايوا يا عم الحاج بتعمل ايه؟ بيقول لي سبحان الله بس مع زلك مع اني كان نفسي اكون مصلحين. لما باقرأ ربع ساعة في الكتاب دماغي بتصدع
طول ما انت بتبقى مستحيل ازاي تصحى من الصبح تلاقي نفسك مصلح فاهم طبعا لأ يا ريت يا نزيه انا بقول لك حفظ السنة هذا اقل ما في الكتاب ان الاحاديث موجودة عنده
والله هذا اقل ما في الكتاب ايوة اصلا يعني ازاي الترتيب هذا والتبويب والانتفاع من كل من سبقه. جعل كتابه امة امام كله كل باب في دين الاسلام موجود في هذا الكتاب. ليس معناه انك تكتفي به. لا. لكن معناه انه اصل تبني عليه
وطبعا باقي الكتب كذلك لا يستغنى عنها. الموطأ والام والحاجات دي مسند احمد وغيره. الكتب هذه يكمل بعضها بعض. لكن صحيح البخاري يا شباب درت هذه الكتب واجمعها ماشي اتفضل. بارك الله فيكم بارك الله
قال حدثني محمد بن بشتير قال حدثنا غندا قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس واكملت عن ام سليمان انها قالت يا رسول الله انس خادمك. ادعو الله له قال اللهم اكثر ما له ما له وولده وبارك له فيما اعطيته. وعن هشام ابن زيد سمعت انا قال
سمعت انس ابن مالك مثله وقال حدثنا ابو زيد قال آآ قال حدثنا ابو زيد سعيد بن الربيعي قال حدثنا شعبة قال عن قتادة قال سمعت انس رضي الله عنه قال
قالت ام سليم انس خادمك. قال اللهم اكثر ما له وولده وبارك له فيما اعطيته باب الدعاء عند الاستخارة. وقال حدثنا مطرف بن عبدالله ابو مصعب. قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموال
ابن ابي الموالي عن محمد عن محمد ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال كان الدعاء عند الاستخارة الاستخارة معناها ان تطلب الخير وان تسأل الله ان يختار لك ما يكون خيرا لك
هذا يدل على انك لا تعلم اين الخير؟ وانك قد ترى الخير في الشر وقد ترى الشر في الخير. فانت تستعين بالله ان تستهدي الله في هذا الامر تمام كده؟ فهو بيقول ما هو الدعاء الذي يقال عند الاستخارة
الاستخارة في الاصل هي طلب الخير. سؤال الله الخير ان يهديك لايه؟ للخير الذي ينفعك فيه. عاجل امرك واجله. يعني في الايه؟ يعني ان يؤول الى خير. لانه قد يكون في الظاهر خيرا ثم يكون شرا وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم
طيب اتفضل قال عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها. كالسورة من القرآن. اذا هم يدل على ان الادعية قال اذا هم بالامر يعني اذا هم احدكم بالامر هم معناه انه خطر ببالك وصرت تفكر فيه وتريد ان تمضي فيه
خطر ببالك عرفت ان فيه جامعة عرفت مسلا تريد ان تتقدم لفتاة تريد ان مسلا تشترك في في اي شيء في اي عمل. فخطر ببالك هذا الامر وبدأت تريد ان تمضي فيه
شف شف هذا يدل على انك بالله. قبل ان تمضي فيه تريد ان تستخير ربك تبارك وتعالى. فشف هذا الدعاء العظيم قال اذا هم بالامر طبعا هامة يبقى ليس عزمة. ما تجيش انت خلصت كل حاجة وزبطت وقدمت في الجامعة ورحت للبت وشفتها واتبسطت وتمام التمام. واتكلمت على العفش وعلو. قبل بقى ايه قبل
فرح بربع ساعة اما اصلي استخارة. استخارة مين يا عم الحاج ما ينفعش كده طيب اذا هم بالامر فليركع ركعتين. الصلاة تقرب الى الله بالعمل الصالح ثم يقول اه طبعا هل هو يقول في الصلاة عند التشهد او بعدها؟ الاقرب والله اعلم ان هو بعد التشهد
ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك شوف انت كل كل اسم من اسماء الله وفعل من افعال الله انت يعني له مناسبة في العبادة استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك. اذا انت تريد من الله امرين ان يهديك وان يعينك
لان ممكن تهدى للامر ولا تعان عليه صح انت قدمت مثلا في في وظيفة قدمت في شيء لا تعان. فانت تستخير الله بعلمه وتستقدره بقدرته. تطلب القدرة بالله. هذا معناه استعن بالله
واسألك من فضلك العظيم. فضلك العظيم ده لان انت يا شباب حينما تدعو الله تدعوه بما عنده وليس بما عندك يعني واحد كان معنا بيصلي في الصلاة في صلاة التهجد دايما يقول يا رب ارزقني عربية اربعة وعشرين. عندنا عربية اسمها اربعة وعشرين عربية عاملة زي كده ايه عاملة زي علبة الكبريت. صغيرة
والله العزيم ربنا جابها له كان صاحبنا التاني يقول له يا ابني ده احنا يعني في ايام مفترجة. ادع وقل يا رب يعني انت حتى عايز عربية ادعي بان ربنا يديك قال له يا عم اي حاجة. يا ابني انت تسأل الله على قدر ما عنده وليس على قدر
عندك انت فاهم؟ يا تقول له يا رب اديني مسلا اوضة صغيرة على السطوح في الجنة نسأل الله الفردوس تمام؟ طيب واسألك من فضلك العظيم. وبعدين بقى فانك تقدر ولا اقدر. يا سلام
بدل يعني انت بتقول لا حول ولا قوة لي الا بك. فانها انك تقدر فلذلك استقدرك. وتعلم ولا اعلم انت تعلم هل هذا سيكون خيرا لي ام لا وانت علام الغيوب. ما معنى علام الغيوب؟ لان عاقبة هذه الامر بالنسبة لك شهادة ام غيب
والله علام الغيوب. حلو كده؟ اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ودنياي. هذا يدل على ماذا شاب؟ على ان الشاب يسأل الله ما ينفعك. وعلى ان الاسلام يعلي من شأن ان تطلب الخير لنفسك
لو لم يكن في هذا الحديث احرص على ما ينفعك الا ان الاسلام يريد منك يريد بك الخير لكفى فانت تريد الخير لك طيب اه اه ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي. يبقى هذا يدل على ان اصلاح المعاش من الدين
تمام؟ اصلاح المعاش من الدين ايضا ان تكون مكفيا. لا تحتاج الى الى احد. لا تسأل الناس شيئا. هذا مراد. وان تكون مرضيا. صح كده؟ طيب عاقبة امري لعاقبة امري اللي هو مآل هذا الامر. لانه العمل قد يكون في ظاهره خيرا. ثم يؤول الى شر
وعاقبة امري او قال يعني هل هو قال عاقبة الامر او قال عاجل امري واجله قال هذا او هذا يعني خلاف. الراوي يعني لم يضبط هذه الرواية قال ركز بقى في اللي جاي ده
آآ قال آآ اه تمام او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي اقدره لي قدره لي ويقدره لي طمه القدر هذا مكتوب ليس هذا القدر مكتوبا. يعني الله سبحانه وتعالى علم وكتب كل شيء في الذكر. نعم لكنك تسأل الله من فضلك. لماذا؟ لان الله يقدر بالاسباب
الله قدر هذا الشيء بهذا الدعاء. فقد يكون دعاؤك هذا هو السبب الذي قدر الله من اجل هذا العمل. طيب فاقدره لي قال وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني. ومعاشي وعاقبة امري في ديني ومعاشي. بدأ بالدين لان الدين هو عصمة الامر. اللهم اصلح
الذي هو عصمة امري. صح ولا لأ اه قال اه ومعاشه عاقبة امري او قال عاجل امره واجله فاصرفني عنه اصرفني عنه فاصرفوا عني اصرفه عني واضحة. صح ولا لأ؟ يعني لا تقدره لي. تحصل حاجة كده
فلا افعل هذا الامر. تصل مشكلة ما تدخلش الجامعة لا اتزوج فلانة. تمام اللي جاية بقى هادي اجمل. لماذا؟ قال واصرفني عنه لانك قد تصرف عن شيء ويبقى قلبك متعلقا به. فتشقى به
تمام انا ايه يعني يا ريتني كنت عملت كزا لأ يصرفك عنه كانه لم يمر بك الانسان قد يبقى مشغولا بالشيء يا شباب يفسد عليه يومه. يا ريتني كنت اعتبر ايه اللي خلاني! طب طب ما ممكن كانت تبقى كويسة
وعلى فكرة دي كانت تكون افضل لي. طب ده ده الناس اللي دخلوا فيها بقى مرتباتهم عالية. طيب هذا جزء من الهم. فانت تدعو الله ان لم يكن فيه الخير
ان يصرفه عنك هذه مفهومة. وان يصرفك عنه فلا يلتفت قلبك اليه واقدر لي الخير حيث كان اقدر لي الخير حيث كان يعني يا رب اجعل قدرك خيرا لي لي الخير حيث كان قد يكون الخير لك في الابتلاء
المصيبة كم من انسان نزلت به المصيبة فصرفته عن فاحشة كم من انسان نزلت به المصيبة فقربته من الله؟ صبر فرفعت درجته فحصه الله وهكذا ثم رضني به يا سلام
يعني في امران عندنا شبابنا ان يقدر الله لك القدر فينزل بك. فربنا قدر انك انت لا تتوظف في هذه الشركة لكن قد تبقى ساخطا صح؟ فانت تطلب ان يرضيك الله به
وان ترى الخير فيه ثم يسمي حاجته يقول يعني الايه الشيء ده. اتفضل اه اه هو ده. هو ده ويسمي الامر. نعم لا اعلم ان انا حالفها هي معاشي في رواية نعم اظن اظن ان كان يعني اظن ان في رواية في ديني ودنياي. لكن هو الدنيا مقصود بها المعاش
نعم لأ هو وعلمهم كما يعلمهم فقال اذا هم احدكم بالامر فليركع يعني ما دمت ستفعل هذا؟ يعني الشيء يا شباب قد يكون مستحبا لكن يصير واجبا في في حال
الوضوء انك تكون متوضئ عادي كده هذا مستحب ولا واجب؟ مستحب لكن اذا اردت ان تصلي الضحى الضحى مع انها الضحى سنة لكن الوضوء لها واجب. هذا شيء وهذا شيء. انت خلاص ما دمت تستخير الله
الاستخارة اولها تبدأ بالركعتين. يلا كمل عشان هي يختار واحدة منهم النتيجة هادي بقى يعني دي يعني لها لها اكثر من شيء. منها مثلا ان تيسر له ان آآ ان ترى رؤيا ان ان تتوفر لك الاسباب. والانسان يكرر
استخارة ليس مشكلة الانسان يكرر الاستخارة والاستخارة سبب. وليست موجب. بمعنى انك انت تستشير غيرك وتنظر في الامر وفي العواقب وتقلبه وتنظر مسلا واحد عايش مسلا في اوروبا خلاص وعنده مشاكل مثلا في بلده او او مسلا ما عندوش شغل او كذا او يريد ان ينتقل من مكان لمكان
فهو صلى استخارة ولكن هو ايضا ينظر في حاله ينظر في الحال ان هو طب انا ممكن يستشير واحد في البلد اللي هيروحها. ممكن يشوف الضرر بالنسبة للاولاد الانسان الاستخارة جزء من الامور التي يفعلها العبد
باب الدعاء عند الوضوء. وقال حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابوه. الان بدأ يذكر بعد ما تكلم عن الاستعاذة يذكر الادعية المؤقتة الدعاء عند الوضوء عند النوم اذا علا يعني صعد اذا سافر تفضل. نعم
عن بريد بن عبدالله عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه قال دعا النبي صلى الله عليه وسلم بماء فتوضأ. ثم رفع يديه فقال اللهم اغفر لعبيدي لعبيد ابي عامر ورأيت بياض ابطيه فقال اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس
الدعاء اذا علا عقبة وقال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حماد حماد بن زيد عن ايوب عن ابي عثمان عن ابي موسى رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في
فقلنا اذا علونا كبرنا فقلنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس ارضعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غائبا ولا يعني ارفقوا ارفقوا قالوا لكنكم تدعون سميعا بصيرا. ثم اتى علي علي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله. فقال يا عبد الله بن قيس
قل لا حول ولا قوة الا بالله. والله! يا عبد الله ابن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة. يا سلام! او قال الا ادلك على كلمة هي كنز من كنوز الجنة؟ لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله
يا شباب هي كنز لماذا ان الانسان حينما يقول لا حول ولا قوة الا بالله يدرك انه لا يبلغ امرا يريده. ولا ينصرف عن امر يحذره الا بالله هذا هو المفتاح
لانك اذا خضت هذا الابتلاء بنفسك انفسخت عزيمتك انت لا قوة لك اصلا يعني كم من انسان كان يقول اذا فرض علينا القتال سيرى الله ما نصنع هو اول ما كتب عليه القتال هرب
لذلك الله سبحانه وتعالى لما ذكر في في غزوة حنين ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم في اللحظة دي لما دام انت دخلت وانت معجب بكثرة الخلاص ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتهم فلم تغن عنكم شيئا
لم تغني شيئا يعني لم تغني شيئا يعني ما كان ما كان لها اي اثر ما كان لها اي اثر يعني هي ممكن يقول ان هي لم مثلا لم تفلح في كذا لأ لم تغني عنكم شيئا
وضاقت عليكم الارض بما رحبت. لماذا؟ لانكم اعجبتم بكثرتكم. وبعدين ثم وليتم مدبرين لماذا؟ لانهم دخلوا يعني شف شف اللقطة هذه كيف ذكرها الله سبحانه وتعالى. والله عظيمة. لذلك لا حول ولا قوة الا بالله. لا يتحول الانسان عن امر
الا بالله ولا يقوى على فعل امر الا بالله. وان القوة لله جميعا. من كان يريد العزة فان العزة لله. لذلك ربنا قال واتخذوا من دون الله الهة يكون لهم عزا. كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا
قال باب الدعاء اذا فيه حديث جابر قال باب الدعاء اذا اراد سفرا او رجع هو يعني يبدو يعني والله اعلم ان هو آآ ان هذا الحديث ليس عنده فيه اكثر من اسناد فاحال على الرواية المعروفة
ارحب بحدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر
على كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ايبون تائبون عابدون ربنا حامدون. صدق الله وعده ونصر عبده. وهزم الاحزاب وحده. اقتصار يا شباب كده لما الانسان يعيش مع هذه الاذكار
لم يبقى له فرصة ان يفكر فيما لا يرضي الله. انا عايز اقول لك ان هذه الاذكار التي تستوعب حالك كله قبل النوم وبعد النوم وعند الوضوء وانت ذاهب للصلاة وانت طالع السلم وانت نازل وانت مع صاحبك وانت مع عند ولد رأيته فباركته
تملأ عليك من يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطان فهو له قرين الشيطان بيدخل في مساحة الفراغ هذه عند الغفلة اول ما تغفل ذلك ربنا قال واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها اول من سلخ منها
فاتباع الشيطان اتباعه لحقه يعني هو اول من سلخ منها رايح يتمشى كده لوحده قال له لا انت رايح فين ؟ ده انت الزبون بتاعي لحقه فاتباعه الشيطان فكان من الغاوين
يعني صار يتحكم ويلعب به. لانه كان محميا بالايات هو كانت الايات دي عاملة زي ما يكون وقاية كده هو هو جواها فاهم ومحمي جواها انسلخ منها بقى ايه بقى عريان
بقى هوا التاني خده. خده لعب به بقى ربنا قال ان عبادي ليس لك عليهم سلطان بس هو اللي بيعمل سلطان وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم. شف الانسان يا شباب يعمر يومه بالعمل الصالح
مسلا يوم في الاسبوع صيام آآ ركعتين بالليل والتنويع. التنويع جميل يا شباب. انك تنوع يعني مسلا انت لما تقلل وتنوع افضل ما تلتزم بعمل واحد. لان كل عمل له اثر
الصيام له اثر. الذكر له اثر. طلب العلم له اثر. زيارة اخيك لها اثر كل حاجة بتديك شيء اه ايوة صح. تمام؟ صحبة الخير. دروس العلم. قراءة الانبياء قصص الانبياء دي يا شباب
فانا بالنسبة لي لما اي حد بيسألني بيقول لي ايه اعظم شيء تعتصم به قلت له قصص الانبياء الاصل كل ما ذكره الله عن رسل الله ده اصل عندي ثم الصحابة ثم العلماء من التابعين. العلماء فمن بعدهم
ده اصل في حينتك تقرأ كلام الله عن الانبياء لانهم خير الناس. وربنا سبحانه وتعالى علمك هديهم في كل شيء عند النعمة عند البلاء عند المصيبة عند كذا. كيف صبروا؟ كيف
كيف كانوا يؤمنون بالاخرة وكيف كانوا اولي الايدي والابصار. وهكذا فيعني ذكر الله سبحانه وتعالى يا شباب هذا يعني في كل شيء اذكروا الله كثيرا ذكرا كثيرا. ذكر الله يا شباب انك تبقى
الذاكرة لله لا تغفل عنه والانسان لا يعصي الله لذلك شف لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن لا يمكن يفعل ذلك وهو ذاكر لله ما دام عنده ذكر لله هذا يعصمه. شف شف الكلمة
المثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت. حديس في البخاري. ما الحي والميت ليه؟ لانه ميت ان طول ما هو ذاكر لله حي اول ما يسمع حي على الفلاح يروح. تعرض عليه الفتنة؟ لا. معاذ الله
انما الانسان في الغفلة يتمكن منه الشيطان ويتمكن منه هوى النفس ماشي الدعاء للمتزوج؟ حلوة دي حلوة دي ها ما هو المتزوج الاتنين. لأ اللي تزوج بالفعل بس يعني بشرى كويسة
يعني حلوة الله اليكم قال باب الدعاء للمتزوج وقال حدثنا مسند قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال رأى النبي صلى الله عليه وسلم على عبدالرحمن بن عوف
اثر سفرة فقال ميهم او قال معهم ما هي؟ مم. مقاومة ما شأنك ايه حكايتك يعني وشاف حاجة جميلة فيه شكله منور كده اه هو حتى باين تصدق وشه احمر واحلو الواد ده
احلو على فكرة يعني مجرد السيرة احلو. امال لما يتجوز هيعمل ايه وقال تزوجت امرأة على مثل نواة على وزن نواة من وزن نواة. ده انا قابلت واحد سوري هنا بيقول لي ده احنا بنكون مش لاقيين ناكل وبنقعد
نجيب لها غوايش كده يعني بياخدوا بيتداينوا. الراجل اتجوز وزن نواة وربنا يبارك فيه قال بارك الله لك او لم ولو بشاة. بارك الله لك هو المراد ان الدعاء بالبركة. ماشي اكملت الله اليكم. امين. وقال حدثنا ابو النعماني قال حدثنا حماد بن زيدين عن عمر عن جابر ابن
عن جابر رضي الله عنه قال هلك ابي وترك سبعة او تطلق عادي. حتى اذا هلك قلتم ليبعث الله من بعده رسولا الاعاقة الزمنية تقال بعض الناس يقول هلك فلان يعني ايه كانه بيزجره يعني هلك عادي مات
هلكت في الدهر لما قالت عائشة عن آآ خديجة رضي الله عنها هلكت عاد ماتت مقال اه وترك سبعة او تسع بنات فتزوجت امرأة فقال النبي صلى الله عليه وسلم تزوجت يا جابر؟ قلت نعم. قال بكر ام ثيبا؟ قلت
قال هلا جارية تلاعبها وتلاعبك او تضاحكها وتضاحكك قلت هلك ابي فترك سبعة او تسع بنات فكرهت ان ان اجيئهن بمثلهن. فتزوجت امرأة تقوم عليهن. قال فبارك الله عليك. نعم
يقول ابن عيينة ومحمد ابن مسلم عن عمرو بارك الله عليه. شوف الدقة يعني البخاري قد يذكر الاختلاف بين الروايات عند الحاجة. لان اصلا موضع الشاهد هو في هذا الدعاء
فلابد ان يبين لك ان هل الرواد اتفقوا عليه ام لا هنقف عند ربنا اتنا في الدنيا حسنة قال بعض ما يقول اذا اتى اهله. باب ما يقول اذا اتى اهله هذا يعني يعلمك ان ذكر الله تبارك وتعالى في كل شأنك
وانك تبقى ذاكرا لله سبحانه وتعالى في الامر الذي يمكن ان تفعله كشهوة او عادة حتى اللقمة تضعها في في امرأتك. ما الانسان بيطعم امرأته. لكن ان استحضر انك تفعل ذلك تحتسبه لله
هذا من اعظم ما يكون. حتى الانسان هو يأتي اهله يذكر ربه تبارك وتعالى ويريد ان يبارك الله ويصرف عنه الشيطان. والله هذا الدين عظيم يعني فكر يحوطك وهذه الاذكار يا شباب زي ما انا قلت هي عاملة زي الحصن
يعني كلمة حصن المسلم والله لقد هدي هذا الشيخ. وانا رأيت هذا الشيخ رحمه الله يعني قبل قبل عشرين سنة كنت في في مجلس يعني كنا نتدارس الحديس وهو جاءنا
كلمة حصن المسلم هذا توفيق من الله. هي حصن فعلا انك انت محصن بهذه الاذكار والادعية والاستعاذات دايما متذكر الله وخصوصا يا شباب اذا كنت تتدبر في الكلام يعني ممكن واحد على فكرة يقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك لا
اعقل الكلمة. يعني انت في الصلاة اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السماوات قيم هو القائم عليها والمدبر وو كل هذا اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت. انت الهي لا اله الا انت. وفي رواية لا حول ولا قوة الا بك. انت المقدم وانت المؤخر
كل هذا يعني احنا مش من مش المراد ان احنا نحفظ هذا الذكر فقط يا شباب. وانما ان احنا نتدبر في معانيه بارك الله فيك. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن سالم عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
لو ان احدهم اذا اراد ان يأتي اهله قال بسم الله. اللهم جنبنا جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك قدر فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضروه شيطان لم يضره لم يضره شيطان لم يضره
لم يضره شيطان ابدا هذا يدل الشباب على ان الانسان الذي يريد الخير لابنائه يبدأ من ذكر الله سبحانه وتعالى. وان الانسان اخشى ما يخشاه على ولده من الشياطين شياطين الجن والانس. وكلمة لم
يضره الشيطان ليس معناه شيطان الانس فقط آآ شيطان الجن فقط لا شياطين الانس. ايضا لان الشيطان هو الذي كان على خصلة من الشر وتمكن فيها هو شيطان بعد عن الخير وهو الدال. الولد ممكن يكون ابنك
اتعرف على واحد لمدة ربع ساعة قلب له حاله وكان سبب في انه يفتن واغواه. فدوق شياطين الانس. فانت لذلك قل اعوذ برب الناس. ملك الناس. اله الناس من شر الوسواس الخناس. الذي يوسوس في صدور الناس
من الجينات والناس الشياطين وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الايه الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوا ثم قال ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مختلفون
لما راضوا بوسوسة هؤلاء اقترفوا ما هم مختلفون. خلاص بقى يبقى اذا لأ لزلك في الحديث انك تعود ابناءك آآ آآ اعيذك بكلمات الله التامة وكل شيطان من كل شيطان مش شيطان مش لابليس فقط
من كل شيطان وهم ومن كل عين لامة. يبقى الانسان يعوذ ابناؤه ويعوذ نفسه. نسأل الله تبارك وتعالى رب الناس ملك الناس اله الناس. ان يعيذنا من شر الوسواس الخناس
الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. نقف آآ عند هذا وان شاء الله نكمل عندنا الدرس الساعة عشرة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته