بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وهذا يبين بطلان اني اقول ان الدين لا علاقة له بالسياسة سياسة سياسة داخلية
في سياسة المسلمين في سياسة الامة يعني بالمعروف والنهي عن المنكر في تجاراتهم وعقودهم ومبايعاتهم هذا من دين الاسلام ومن يقول ان الدين لا علاقة له بهذه الامور الاقتصادية والتجارية والسياسية فهو
او ملحد لان دين الاسلام دين شامل كامل القرآن تبيان لكل شيء نعم صباح الفل. نعم قال الشيخ عبدالرحمن بن حماد العمر رحمه الله تعالى في كتابه الدين الحق اركان الاسلام
والاسلام الكامل الذي بعث الله به رسوله محمدا ودين الاسلام نعم. والاسلام الكامل الذي بعث الله به رسوله محمدا عليه الصلاة والسلام. مبني على خمسة اركان لا يكون الانسان مسلما حقا حتى يؤمن بها ويؤديها. وهي ان يشهد
لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واي يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويصوم رمضان ويحج ويحج بيته والله الحرام ان استطاع اليه سبيلا هذا كما جاء في حديث جبريل قال له ما الاسلام؟ قال الاسلام
تشهد ان لا اله الا الله الى اخره وقال في حديث ابن عمر بني الاسلام على خمس فدل على هذه الاصول حديث جبريل وحديث ابن عمر في الصحيحين فهذه اصول الاسلام العملية
الشهادتان وما بعدها نعم اليكم قال الركن الاول شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وهذه شهادة لها معني يجب على المسلم معرفته والعمل به اما الذي يقولها بلسانه ولا يعرف معناها ولا يعمل به. فانه لا ينتفي
بها ومعنى لا اله الا الله اي لا معبود بحق في الارض ولا في السماء الا الله وحده فهو الاله الحق. وكل اله غيره باطل. والاله معناه المعبود والذي يعبد غير الله كافر بالله مشرك به ولو كان معبوده نبيا او وليا
ولو كان بحجة التقرب به الى الله تعالى والتوسل اليه ان المشركين الذين قاتلهم الرسول صلى الله عليه وسلم ما عبد الانبياء والاولياء الا بهذه الحجة لكنها حجة باطلة مردودة. اولياء ما نعبدهم هكذا. يقولون ما نعبد
انا ليقربون الى الله. فاتخذوا الانبياء والصالحين والاولياء اه واسطة بينه وبين الله بحجة انهم يقربونهم وانهم يشفعون لهم كما قال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم
ويقولون هؤلاء شفعاء عند الله فيعبدونه من دون الله بهذه الشبهة. نعم لكنها حجة باطلة مردودة لان التقرب الى الله تعالى والتوسل لا يكون بصرف العبادة لغيره. وانما يكون باسمائه وصفاته
وبالاعمال الصالحة التي امر بها. كالصلاة والصدقة والذكر والصوم والجهاد والحج وبر الوالدين ونحو ذلك. وبدعاء المؤمنين الحي وبدعاء المؤمن الحي الحاضر لاخيه اذا دعا والعبادة انواع كثيرة. منها الدعاء وهو طلب الحاجات التي لا يقدر عليها الا الله
تعالى مثل انزال المطر وشفاء المريض وتفريج الكربات التي لا يفرجها المخلوق ومثل طلب الجنة والنجاة من النار وطلب الاولاد والرزق والسعادة ونحو ذلك فهذا كله لا يطلب الا من الله. فمن طلب من المخلوق حيا او ميتا
شيئا من ذلك فقد عبده. قال الله تعالى امرا عباده بدع بدعائه وحده ومخبرا ان عبادة. من صرفه لغيره فهو من اهل النار وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن
عبادتي سيدخلون جهنم داخلين. وقال تعالى مخبرا فمن سواه من المدعوين بان من سواه من المدعوين لا يملكون لاحد نفعا ولا ضرا ولو كانوا انبياء او اولياء. من دونه كيف لا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا. وقال الله تعالى
تدعوا مع الله احدا. ومن سادة الذبح والنذر وتقريب القرابين. فلا يصح ان يتقرب الانسان بسفك الدم. او تقريب قربا او بنذر الا لله وحده. ومن ذبح لغير الله كمن يذبح
او للجن فقد عبد غير الله واستحق لعنة الله. قال تعالى قل ان ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك وبذلك امرت وانا اول المسلمين. وقال الرسول صلى الله
عليه وسلم لعن الله من ذبح لغير الله. حديث صحيح رواه مسلم. واذا قال انسان لفلان علي نذر ان حصل لي كذا ان اتصدق بكذا او افعل كذا اذى النذر شرك بالله. لانه واذا قال انسان لفلان علي نذر
ان حصل لي كذا ان اتصدق بكذا او افعل كذا. فهذا النذر شرك بالله لانه نذر لمخلوق والنذر عبادة. لا يكون الا لله. والنذر المشروع هو ان يقول لله علي نذر ان اتصدق بكذا او افعل كذا من
اذا حصل لي كذا يوزعه ما يفعله او القبوريون من النذر للاموات ينذر للسيد فلان البدوي او الدسوقي او غيرهما ان يذبح وكذا وكذا هذا كمن يصلي له فانه يقصد بهذا التقرب اليه بالنذر
وكما ان من نزل لله ان يتقرب اليه بذبح او نحر عابدا له ابو شاب وما فوقتم من نفقة او نذرتم من نذر كذلك من نذر لغيره فالنذر لغيره شرك
ندعو لله عبادة الله وهذا باعتبار الوفاء اما عقد النذر فانه جاء النهي عن النذر فلا يشعر للانسان ان ينذر لله علي ان اصوم شهرا كذا وكذا. هذا منهي يلعن
قال عليه الصلاة والسلام النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البقيت ولكنه يكون عبادة باعتبار المآل لان النازل ينظر طاعة العبادة بذلك التقرب للمنذور لهم اليكم ومن انواع العبادة الاستغاثة والاستعانة والاستعاذة. فلا يستغاث ولا يستعان ولا
يستعاذ الا بالله وحده. قال الله تعالى في القرآن الكريم. اياك نعبد اياك نستعين. وقال الله تعالى قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق. وقال الرسول صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي. وانما يستغاث بالله. حديث صحيح
رواه الطبراني المقصود هذا كله فيما لا يقدر عليه الاستعانة للاموات بالمخلوق فيما لا يقدر عليه الا الله النجاة من طبعا يعني غرقت في البحر فاستغاث بالولي هذا هو الشرك
لانه جعل انزله منزلة الله اشتغلت بالكروب الا بالله وحده تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اما الاستغاثة بالمخلوق بما يقدر عليه الذي استغاث بموسى وجد يا رجلا يقتتلا هذا المنشئة وهذا من
استغاثوا بمشيئته على نعم وقال صلى الله عليه وسلم اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله حديث صحيح. رواه الترمذي والانسان الحي الحاضر يصح ان يستغاث به ويستعان به في الشيء الذي يقدر عليه فقط
اما الاستعاذة فلا يستعاذ الا بالله وحده. والميت الغائب لا يستغاث به ولا يستعان به البتة. فالميت والميت والغائب لا يستغاث به. ولا به البتة لانه لا يملك شيئا ولو كان نبيا او وليا او ملكا
والغيب لا يعلمه الا الله تعالى. فمن ادعى انه يعلم الغيب فهو كافر يجب ولو تكهن بشيء فوقع فهو من باب الموافقة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر
بما انزل على محمد رواه الامام احمد والحاكم. ومن العبادة التوكل والرجاء والخشوع. اي نعم. احسن الله اليكم نعم يقول لي فلان نظر لي فلان يعني من سيد يعني رائع
الصوفية ينذر للولي ابيض لله ولهذا جاء بعدها لله اذا قال انسان لفلان لفلان يعني للسيد البدوي الواقع انها يعني العبارة فيها ايهاب بدل ان يقول لله علي ان اتصدق قال لفلان
ممن يعظمه حيا او ميتا نعم