1
00:00:00.700 --> 00:00:22.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم ارحمنا وشيخنا والحاضرين. هذه الجملة التي هي عنوان كتاب الشيخ. الدين الحق

2
00:00:22.700 --> 00:00:55.300
كلمة لها دلالة وهو ان الدين الذي يدين به الناس نوعان. دين الحق ودين باطل  على كل عاقل ان يسأل ويبحث عن الدين الحق فان اكثر الاديان باطلة بل كلها باطلة الا واحد على حد قوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فليوقظ

3
00:00:55.300 --> 00:01:25.500
اذا الدين الحق هو دين الاسلام. الذي هو لا يرضى الله دينا سواه. ان الدين عند الله الاسلام وهو دين الرسل كله من اولهم الى اخرهم. دينهم الاسلام  اسم الاسلام يأتي مطلق ويأتي يأتي عاما ويأتي خاصا

4
00:01:25.550 --> 00:01:43.200
فاذا يراد به شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. وتارة المراد به دين الرسل كلهم فمثلا قوله تعالى ان الدين عند الله الاسلام هذا شامل في كل ما بعث الله به رسله

5
00:01:43.300 --> 00:01:55.100
ومن يبتغي غير الاسلام دينا وقوله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس الاسلام في هذا الحديث المراد به ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين

6
00:01:56.900 --> 00:02:28.600
وقوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. ايضا هذا من الاطلاق الخاص نعم الله اليكم. قال الشيخ. قال الشيخ عبدالرحمن بن حماد العمر رحمه الله تعالى في كتابه الدين الحق

7
00:02:29.500 --> 00:02:51.000
ومن صفات الله تعالى انه الاول بلا بداية وحي دائم لا يموت ولا ينتهي. وغني قائم قم بذاته لا يحتاج الى غيره وواحد لا شريك له. هذا تحت اي عنوان

8
00:02:51.550 --> 00:03:16.900
شيخنا بعد ما انتهى من من البراهين بعدها مباشرة ومن صفات الله تعالى. ها ومباشرة ومن صفات الله تعالى بعد براهين العشرة   في هذا الدخول في في معرفة انه بدأ وقلنا فيما مضى انه بنى هذا الكتاب

9
00:03:16.900 --> 00:03:39.800
على الاصول الثلاث معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام. فالان كانه شروع في معرفة الله التعريف باسمائه وصفاته نعم شيخنا في الفصل الاول معرفة الله الخالق العظيم بعد براهين العشرة. بدأ بهذا رحمه الله. هذا هو شرح نعم. شرح للاصل الاول

10
00:03:39.800 --> 00:04:05.450
شرح للاصل الاول والتفصيل نعم من صفات الله تعالى انه الاول بلا بداية وحي دائم لا يموت ولا ينتهي هذا معنى اثم الاول والاخر اثنان متقابلين هو الاول والاخر ها هو الاول الذي ليس قبله شيء

11
00:04:07.500 --> 00:04:31.200
فهو قديم ازلي والازل هو الماضي بلا نهاية كما ان الابد هو المستقبل بلا نهاية. فهو تعالى الاول الذي لا بداية له. والاخر الذي لا نهاية له ويعبر عن هذا الطحاوي بقوله قديم بلا ابتداء دائم بلا انتهاء

12
00:04:33.200 --> 00:04:55.700
يدخل في معرفة الله. الايمان بانه تعالى لا بداية لوجوده ولا نهاية لوجوده فهو قبل كل شيء وبعد كل شيء والرسول فسر هذين الاسماعيل بقوله اللهم انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعده شيء. نعم

13
00:04:56.500 --> 00:05:24.100
اليكم وغني قائم بذاته لا يحتاج الى غيره علي من اسمائه الغني فهو غني بوجوده وبذاته لا يحتاج الى شيء فليس مفتقرا الى غيره في وجوده ولا في في كماله ولا في شيء من صفاته ولا افعاله. غني عن كل من سواه

14
00:05:25.350 --> 00:05:47.600
غني هذا الذي نسميه الغنى المطلق يعني عن كل عن كل ما سواه الا يفتقر الى غيره في وجوده فهو الاول الذي لم يلد ولم يولد وهو الغني في في صفاته فلا يفتقر الى غيره

15
00:05:47.700 --> 00:06:16.400
يعطيه شيئا من كماله كماله ذاتي له. كماله من لوازم ذاته  نعم وواحد لا شريك له. واحد لا شأن معه  في ذاته ولا في افعاله ولا في الهية ولا في ربوبيته

16
00:06:16.950 --> 00:06:44.750
واحد اسمه واحد جعفر كثيرا مقرونا بالقهار الواحد القهار ويرادفه او يقاربه لاحد في سورة الاخلاص  وواحدة وواحد لا شريك له. نعم. قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله

17
00:06:44.750 --> 00:07:12.850
واحد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد هذه سورة الاخلاص التي كان يقرأ الرجل امير الثرية وكان يختم بها قراءته سئل الرسول عن ذلك فقال سلوا لم قال انها صفة الله وانا احبها

18
00:07:13.900 --> 00:07:42.750
صفة الله تسمى سورة الاخلاص لانها مخلصة لصفة الرب تعالى ليس فيها ذكر لغيره. ليس فيها ذكر لغيره. قل هو الله احد. الله الصمد. نعم معنى الايات لما سأل الكفار خاتم المرسلين عن صفة الله انزل الله عليه هذه

19
00:07:42.750 --> 00:08:12.750
الله واحد لا شريك له الله هو والحي الدائم المدبر له وحده السيادة المطلقة على الكون والناس وكل شيء. واليه وحده يجب ان يرجع الناس في قضاء حاجاتهم. هذا راجح هذا الكلام متصل باسمه الصمد

20
00:08:13.850 --> 00:08:37.350
الشيخ اجمل في التعبير وهو يتكلم عن معنى السورة لكن فهذه العبارات ترجمة بمعنى الصمد قيل انه الذي تصمد اليه الخلائق في حوائجها وفسر بانه الكامل في جميع الصفات. السيد الكامل في سؤدده

21
00:08:37.350 --> 00:09:07.500
في علمه في قدرته في حصبته بعزته نعم  لم يلد ولم يولد. ولا يصح ان يكون له ابن او بنت او اب او ام. بل نفى عن نفسه ذلك كله اشد النفي. في هذه السورة وفي غيرها. لان التسلسل والولادة

22
00:09:07.500 --> 00:09:37.500
من صفات المخلوق. وقد رد الله على النصارى قولهم المسيح ابن الله. وعلى اليهود قولهم زير ابن الله وعلى غيرهم قولهم الملائكة بنات الله. وشنع عليهم هذا القول الباطل واخبر انه خلق المسيح عيسى عليه السلام من ام بلا اب بقدرته

23
00:09:37.500 --> 00:09:57.500
مثلما خلق ادم ابا البشر من ترامب. ومثلما خلق حواء ام البشر من ضلع ادم. فرأى الى جنبه ثم خلق ذرية ادم من ماء الرجل والمرأة ثم خيرا. ثم خلق ذرية

24
00:09:57.500 --> 00:10:19.300
ادم من ماء الرجل والمرأة الذي خلقكم من طين يقول تعالى ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين. هذا ادم. ثم جعلناه نطفة في القرار المقيم هذا هذا صفة خلق الذرية

25
00:10:21.250 --> 00:10:48.800
عزيز رحيم الذي احسن كل شيء خلقه وخلق ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهيب  هكذا كان خلق بني ادم نعم. فقد خلق كل شيء في البداية من العدم وجعل بعد ذلك لمخلوقاته سنة ونظاما

26
00:10:48.800 --> 00:11:15.900
قام من لا يستطيع احد ان يغيرهما سواه. ثم ثم ايش  لقد خلق كل شيء في البداية من العدم. وجعل بعد ذلك لمخلوقاته سنة ونظاما لا يستطيع احد ان يغيرهما سواه

27
00:11:21.650 --> 00:11:52.650
سبحان الله العظيم يعني السنة القوية سنن كونية خلق الانسان وخلط الحيوان وخلط النبات كونية جعل الاشياء يتولد بعضها من بعض الحيوان النبات فعلا لهذه ولهذه ولهذا الخلطة اسباب خلق الانسان اسباب

28
00:11:55.050 --> 00:12:26.350
وخلق النبات اسباب ولخلق المخلوقات الاخرى لها اسباب والله خالق الاسباب والمسببات. يعود الخلق كله اليه نعم الله خالق كل شيء نعم واذا اراد ان يغير من هذا النظام شيئا غيره كما يشاء. كما اوجد عيسى

29
00:12:26.350 --> 00:12:57.550
عليه الصلاة والسلام من ام بلا اب وكما جعله يتكلم وهو في المهد السنة الكونية ان الوليد الطفل لا يتكلم هذه التي يسميها العلماء خوارق. خوارق العادات هذه الخوارق هي ايات دالة على قدرة الرب. وكمال يتصرفهم في هذا الوجود

30
00:12:58.100 --> 00:13:36.100
وهو القادر على خرق العادة القمر الاصل من القمر شيء واحد متصل مصمت انشقاقه خالق للعادة وذلك بقدرته ليكون معجزة لنبينا محمد صلى الله نعم  وكما جعل عصا موسى عليه الصلاة والسلام حية تسعى. ولما ضرب بها

31
00:13:36.100 --> 00:14:06.100
بحرا انشق فصار سوقا عبر منه هو وقومه. وكما شق القمر بخاتم المرسلين ان محمد صلى الله عليه وسلم وجعل الشجر يسلم عليه اذا مر به وجعل الحيوان يشهد له بالرسالة بصوت يسمعه الناس. فيقول اشهد

32
00:14:06.100 --> 00:14:27.900
انك رسول الله واسري به على البراء. طيب في في تخريج ولا شيء؟ ما في شيء. ها؟ لا لا ما في  نعم ان شاء الله  قصة الحجر الذي كان يسلم على ويشهد له بالرسالة. باذن الله

33
00:14:30.000 --> 00:15:00.700
واسري به على البراق من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى ثم عرج به الى السماء ومعه الملك ومعه الملك جبرائيل. حتى وصل فوق السماء فكلمه الله سبحانه وتعالى. حتى وصل فوق السماء فكلمه فوق السماوات. نعم

34
00:15:00.900 --> 00:15:29.850
اي فوق السماء السابعة تجاوزت السبع الطباق  حتى وصل فوق السماء فكلمه الله سبحانه وتعالى وفرض عليه الصلاة. وعاد هذا الى المسجد الحرام في الارض. ورأى في طريقه اهل كل سماء. وذلك كله

35
00:15:29.850 --> 00:16:08.200
في ليلة واحدة قبل طلوع الفجر. وقصة الاسراء والمعراج مشهورة في في القرآن واحاديث الرسول وكتب التاريخ ومن صفات الله تعالى السمع والبصر والعلم والقدرة والارادة. يسمع كل شيء لا يحجب سمعه ورؤيته حجاب. ويعلم ما في الارحام وما

36
00:16:08.200 --> 00:16:46.400
اتخفيه الصدور وما كان وما سيكون. وهو القدير الذي اذا اراد شيئا قال له كن فيكون ومن صفاته التي وصف بها نفسه المقدسة. الكلام بما يشاء متى شاء. لقد كلم موسى عليه الصلاة والسلام وكلم خاتم الرسل محمدا صلى الله عليه وسلم

37
00:16:46.400 --> 00:17:16.400
والقرآن كلام الله حروفه ومعانيه. انزله على رسوله صلى الله عليه انزله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. فهو صفة من صفاته وليس مخلوقا كما يقول المعتزلة الضالون. ومن صفات

38
00:17:16.400 --> 00:17:47.850
الله تعالى التي وصف بها نفسه ووصفه بها رسله. الوجه واليدان والاستواء هو النزول. نعم. هيجاني. نعم الواجه واليدان والاستواء والنزول والرضا والغضب هذه الصفات ذاتية وفعلية. منها ذاتية في اليدين والوجه وفعلية كالاستواء والنزول

39
00:17:49.300 --> 00:18:24.250
كما كان بمشيئته فهو صفة فعلية وماذا تتعلق بالمشيئة صفة ذاتية  فهو يرضى عن عباده المؤمنين ويغضب على الكافرين وعلى مرتكبي موجبات غضبه ورضاه وغضبه كباقي صفاته لا تشبه صفات المخلوق ولا تؤول ولا

40
00:18:24.250 --> 00:18:53.750
تكيف وثبت في القرآن والسنة ان المؤمنين يرون الله شفنا بقيت ثلاث اسطر فقط ينتهي ثلاث اسطر او اربع ينتهي الباب يعني. ينتهي الحصى. نعم وثبت في القرآن والسنة ان المؤمنين يرون الله تعالى عيانا بابصارهم في عرصات القيامة

41
00:18:53.750 --> 00:19:26.100
القيامة وفي الجنة وصفات الله تعالى مفصلة في القرآن العظيم واحاديث الرسول الكريم محمد عليه افضل الصلاة والسلام فلتراجع  نعم هذا واضح في ترتيب الشيخ انه هو مضمون التعريف بالله. فذكر ما ذكر

42
00:19:26.200 --> 00:19:48.550
الكتاب والسنة الكتاب والسنة تضمنت التعريف بالله فان الرسل جاءوا بعثهم الله بثلاثة من انواع العلوم معرفة الله ومعرفة الدين دين دينه الذي باعد به الرسل وتعريف الناس بمآلهم ومصيرهم

43
00:19:50.600 --> 00:20:15.950
انواع العلم الشرعي العلم بالله باسمائه وصفاته والعلم بشرعه واوامره ونواهيه واحكام الحلال والحرام والعلم في جزاء الاعمال وهي العلوم التي قال فيها ابن القيم والعلم اقسام ثلاث مال هذا الرابع والحق علم باوصاف الاله وفعله

44
00:20:16.050 --> 00:20:39.350
وكذلك الاسماء للرحمن والامر والنهي الذي هو دين ووجد وجزاؤه يوم المعاد السعيد الشيخ ضمن هذا الفصل ما يتعلق بالاصل الاول وهو معرفة الله باسمائه وصفاته رحمه الله وجزاه الله خير

45
00:20:40.850 --> 00:20:41.900
محمد