1
00:00:00.200 --> 00:00:56.700
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ احمد بن محمد السقعوب حفظه الله يقدم رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم وقفنا على حديث الحمس  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة

2
00:00:56.700 --> 00:01:16.700
والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى حديث الحمس قال ابن اسحاق بل كانت قريش لا ادري هل كانت قريش لا ادري قبل الفيل ينبعه ابتدأت رأي الحمس؟ رأيا رأوه واداؤوه فقالوا نحن بنو ابراهيم واهل

3
00:01:16.700 --> 00:01:36.700
فليس لاحد من العرب مثل حقنا ولا مثل منزلتنا ولا تغرف له العرب مثل ما تعرف لنا فلا تظلموا شيء فلا تعظموا شيئا من الحل كما تعظمون الحرم. فانكم ان فعلتم ذلك استمقت العرب بحرمتكم وقالوا قد عظموا من

4
00:01:36.700 --> 00:01:56.700
مثل ما اعظم من الحرم فتركوا الوقوف على عرفة والافاضة منها وهم يعرفون ويقرون انها من المشاعر. وهم انها من المشاعر والحج ودين ابراهيم صلى الله عليه وسلم. ويرون لسائر العرب ان يقفوا عليها وان يفيضوا منها الا انهم قالوا له

5
00:01:56.700 --> 00:02:16.700
الحرم فليس ينبغي لنا ان نخرج من الحرمة ولا نعظم غيرها كما نعظمها نحن الحب. والحمس واهل الحرم ثم جعلوا الولد من العرب من ساكن الحلم والحرم مثل الذي لهم بولادتهم اياهم يحل لهم ما يحل لهم ويحفظ عليهم ما يحفظ عليهم

6
00:02:16.700 --> 00:02:36.700
كانت كنانة وخزاعة قد دخلوا معهم قبل ما هم في ذلك قال ابن هشام وحدثني ابو عبيدة الدحوي ان بني عامر بن صاصات لمعاوية دخلوا معهم في ذلك قال واشهدني لعمر ابن بعد كذب عباس لو كانت شيارا جيادنا بتثليث مانع بتجديد ما ناصيت ما ناصيت

7
00:02:36.700 --> 00:03:06.700
وقال ابن شهاب ابن هشام ما زادته العرب في الحمى الصفحة الفوق الاخرى. قال ابن اسحاق ثم ابتدأ في ذلك امورا لم تكن لهما حتى قالوا لا ينبغي ان تلتقط اللاقط ولا يتبع الثمن وهم حرمون وهم حرم ولا يدخلوا بيتا من شعري ولا يستطيع يستظل الا في بيوت الادم ما كانوا حرما ثم رفحا

8
00:03:06.700 --> 00:03:26.700
في ذلك فقالوا لا ينبغي لاهل الحل ان يأكلوا من طعام جاؤوا به ماء من الحل الى الحرام اذا جاءوا حجاجا او عمارا ولا يطوفوا بالبيت اذا قدموا فان لم يجدوا منها شيئا طافوا بالبيت عراة في تكرم منهم متكرم من رجل او يقاتل ولم يجد ثياب الحمس فطاف في ثياب

9
00:03:26.700 --> 00:03:46.700
التي جاء بها من طوافه ثم لم ينتفل بها ولم يحدث غيره. فكانت العرب تسمي تلك الثياب اللقا فحملوا على ذلك العرب فدانت به ووقفوا على عرفات وافاضوا منها وطافوا بالبيت عراة. اما الرجال فيطوفون عراة واما النساء فتضع

10
00:03:46.700 --> 00:04:06.700
ثيابها كلها الا درعا مفرجا عليها ثم تطوف فيه فقالت امرأة من الاعراب وهي كذلك تطوف بالبيت. اليوم يبدو باكو وكله وما بدا منه فلا حل. ومن طاق منهم في ثيابه التي جاء فيها من الحل اطفأها فلم ينتفع بها هو ولا غيره. فقال قائل من

11
00:04:06.700 --> 00:04:26.700
تركه من ثيابه فلا يتركه هو فلا يقربه وهو يحبه. كما حدث عليها كأنها لقب بين طائفين حريم ويقول لا تمس فكانوا كذلك حتى بات الله تعالى محمدا صلى الله عليه وسلم فانزل عليه حين احتمله دينا وشرع له

12
00:04:26.700 --> 00:04:46.700
السنة لحجه ثم ابيه من حيث افاق الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم. لان قريشا والناس العرب فرفعهم في سنة الحج الى والوقوف الى عرفات والوقوف والوقوف عليها والافاضة منها وانزل الله عليه فيما كانوا حرموا على الناس من طعامهم ولبوسهم عند البيت

13
00:04:46.700 --> 00:05:06.700
حين طافوا عراة وحرموا ما جاءوا به من الحل من الطعام. يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسلمين كل من حرم زينة الله الذي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. قل هي للذين امنوا الدنيا

14
00:05:06.700 --> 00:05:26.700
يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون. فوضع الله تعالى امر الخمس وما كانت قريش ابتدأت منه على الناس بالاسناد حين بات الله به رسوله صلى الله عليه وسلم. قال ابن اسحاق ابن اسناده عن جبير عدنان جبير ابن مطعم قال لقد رأيت رسول الله

15
00:05:26.700 --> 00:05:46.700
الله عليه وسلم قبل ان ينزل عليه الوحي وانه لواقف على بعير له بعرفات مع الناس من بيت قومه حتى يدفن معهم منها توفيقا من صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا. اخباركم؟ ام هذا اقول هذا بداية شأن الحمس وتسمية قريش

16
00:05:46.700 --> 00:06:06.700
بالحمص وما المراد به؟ ولذلك يقول جبير بن مطعم اظللت بعيرا لي يوم عرفة فذهبت اطلبه فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم لمواقف مع الناس فقلت ما شأن هذا؟ واقف ها هنا وانه لمن الحمص. فالحمس شيء ابتدعته قريش

17
00:06:06.700 --> 00:06:26.700
افعلوا لهم اشياء تختلف عن العرب حتى يتميزوا. لا يقفون بعرفة لان عرفة خارج حدود الحرم. ولا يدفعون معهم الى مزدلفة. وكان هناك عدد من العقائد التي اعتقدوها. ومنها ان من جاء الى البيت

18
00:06:26.700 --> 00:06:46.700
اذا لم تعطه قريش ثوبا فانه يطوف عريان. فكان الناس منهم من لا يجد ثوبا فيطوف عريان. فابطل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى ثم افيضوا فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام. ثم افيضوا من حيث افاض الناس

19
00:06:46.700 --> 00:07:06.700
قال ما كان عليه اهل الجاهلية. وارسل النبي صلى الله عليه وسلم قبل حجته. لما ارسل ابا بكر وعليا ان وامرهم ان ينادوا الا لا يطوفوا. الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان. وهذا امر اخر ابطله النبي

20
00:07:06.700 --> 00:07:26.700
احسن الله اليك قال رحمه الله قال ابن اسحاق وكانت الاحباب من يهود ورهبان ما عندك عنوان اخبار البرهان من العرب والاحباب من اليهود والرهبان من النصارى قال ابن اسحاق وكانت الاحبار

21
00:07:26.700 --> 00:07:46.700
الان بدأ ببعض العلامات التي اه بدأ يراها الناس قبل نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم من القذف بالشهب وكذلك الغلط الذي يقع فيه الكهان مما لم يكن موجود

22
00:07:46.700 --> 00:08:06.700
عندهم الى غير ذلك من الامور. نعم. قال ابن اسحاق. قال ابن اسحاق وكانت الاحبار من يهود من النصارى والجهاد من الارض قد تحدثوا بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه لما تقارى لما تقارب من زمان لما تقارب

23
00:08:06.700 --> 00:08:26.700
من زمانهم الاحبار من يهود والرهبان من النصارى فلما وجدوا في كتبهم من صفته وصفة زمانه ومكانه من عهد انبيائهم اليهم فيه واما الكحول من العرب فاتتهم به الشياطين من الجن فيما تسترق من السمع. اذ كانت وهي لا تحجب عن ذلك بالقبض من النجوم وكان الكائن والكاهنة لا يزال

24
00:08:26.700 --> 00:08:46.700
ويقع منهما ذكر بعض بعض اموره. لا تلقي العرب لذلك فيه بالا حتى باته الله تعالى وقعت تلك الامور التي كانوا يذكرون فعرفوها. فلما قال فرسول الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم وحضر مبعثه حجبت الشياطين عن السمع وحيل بينها وبين المقاهي التي كانت

25
00:08:46.700 --> 00:09:06.700
الاشتراك السبع فيها فمروا بالنجوم فعرفت الجن وان ذلك لا من حدث من امر الله في العباد. يقول الله تبارك وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم حين بعثه وهو يقص عليه خبر الجني اذ حجبوا عن السمع فعرفوا ما عرفوا وما انكروا من ذلك حين رأوا ما رأوا

26
00:09:06.700 --> 00:09:26.700
كل اوحي اليها انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. منا به ولم نشرك بربه ان احدا وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا. وانه كان يقول سبيلنا على الله شفقا. وانا ظننا ان

27
00:09:26.700 --> 00:09:46.700
ان تقول الانس والجن على الله كذبا. وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا. الى قوله وان كنا نخرج منها مقاعدا للسمع. فمن يستمع الان يجد له جهادا رصدا. وانا لا ندري شر نريد بمن في الارض

28
00:09:46.700 --> 00:10:06.700
بهم ربهم رشدا. فلما سمعت الجن رأى القرآن عرفت انها الا ما منعت من قبل ذلك لان يشكل الوحي بشيء الا يشكل بشيء من خابر السماء ليلترس على اهل الارض من جاءهم من الله فيه لوقوع الحجة وقطع الشبهة فامنوا وصدقوا ثم ولوا الى قومهم منذرين

29
00:10:06.700 --> 00:10:26.700
قالوا يا قومنا انا سمعنا الكتاب كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يأتي الى الحق والى طريق مستقيم. وكانت الاية وكان قول الجن وانه كان رجال من الانس يعودون برجال من الجن فزادوهم رهقا انه كان الرجل من الهرج من قريش وغيرهم اذا سافر فنزل

30
00:10:26.700 --> 00:10:56.700
قنوات من الارض قال اني اعوذ بعزيز هذا الوادي من الجن الليلة من شر ما فيه. قال ابن هشام ان رهف الطغيان قال طلبك الشيء حتى تدنو منه فتأخذه او لا تأخذه قال لعبة ابن العجاج يصف حمير وحش فاستصنوا شعرن من خوف الرهب

31
00:10:56.700 --> 00:11:16.700
هذا البيت في وايضا مصدر لقول الرجل للرجل رهقت الاثم او العسر الذي ارهقتني رهقا شديدا اي حملت الاثم او العسرة الذي حملت في حملة شديدة وفي كتاب الله تعالى ان يرهقهما طغيانا وكفرا وقوله لا ترهقني ولا ترهقني من امري عس ولا

32
00:11:16.700 --> 00:11:36.700
نبني من امري وعسراه. قال ابن اسحاق حدثني يعقوب ابن رتبة من مغيرة ابن الاحبس انه حدث انه حدث ان اول الاعرابي لان اول العرب فزع فزع لرمب النجوم حين رمي بها هذا الحي من ثقيف وانهم جاعوا الى رجل منهم يقال له عمرو ابن امية احد بني علاج قال وكان

33
00:11:36.700 --> 00:11:56.700
العرب وجرى رأيه فقالوا له يا عمر الم ترى ما حدث في السماء من القلب بهذه النجوم؟ قال بلى فانظروا فان كانت معالم النجوم يهتدى بها في البر والبحر وتعرف بها الانوار من الصيف والشتاء لما يصلح الناس من معايشهم هي التي يرمى بها فهو والله طيب الدنيا

34
00:11:56.700 --> 00:12:16.700
وان كانت نجوما غيرها وهي ثابتة على حالها فهذا لامر اراد الله اراد الله به هذا الخلق هذا ابن اسحاق باسناده عن عبد الله ابن عباس عنفر ابن انصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له ما كنتم تقولوا ماذا كنتم

35
00:12:16.700 --> 00:12:36.700
تقولون في هذا النجم الذي يرمى به؟ قالوا يا نبي الله كنا نقول حين رأيناها يرمى بها مات ملك ملك ولد مولود فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ذلك كذلك ولكن الله تبارك وتعالى كان اذا قضى في خلقه امرا سمعه حملة

36
00:12:36.700 --> 00:12:56.700
فسبحوا فسبح من تحتهم من تحتهم فسبح لتسبيحهم من تحت ذلك فلا يزال التسبيح يهبط حتى ينتهي الى السماء الدنيا في الإخوان ثم يقول بعضهم لبعض مما سبحتم؟ فيقولون سبح من فوق من فوقنا فسبحنا بتسبيحه. فيقولون الا تسألون من فوقكم مما

37
00:12:56.700 --> 00:13:16.700
فيقولون مثل ذلك حتى ينتهوا الى حملة العرش. فيقال لهم مما سبحتم؟ فيقولون قضى الله في خلقه كذا وكذا للأمر الذي كان. فيهبط به حتى ينتهي الى السماء الدنيا فيتحدث به فتسترجع الشياطين بالسمع الى توهم واختلاف ثم يأتوا به الى

38
00:13:16.700 --> 00:13:36.700
هذا من اهل الارض فيحدثوهم ضيق يخطئون ويصيبون فنتحدث به الكهاب ويصيبون بعضا ويخطئون بعضا ثم ان الله عز وجل الشياطين بهذه النجوم التي يقنفون بها فانقطعت الكهنة اليوم فلا كهانة. قال ابن اسحاق قال ابن اسحاق

39
00:13:36.700 --> 00:13:56.700
اللي بعده اللي بعده اي نعم وحدثني بعض اهل العلم احسن الله اليكم حدثني بعض اهل العلم بان امرأة من بني سالم يقال لها الغيب له كانت كاهلة في الجاهلية جاء صاحبها ليلة من الليالي فانقض تحتها ثم صاحبها المقصود به الشيطان

40
00:13:56.700 --> 00:14:16.700
الجني الذي يأتيها الاخبار التي يسترقها. فانقض تحتها يعني سقط وبدأ كأن عنده شيء مستغرب من هنا. ثم قال ادرنا ادر يوم اكل ودح. ادر ادر ادري ما ادري يوم غفل ودحر. فقال

41
00:14:16.700 --> 00:14:36.700
حين بلغ ذلك ما يريد ثم جاء ليلة اخرى فانقض تحتها ثم قال شعوب ما شعوب تصرع فيه كعب لجنوب فلما بلغ وذلك قريشا قالوا ماذا يريد ان هذا الامر هو كائن فانظروا ما هو؟ فما عرفوه حتى كانت وقعة بدر واخت بالشرك فعرفوا انه الذي كان

42
00:14:36.700 --> 00:14:56.700
انا جاء دين صاحبته قال ابن هشام الغيباني. بعده. قال ابن اسحاق. قال الاحساني. قال ابن اسحاق حدثني علي ابن نافل ان جنبا بطن ان ان جنبا بطن من اليمن كان له كائن في الجاهلية فلما ذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتشر في الارض فقال قال له جاءت امك

43
00:14:56.700 --> 00:15:16.700
فنزل عليهم حين طلعت الشمس فوقف لهم قائما متكئا على قوس فرفع رأسه الى طويلا ثم جعل ينزو ثم قال ايها الناس ان اكرم ان الله اكرم محمدا واصطفاه وطهر قلبه وحشاه وبكثه في

44
00:15:16.700 --> 00:15:36.700
ايها الناس قليل ثم اسند بجبله راجعا من حيث جاء. قال ابن اسحاق وحدثني من لا تائب عن عبد الله ابن كعب مولى عثمان ابن بلدنا وحدث انه حدث انه حدث انه انه حدث انه قال بينما بين هو جالس في الناس

45
00:15:36.700 --> 00:15:46.700
في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال رجل من العرب داخلا للمسجد يريد عمر ابن الخطاب فلما نظر اليه عمر رضي الله عنه قال ان هذا الرجل

46
00:15:46.700 --> 00:16:06.700
ولقد كان او لقد كان كاهنا في الجاهلية فسلم عليه الرجل ثم جلس فقال له عمر رضي الله عنه نادي امير المؤمنين قال له فهل كنت كاهلا كاهنا في الجاهلية؟ كان عمر صاحب فراسة ما اخطأت رضي الله عنه. نعم. احسن الله وجهك

47
00:16:06.700 --> 00:16:26.700
قال الرجل سبحان الله يا امير المؤمنين لقد خلت لقد خلت في واستقبلتني بامر ما ما اراك قلته لاحد من رعيتك فقال عمر اللهم غفرا قد كنا في الجاهلية على شر من هذا نعبد الاصنام ونعتنق الاوثان حتى اكرمنا الله برسوله

48
00:16:26.700 --> 00:16:46.700
قال نعم والله يا امير المؤمنين لقد كنت كائنا في الجاهلية. قال فاخبرني ما جاءك به صاحبك. قال جاءني قبل الاسلام بشهر او شيء او شيعه يعني شيء يعني اقل من الشهر. السلام عليكم فقال لن ترى الجن والاسا واياسا

49
00:16:46.700 --> 00:17:06.700
قال ابن هشام هذا الكلام قال عبدالله ابن كلب فقال عمر ابن الخطاب ان ذلك يحدث فقال عمر ابن الخطاب عند ذلك يحدث يحدث الناس والله قيل ان واثر من اوثاني الجاهلية في نفر من قريش فقد ذبح له رجل من العرب

50
00:17:06.700 --> 00:17:26.700
اذ سمعت من جوف لاجل صوتا ما سمعت صوتا قط منهما ذلك قبيل الاسلام بشهر وشيء يقول يا ذريح امر نجيح رجل يصيح يقول لا اله الا الله. قال ابن هشام ويقال رجل يصيح بلسان فصيح

51
00:17:26.700 --> 00:17:46.700
يقول لا اله الا الله واشتدني بعض اهل العلم بالشريعة عجبت للجن وابلاسها وشأنها العيسى باحلاسها تهوي الى مكة تروي الهدى مؤمن الجن كان جاسيا. قال ابن اسحاق هذا ما بلغنا من الكهان من العرب. نعم. الان هذه بعض الاخبار التي كانت تحصل

52
00:17:46.700 --> 00:18:06.700
من الكهان. بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ليست بالامر السهل. امر ما طرق العرب مثل هذا الامر. يخرجهم الله عز به من ظلمات الشرك والجهل الى نور الايمان والتوحيد. وكانوا في غاية الجهالة والبعد عن دين الله عز وجل

53
00:18:06.700 --> 00:18:26.700
فكان التعتيم هذه الارهاصات. الى الان لم يدخل في خبر مبعث النبي صلى الله عليه وسلم. فذكر لك ما كان يدور عند الكهان وما كانوا يستمعون من اخبار. يشكون في الامر. ما يدرون ما الذي سيحصل. ثم بعد ذلك سيذكر بعض

54
00:18:26.700 --> 00:18:46.700
واخبار اليهود واخبارهم عن مبعث النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله انذار يهود برسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن اسحاق وحدثني عاصم ابن عمر ابن عاصم

55
00:18:46.700 --> 00:19:06.700
عمر ابن قتادة رجال من قومه قالوا ان مما دعانا الى الاسلام من رحمة الله تعالى وهداه لنا لما كنا نسمع رجال يهودي وكنا على الشركين اصحاب اوثان وكانوا على كتاب عندهم علم ليس لنا وكانت لا تزال بيننا وبينهم سرور. فاذا نلنا منهم بعض ما يكرهونه

56
00:19:06.700 --> 00:19:26.700
شكرا لنا انه قد تقارب زمان نبي يبعد الان نقتلكم ما قبل هاد وارا فكنا كثيرا ما نسمع ذلك منهم. فلما بعت الله رسول صلى الله عليه وسلم اجبناه حين دعانا الى الله تعالى وعرفنا وعرفنا ما كانوا يتوعدوننا به فبادرناه اليه فامنا به

57
00:19:26.700 --> 00:19:56.700
هؤلاء الايات من البقرة. ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم. وكانوا على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به. فلعنة الله على الكافرين. قال ابن يستفتحون يستنصرون ويستفتحون ايضا يتهاجمون في كتاب الله تعالى ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير

58
00:19:56.700 --> 00:20:16.700
قال ابن اسحاق وحدثني صالح ابن ابراهيم عن محمود ابن لبيد اخي بني عبد الاشهل عن سلمة ابن سلمة ابن وقش وكان سلمة من اصحاب بدر قال كان لنا جار من يهود في بني عبد الله الشر قال فخرج علينا يوما من بيته حتى وقف على بني عبد الاشهر قد سلمت وانا يومئذ

59
00:20:16.700 --> 00:20:36.700
مضطجع ثياب جنايات فذكر الثياب والبعث والحساب والميزان والجنة والنار. قال فقال ذلك لقوم اهل اصحابي او الثاني لا يرون ان بعثا كائن بعد الموت فقالوا له ويحك يا فلان اوترى هذا كائنا ان الناس يبعثون بعد موت الى دار

60
00:20:36.700 --> 00:20:56.700
اعمالهم. قال نعم الذي يحذف به. ونود ان له بحظه من تلك النار عظمة نور في الدار يحمونه ثم يدخلون واياهم فيطينونه عليه بان ينجو من تلك النار غدا فقالوا له ويحك يا فلان فماية ذلك؟ قال نبي مبعوث من نحو

61
00:20:56.700 --> 00:21:16.700
هذه البلاد واشار بيده الى مكة واليمن. قالوا وما ترى؟ ومتى تراه؟ ومتى تراه؟ قال فنظر الي وانا بتحدثهم سرا. قال ان نجد هذا الغلام عمره يدركه. قال سلمة فوالله ما دام الليل والنهار حتى بات الله محمدا رسوله صلى الله عليه وسلم

62
00:21:16.700 --> 00:21:36.700
وهو حي بين امورنا فامنا لي وكفر به وبغيا وحاسدا فقال فقلنا له ويحك يا فلان الست الذي قلت لنا الست الذي قلت لنا فيه ما قلت؟ قال بلى ولكن ليس به. قال ابن اسحاق وحدثني عاصم ابن عمر ابن قتادة عن شيخ من بني قريرة فقال

63
00:21:36.700 --> 00:21:56.700
اتدري عن مكان الاسلام كانوا معهم في الجاهلية ثم كانوا سادتهم في الاسلام قال قلت لا والله. قال فان رجلا من يهود من اهل الشام يقال له ابن الهيبان قدم علينا قبيل

64
00:21:56.700 --> 00:22:16.700
فحل بين امورنا لا والله ما رأينا رجلا قط لا يصلي الخمسة افضل منه. فقام عندنا فكنا اذا قحط انت المطر قلنا له فاستسقي لنا فيقول لا والله حتى تقدموا بين يدي مخرجكم صدقة. فنقول له كم؟ فيقول الصائم التمرين

65
00:22:16.700 --> 00:22:36.700
قال فنخرجها ثم يخرج بنا الى ظاهر حرتنا فيستثمرنا فوالله ما يبرح مجلسه حتى يمر السحاب ونسقه قد فعل ذلك غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث قال ثم حضرته الوفاة عندنا فلما عرف انه ميت قال يا بشر اليهود من

66
00:22:36.700 --> 00:22:56.700
ترونه اخرجني من ارض الخمر والخمير الى ارض البؤس والجوع. قال قل ذلك قال فاني انما قدمت هذه البلدة اتوكل خروج نبي قد اضل زمانه. وهذه البلدة كنت ارجو ان يبعث فاتبعه وقد اظلكم ذلال فلا تسبقن اليه

67
00:22:56.700 --> 00:23:16.700
يا معشر راجعون فانه يبعث بسفك الدماء وسفك الدراري والنساء ممن خالف. فلا يملأكم ذلك منه فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحضر بني قريظة قال هؤلاء الفتية وكانوا شبابا احداثا يا بني قريظة والله انه للنبي الذي

68
00:23:16.700 --> 00:23:36.700
قالوا ليس به قالوا بلى والله انه لهو بصفته فنزلوا واسلموا واحرزوا دماءهم واموالهم واهليهم. قال اصحى على ما بلغنا عن اخبار اليهود. لقد احسنت. الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا

69
00:23:36.700 --> 00:24:06.700
نكتفي الله سبحانه وتعالى لكن الان يا شيخ بدأوا الان يقولوا مثلا حنا نعرف مثلا هذا كله كذب. احيانا يا شيخ يجي شيء كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. عن الكهان قال انهم

70
00:24:06.700 --> 00:24:36.700
يخبرون بالكلمة التي يسترقها الجني من السماء. ويكذبون ويخلطون معها مئة كذبة فاصابتهم الان يعني الان موجود عرافين وموجود كهان من يقرأون الكهف من يقرأون الفنجان انت حظك حظك والنجوم. مسميات كثيرة. احيانا يصيبون. لو انه اصاب مئة من مئة كلام. لا يغير ذلك من

71
00:24:36.700 --> 00:24:56.700
العمر ان الرجم ان ما يقولونه رجم بالغيب لكن اصابتهم على اي شيء تحمل الان اصابتهم هي اقل بكثير من آآ من من خطأ خطأ كثير لكن كلامهم واصابتهم محمول على احد محملين. المحمل الاول انه من الاشياء التي

72
00:24:56.700 --> 00:25:16.700
يسترق ام مفترق السمع؟ الان في زماننا بعد مبعث النبي عليه الصلاة والسلام بدأت بدأ مفترق السمع يرمون بالشهب لكن قد يخطفون الكلمة ابتلاء واختبار من الله. فهذه الكلمة يأخذها الكاهن ويخبر. ويخلط معه ويقال اصلا

73
00:25:16.700 --> 00:25:36.700
صعب المرة الاولى وكذا وكذا. ثم يبدأ الناس يحيكون حوله من الهالة والاشياء التي آآ الخروج على كثير من الاغرار. فيقال فلان مصيبه وليس بصحيح. لو وضع الامر ودقق معه ليس مصيبا كثيرا

74
00:25:36.700 --> 00:25:56.700
الامر الثاني جملة مما يخبر به هؤلاء يخبرون باشياء من باب الفراسة او من باب طبع هذا الامر الثاني من باب الفراسة. بعض بعض الناس عنده فراسة فيتفرس بعض الاشياء وقد تقع. حجز. والامر الثالث

75
00:25:56.700 --> 00:26:16.700
اه من باب التعمية. بعض الناس مثلا لما يأتي يكون عنده ذكاء. عنده فهم عنده معرفة للناس. ثم يسأل انت كذا وكذا وكذا وكذا يجيب اشياء يشترك بها الجميع. ثم يخبره باشياء قد تقع لهذا وقد تقع لغيره فتكون عموميات. يقول انت بيصيبك سعادة

76
00:26:16.700 --> 00:26:36.700
وسيصيبك رزق وسيصيبك ابتلاء لابد ان تصبر. هذي عموميات كلني بصيبه هالشي ذا. فاذا وقع عليه مصيبة اي مصيبة قال والله فلان اخبرني. طيب فلان قال لك هذا القمر. فهذا من باب التعمية وهذا يستخدمه الناس مثل هؤلاء كثيرا. ولذلك يعني

77
00:26:36.700 --> 00:26:56.700
يقول لو قدر يعني كما قال الاول اطلاب النجوم احلتمونا الى علم آآ اقل من الهباء علوم الارض لم تقع عليها. فكيف وقعتم علم السماء؟ ايش هذا الارظ ما يعرفونه؟ لكن عندهم كذب

78
00:26:56.700 --> 00:26:58.850
دجل في هذا الباب