بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. فهذا اول المجلس الثاني من التعليق على شمائل الامام الترمذي رحمه الله رحمة واسعة وقفنا فيه على باب
ما جاء في صفة الامامة رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. وباساندكم الى الامام الترمذي رحمه الله في صفة عمامة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي عن حماد ابن سلمة
محمود بن ويلانة قال حدثنا وكيعنا عن حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء
قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن مساوي الوراق عن جعفر ابن عمرو ابن حوريث عن ابيه رضي الله عنه انه قال رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم عمامة سوداء
قال حدثنا محمود والى انا ويوسف ابن عيسى قال حدثنا وكيلنا موسى ابن الوراق عن جعفر ابن عامر ابن حوريث عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس
عليه عمامة سوداء. وبها قال حدثنا هارون واسحاق الانداني قال حدثنا محمد البدني عن عبدالعزيز بن محمد عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما
او قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتم سدل عمامته بين كتفيه حول الشيخ يعني لو تبين الحروف شوي حتى لان الصوت فيه اه يعني مكتوم شوي حتى صوتي الان يعني فيه كتمة يعني لو تصفي الصوت
في تصفية له نعم تفضل يا شيخ. قال نافع وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعل ذلك. قال عبيد الله ورأيت القاسم بن محمد وسالما يفعلان ذلك. وبها قال حدثنا يوسف
ابن عيسى قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابو سليمان وهو عبدالرحمن ابن الغسيل عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس وعليه اصابة دسمة. دسمة يعني سوداء. نعم. وبها قال باب ما جاء في صفة ازار رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا احمد بن
قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ايوب عن عن حميد بن هلال عن ابي بردة انه قال اخرجت الينا عائشة رضي الله عنها كساء ملبدا وازارا غليظا فقالت قبض رح رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذين. الكسال الملبد هو المرقع الذي فيه رقع. يتمزق
فيخيطونه برقعة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود عن شعبة عن الاشعث ابن سليم النووي قال سمعت عمتي تحدث عن عمها رضي الله عنه انه قال بين انا امشي بالمدينة اذا انسان خلفي يقول ارفع ازارك فانه اتقى وابقى
ما هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انما هي بردة ملحاء قال اما لك في اسوة؟ قال فنظرت الى ازاره الى ساقيه وبها قال حدثنا سويد بن نصر قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن موسى بن عبيدة عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه رضي الله عنه انه قال
فكان عثمان بن عفان رضي الله عنه يعتذر الى انصاف ساقيه وقال هكذا كانت ازرة صاحبه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا يعني هنا يعني في بعظ الاثار يعني حتى يتكلم فيها بعظ المحققين بالتصحيح والتظعيف حتى
وهذي الحقيقة ما جرت عادتهم. هم جرت عادتهم انهم ينتخبون الاذار مثل ابن ابي شيبة وعبد الرزاق وابن المنذر خير من الائمة ينتخبون الاثار ولا يتكلمون عليها شهرتها بين اهل العلم كافية في تصحيحها. ما في حاجة ان يشتغل الانسان هي صحيحة ولا يعني ضعيفة؟ هذا منهج
على كل حال. نعم. احسن الله اليكم اذا كان قول عامة الصحابة في شيء وروي عن الواحد والاثنين منهم شي هنا يأتي الكلام. اما ان يكون الخلاف صحيحا واما ان يكون غير صحيح. ان كان صحيح فله مرجحا. وان كان غير صحيح فيكون الاثر
عنهم غلط نسبه التابعي الى احد الصحابة غلطا. كما قال الموفق بن قدامة رحمه الله في المغني قال يعني وهم او غلط احمد يعني الامام احمد رحمه الله المروي عن عن بعض الصحابة في المدخول بها
ادخل بها تعدون يترتب عليها احكام. المرأة المذغول بها يترتب عليها احكام. فبعض الصحابة نقل عنهم انها ما يترتب عليها احكام. نقل عن واحد واثنين من الصحابة. قال احمد هذا غلط خطأ عليه. يكون من خطأ التابعي. هنا نعم يتكلمون اذا كان في شيء نسب اليهم غلط يعني يبينونه. واحسن
من ينتقي الاثار وابن ابي شيبة الحافظ في مصنفه وهو انقى واجود من مصنف عبد الرزاق. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة ابن سائلين قال حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن مسلم ابن نذير عن حذيفة اليماني رضي الله عنهما انه قال
اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ساقي او قال ساقيه فقال هذا موضع الازار فان ابيت فاسفل فان بيته فلاحق الكعبين وبها قال باب ما جاء في صفة مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابن لهيعة عن ابي يونس
كان ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ما رأيت شيئا احسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الشمس تجري في وجهي وما رأيت احدا اسرع في مشية من رسول الله صلى الله عليه وسلم كانما الارض تطوى له انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث. ليست مشية العجل
كما قال ابن القيم انما مشية اهل الهمم. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يباعد الخطو. هكذا خلقه الله تبارك وتعالى. فمن كان في نفسه شيء من القدرة على ذلك فهو حسن. والا الانسان ما يبالغ في الاقتداء حتى يخرج عن صورة الاقتداء. فان هذا قد يكون معيبا
في بعض احواله نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا علي ابن حجر وغير واحد قالوا حدثنا عيسى ابن يونس عن عمر ابن عبد الله مولى غفرة انه قال اخبر ابراهيم ابن محمد من ولد علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كان علي اذا وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان اذا مشى تقلع
فكأنما ينحط في صدد. وبها قال حدثنا سفيان ابن وكيل قال حدثنا ابي عن المسعودي عن عثمان بن مسلم بن هرمز او هرمز عن نافع بن جبير بن مطعم عن
علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مشى تكفى تكفؤا كأنما ينحط من صبب. وبها قال باب ما جاء بتقنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا وكيع قال حدثنا الربيع بن صبيح عن يزيد ابن ابان عن انس ابن مالك
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر القناع كأن كأن ثوبه ثوب زيات تقدم لنا ذكر التقنع وهو انه يظع خرقة بين رأسه اذا ادهن وبين العمامة. وتارة يطلق التقنع على تغطية الوجه والرأس
يطلق هذا ويطلق هذا ايضا. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في جلسته صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد بن حميد قال حدثنا كان ابن مسلم قال حدثنا عبد الله ابن حسان عن جدتيه عن قيلة بنت مخرمة رضي الله عنها انها رأت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد وهو قاعد القرفون
قالت فلما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم المتخشع في الجلسة ارعدت من الفرق. قال حدثنا سعيد بن عبدالرحمن المخزومي وغير واحد قالوا حدثنا سفيان وعن الزهري عن عباد ابن تميم عن عمره رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدى رجليه على
قال حدثنا سلمة ابن شبيب قال حدثنا سلمة ابن شبيب قال حدثنا عبد الله ابن ابراهيم المدني قال حدثنا اسحاق بن محمد الانصاري وعن ابي ابن عبدالرحمن ابن ابي سعيد عن ابيه عن جده ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس في المسجد
الاحتباء هو نفسه الذي مر علينا قبل قليل القرفصاء. قرفصاء هي نفسه ان يصب ساقيه فان وضع سيرا فهو احتباء. وان وضع يديه فهذا قرفصاء. نعم. احسن الله اليكم. قال قديما
الى عهد قريب كان الناس يستعملونه ما كان فيه مساند وما كان فيه الاشياء هذي الان التي خرجت كرسي مع مسند هذا ما كان يعني موجودا فكان ناس قديما يربطون سير حتى يكون الانسان كأنه جالس وهو يعني متكئ. نعم. قال باب ما جاء في تكات رسول الله صلى الله عليه
وسلم حدثنا عباس بن محمد الدوري البغدادي قال حدثنا اسحاق بن منصور عن اسرائيل عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم متكئا على وسادة على يساره. قال حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا جريري عن
عبدالرحمن ابن ابي بكرة عن ابيه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا احدثكم باكبر الكبائر؟ قالوا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين قال وجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان متكئا قال وشهادة الزور او قال وقول
او قال قول الزور قال فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وحتى قلنا ليته سكت. وبها قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انا فلا اكل متكئا. قال حدثنا محمد بن بشار
حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان عن علي ابن الاقمر انه قال سمعت ابا جحيفة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا كلوا متكيا. هذا هو الاصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث. فان هذا الحديث مروي على وجهين لا اكل متكئا ونهى عن الاكل متكئا
لاحظ المحفوظ في هذا هو هذا اللفظ لا اكل متكئا وليس نهى عن الاكل متكئا. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا يوسف بن عيسى قال حدثنا وكيل قال حدثنا اسرائيل عن سماك من حرب عن جابر من سمرة رضي الله عنه انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
كان متكئا على اول سادة. قال ابو عيسى رحمه الله تعالى لم يذكر فيه وكيع على يساره وهكذا روى غير واحد عن اسرائيل نحو رواية وكيع ولا نعلم احدا ذكر فيه على يساره الا ما روى اسحاق ابن منصور عن اسرائيل. هذا يعني يريد رحمه الله ان رواية الناس عن اسرائيل هي المحفوظة. وليس
رواية اسحاق ابن منصور هي يعني اسرائيلية المحفوظة. فصار الحديث حديث من؟ حديث اسرائيل. وليس حديث منصور نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في اتكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا عمرو بن عاصم قال
تحدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان شاكيا فخرج يتوكأ على اسامة بن زيد رضي الله عنهما وعليه ثوب قطري قد توشح به فصلى بهم. قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن قال حدثنا محمد ابن مبارك قال حدثنا عطاء بن مسلمين خفاف
قال حدثنا جعفر بن موقان عن عطاء بن ابي رباح عن الفضل ابن عباس رضي الله عنهما انه قال دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرض الذي توفي فيه وعلى رأسه اصابة صفراء فسلمت عليه فقال يا فضل قلت لبيك يا رسول الله قال اشدد بهذه العصابة رأسي
قال ففعلت قال ثم قعد فوضع كفه على منكبي ثم قام فدخل المسجد. وفي الحديث قصة طويلة. هذا الشاهد منه الشاهد منه قال كفه على وضع كفه على منكبه هذا لكن لاحظوا عندنا وش الفرق بين البابين باب ما جاء في تكآت رسول الله والثاني ها
باب ما جاء في اتكاء الاول في الوسائد ونحوها والثانية في غير ذلك. نعم. يتكئ الانسان على على خادمه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في صفة اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا محمد ابن
قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن سعد ابن ابراهيم عن ابن لكعب ابن مالك عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلعق ثلاثة قال ابو عيسى وروى غير محمد ابن مشار هذا الحديث قال كان يلعق اصابعه الثلاث. قال حدثنا الحسن بين هذا وهذا
هنا قال كان يلحق يلعق اصابعه ثلاثا. ها؟ والثاني كان يلعق ها اما الاصابع ولا اللعق نفسه ثلاث مرات؟ نعم احسن الله اليكم قال حدثنا الحسن ابن علي الخلال قال حدثنا عفان
كلاهما قد ورد في الاحاديث الصحيحة هذا وهذا. نعم. قال حدثنا الحسن بن علي الخلال قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اكل طعاما لعق اصابعه الثلاث. قال حدثنا قال حدثنا الحسين ابن علي ابن
البغدادي قال حدثنا يعقوب ابن اسحاق قال حدثنا الحسين بن علي بن يزيد الصداع والبغدادي قال حدثنا يعقوب بن اسحاق يعني الحظرمي قال حدثنا شعبة عن سفيان الثوري عن علي بن الاقمر عن ابي جحيفة
رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اما انا فلا اكل متكئا. قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال عن علي ابن الاقمر نحوه قال حدثنا هارون ابن اسحاق الهنداني قال حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام ابن عروة عن ابن لكعب ابن مالك
عن ابيه رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل باصابعه الثلاث يأكل باصابعه الثلاث ويلاقون. قال حدثنا احمد بن منيع قال احدنا الفضل ملوكين قال حدثنا مصعب بن سليم قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر فرأيته
وهو مطعم من الجوع. صلى الله عليه وسلم. وبها قال باب ما جاء في صفة خبز رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثني محمد بن المثنى ومحمد بن قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق انه قال سمعت عبدالرحمن بن يزيد يحدث عن الاسود بن يزيد عن عائشة رضي الله
على انها قالت ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عباس بن محمد قال حدثنا يحيى بن ابي بكير قال حدثنا حريث ابن عثمان عن سليم ابن عامر انه قال سمعت ابا امامة رضي الله عنه
ويقول ما كان يفضل عن اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خبز الشعير قال حدثنا عبد الله مع ذلك الشعير يعتبر من اقل الطعام الشهيد يعتبر من اقل الطعام ومع ذلك حتى هالشعير هذا ما كان دائما متوفر له بقلته صلى الله عليه وسلم نعم
قال حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي قال حدثنا ثابت بن يزيد عن هلال بن خباب عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله
صلى الله عليه وسلم يبيت ليالي المتتابعة طاويا وهو اهله لا يجدون عاشا وكان اكثر خبزهم خبز الشعير. قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي قال حدثنا عبدالرحمن وهو ابن عبد الله ابن دينار قال حدثنا ابو حازم عن سعد ابن سعد رضي الله عنه انه
قيل له انه قيل له اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم النقية يعني الحوار فقال سهل رضي الله عنه ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي حتى لقي الله عز وجل تعالى فقيل له هل كانت لكم مناخل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ما كانت لنا مناخل قيل
كيف كنتم تصنعون بالشعير؟ قال كنا ننفخه فيطير منه ما طار ثم نعجنه. هذا على كل حال يعني اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي يعني ورى هي تقول يعني يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما كان لهم مناخل ينخلونه لان الخبز الابيظ كان اطعم من حيث الطعم هو
نفت هذا رضي الله عنها نعم وفي حديث سهل بن سعد هذا رضي الله عنه نعم في الحديث الذي قبله قال وكان اكثر خبزهم خبز الشعير. نصوا عليه لقلته ولظعفه. فان الشعير مثل الدخن. او
قريب من الدخن لا في طعمه ولا في استساغته ولا في نشوفته ما هو مثل غيره من البر ممكن ان يعجن وممكن ان يصفى ممكن ان ينخل يعني ويكون الين صلى الله عليه وسلم. نعم. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن يونس عن قتادة عن انس
ابن ما لك رضي الله عنه انه قال ما اكل نبي الله صلى الله عليه وسلم على خوان ولا في سكر رؤية ولا ولا خبز ولا في سكر رجة ولا خبز له
قال قلت لقتادة فعلام كانوا يأكلون؟ قال فقال على هذه السفر. قال محمد بن بشار يونس هذا الذي رواه عن قتادة هو يونس الاسكاف يعني المقصود هنا في الحديث ليس ظاهره انه ما كان لهم اخوان ولا سكرجة ولا لا المقصود هنا هذا الوصف الوصف للشكر
تجاه هذه يعني المائدة التي فيها الوان الطعام. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن دائما مائدته. ولا يعرف في السنة ان النبي في اكله وشربه ان هذه المائدة التي يأكلها فيها اربع خمس ست اصناف انما هي صنف واحد. اما سويق ولا
يعني يعني كما في قصة الرجل انزل فاجدح لنا. يعني اللي هو سويق يوضع في شيء من الدقيق ويحرك احيانا ان وجدوا سمن وضعوا عليه ان وجدوا يعني شيء من اللحم وضعوا عليه فسمي فريد
يعني ان ان وجدوا هذا. نعم وبها قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا عباد ابن عبادين وهل نبي عن مجارد عن الشعبي عن مسروق انه قال دخلت على عائشة رضي الله عنها
افدعت لي بطعام وقالت ما اشبع ما اشبع من طعام فاشاء وان ابكي الا بكيت قال قلت لم؟ قالت اذكر الحالة التي فارق عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم. قال حدثنا محمود وغير ان قال حدثنا ابو داوود. قال حدثنا
شعبة عن ابي اسحاق انه قال سمعت عبدالرحمن ابن عبد الرحمن ابن يزيد يحدث عن الاسود ابن يزيد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتابعين حتى قبض. لاحظوا الحديث الذي قبله وهذا الحديث. الحديث الذي قبله
قال والله ما شبع من خبز ولحم مرتين هذا في يوم ولا يومين ها في يوم والحديث الذي بعده قال من خبز الشعير يومين متتابعين. لاحظتم؟ وهذا الحديث في البخاري. لكن السؤال
الان هنا هل هذا يتحزن عليه ان الانسان ما اكل في اللحم اللحم في اليوم مرتين؟ ما جرت عادة الناس انهم ياكلون لحم في اليوم مرتين فيشبه ان يكون الحديث المحفوظ هو الذي في الصحيح الذي بعده. في يوم في في يومين متتابعين. هذا هو المحفوظ. وانظروا الفرق
رواية الكبار الائمة ورواية الاقل الحديث الذي فيه اليوم هذا من رواية من هو؟ عندنا مجالد بن سعيد في بعض الفاظه نكارة. يأتي باشياء احيانا غرائب ينفرد بها. رحمه الله. اما
شعبة باسحاق الى اخره هذا في البخاري يا شيخ. شف كيف اصحاب الصحيح ينتقون الالفاظ كما ينتقون الاسانيد فهذا يشهد له قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور الذي نعرفه جميعا يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله
هذه السنة نقلها الائمة الكبار. من الصحابة والتابعين ومن بعدهم. ولهذا انتقل البخاري ومسلم رحمة الله وعليهم انتقوا الصحيحين فنقوها وجعلوا انتقوا واعتنوا بالالفاظ. واعتنوا بالاسانيد وبالرجال وباتفاقهم واختلافهم. واخذوا المتفق عليه. اما الشيء الذي اختلف
فيه تجاوزوا عنه حتى كان البخاري رحمه الله اذا شك في شيء هو ومسلم اذا شكوا في شيء اسقطوه من من الحديث. وهذا منهج للسلف قديما كان الزهري اذا شك في حديث كلمة في حديث ترك الحديث كله. خشية ان يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكان عندهم تحرز. فاذا جمعت هذا وجمعت قول آآ علي بن مديني قال لي سيدي احمد بن حنبل لا لا تحدث الا من كتاب. ويحيى ابن معين. قال لا اسمع منك. قال له عبد الرزاق اسمع مني حديث. من حفظي. قال لا اسمع منك الا من كتاب
شيخة يقول له يعني يسأله يقول له بسمعك. حديث من حفظي. فاقبله مني. لان كل انسان يحدث من حفظه الى حفظ شخص اخر. كانوا يفتخرون به لكن قال الائمة فيما بعد ذلك لما كثروا الاختلاف قالوا لا لتحدثنا من كتاب. فاذا جمعت هذا الى هذا الى هذا اعيد
عناية الائمة بالالفاظ بان لك قدر البخاري ومسلم في التنقية والتصفية نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا عبد الله بن عمرو ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه رضي الله عنه انه قال
ما اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم على اخيوان ولا اكل خبزا مرققا حتى مات صلى الله عليه وسلم. قال باب ما جاء في صفات ادام رسول الله صلى الله
عليه وسلم. حدثنا محمد بن سعد بن عسكر وعبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا يحيى بن حسان قال حدثنا سليمان ابن بلال عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي
الله عنان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم الادام الخل. قال عبدالله بن عبدالرحمن في حديثه نعم الادم او قال الادام الخل. قال قال حدثنا ابو الاحوص عن سماك ابن حرب انه قال سمعت النعمان ابن بشير رضي الله عنهما يقول
الستم في طعامي وشراب ما شئتم؟ لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم وما يجد من الدقل ما يملأ بطنه. يعني يقصد التمر الرديء صلى الله عليه وسلم. نعم قال حدثنا عبدة بن عبدالله الخزاعي قال حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن محارب بن دفار عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم نعم الادام الخل. قال حدثنا عن ناد قال حدثنا وكيل عن سفيان عن ايوب عن ابي قلابة عن زهد عن زهد من اللي يرمي انه قال كنا عند ابي موسى الاشعري رضي الله عنه فاوتي بلحم دجاج فتنحى رجل من القوم فقال مالك؟ فقال اني رأيتها تأكل نتنا فعلفت ان لا اكل انا عندي نتن
الصواب نتنا. لا تحرك النتن لانك لو حركته تطلع الريحة يا شيخ. لا تحرك النتن وليس نتينا. انا عندي ظبطها بعد الصواب؟ نعم. احسن الله اليكم فقال اني رأيتها تأكل نتنا فحلفت الا اكل فقال ابن فان
اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل لحم دجاج. قال احدنا الفضل بن ساري الاعرج البغدادي قال حدثنا ابراهيم بن عبدالرحمن بن مهدي عن ابراهيم بن عمر رضي الله عنه انه قال اكلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لحم حبارا. قال حدثنا علي ابن حجرين قال حدثنا اسماعيل
ابراهيم عن ايوب عن القاسم التميمي عن انه قال كنا عند ابي موسى رضي الاشعري رضي الله عنه قال قال فقدم طعامه وقدم في طعامه لحم وفي قومه رجل من بني تيم الله احمر كانه مولى قال فلم يدنو. فقال له ابو موسى ابن فاني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل
وقال اني رأيته يأكل شيئا فقدرت فحلفت الا اطعمه ابدا. هذا لحم الدجاج يعني جائز اكله بالاجماع. لكن هذه شيء وقع في نفسه بعض البادية يأنف من بعض الاطعمة ما يأكلها الى اليوم في اهل البادية في ناس من اهل البادية ما ياكلون الدجاج
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد الزبيري وابو نعيم قال حدثنا سفيان عن عبدالله بن عيسى من اهل الشام يقال له عطاؤنا عن ابي ياسين رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة
قال حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن زيد ابن اسلم عن ابيه عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة. قال ابو عيسى وكان عبدالرزاق يضطرب في هذا الحديث فربما اسنده وربما ارسله ان نبه الى ان المسألة يعني ان في وصله الى النبي صلى الله عليه وسلم فيه نظر وهذا الذي قاله الائمة الامام احمد وابن معين والبخاري
يعني ان هذا الحديث الاشبه ارساله. نعم. قال حدثنا السنجي وهو ابو داود سليمان ابن معبد المروزي السندي قال حدثنا عبد الرزاق عن معمل عن زينه اسلم عن النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ولم يذكر فيه عن عمر. قال حدثنا محمد ابن مشار قال حدثنا محمد بن جعفري
عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الدبان فاوتي بطعامه انه قال دعي له فجعلتها تتبعه فاضعه بين يديه لما اعلم انه يحبه. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حفص مغياث عن اسماعيل
الى ابن ابي خالد عن حكيم ابن جابر عن ابيه رضي الله عنه انه قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت عنده دب يقطع فقلت ما هذا فقال نكفر به طعامنا. قال ابو عيسى وجابر هذا هو جابر ابن طارق ويقال ابن ابي طارق وهو رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا نعرف له الا هذا الحديث الواحد وابو خالد اسمه سعد. قال حدثنا قتيبة بن سعيد عن ما لك بن انس عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة انه سمع
مالك رضي الله عنه يقول ان خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعه فقال انس فذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ذلك الطعام تقرب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم خبزا من شاهر ومرقا فيه دبان وقديد قال انس فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدبان
الصحفة فلم ازل احب الدبان من يومئذ. وبها قال حدثنا على كل حال يعني تلاحظون النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع الدبان في مواضع جليسه من الاكلين. الذي يأكل معهم يتتبع. وهذا حديث قد استشكله بعض اهل العلم
واجاب عنه بعض اهل العلم بان هذا يعني كان من النبي صلى الله عليه وسلم لما كانت الاطعمة مختلفة. لما كانت هذه اطعمة مختلفة فيجوز للانسان وهذا محل نظر. واحسن من اجاب على هذا الامام البخاري رحمه الله. لما بوب في الصحيح باب من اكل حواليه الصحفة
وعفوا القصعة يعني من يعني مع صاحبه اذا لم يعلم منه كراهية لذلك. فبوب عليه في الصحيح رحمه الله اذا كان كذلك سبقه الى هذا الامام مالك رحمه الله. وهذا هو الجواب الصحيح. انت يا شيخ لو نقول لك النبي صلى الله عليه وسلم يأكل من حافتك. ترضى
ولا ما ترظى؟ شرف لك صلى الله عليه واله وسلم. هذا هو الجواب الصحيح. فان النبي صلى الله عليه وسلم ليس مثل الناس ولهذا نقل عنه اشياء هو خاص. خاصية خاصة به. صلى الله عليه واله وسلم. حتى عددها بعض اهل العلم وجمعها بعض المتأخرين فنافت
للالف من خصائصه. على خلاف في بعضها هل هي فعلا؟ يعني من خصائصه او لا ولكن قد ثبت اشياء كثيرة. من خصائصه وقد جاءت في في كتاب الله في سنة النبي صلى الله عليه وسلم الم يقل الله تبارك وتعالى وان تنكحوا اية الحزاب
ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا. ان ذلكم كان عند الله عظيم. هذا ايضا من خصائصه. كذلك النبي صلى الله عليه وسلم نصر بالرعب مسيرة شهر. واحلت لي الغنائم. ولم تحل لاحد قبلي يعني من الرسل. الذين قبل. فهذه كلها اشياء خاصة بي
صلى الله عليه وسلم. لكن الاصل في هذا الاقتداء. الا اذا دل الدليل على الاختصاص صلى الله عليه واله وسلم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن ابراهيم الدورقي وسلامة بن شبيب ومحمود بن غيران قالوا حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الحلوى والعسل. قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا الحجاج محمد قال انه قال قال ابن جرين اخبرني محمد يوسف ان ام سلمة رضي الله عنها اخبرته اخبرته انها قربت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم جنبا مشويا فاكل منه ثم قال
الى الصلاة وما توضأ. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا ابن لهيعة عن سليمان ابن زياد عن عبد الله ابن الحارث رضي الله عنه انه قال اكلنا مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم يعني المر يعني صلى الله عليه وسلم في الاكل يعني في المسجد هذا حال خاصة ما هي حال للناس نقول لهم افتحوا مطاعم من داخل المساجد ثم يكون شيء انظروا في مكة اذا كان في رمضان ودخل الناس كيف يقصر بعض الناس في الاحتياط يأتي
مثلا بالعصير وتجده الذي يزلق فيه شيبة واللي طفل واللي يكون الانسان يسجد ويفاجأ ان كل هذا عصير ولا هذا ما في شك ان المساجد يعني قد حكى الاجماع غير واحد من اهل العلم على وجوب صيانتها وحفظها. وان الانسان ينبغي ان يعني يتحسب ويتفطن
ينتبه ما يكب شي ولا يلقي شيئا او يدنس المسجد او شيء من ذلك. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله قال حدثنا محمود ابن ويلان قال حدثنا وكيع قال حدثنا ميسار عن ابي صخرة جامع ابن شداد عن المغيرة ابن عبد الله عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه انه قال
ضفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فاوتي بجنب مشوي ثم اخذ الشفرة فجعل يحز فحز لي بها منه. قال فجاء بلال رضي الله وان يؤذنه بالصلاة فالقى الشفرة فقال ما له تربت يداه؟ قال وكان شارب قد وفى فقال له اقصه لك على سواك او قال قصه على سواك
هذا الحديث احتج به الامام احمد رحمه الله. في ان الانسان اذا اكل شيئا يسيرا هذا يذهب عنه الحديث المحفوظ في الصحيحين لا صلاة بحضر الطعام ولا وهو يدافع الاخبثان. اذا اكل قليلا لا بأس ان يقوم وهي تزول الكراهة باكل القليل
نعم احسن الله اليكم قال حدثنا واصل بن عبد الاعلى قال حدثنا محمد ابن فضيل عن ابي حيان التيمية عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه انه قال اوتي النبي صلى
الله عليه وسلم بلحم فرفع اليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابو داوود عن زهير عن ابن محمد ابي اسحاق عن سعد ابن رياض عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الذراع قال والسم في الذراع وكان يرى ان اليهود
قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا ابان ابن يزيد عن قتادة عن شهر من حوشب عن ابي عبيد رضي الله عنه انه قال طبخت للنبي صلى الله عليه وسلم قدرا وكان وقد كان يعجبه الذراع فناولته الذراع ثم قال ناولني الذراع فناولته ثم قال ناولني الذراع فقلت يا رسول
وكم للشاة من ذراع؟ فقال والذي نفسي بيده لو سكت لناولتني الذراع ما دعوت. نعم. عليه الصلاة والسلام. قال حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا يحيى ابن عباد عن فليح ابن سليمان قال حدثني رجل من بني عباد يقال له عبدالوهاب ابن يحيى ابن عباد عن عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما عن عائشة
رضي الله عنها انها قالت ما كانت الذراع احب اللحم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه كان لا يجد اللحم الا غبا وكان يعجل اليها لانها قال حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا مثال قال سمعت شيخا من فهم قال سمعت عبد الله ابن جعفر رضي الله عنهما
يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اطيب اللحم لحم ظهر. قال حدثنا سفيان بن وكيل قال حدثنا زيد بن الحباب عن عبدالله بن المؤمل عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الادام الخل. قال حدثنا ابو كريم محمد بن العلاء قال حدثنا ابو بكر
ابن عياش عن ثابت ابي حمزة الثماني عن الشعبي عن ام هاني رضي الله عنها انها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعندك شيء فقلت لا الا خبز يابس وخل. فقال هات ما اقفر بيت من ما اقفر بيت من ادم فيه خل
قال حدثنا محمد ابن موسى ان قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمر ابن مرة عن مرة الامداني عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
فضل عائشة رضي الله عنها عن فضل السرير على سائر الطعام. قال حدثنا الفريد هو الدقيق اذا وضع فيه سمن ووضع فيه في لحم فهذا افخر طعام عند العرب. ولهذا فضل النبي صلى الله عليه وسلم عائشة على النساء بهذا الفضل. نعم. احسن الله اليكم. قال حدثنا
علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن ابن معمري الانصاري وابو طوالة انه سمع انس ابن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم فضل عائشة على النساء كفضل السرير على سائر الطعام. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي
هريرة رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ من ثور اقط ثم رآه اكل من كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ. قال حدثنا ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن وائل ابن داوود عن ابنه وهو بكر ابن ويل عن الزهري عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال اظلم رسول الله صلى الله عليه وسلم
سلم على صبية رضي الله عنها بتمر وسويق. قال حدثنا الحسين بن محمد البصري قال حدثنا الفضيل بن سليمان قال حدثني فائد مولى عبيد الله بن علي بن رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثني عبيد الله بن علي عن جدته سلمى ان الحسن بن علي وابن عباس وابن جعفر رضي الله عنهما توها
اتوافى قالوا لا اصنعي لنا طعاما مما كان يعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحسن اكله. فقالت يا بني يا بني لا تشتهي اليوم قال قال بل اصنعي لنا. قال فقامت فاخذت شيئا من شعائر فطحنته ثم جعلته في قدر وصبت عليه شيئا من زيت. ودقت الفلفل والتوابل
فقربته الي فقالت هذا مما كان يعجب النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ويحسن اكله. قال حدثنا قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا سفيان عن الاسود من قيس عن نبيح العنزي عن جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما انه قال اتانا
من هما؟ عن جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما انه قال اتانا النبي صلى الله عليه وسلم في منزلنا فذبحنا له جهدا فقال كانهم علموا انا نحب اللحم قال وفي الحديث قصة قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان وقال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن عقيل انه سمع جابرا حاء قال سفيان وحدثنا محمد
رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه فدخل على امرأة من الانصار فذبحت له شاة فاكل منها واتته نعيمي الرطب فاكل منه ثم توضأ للظهر وصلى وصلى صلى الله عليه وسلم ثم انصرف فاتته بعلالة من علالة الشاة فاكل ثم صلى العصا ولم يتوضأ
علالة من علال الشاي يعني بقية من بقايا الشاة. نعم صلى الله عليه وسلم. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاه الطعام سواء كان قليل ولا قد اخذ منه ولا ما اخذ منه
بقية في الاناء يأكل النبي صلى الله عليه وسلم ما يذم شيء ابدا. نعم. الانسان اذا عود نفسه على مثل هذا خلاص كما قال ابو ذئب في مرثيته لاولاده يقول والنفس راغبة اذا رغبتها واذا ترد الى قليل تقنع خلاص تقنع لكن الذي يستشره كل شيء
ما يرضى لو حيزت له الدنيا امامه. الله المستعان. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى حدثنا العباس بن محمد دوري قال حدثنا يونس ابن محمد قال حدثنا فليح ابن سليمان عن عثمان ابن عبدالرحمن عن يعقوب ابن ابي يعقوب عن ام المنذر رضي الله عنها انها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم
علي رضي الله عنه ولنا دواء معلقة قالت فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل علي معه رضي الله عنه يأكل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي مه يا علي فانك ناقه. قالت فجلس علي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم يأكل قالت فجعلت لهم سلقة
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي من هذا فاصف انه اوفق لك. قال حدثنا محمود ابن غيران قال حدثنا بشر بن سري عن سفيان طلعت ابن يحيى نائجة بنت طلعت عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيني فيقول اعندك غداء؟ قالت
قالت فيقول اني صائم قالت فاتاني يوما فقلت يا رسول الله انه اهديت لنا هدية قال وما هي؟ قال قلت حيس قال قالت قلت حيس قال اما اني اصبحت صائما قال ثم اكل. هذا في صوم التطوع
ليس في صوم الفريضة ولا في صوم القضاء. لان المتطوع امير نفسه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان شاء صام وان شاء افطر. وهكذا سواء هذا كان قبل الزوال او بعده. في في التطوع في اصح قولي العلماء. انه كانت النية قبل او كانت النية بعد ولكن
المجمع عليه الا يكون اكل. لانه ان كان اكل ولو يسيرا. وكما قال بعض الفقهاء ولا حبة سمسم هذا يلزم بانه يعتبر اكل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن قال حدثنا عمر ابن حفص ابن غياث قال حدثنا ابي عن محمد ابن ابي يحيى الاسلمي ان
النيابي ومية الاعور عن يوسف بن عبدالله بن سلام انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ كسرة من خبز الشعير فوضع عليها تمرة وقال هذه قال واكل وبها قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا سعيد بن سليمان عن عباد ابن العوام عن حميد عن انس رضي الله عنه ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعجبه السفل قال عبدالله يعني ما بقي من الطعام. السفل او العوام يسمونها الحكاكة او بقايا الطعام سواء كان في مرق او كان في يعني آآ الخبز او شيء من ذلك هذا كله يسمى ثوب كان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه لانه
يجتمع الطعم فيه ويكون قد انضجته النار. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في صفاته وظوء رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الطعام قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
خرج جميع الخلائق فقرب اليه الطعام. فقالوا الا نأتيك بوضوء؟ قال انما امرت بالوضوء اذا قمت الى الصلاة. قال حدثنا سعيد بن عبدالرحمن المخزومي قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمر ابن دينار عن سعيد ابن الحويرث عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغاية فاوتي بطعام فقيل له
الا تتوضأ فقال اصلي فاتوضأ. قال حدثنا يحيى ابن موسى قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا قيس ابن الربيع حاء وحدثنا قتيبة قال حدثنا عبد كريم ينظر يعني عن قيس ابن الربيع عن ابي هاشم عن زادان عن سلمان رضي الله عنه انه قال ارادوا بالتوراة ان بركة الطعام الوضوء بعده فذكرت ذلك للنبي
صلى الله عليه وسلم واخبرته بما قرأت في التوراة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده. هذا على كل حال يعني هذا الحديث قد وقع فيه خلف يعني بين الحفاظ رحمهم الله الا انه كما ذكرت لكم يريده بعض الحفاظ لكونه تبعا يعني
حتى لو يكون من قول الصحابة ولا من قول التابعين يكون محتملا هذه طريقتهم رحمهم الله. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ما جاء في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الطعام وبعد ما يفرغ منه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابن لهيعة ان يزيد ابن ابي حبيب عن راشد ابن
جندر اليافعي عن حبيب ابن اوس عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم يوم فقرب اليه طعام فلم ارى طعاما كان اعظم بركة منه اول ما اكلنا ولا اقل بركة في اخره. قلنا يا رسول الله كيف هذا؟ قال انا ذكرنا اسم الله حين اكلنا ثم قعد من اكل
ولم يسم الله تعالى فاكل معه الشيطان. قال حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا هشام وعن مدينه العقيلي عن عبدالله بن عبيد ابن عمير عن ام كلثوم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدهم فنسي ان يذكر الله تعالى على طعامه فليقل
بسم الله اوله واخره. وهذا في الطعام. بخلاف غيرها اذا نسيه الانسان فان المشروع الذي ورد فيه الحديث هو الطعام. الظاهر والله واعلم لان الطعام تتعلق به النفوس. فربما اكل الانسان ولم يسمي. فمن ها هنا ورد هذا الحديث في هذه الصورة. في اعادة التسمية
نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن البصري قال حدثنا عبد الله عن معمر عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنه انه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده طعام فقال ادنوا يا بني فسم الله تعالى وكل بيمينك وكل مما يليك. قال
حدثنا عن قال حدثنا محمود بن ويلان قال حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا سفيان الثوري وعن ابي هاشم عن اسماعيل ابن رياح عن ابيه رياح ابن عبيدة عن ابي سعيد
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من طعامه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا قال حدثنا ثور ابن يزيد قال اخبرنا خالد ومعدان عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا رفعت المائدة من بين يديه يقول الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مودع ولا مستغنى عنه ربنا. قال حدثنا ابو بكر محمد ابن ابانا قال حدثنا وكيع قال اخبرنا هشام ضد السواء وعن بلير بميسرة العقيري عن عبدالله بن عبيد بن عمير عن ام كلثوم عن عائشة
رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل الطعام بستة من اصحابه فجاء اعرابي فاكله بلقمتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لو سمى لكفاكم. قال حدثنا ومحمود بن غيلان قال حدثنا ابو اسامة عن ذكره ابن ابي زائدة عن سعيد ابن ابي بردة عن انس ابن مالك رضي الله عنه
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله ليرضى عن العبد ان ياكل الاكلة فيحمده عليها او يشرب الشربة فيحمده عليها ذكر غير واحد من السلف في تفسير قول الله تبارك وتعالى في في نوح عليه السلام انه كان عبدا شكورا ذكروا ان
نوح عليه السلام نوحا عليه السلام كان اذا اكل اللقمة قال الحمد لله. واذا اكل اللقمة الثانية قال الحمد لله. وقد قال رجل لبعض الائمة لماذا تأكل وتحمد الله عز وجل مع كل لقمة؟ قال اكل وحمد
خير من اكل وكفر. كفر يعني ترك الحمد. لا يريد الكفر الذي هو يعني اكل وحمد احسن من خير وخير من اكل وعدم حمد. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في قدح رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا الحسين بن الاسود البغدادي قال حدثنا عمرو بن محمد قال حدثنا
كان عيسى ابن طعمان عن ثابت انه قال اخرج الينا انس بن مالك رضي الله عنه قدح خشب غليظا مضببا بحديد فقال يا ثابت هذا قدح النبي صلى الله عليه
عليه وسلم هل يكون هذا القدح يعني خشب والحديدة هذه تجمع الخشب حتى لا يتفرق يعني تربط بين اجزائه نعم قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال ابانا عمرو بن عاصم قال ابانا حماد بن سلمة قال ان بانا حميد وثابت عن انس رضي الله عنه انه قال لقد سقيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم بهذا القدح الشراب كله الماء والنبيذ والعسل واللبن. يعني النيناء واحد يعمل فيه كل شيء. شوف الاصناف ايش الماء والنبيذ اللي هو العصير والعسل واللبن يعني مع اختلاف الطعوم يتغير الاناء بلا شك لكن من زهد النبي صلى الله عليه وسلم انه كان
اشرب في هذا الاناء. نعم قال باب ما جاء في صفة باكية رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا اسماعيل ابن موسى الازهري قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عبدالله بن جعفر رضي الله عنهما انه
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل القشاء بالرطب. قال حدثنا عبدة بن عبدالله الخزاعي البصري قال حدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن
عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل البطيخ بالرطب. قال حدثنا ابراهيم بن يعقوب قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت حميد
قال حدثني عبيد قال واب وكان صديقا له عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين الخربز والرطب الخربز هو البطيخ. نعم. من اسمائه نعم. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا محمد ابن عبد العزيز الرملي قال حدثنا عبد الله ابن يزيد ابن الصمت عن محمد
عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل البطيخ بالرطب. قال حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس حاء حدث اسحاق بن موسى قال حدثنا معن قال حدثنا ما لك عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان الناس اذا رأوا اول الثمن
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمارنا وبارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في وفي مدنا اللهم ان ابراهيم عبدك وخليلك ونبيك واني عبدك ونبيك وانه دعاك لمكة واني ادعوك للمدينة بمثل ما دعاك
قال ثم يدعو اصغر وليد يراه فيعطيه ذلك الثمر. ولهذا من دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وبركته صلى الله عليه وسلم انه دعا بالبركة في هذه البلاد هذه البلدة المباركة حتى كانت كان الطعام عندك يكفي وهذا معروف عند اهل المدينة الطعام يكفي والماء
هل يكفي والفراش يكفي؟ والسيارة تخرب خارج المدينة اكثر منها في المدينة سبحان الله وفي رواية قال بمثلي ما دعا به ابراهيم لمكة صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن حميد
يقال حدثنا ابراهيم ابن المختار عن محمد ابن اسحاق عن ابي عبيدة ابن محمد ابن عمار ابن ياسر عن الربيع بنت معوذ ابن عفراء قالت بعثني معاذ ابن عفرا قناع من رطب وعليه اجر من قفاء زغب. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه وعنده وعنده حلية قد قدم
وعليه اجر لا الصواب اجر زغب يعني انية طبعا فيها يحب القذف يضعها فيها نعم طبق رطب ويكون فيه قثة ايضا صغار هذا المعنى نعم. قال وعنده حلية قد قدمت علي من البحرين فملأ يده منا فاعطانيه. قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا شريك عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل
الربيع بنت معوذ بن عفرة رضي الله عنهما انها قالت اتيت النبي صلى الله عليه وسلم بقنع من رطب واجر زغب فاعطاني بلا كفه حليا او قالت ذهب قال باب ما جاء في صفة شراب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن معمر عن الزهري عن روات عن عائشة
رضي الله عنها انها قالت كان احب الشراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلو البارد. قال حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال علي بن زيد هو ابن ابي حرملة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وخالد بن الوليد
رضي الله عنه على ميمونة رضي الله عنها فجاءتنا باناء من اللبن فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا على يميني وخارج رضي الله عنه على شماله قال لي الشربة لك فان شئت اثرت بها خالدا. فقلت ما كنت لاثر على سورك احدا. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما
يقول اللهم بارك لنا في واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله عز وجل لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه. ما قال وآآ اطعمنا خيرا منه. يقولون ان اللبن هذا فيه كل المعادن. سبحان الله. قالوا زدنا زدنا منهم. ما قال اعطنا خير اطعمنا
يقول لي احد الاطباء ان لتر من اللبن يعادل كيلو لحم. في قيمته الغذائية لتر اللي ما يملك اللحم الله يقويه عنده اللبن. او الحليب. نعم. احسن الله اليكم. قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس شيء يجزئ مكان الطعام والشراب غير اللبن. قال ابو عيسى هكذا روى سفيان يجزئون. ولا يجزي ها عندك يجزي ولا يجزي؟ يجزي في احد عنده يجزي
نعم قال ابو عيسى رحمه الله تعالى هكذا روى سفيان بن عيينة هذا الحديث عن معمل الزوري عن عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ورواه عبدالله بن المبارك وعبد الرزاق وغير واحد
من امام رعاية الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ولم يذكروا فيه عن الرواة عن عائشة وهكذا روى يونس وغير واحد عن الزهري عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا قال
وانما وانما اسنده ابن عيينة من بين الناس. وميمونة بنت العارف رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم هي خالة خالد بن الوليد رضي الله عنه وخالة وخالة ابن عباس وخالة يزيد ملاصم رضي الله عنهم. واختلف الناس في رواية هذا الحديث عن علي ابن زيد ابن جدعان فروى بعضهم عن الاخير
سلف الناس في رواية هذا الحديث عن علي بن زيد هذا الاخير لكن الذي قبله للحديث الذي قبله هكذا روى سفيان ابن عيينة اين هو ها؟ هذا الحديث الذي الذي قبل ايوا الحديث الثاني لحديث زيد علي الجذعان هذا هذا هو المقصود ويقصد هو ان هذا الحديث المحفوظ
انه مرسل لا موصول. هذا مقصده رحمه الله. شوفوا كيف اهل الحديث ما جملوا سفيان. يعني انما اسنده ابن عيينة من بين الناس ما يجاملون احد ولا امام من الائمة. خطأوا مالك وخطأوا يعني ابا حنيفة وخطأوا. اه سفيان ابن عيينة خطأوه في
حديث او حديث خطوا شعبة ما عندهم مجاملة في دين الله تبارك وتعالى. نعم قال واختلف الناس لرواية هذا الحديث عن علي ابن زيد ابن جدعان فروى بعضهم عن علي ابن زيد عن عمر ابن ابي حرملة وروى شعبة علي ابن زيد فقال عن علي عن امر ابن حرملة
صحيح عن عمر ابن ابي حرملة اراد ان المحفوظ الاسم ما هو؟ امر ولا عمر؟ عمر. ها؟ عمر ابن ابي حرملة. انا اريد او عمرو صواب عمر. اذا الذي قبل اختلف في الوصل والارسال والثاني اختلف في الاسم في الاسم. هل هذا يدققون؟ حتى الاسم لابد يدقق
من هو؟ هو عمر ولا عمر؟ مع ان هذا ما يظر. اذا عرف عين الرجل وانه ثقة بتتبع مروياته ما يضر هذا. لكنهم رحمهم الله فيه تدقيق كبير على الالفاظ وعلى الاسانيد. نعم
الله اليكم قال حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا هشيم قال حدثنا عاصم الاحول ومغيرة عن عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قائم قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا محمد بن جعفر الحسين المعلم عنان
شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب قائما وقاعدا قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا ابن المبارك عن
الاحوال عن الشعبية عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال سقيت النبي صلى الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قائم. قال حدثنا ابو كريم محمد بن العلاء ومحمد بن
حدثنا ابن الفضيل عن الاعمش عن عبدالملك ابن ميسرة عن النزال ابن صبرة قال اوتي علي رضي الله عنه بكوز من ماء وهو في الرحبة هذا منه كفا فغسل يديه ومضمض واستنشق وسعى وجاء وذراعيه ورأسه. ثم شرب وهو قائم ثم قال هذا وضوء من لم يحدث هكذا رأيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال قال احدنا قتيبة بن سعيد ويوسف بن حماد قال حدثنا عبد الوارث ابن عبد الوارث ابن سعيد عن ابي عصام عن انس ابن مالك رضي
الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الاناء ثلاثا اذا شرب ويقول هو امرأ واروى. قال حدثنا علي ابن مراد انه يعني يبين الاناء فيه ليس ان يتنفس في الاناء يعني ثلاثا يعني يتنفس داخله لا. ليس هذا مرادا
نعم. قال حدثنا علي ابن خشرم قال حدثنا عيسى ابن يونس عن الرشدين الرشدي لم لك ريب عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما. عن ابن عباس رضي الله
الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا شرب تنفس مرتين. قال حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن يزيد ابن يزيد ابن جابر عن عبدالرحمن ابن ابي عمرة عن جدته
رضي الله عنها انها قالت دخل علي رسول دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فشرب من في قربة معلقة قائما فقمت الى فيها فقطعته؟ فقال يعني لتتبرك به. فاذا وجد شيء من اثار النبي صلى الله عليه وسلم في اناءه ولا ثوبه ولا شعره
كان الامام احمد رحمه الله اخذ من حماد عن ثابت عن حميد عن انس ثلاث شعرات يضعها في حب يعني اللي في اناء ويضع في ماء زمزم فاذا مرض غمس الشعرات. النبي صلى الله عليه وسلم فيها الثلاث هذي وشرب. يستشفي بذلك. اذا وجد هذا لكن نحن الان
الف واربع مئة سنة يا شيخ يعني اين تجد هذا؟ الامام احمد اخذها بالاسناد. حدثنا واخبرنا. اما ان يبني انسان له اه يعني متحف ويأتي بها من اه يعني من هب ودب من فلان ومن فلان وواحد لقاها في الشرق وواحدة في الغرب واحد وجدها في بلاد الكفر وواحد وجدها في وسط افريقيا ويظحك بذلك على الناس
هذا ما شك انه خطأ خطأ فادح وافتراء. كما تفتري على النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه تفتري عليه كذلك في نسبة هذا الشيء له. وهذا ما في شك انه خطأ خطأ فادح
نعم ولا اذا وجد اذا وجد شيء من اثاره صلى الله عليه وسلم او هذا تيقن ما في شك انه يتبرك به. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي قال حدثنا عزرة ابن ثابت الانصاري وعن ثمامة ابن عبد الله انه قال
انس بن مالك رضي الله عنه يتنفس بالاناء ثلاثا وزعم انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتنفس بالاناء الثلاثة. قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن قال حدثنا
ابو عاصم علي بن جريج عن عبدالكريم عن البراء بن زيد بن انس بن مالك عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على ام سليم رضي
الله عنها وقربة معلقة فشرب من فم القربة وهو قائم. فقامت ام سليم الى رأس القربة فقطعتها. قال حدثنا احمد بن نصر النيسابوري قال حدثنا اسحاق بن محمد الفروي قال حدثتنا قال قال حدثتنا عبيدة بنت عبيدة انا عندي بعد عبيدته
عبيدة عبيدة نعم مصغرة احسن الله اليكم قال حدثتنا عبيدة بنت نائل عن عائشة بنت سعد بن ابي وقاص عن ابيها رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرب قائما. قال ابو عيسى وقال بعضهم عبيدة بنت نابل. قال باب ما جاء في تعطل الاختلاف في النقطة
بس. شف كيف دقتهم رحمهم الله نعم. قال باب ما جاء في تعطر رسول الله صلى الله عليه وسلم. حدثنا محمد بن رافع وغيره واحد قالوا حدثنا ابو احمد الزبيري قال حدثنا شيبان عن عبد الله ابن المختار عن موسى ابن انس ابن مالك عن ابيه رضي الله عنه انه قال كانت لرسول الله صلى
الله عليه وسلم سكة يتطيب منها. قال وعاء الطيب الذي يتطيب منه نعم قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا عزرة بن ثابت عن ثمامة بن عبدالله انه قال كان انس بن مالك رضي الله عنه لا يرد
صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب. قال احدنا قتيب ابن سعيد قال حدثنا ابن ابي فديف عن عبد الله ابن مسلم ابن جندب عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا ترد الوسائد والدهن واللبن. كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الطيب جدا
حتى قال الثوري لو انفق رجل ثلث ماله في الطيب لم يكن مسرفا لمحبة النبي صلى الله عليه وسلم له. صلى الله عليه واله وسلم نعم قال حدثنا محمود ابن وغيرنا قال حدثنا ابو داوود الحفري عن سفيان عن الجريري عن ابي نظرة عن رجل هو الطفاوي وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه وطيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه. قال حدثنا علي ابن حجر قال ابانا اسماعيل ابن ابراهيم عن الجريري عن ابي نظرة عن الطفاوي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله بمعناه وبها قال حدثنا محمد بن خليفة
ابن علي قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا حجاج الصواف عن حنان عن ابي عثمان المهدي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطي احدكم الريحان فلا يرده فانه خرج من الجنة. قال ابو عيسى ولا نعرف لحنان غير هذا الحديث
قال حدثنا عمر ابن اسماعيل ابن مجارد ابن ساعدي الهنداني ببغداد قال حدثنا ابي عن بيان عن قيس ابن ابي حازم عن جرير ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال
بين يدي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فالقى جرير الرداء ومشى في ازار فقال له خذ رداءك فقال لقومي ما رأيت رجلا احسن صورة من جرير الا ما ما بلغنا من سورة يوسف عليه السلام. قال باب كيف كان كلام هذا يعني ما في ما يظهر مناسبة يعني لذكر هذا الاثر
يعني بعظ الشراح حاول ان يعني يقول ان طيب الصورة مثل طيب الطيب فيعني نظر بهذه وهذا على كل حال. الا ان يكون في رواية من رواياته ذكر التعطر هذا ممكن. نعم. احسن الله اليكم. قال بابك
قال باب كيف كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال حدثنا حميد بن مسألة البصري قال حدثنا حميد بن الاسود عن اسامة بن زيد عن الزهري عن عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد سردكم هذا ولكنه كان يتكلم بكلام بين فصل
احفظوا من جلس اليه. قال حدثنا صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا ابو قتيبة سلم ابن قتيبة عن عبد الله ابن المثنى عن ثمامة عن انس ابن مالك رضي الله
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعيد الكلمة ثلاثا لتعقل عنه. قال حدثنا سفيان بن وكيل قال حدثنا جميع ابن عمر ابن عبد الرحمن
قال حدثني رجل من بني تميم من ولد ابي هالة زوج خديجة ابا عبدالله عن ابن ابي هالة عن الحسن ابن علي رضي الله عنهما انه قال سألت خاله عند ابن ابي هالة وكان وصافا فقلت
قبل ان نبدأ اه ان نكمل هذا في الحديث السابق السائل الكريم يقول اشكل علي في اكل اللقمة وحمد الله مع كل لقمة هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
تخصيص الحمد اه بعد كل لقمة طبعا هذا اذا ورد عن الصحابة عن الصحابة رضي الله عنهم في ذكر كما ذكرنا في تفسير انه كان عبدا شكورا ذكره الصحابة يقول الامام احمد رحمه الله ذكره كذلك عنهم عن السلف. فمثل هذا يتوسع فيه. وبعض اهل العلم خرج ذلك على حديث
ان الله ليرضى عن العبد يأكل الاكلة فيحمده عليها وفيحمده عليها قال انه اذا كان في اخر الطعام يرظى عنك اذا اذا اكلت فحمدته هذا يدل على انه يحبك اكثر اي اذا اكثرت من ذلك فما دام ذكروا هذا الامر
مسألة واسعة يعني في هذا الشيء اذا اذا ذكر السلف شيئا تمسك به اما اذا ما ذكر شيء هنا توقف. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا سفيان قال حدثنا جميع ابن عمر ابن عبد الرحمن الاجري
قال حدثني رجل من بني تميم زوج خديجة يكنى ابا عبدالله عن ابن لابيها لا تعني الحسن ابن علي رضي الله عنهما انه قال سألت خالي هند بن ابيه هلة رضي الله عنه
سألت خالي هند ابن ابي هالة وكان وصابا فقلت صف لي منطق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متواصل الاحزان دائم الفكرة ليست له راحة طويل السكت لا يتكلم في غير حاجة يفتتح الكلام ويختمه
ويتكلم بجوامع الكريم كلامه فصل لا فضول ولا تقصير ليس بالجاف ولا المهين. يعظم النعمة وان دقت لا يذم منها شيئا غير انه لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه. ولا تغضبه الدنيا ولا ما كان لها. فاذا تعدي الحق لم يقم لغضبه شيء. لم يقم
وبه شيء حتى ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها. اذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب طلبا واذا تحدث اتصل وضرب براحته اليمنى بطن امامي يسرا واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غض طرفه جل ضحكه تبسم ويفتر عن مثل حب
صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. وبها قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا احمد ابن منيع قال حدثنا عباد ابن العوام قال
اخبرنا الحجاج وهو ابن ارضة عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه انه قال كان في ساقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حموشة وكان لا يضحك الا تبسم
فكنت اذا نظرت اليه قلت اكحل العينين وليس باكحل. يعني قوله هنا كان في ساقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حموشة. يعني كان فيها شيء من دقة ليست دقيقة لانه لو ارى الدقيقة كان يقول كانت ساق رسول الله صلى الله عليه وسلم حمشة مثلا
انما قال فيها يعني اراد ان ينبه الى النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن ساقه ثخينة ولم تكن كذلك دقيقة جدا انما كانت معتدلة صلى الله عليه واله وسلم. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال اخبرنا ابن له اتى عن عبيد الله ابن المغيرة عن عبدالله ابن الحارث
ابن جزئ رضي الله عنه انه قال ما رأيت احدا اكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا احمد المخالدي الخلال قال حدثنا يحيى ابن اسحاق قال حدثنا ليث ابن سعد ان يزيد ابن ابي حبيب عن عبد الله ابن الحارث رضي الله عنه انه رضي الله عنه انه قال ما كان ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تبسم. قال ابو عيسى رحمه الله هذا الحديث غريب من حديث ليث ابن سعد قال حدثنا ابو عمارين حسين ابن حورث قال حدثنا وكيل قال حدثنا الاعمش عن المعرور ابن سويد عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اني لاعلم اول رجل يدخل الجنة واخر رجل يخرج من النار. يؤتى بالرجل يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه ويخبأ عنه كبارها فيقال له عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من كبارها فيقال اعطوه
كان كل سيئة عملها حسنة فيقول اني لي ان لي ذنوبا ما اراها ها هنا قال ابو ذر رضي الله عنه فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك
قال حدثنا احمد بن مني قال حدثنا معاوية بن عمر قال حدثنا زائدة عن بيان عن قيس بن ابي حازم العنجري بن عبدالله رضي الله عنه انه قال ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا رآني الا ظحك. هذا اللفظ هنا ولا اللي في الصحيحين ولا رآني الا
يشبه ان يكون هذا اروي بالمعنى. نعم قال حدثنا احمد ابن منين قال حدثنا معاوية ابن عمر قال حدثنا زائلة عن اسماعيل ابن ابي عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس عن جرير رضي الله عنه انه قال ما حجبني رسول
صلى الله عليه وسلم منذ اسلمت ولا رآني الا تبسم. هذا حديث زائدة هذا هو الذي في الصحيحين. نعم. قال حدثنا هناد النسرين قال حدثنا ابو معاوية يعني الان ابراهيم عن ابي ذات السلماني عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اخر اهل النار خروجا من النار
رجل يخرج منها زحفا فيقال له انطلق فادخل الجنة. قال فيذهب ليدخل فيجد الناس قد اخذوا المنازل فيرجوا فيقول يا ربي قد اخذ الناس المنازل فيقال له اتذكر الزمان الذي كنت فيه؟ فيقول نعم. قال فيقال له تمنى. قال فيقال له فان لك الذي تمنيت وعشرة اضعاف
وعشرة اضعاف الدنيا احسن الله اليكم على كل حال. تلك عشرة كاملة هذا في القراءة العشر في الشاذ تلك عشرة نعم احسن الله اليكم قال فيقول اتسخروا بي وانت الملك. قال فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجده. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا
يقول احرص على النبي اسحاق عن علي ابن ربيعة انه قال شهدت علي رضي الله عنه اوتي بدابة ليركبها فلما وضع رجله في الركاب قال بسم الله فلما استوى على ظهرها قال
الحمدلله ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون. ثم قال الحمد لله ثلاثا والله اكبر ثلاثا سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. ثم ظحك فقلت من اي شيء ظحكت يا امير المؤمنين؟ قال رأيت رسول الله
الله عليه وسلم صنع كما صنعت ثم ضحك فقلت من اي شيء ضحكت يا رسول الله؟ فقال ان ربك لا يعجب من عبده اذا قال ربي اغفر لي ذنوبي يعلم انه لا
الذنوب احد غيري. وبها قال حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد ابن عبد الله الانصاري قال حدثنا عبد الله بن عون عن محمد بن محمد بن الاسود عن ابن سعد انه قال قال سعد رضي الله عنه لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك يوم الخندق حتى بدت نواجده قال قلت كيف كان؟ قال
رجل معه ترس وكان سعد راميا وكان يقول كذا وكذا بالترس يغطي جبهته وبالترس فنزع له سعد ابن سهم فلما رفع رأسه رماه فلم يخطئ هذه منه يعني جبهته وانقلب النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدأت مواجده قال قلت من اي شيء ضحك؟ قال من فعله
رجل هذا الحديث رواه مسلم من حديث بكير بن مسمار عن عامر ولكنه ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحك متى يوم الخندق لا يوم احد هذه الحادثة حصلت يوم احد
هكذا رواه مسلم وهنا يعني ابن الاسود رواه عن عامر ولكن ذكر يوم الخندق نظرتم كيف الصحيح في صحيح مسلم لانه ضابط حكاه يوم يوم احد وهذا حكاه يوم الخندق شوفوا كيف الفرق بين رواية الصحيح
الصحيحين والروايات التي خارج الصحيحين. هي ادق في المكان في الزمان وفي اللفظ الصادر وفي نوعه. نعم الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في صفة مزاحي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمود بن ويلان قال حدثنا ابو اسامة عن شريك عن عاصمه الاحول عن
مالك رضي الله عنه انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يا ذا الاذنين قال ابو عيسى قال محمود قال ابو اسامة يعني يمازحه قال حدثنا سري قال
تحدثنا وكيلنا عن شعبة عن ابي التياح يا انس بن مالك رضي الله عنه انه قال ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخالطنا حتى يقول لاخ لي صغير يا ابا
ما فعل النوير؟ قال ابو عيسى وفقه هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمازح فيه انه كنا غلاما صغيرا فقال له يا ابا عمير وفيه انه لا بأس ان يعطى الصبي الطير ليلعب به. وانما قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا عمير ما فعل النغير؟ لانه كان له نغير يلعب به فمات فحزن الغلام
النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا عمير ما فعل النغير؟ هذا الحديث ابتنى به المحدثون كثيرا وافردوه وآآ في علوه يعني والسبب في ذلك ان بعض الجهمية في زمن في ذلك الزمن في المئة الثانية
قالوا ان المحدثين يرون اشياء ما لها فائدة. مثل هذا النبي صلى الله عليه وسلم تبسم في عند الطفل او للطفل وقال لها يا ابا عمير ما فعل النغير يسأله يقول له وش وين راح نغرك هذا الذي الطير الصغير؟ قال مات يا رسول الله. يقول وش الفايدة منها
فجاء ابن القاص من قضاة الشافعية رحمه الله وافرد هذا في تصنيف استنبط منه ستين حكم في الشريعة من الاحكام هذه الشرعية ان من احكامه المفيدة لكم انتم يا اهل المدينة ان الانسان لو اخذ صيدا وادخله الحرم
محل ليس محرما. ها او في مكة وادخله الحرم ثم ذبحه واكله جاز وليس عليه شيء بخلاف ما لو كان الانسان محرما وصاده ثم ادخله وش اللي يصير عليه ها لو كان ملك لشخص وش يصير عليه
ها يصير عليه الضمان وايضا الفدية. اثنين وبهذا الغز بعض يعني العلماء رحمهم الله في هذه المسألة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عباس ابن محمد دوري قال حدثنا علي ابن الحسن ابن شقيق قال عبد الله ابن مبارك عن اسامة ابن زيد عن سعيد المقبوري
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قالوا يا رسول الله انك تداعبنا قال اني لا اقول الا حقا. قال حد ما كتبت ابن سعيد قال حدثنا خالد بن عبدالله
رضي الله عنه ان رجلا استحمل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني حاملك على ولد ناقة فقال يا رسول الله ما اصنعه بولد الناقة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل تلد الابل الا النوق
قال حدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ما عمر ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا من اهل البادية كان اسمه زاهرا وكان يهدي الى النبي صلى الله عليه وسلم