1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمسلمين اجمعين باب فضل الصيام في سبيل الله لمن يطيقه بلا ضرر ولا تفويت حق. وحدثنا محمد بن ربح بن المهاجر قال اخبرني الليث عن

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
ابن الهاد عن سهيل ابن ابي صالح عن النعمان ابن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا. وحدثنا

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبدالعزيز يعني الدراوردي عن سهيل بهذا الاسناد. وحدثني اسحاق بن منصور عبدالرحمن بن بشر العبدي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج عن يحيى ابن سعيد وسهيل ابن ابي صالح انهما سمعا النعمان ابن ابي

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
بعياش الزراقي يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صام يوم من في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقوله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوم في سبيل الله والحديث اللي بعده من صام يوما في سبيل الله اه حصل له هذا الاجر وهم باعدة وجهه عن النار سبعين خريفا اي سبعين سنة. والعرب

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
تعبر بالخريف عن السنة. لان السنة ليس فيها الا خريف واحد. وهو فصل من فصول السنة واختلف العلماء في قوله في سبيل الله ما المعنى؟ فنقول اولا المتبادر المتبادر انه الجهاد وهو الذي

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
اليه النووي رحمه الله في الترجمة وكذلك في الشرح لم يذكر الا هو. والمراد الجهاد يعني من صام يوما في الجهاد فانه يحصل له هذا الاجر. وذلك انه يجمع بين مجاهدة النفس ومجاهدة

8
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
بعد لكن شيخنا ابن عثيمين رحمه الله جنح الى ان قوله في سبيل الله ان المراد بذلك في شرع لا ويكون الصوم في شرع الله اذا كان خالصا لله وموافقا لسنة رسول الله صلى الله

9
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
الله عليه وسلم والذي حمله رحمه الله الى هذا قال لان النبي صلى الله عليه وسلم لما كانوا في في غزوة الفتح واقبلوا على عدوك كانوا في رمضان قال انكم ملاقوا عدوكم غدا وان الصوم وان الفطر اقوى

10
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
ولكم فعزم عليهم ان يفطروا وعلى كل حال الامر محتمل. محتمل وانا اميل الى النووي رحمه الله وان ذلك في سبيل الله. ووجه ذلك ان كل الصيام لو كان لو كان آآ في

11
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
بشرع الله لكان كل الصيام مباعدا عن عن النار سبعين خريفا النوافل اثنين الخميس ست من شوال الى غير لذلك فالذي آآ يعني اميل اليه والله اعلم وما ذهب اليه النووي رحمه الله هو الجهاد في سبيل الله. وذلك ان الانسان

12
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
يجمع بين جهاد العدو وجهاد النفس. وفي هذا الحث على الاخلاص ايضا وفيه اثبات النار. نعم باب جواز صوم النافلة بنية من النهار قبل الزوال وجواز فطر الصائم نفلا من غير عذر والاولى اتماما. حدثنا

13
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
ابو كامل فضيل بن حسين قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا طلحة بن يحيى بن عبيد الله قال حدثتني عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم يا عائشة هل عندكم شيء

14
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
قالت فقلت يا رسول الله ما عندنا شيء؟ قال فاني صائم. قالت فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاهديت لنا او جاءنا زور قالت فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا هدية او

15
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
انا زور وقد خبأت لك شيئا. قال ما هو؟ قلت حيس. قال هاتيه. فجئت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صائما قال طلحة فحدثت مجاهدا بهذا الحديث فقال ذاك بمنزلة الرجل يخرج الصدقة من ماله فان

16
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
امضاها وان شاء امسكها. لفظ اللي بعده. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن طلحة بن يحيى عن عمته عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم

17
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
شيء فقلنا لا. قال فاني اذا صائم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس. فقال ارنيه فلقد اصبحت صائما فاكل. هذا الحديث بلفظيه يدل على جواز النافلة

18
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
اعني جواز صوم النافذة من النهار. قال العلماء لكن بشرط الا يكون قد اكل او شرب او وفعل مناف للصوم بعد الفجر. فلو اكل اكل او شرب او جامع بعد الفجر لم يصح صومه. لكن لو انه اصبح

19
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
ولو وسط النهار ولم يفعل مناف للصوم جاز له ان يصوم من وسط النهار. ولكن هل تحسب نيته اعني الاجر من اول النهار يعني من بعد الفجر او من محل النية؟ الجواب الظاهر انه من محل النية لعموم

20
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. وفي الحديث اه قلة يد النبي صلى الله الله عليه وسلم انه فقير ففي بيته لا يوجد ما يفطر الصائم. يعني في الصباح ما في شيء يفطر عليه حتى التمر

21
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
ما في وهذا يدل على انه كان فقيرا صلى الله عليه وسلم وهو كذلك. وفيه ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب لانه قال هل عندكم شيء؟ فلو كان يعلم الغيب قال اعطيني او قال انا صائم من الصباح لان ما في شيء

22
00:07:10.100 --> 00:07:40.100
ان ما كان عليه الصلاة والسلام يعلم الغيب وقولها حيس الحيس هو طعام مصنوع من السمن والاقط والتمر. من ثلاث اشياء من التمر واللقط والسمن يخلط ويؤكل نعم. وفيه جواز فطر الصائم النافلة

23
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
مجاهد بن جبر تلميذ ابن عباس رضي الله عنهما قال ذاكر منزلة الرجل يخرج الصدقة من ماله. ان شاء امضاها وان شاء امسكها. يعني اخذ ما في في جيبه مال مالا ثم قال خلاص لن اتصدق هو اخذها من اجل يتصدق لكنه عدى عن الصدقة هذا لا بأس به

24
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
نعم لكن هل الافضل ان الانسان يفطر يعني في النافلة ام يمضي؟ يمضي؟ الجواب يمضي صومه هذا افظل جدة بل انه ينبغي اذا افطر لحاجة ان يقظي يومه. هي حتى النافلة اذا افطرها فانه يقظيها

25
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
بان لا يعود نفسه على على ترك النوافل. نعم. اذا كانت له عادة ولا حتى يعني اذا كان مثلا معتاد لاثنين وخميس كل مرة ويوم يكذب دله ولا حتى اي واحد ايه اما اذا كان معتادا فلا اشكال في ذلك فانه يعني يتأكد قظاؤه بل ونقول ايظا حتى لو لو يوم مطلق

26
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
قام يوم مطلقا ثم افطر نقول له اقضي احسن. احسن ما عليك يا شيخ. نعم. باب اكل الناس وشربه وجماعه لا يفطر. وحدثني عمرو ابن محمد الناقد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن هشام القردوسي عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله

27
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
صلى الله عليه وسلم من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. في هذا ما ساق المسلم من حديث من اجله هو ان من نسي فاكل او شرب فليس عليه اثم وليس عليه قضاء. وقول

28
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
فانما اطعمها الله وسقاه فيه ان فعل الناس لا ينسب اليه. قول اطعمه الله وسقاه ولكن لو اننا رأينا من يفطر وتيقنا انه ناسي. فهل ننكر عليه ام لا؟ ننكر

29
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
لماذا؟ امر بالمعروف. نعم. النهي عن منكر؟ هذا منكر. ومنكر عليه. فقال يا اخي خله اطعم الله وسقاه لكننا الان نجد منكرا يجب ان ننكر وقد قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده بلسانه

30
00:10:00.100 --> 00:10:30.100
طيب وقول النووي وغيره آآ في الترجمة باب اكل الناس وشربه لا يفطر. هل الجماعة ايضا لا يفطر؟ ها؟ ها يا جماعة الكلام؟ لا. المراد من الجماع حقيقة الجماع. اذا ناسي ايه

31
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
قال بعض العلماء لا يقضي بل بعضهم قال اية الكفارة لو نسي قالوا لانه ما يتصور اني اجابة قالوا ما يتصور اني جامع ناسية فنقول غير صحيح. قد يتصور فاذا فاذا حصل

32
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
قال الله انا انا ناسي يعني جامعت وانا ناسي. قلنا ليس عليك شيء لا قضاء ولا كفارة وصومك صحيح نعم لهذا قياس للحديث لا الادلة. قال الله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا اخطأنا. قال وقد فعلت. قال نسي

33
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
ولا نقول له احلف بالله انك ناصي. قال هذا دين والناس مؤتمنون على اديانهم. نعم باب صيام النبي صلى الله عليه وسلم في غير رمضان واستحباب الا يخلي الا يخلي شهر من صوم شهر

34
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
عندي شهرا ما عندي شهر اذا عندك يخلى اذا اذا كان كذا يخلى عندي يخلي شهرا من صومه انا عندي يخلع شهر طيب احسن الله اليك واستحبابها الا يخلى شهر من صوم وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا يزيد ابن زريع عن سعيد

35
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
الجريري عن سعيد الجريري عن عبدالله بن شقيق قال قلت لعائشة رضي الله عنها هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم معلوما سوى رمضان قالت والله ان صام شهرا معلوما سوى رمظان حتى مظى لوجهه ولا ابطره حتى يصيب منه

36
00:12:10.100 --> 00:12:40.100
قوله والله ان صام كيف ان صام؟ ايش معنى ان؟ لا معناها ماء هذي نافية ان نافية يعني ما صام شهرا معلوما سوى رمضان يعني كاملا نعم وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا كهمس عن عبد الله ابن شقيق قال قلت لعائشة رضي الله عنها اكان رسول الله صلى الله

37
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
عليه وسلم يصوم شهرا كله قالت ما علمته صام شهرا كله الا رمضان ولا افطره كله حتى يصوم منه حتى مضى سبيله صلى الله عليه وسلم. في هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلي شهرا من صوم لابد ان يصوم. والظاهر ان اقل ما يصوم ثلاثة

38
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
ايام ثلاث ايام وسوف يأتينا ادلة اخرى تدل على ذلك. نعم. وحدثني ابو ابو الربيع الزهراني قال حدثنا حماد عن ايوب وهشام عن محمد عن عبد الله ابن شقيق قال حماد واظن ايوب قد سمعه من

39
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
عبد الله بن شقيق قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصوم حتى نقول قد صام قد صام ويفطر حتى نقول قد افطر قد افطر. قالت وما رأيته صام شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا ان

40
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
ليكون رمضان طيب قولها كان يصوم حتى نقول قد صام قد صام يعني لا يفطر. يعني لا يفطر الشهر وكذلك قوله قد افطر قد افطر اي حتى نقول انه لن يفطر هذا الشهر بل يصومه. وثابت من سنته

41
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
صلى الله عليه وسلم انه لم يتم صيام شهر قط الا رمضان. وسوف يأتينا شعبان انه جاء الافضل انه صامه كله او صامه الا قليلا هو هو الراجح انه صامه الا قليلا كما انه

42
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
صلى الله عليه وسلم لا يخلي شهرا من صوم بل لا بد ان يصوم منه ولو شيئا. نعم. وحدثناه قتيبة قال حدثنا حماد عن ايوب عن عبد الله ذاهب لشقيق قال سألت عائشة رضي الله عنها بمثله ولم يذكر في الاسناد هشاما ولا محمدا. وحدثنا يحيى ابن يحيى

43
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
قال قرأت على مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ما قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم. وما رأيت رسول الله صلى

44
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان وما رأيته في شهر اكثر منه صياما في شعبان. في هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يكثر من الصوم. واحيانا يكثر من الفطر. وذلك بحسب حاله صلى الله عليه وسلم

45
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
اذا اشتغل اما بالجهاد او بالوفود او ما اشبه ذلك من اصلاح امر الناس والقيام عليهم افطر لانه اقوى واعين واعوذ له واذا كان ليس عنده ذاك الشغل اكثر الصيام وهكذا ينبغي للمؤمن ان يوازن حاله

46
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
وينظر في امره فيكثر فيما يكون اكثر اجرا. وفيها انه كان يكثر جدا من صيام شعبان. يعني من الصيام في شعبان نعم. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد جميعا عن ابن عيينة. قال ابو بكر حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي لبيد

47
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
عن ابي سلمة قال سألت عائشة رضي الله عنها عن صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يصوم حتى نقول قد صام ويفطر حتى نقول قد افطر ولم اره صائما من شهر قط اكثر من صيامه من شعبان. كان يصوم شعبان

48
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
شعبان كله كان يصوم شعبان الا قليلا. نعم هذا معنى كله اي ان الا القليل. يفطر مثلا يومين او ثلاثة من شعبان فيكثر جدا من صيام شعبان. نعم. حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن ابي

49
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
عن عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثنا ابو سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم في من السنة اكثر صياما منه في شعبان وكان يقول خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لن يمل حتى تملوا

50
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
يقول احب العمل الى الله ما داوم عليه صاحبه وان قل. هاتان القاعدتان عظيمتان. الاولى قوله صلى الله عليه وسلم خذوا من الاعمال ما تطيقون. يعني النافلة. النوافل. افعل من النوافل ما تطيق. وثم الثاني قال احب

51
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
العمل الى الله ما داوم عليه صاحبه ان قل. هذه قاعدة ثانية. عند الانسان آآ او الاولى انه يكلف من العمل ما يطيق. والثانية ان احب الى العمل الى الله ادومه وان قل. فمثلا الصيام خذ ثلاث ايام من الشهر

52
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
وداوم عليها القرآن اقرأ جزءا من القرآن وداوم عليه وقت صلاة الضحى حافظ على ركعتين وهكذا لكن هل للانسان احيانا ان يزيد؟ الجواب نعم. كما لو كان ليس عنده شغل او من تفرغ من الدوام

53
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
انت اجازة او كانت الايام باردة او كانت الايام فاضلة فان يكثر لكن يلتزم باقل ما يستطيع ثلاث ايام من الشهر نعم يا شيخ معنى قوله فان الله لن يمل حتى تمل اعد معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم فان الله لن

54
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
تمل حتى تملوا. تغفل نثبت الملل لله. اي يعني كيف الله يمل حتى تملوا؟ من وشك؟ سئل يا شيخ مثل هذا السؤال فقال الصحابة حينما سمعوا هذا لم يسألوا الملل ان يقول هل هل الله يمل ام

55
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
الله الملل ان هنا لم يقل ان الله يمل اذا مللتم. لو كان يمل فهذا اثبات. ايه. بل هذا يقول ان الله لن يمل حتى تملوا. فليس فيه اثبات آآ لصفة المعنى صراحة. ثم لو دل عليها

56
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
ولتكون صفة تكون صفة لائقة بالله عز وجل حقيقية. كما قلنا في الغضب والنزول السخط ان دل الحديث عليها نقول على ما يليق بالله عز وجل. احسن الله اليك. حدثنا ابو الربيع الزهراني

57
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
قال حدثنا ابو عوانة عن ابي عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم كاملا قط غير رمظان وكان يصوم اذا صام حتى يقول القائل لا والله لا يفطر ويفطر اذا افطر حتى يقول

58
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
لا والله لا يصوم. وحدثنا محمد بن بشار وابو بكر بن نافع عن غندر عن شعبة عن ابي بشر بهذا الاسناد وقال شهرا متتابعا منذ قدم المدينة. نعم. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير حاء

59
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
قال وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عثمان بن حكيم الانصاري قال سألت سعيد بن جبير عن صوم رجب ونحن يوم اذ في رجب فقال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر

60
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
حتى نقول لا يصوم وحدثني علي ابن حجر قال حدثنا علي ابن مسهر حاء قال وحدثني ابراهيم ابن موسى قال اخبرنا ابن يونس كلاهما عن عثمان بن حكيم في هذا الاسناد بمثله. وحدثني زهير بن حرب وابن ابي خلف قال

61
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
روح بن عبادة قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه حاء قال وحدثني ابو بكر بن نافع واللفظ له بهز قال حدثنا قال حدثنا بهز قال حدثنا حماد قال اخبرنا ثابت عن انس رضي الله

62
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم حتى يقال قد صام قد صام ويفطر حتى يقال قد افطر قد افطر خلاصة هذا الباب وما فيه من احاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن لم يصم شهرا كاملا الا رمضان. وانه كان يكثر

63
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
جدا من الصيام في شعبان وفيه ان الانسان ينبغي ان يكلف من العمل ما يطيق وان يحافظ عليه. نعم باب النهي عن صوم الدهر لمن تضرر به او فوت به حقا او لم يفطر العيدين والتشريق وبيان تفضيل صوم يوم وافطار

64
00:21:40.100 --> 00:22:00.100
اليوم وحدثني ابو الطاهر قال سمعت عبد الله ابن ابن وهب يحدث عن يونس عن ابن شهاب حاء قال وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب. قال اخبرني سعيد بن المسيب وابو سلمة بن عبدالرحمن

65
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
الله ابن عمرو ابن ابن العاص قال اخبر رسول اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يقول لاقومن الليل ولا من النهار ما عشت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت الذي تقول ذلك انت المد

66
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
اندير هاد ايش عندكم؟ في نسخة انت طيب احسن الله انت الذي تقول ذلك فقلت له قد قلته يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانك لا تستطيع ذلك فصم وافطر

67
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
ونم وقم صم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر. قال قلت فاني اطيق من ذلك قال صم يوما وافطر يومين. قال قلت فاني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله. قال صم يوما وافطر يوما

68
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
وذلك صيام داوود عليه السلام وهو اعدل الصيام. قال قلت فاني لا اطيق افضل من ذلك. فاني فاني اطيق افضل من ذلك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا افضل من ذلك. قال عبدالله بن عمرو رضي الله

69
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
الله عنهما لان اكون قبلت الثلاثة الايام التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي من اهلي ومالي. لماذا يوم كبر ايه لما كبر فضعف وكانوا لا يحبون لا يحبون ان يفارقوا عملا

70
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
لا يترك عملا فارقوا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وايضا فانه قد قال عليه الصلاة والسلام يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم من الليل فترك قيام الليل. يعني لا ينبغي للانسان ان يعتاد نافلة ثم

71
00:24:00.100 --> 00:24:30.100
ثم يتركها. طيب هذا الحديث عجيب جدا. وقد جاء في غير هذا اللفظ واظنه في البخاري. ان ان عمرو بن العاص رضي الله عنه زوج ابنه عبدالله. عبدالله آآ ثم زار كنته. ايش كنته؟ زوجة ابنه. زوجته. فقال لها كيف عبدالله

72
00:24:30.100 --> 00:25:00.100
قالت نعم الرجل يقوم الليل ويصوم النهار وما فتش لنا كنفا. يعني ما وهو عريس وهذا في جانب جيد لكن في الجانب الاخر لا في الجانب الاول انه ينبغي للشباب ان يغتنموا شبابهم في القرب التقرب من الله وكثرة النوافل

73
00:25:00.100 --> 00:25:20.100
والجانب الاخر ان المبالغ بذلك خلاف السنة. خلاف السنة. طيب اشتكاه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لهما قال مما سمعنا من احاديث وسوف يأتي روايات اخرى. وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم امره باقل الورد من القيام ومن

74
00:25:20.100 --> 00:25:40.100
الصيام ولكنه اراد اكثر ثم ندم انه لم يسمع نصيحة النبي صلى الله عليه وسلم وتمنى انه كان قبيلا قبل الرخصة. نعم. وحدثنا عبد الله بن محمد الرومي قال حدثنا النظر بن محمد. قال حدثنا عكرمة

75
00:25:40.100 --> 00:26:00.100
وهو ابن عمار قال حدثنا يحيى قالوا انطلقت انا وعبدالله ابن يزيد حتى نأتي ابا سلمة فارسلنا اليه رسولا فخرج علينا واذا عند باب داره مسجد قال فكنا في المسجد حتى خرج الينا فقال ان تشاؤوا ان تدخلوا وان تشاءوا ان تقعدوا

76
00:26:00.100 --> 00:26:20.100
وها هنا قال فقلنا لا بل نقعد ها هنا فحدثنا. قال قال حدثني عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله اللي بعد الابن بعد الاولى تتبعها. عبد الله ابنه والثانية الثانية الثانية مجرورة دائما

77
00:26:20.100 --> 00:26:40.100
انه بدل من المضاف. نعم. احسن الله يا شيخ. قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال كنت اصوم الدهر واقرأ القرآن كل ليلة. قال فاما ذك فاما

78
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
للنبي صلى الله عليه وسلم واما ارسل الي فأتيته فقال لي الم اخبر انك تصوم الدهر وتقرأ القرآن كل ليلة؟ فقلت بلى يا نبي الله. ولم ارد بذلك الا الخير. قال فان بحسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام

79
00:27:00.100 --> 00:27:20.100
قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فان لزوجك عليك حقا ولزورك عليك حقا ولجسدك عليك حقا. قال فصم صوم داوود نبي الله صلى الله عليه وسلم. فانه كان اعبد الناس. قال قلت

80
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
ويا نبي الله وما صوم داوود؟ قال كان يصوم يوما ويفطر يوما. قال واقرأ القرآن في كل شهر. قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فاقرأه في كل عشرين. قال فقلت قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك

81
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
قال فاقرأه في كل عشر قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك. قال فاقرأه في كل سبع ولا تزد على ذلك فان لزوجك عليك حقا ولزورك عليك حقا ولجسدك عليك حقا. قال فشددت فشدد علي قال وقال لي النبي

82
00:28:00.100 --> 00:28:20.100
صلى الله عليه وسلم انك لا تدري لعلك يطول بك عمر. قال فصرت الى الذي قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لما كبرت وددت اني كنت قبلت رخصة نبي الله صلى الله عليه وسلم. لانه ضعف الذي يحافظ على هذه النوافل

83
00:28:20.100 --> 00:28:40.100
طيب في هذا اصل لتحزيب القرآن اصل من تحزيب القرآن وهو الورد اليومي. ولذلك ينبغي للمسلم والمسلمة ان يكون له ورد يومي. واقل ما ينبغي ان يكون له ورد ان يكون جزءا. لكن طالب العلم وطالبة

84
00:28:40.100 --> 00:29:00.100
والعلم الحافظ للقرآن ينبغي ان يكون اكثر من ذلك. وان جعل له وردين ورد تلاوة كل شهر يختم اه يقرأ جزءا في اليوم. ان كان ضابط الفقرة بحفظه والا ينظر في المصحف

85
00:29:00.100 --> 00:29:20.100
والورد الثاني يجعل ورد مراجعة ويجعله بشكل دوري اه ان كان قد حفظ القرآن كاملا يختم مثلا كل مثلا كل كل شهرين يقرأ نصف جزء. ثم يجعل هذا النصف جزء على آآ ثلاث مرات

86
00:29:20.100 --> 00:29:40.100
المباراة الاولى كان يحفظ من جديد. ياخذ المصحف معه ويقرأ وينظر ويرب ما كرر الاية مرتين او ثلاثا او مرتين او ثلاثا في كامل قد حفظ ضابط يمشي. ثم المرة الثانية التسميع. يسمع على احد

87
00:29:40.100 --> 00:30:00.100
اما على معلم حلقة او على زميل او على صديق او على زوجته او على امه وعلى ابيه هذا من خير اجتمع الناس عليه ثم المرة الثالثة نفس هذا الجزء ذا اللي هو نصف الجزء يصلي به اما صلاة الضحى

88
00:30:00.100 --> 00:30:20.100
او سنة الظهر او قيام الليل فان بهذه الطريقة يضبط ظبطا عجيبا. اجمع بين الظبط وبين التعبد لله تعبد الله عز وجل بالقراءة وبالقيام والصلاة. نعم. وحدثني زهير بن حرب قال حدثني

89
00:30:20.100 --> 00:30:40.100
روح ابن عبادة قال حدثنا حسين المعلم عن يحيى ابن ابن ابي كثير بهذا الاسناد وزاد فيه بعد قوله من كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فذلك الدهر كله. وقال في الحديث قلت وما صوم نبي الله داود؟ قال نصف الدهر

90
00:30:40.100 --> 00:31:00.100
ولم يذكر في الحديث من قراءة القرآن شيئا ولم يقل وان لزورك عليك حقا ولكن قال وان لولدك عليك حقا حدثني القاسم ابن زكريا قال حدثنا ثلاث ايام الدهر كله ثلاث ايام الدهر كله تقول لان

91
00:31:00.100 --> 00:31:20.100
الحسنة بعشر امثالها في اليوم؟ بعشرة بعشرة ايام. والشهر ثلاثون يوما يكون كأنه صام الدهر. نعم. احسن الله يا شيخ حدثني القاسم بن زكريا قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن يحيى عن محمد بن عبدالرحمن مولى بني زهرة عن ابي سلمة

92
00:31:20.100 --> 00:31:40.100
قال واحسبني قد سمعته انا من ابي سلمة عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ القرآن في كل شهر، قال قلت اني اجد قوة. قال فاقرأه في عشرين ليلة. قال قلت اني اجد قوة. قال فاقرأه

93
00:31:40.100 --> 00:32:00.100
في سبع ولا تزد على ذلك. وهذا ورد عامة السلف. عامة السلف من الصحابة رضي الله عنهم فمن بعدهم هم يختمون القرآن كل سبع ليال. ومنهم من يزيد ومنهم من ينقص. ومنهم من يختم في شهر من يختمه في عشر

94
00:32:00.100 --> 00:32:20.100
من عشرين منهم يختم في ثلاث وجد من يختم كل ليلة لكن الورد المعتاد المتوسط آآ سبعة نعم سبع ليالي كم يقرأ من جزء تقريبا؟ لو قسمناه على تقسيم مصحف اربعة اجزاء

95
00:32:20.100 --> 00:32:50.100
وكم وجه؟ تقريبا وربعين. ثمنين تقريبا. نعم ايه نعم صحيح ورد الصحابة كما روى ذلك ابو داوود عن اوس بن اوس قال سألت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كيف كنتم تحزبون القرآن؟ قالوا كنا حزبه ثلاثا. يعني البقرة والنساء

96
00:32:50.100 --> 00:33:10.100
وخمسا يعني الخمس اسوار اللي بعدها وسبعا وتسعا واحدى عشرة وثلاث عشرة والمفصل. نعم وحدثني احمد بن يوسف بن يوسف الازدي قال حدثنا عمرو بن ابي سلمة عن الاوزاعي قراءة قال حدثني يحيى

97
00:33:10.100 --> 00:33:30.100
ابن ابي كثير عن ابن الحكم ابن ثوبان قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل. نعم. في هذا انه لا ينبغي للانسان

98
00:33:30.100 --> 00:34:00.100
عبادة يتركها زهدا فيها ورغبة عنها. قد يحافظ عليها ولذلك ينبغي للانسان ان يكلف من العمل ما يطيق يعني ان يعتمل ويتعمد ان ان يفعل نوافل يستطيع المحافظة عليها وكما قلنا ويجعل ما زاد كالنافلة يعني نافلة النافلة كما لو سافر مثلا الى مكة

99
00:34:00.100 --> 00:34:20.100
قد يقرأ مثلا جزئين زاد لكن في هذه الحال ينبغي الا يزيد من موضع ورده انتم مان ولا لأ؟ ليه؟ ما يلخبط ما يلخبط. لو كملت جزئين كل يوم فنقول اذا قرأت

100
00:34:20.100 --> 00:34:40.100
جزئين جزئي اليوم خلاص لا تزد عليها لكن تبغى تزيد موظوع اخر ولا تحسب من الورد ولو عند الانسان جعل له وردا مساندا. يعني غير منضبط. كل ما وجد من نفسه فرصة يقرأ منه. من غير ترتيب. اما

101
00:34:40.100 --> 00:35:00.100
مرتبا فهذا خير. نعم. وحدثني محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال سمعت عطائي يزعم ان ابا العباس اخبره انه سمع عبد الله ابن ابن عمرو ابن العاص

102
00:35:00.100 --> 00:35:20.100
رضي الله عنهما يقول بلغ النبي صلى الله عليه وسلم اني اصوم واسرد واصلي الليل فاما ارسل الي واما لقيته فقال الم اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي الليل فلا تفعل فان لعينك فان لعينك عليك فان

103
00:35:20.100 --> 00:35:40.100
بعينك حظا بعينك بالفتح؟ ايه غريبة. لا. لام جارة. احسن الله يا شيخ فان لعينك حظا ولنفسك حظا ولاهلك حظا فصم وافطر وصل ونم وصم من كل عشرة ايام يوما ولك اجر

104
00:35:40.100 --> 00:36:00.100
تسعة قال اني اجدني اقوى من ذلك يا نبي الله. قال فصم صيام داوود عليه السلام. قال وكيف كان صيام داوود وكيف كان داوود يصوم يا نبي الله؟ قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقى. قال مني بها

105
00:36:00.100 --> 00:36:20.100
يا نبي الله قال عطاء فلا ادري كيف ذكر صياما الابد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صام من صام الاب لا صام من صام الابد لا صام من صام الابد. قوله صلى الله عليه وسلم لا صام صام الابد جاء تفسيره في اللفظ

106
00:36:20.100 --> 00:36:40.100
لا صام ولا افطر. يعني لم يصم صوما شرعيا لان صيام الابد يقتضي ان يصوم العيدين وايام تشريق وهذه لا يجوز صومها. وقوله ولا افطر يعني لا افطر الفطر الحقيقي فانه صايم

107
00:36:40.100 --> 00:37:10.100
لا يأكل ولا يشرب لكنه خلاف الشرع. واختلف العلماء في صيام الدهر وكثير من العلماء يجوزه اذا كان الانسان يستطيعه. والمراد بصيام الدهر ان يصوم كل الايام الا خمسة من الخمسة عيدين العيدان ويوم تشتيت خمسة واستدلوا بحديث

108
00:37:10.100 --> 00:37:30.100
حمزة الاسلمي قد مر معنا وقد قال يا رسول الله اجد بي قوة على الصيام في السفر فقال هي رخصة من الله. فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا شيء عليه. وقال بعض العلماء لا لان النبي

109
00:37:30.100 --> 00:37:50.100
صلى الله عليه وسلم نهى عبدالله بن عمرو. نهاه. لكن قال بعض العلماء ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم من عبد الله انه سوف يضعف. ولذلك لم يرخص له. بينما رخص لمن؟ لحمزة

110
00:37:50.100 --> 00:38:10.100
وهذا هو الذي يميل اليه يعني كثير من العلماء وهو الراجح لكن قد تقدم معنا ان الانسان يكلف من العمل ويطيق لا تكلف نفسك شيئا ثم تندم بعد ذلك او تترك هذا غير صحيح الحمد لله يعني

111
00:38:10.100 --> 00:38:30.100
انظر ما تستطيع وحافظ عليه. نعم. وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا محمد طيب هنا مسألة نسألكم نسأل اللي يشوفونا ذلحين. وهي قوله او في اول الحديث. يقول انا سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم يقول

112
00:38:30.100 --> 00:38:50.100
بلغ النبي صلى الله عليه وسلم اني اصوم اسرد واصلي الليل اين فاعل؟ بلغ اين فاعل بلغ النبي صلى الله عليه وسلم؟ خلاص اخر الدرس نشوفه زين؟ ان شاء الله واللي عنده جواب من الشبكة

113
00:38:50.100 --> 00:39:30.100
ارسال عبد المنعم جوالك موجود؟ خلاص اين فاعل؟ بلغ لو كانوا عندنا قلنا جائزة طيب اقرأ ايه. صحيح. نعم يحمل هذا على من استطيع او انه تشريع للامة كلها. اما احاد الامة فقد اقر النبي صلى الله عليه وسلم حمزة ابن عم الاسلمي اقر. ولم يقل

114
00:39:30.100 --> 00:39:50.100
لا لم ترغب انت رغبت عن سنتي فلست مني. فيحمل هذا على شيء ودعا على شيء. نعم حدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابن جريج بهذا الاسناد وقال ان ابا العباس الشاعر اخبره

115
00:39:50.100 --> 00:40:10.100
قال مسلم ابو العباس السائب ابن فروخ من اهل مكة ثقة العدل. وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال قال حدثني ابي قال حدثنا شعبة عن حبيب سمع ابا العباس سمع عبد الله ابن عمر سمعوه سمع عبد الله ابن

116
00:40:10.100 --> 00:40:30.100
عمرو رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو انك لتصوم الدهر وتقوم الليل وانك اذا فعلت ذلك هجمت هجمت له العين ونهكت هجمت له العين ونهكت. لا لا

117
00:40:30.100 --> 00:41:00.100
هجمت له فانك وانك اذا فعلت ذلك هجمت له العين ونهكت ونهكت وجهه ونهكت ونهكت. طيب هجمت له العين يعني ضعفت بسبب بسبب القيام ونهكت يعني تعبت يعني فنم لئلا تتعب ولئلا يأتيك النوم في النهار فتضيع واجباتك

118
00:41:00.100 --> 00:41:20.100
نعم. وانك اذا فعلت ذلك هجمت له العين ونهكت لا صام من صام الابد صوم ثلاثة ايام من الشهر صوم الشهر كله. قلت فاني اطيق اكثر من ذلك. قال فصم صوم داوود وكان يصوم يوما ويفطر يوما

119
00:41:20.100 --> 00:41:50.100
ولا يفر اذا لاقى. وحدثناه ابو كريب قال حدثنا ابن بشر عن مسعر. قال حدثنا حبيب ابن ابي ثابت بهذا الاسم وقال ونفهت ونفهت النفس نفهت يعني ملت. نعم وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمر عن ابي العباس عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال

120
00:41:50.100 --> 00:42:10.100
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار؟ قال اني افعل ذلك. قال فانك اذا فعلت كذلك هجمت عيناك ونفهت ونفهت نفسك لعينك حق. ولنفسك حق ولاهلك حق

121
00:42:10.100 --> 00:42:30.100
قم ونم وصم وافطر. في هنا ينبغي للانسان ان يراعي الحقوق حق نفسه وحق زوجته واولاده. وكذلك ضيفه ووالديه فلا يميل حقا على حق. نعم. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن

122
00:42:30.100 --> 00:42:50.100
قال زهير حدثنا سفيان بن عيينة عن عمر يعني ابن دينار عن عمرو ابن اوس عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احب الصيام الى الله صيام داوود واحب الصلاة الى الله صلاة داوود عليه السلام كان

123
00:42:50.100 --> 00:43:10.100
نام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما. نعم. وحدثني محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو ابن دينار ان عمرو ابن اوس اخبره عن عبد الله ابن عمرو ابن

124
00:43:10.100 --> 00:43:30.100
رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب الصيام الى الله صيام داوود كان يصوم نصف الدهر واحب الصلاة الى الله عز وجل صلاة داوود عليه السلام كان يرقد شطر الليل ثم يقوم ثم يرقد اخره ويقوم ثلث

125
00:43:30.100 --> 00:43:50.100
ذا الليل بعد شطره. قلت لعمرو بن دينار اعمرو بن اوس كان يقول يقوم ثلث الليل بعد شطره. قال نعم الصلاة داود عليه الصلاة والسلام اللي هي قيامة كان ينام نصف الليل ثم يقوم ثلثه ثم ينام

126
00:43:50.100 --> 00:44:10.100
اسدسه. وهذا لمن يطيق وينام بعد العشاء عمن يسهر هذي الايام فنقول ان استطعت ان تقوم اخر الليل قبيل الفجر رفعا فان خفت فاوتر قبل ان تنام. نعم. وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا

127
00:44:10.100 --> 00:44:30.100
خالد بن عبدالله عن خالد عن ابي قلابة قال اخبرني ابو المليح قال دخلت مع ابيك على عبد الله بن عمرو فحدثنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل علي فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف فجلس على الارض

128
00:44:30.100 --> 00:44:50.100
وصارت الوسادة بيني وبينه. فقال لي اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام؟ قلت يا رسول الله. قال خمسة قلت يا رسول الله قال سبعة قلت يا رسول الله قال تسعة قلت ماذا قلت يا رسول الله؟ يعني بعد تفسرها الرواية

129
00:44:50.100 --> 00:45:10.100
الثانية اطيق وافضل يعني اطيق افضل. نعم. قلت يا رسول الله قال احد عشر قلت يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داوود شطر الدهر صيام يوم وافطار يوم. نعم

130
00:45:10.100 --> 00:45:30.100
حدثنا ابو بكر ابن ابي طيب ما معنى قوله؟ فالقيت له وسادة من ادم حشوها ليف. الوسادة معروفة ولا لا ينام عليه الانسان ويتكئ عليها. طيب ما معنى من ادم؟ يعني من جلد. طيب حشوها ليف

131
00:45:30.100 --> 00:45:50.100
نخاف من الليث الليف هو الليف ولا لا؟ تقول الليف اه يعني مثل الريش الليف في النخلة مثل الريش في الطائر. وهو بين الكرب. يعني ما بين العسيب يعني هي آآ

132
00:45:50.100 --> 00:46:20.100
النخلة فيها جريد فاذا قطعت الجريدة هذي تبقى الكرم في بين الكرب بين النخلة غشاء يسمى هذا يسمى الليث. سم عندكم. ايش؟ اللام شيك طيب فهذا ياخذونه ويستخدمونه في الوسادة. نعم

133
00:46:20.100 --> 00:46:40.100
هذا في الرواية ذي ان الرسول صلى الله عليه وسلم اهو اللي جاه اهو اللي جا عند عبد الله بن عمرو يعني الرسول مهتم يعني باصحابه نعم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا غندر عن شعبة حاء قال وحدثنا

134
00:46:40.100 --> 00:47:00.100
محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن زياد ابن فياض قال سمعت ابا ابا عياض عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صم يوما ولك اجر ما بقي. قال اني اطيق اكثر من

135
00:47:00.100 --> 00:47:20.100
قال صم يومين ولك اجر ما بقي. قال اني اطيق اكثر من ذلك. قال صم ثلاثة ايام ولك اجر ما بقي. قال اني اطيق اكثر من ذلك. قال صم اربعة ايام ولك اجر ما بقي. قال اني اطيق اكثر من ذلك. قال صم افضل الصيام

136
00:47:20.100 --> 00:47:40.100
عند الله صوم داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما. نعم. وحدثني زهير بن حرب محمد بن حاتم جميعا عن ابن مهدي قال زهير حدثنا عبد الرحمن ابن ابن مهدي قال حدثنا سليم ابن حيان قال عندي سليم

137
00:47:40.100 --> 00:48:00.100
احسن الله اليك. حدثنا سليم ابن حيان قال حدثنا سعيد بن ميناء قال قال عبد الله بن ابن عمرو قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو بلغني انك تصوم النهار وتقوم الليل فلا تفعل فان لجسدك

138
00:48:00.100 --> 00:48:20.100
فعليك حظا ولعينك عليك حظا وان لزوجك عليك حظا صم وافطر صم من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صوم قلت يا رسول الله ان بقوة قال فصم صوم داوود عليه السلام صم يوما وافطر يوما. فكان يقول يا ليتني اخذت

139
00:48:20.100 --> 00:48:40.100
الرخصة قوله صلى الله عليه وسلم فان لجسدك عليك حظا يعني نصيبا. وفي اللفظ الاخر ان لجسدك عليك كحق ولاهلك عليك حقا ولربك عليك حقا. نعم. باب استحباب صيام ثلاثة ايام من كل شهر

140
00:48:40.100 --> 00:49:00.100
يوم عرفة وعاشوراء والاثنين والخميس. وحدثنا شيبان بن فروخ قال حدثنا عبد الوارث عن يزيد عن يزيد الرشق الرشق قال حدثتني معاذة العدوية انها سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اكان

141
00:49:00.100 --> 00:49:20.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام؟ قالت نعم. فقلت لها من اي ايام الشهر كان يصوم؟ قالت لم لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم. يعني انه صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاث ايام من اول الشهر او من وسطه او من اخره

142
00:49:20.100 --> 00:49:40.100
حسب اه تفرغ صلى الله عليه وسلم او انشغاله. نعم. فان خير الانسان فنقول صم ايام البيض وقد جاء ذلك في ثلاث احاديث عن ابي هريرة كان لم يحدد لكن حديث ابي ذر حيث الدرداء انها الثلث البيظ

143
00:49:40.100 --> 00:50:00.100
ثلاث عشرة واربعة عشرة وخمسة عشرة. نعم. وحدثني عبد الله ابن محمد ابن اسماء الضبعي الظبي قال حدثني قال حدثنا مهدي وهو ابن ميمون قال حدثنا غيلان ابن جرير عن مطرف عن عمران ابن حصين رضي الله

144
00:50:00.100 --> 00:50:20.100
عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له او قال لرجل وهو يسمع يا فلان اصمت من سرة هذا الشهر؟ قال لا. قال اذا افطرت فصم يومين. وحدثنا يحيى ابن يحيى التميمي وقتيبة ابن سعيد. طيب. قولوا سرة هذا الشهر. سوف يأتينا

145
00:50:20.100 --> 00:50:40.100
في اه باب شعبان. وقد اختلف العلماء عن سرة الشهر. فقال الاكثر انه اخره قالوا لانه مأخوذ من استسرار الهلال القمر. هم ان الاستسرار فانه لا يظهر. فالقمر في اخر

146
00:50:40.100 --> 00:51:00.100
شهر لا يظهر وقيل من اوله وقيل من اوله ان هذا في اللغة وقيل بل من وسطه بحديث ابي ذر رضي الله عنه وابي الدرداء ان النبي صلى الله عليه وسلم حث على صيام ثلاث عشرة واربع عشرة وخمسة

147
00:51:00.100 --> 00:51:20.100
عشرة والاكثر على انه اخر الشهر. نعم. اللي قام وسطه يعني مأخوذ من السرة يعني في الوسط. ما ذكر وهذا وذكر وقال انه الذي يرجحه ان هذه نعم ايام في الوسط هي الايام الفاضلة ايام الليل البيض

148
00:51:20.100 --> 00:51:40.100
اسأل الله يا شيخ نعم وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي وقتيبة بن سعيد جميعا عن حماد قال يحيى اخبرنا حماد بن زيد عن غيلان عن عبد الله ابن معبد الزمام الزماني الزماني. احسن الله يا شيخ. عن عبد الله بن معبد الزماني

149
00:51:40.100 --> 00:52:00.100
عن ابي قتادة رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال كيف تصوم؟ فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله فلما رأى عمر رضي الله عنه غضبه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا نعوذ بالله من غضب الله وغضب

150
00:52:00.100 --> 00:52:24.050
فجعل عمر رضي الله عنه حتى سكن غضبه فقال عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله؟ قال لا صام ولا افطر او قال لم يصم ثم لم يفطر قال كيف كيف من يصوم يومين ويفطر يوما؟ قال ويطيق ذلك احد. قال كيف من يصوم يوما ويفطر يوما

151
00:52:24.050 --> 00:52:44.050
قال ذاك صوم داوود عليه السلام قال كيف من يصوم يوما ويفطر يومين؟ قال وددت اني طوقت قال اني طوقت ذلك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من كل شهر ورمضان الى رمضان فهذا صيام الدهر كله صيام

152
00:52:44.050 --> 00:53:04.050
يوم عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. وصيام يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. طيب في هذا الحديث مباحث منها لماذا غضب النبي صلى الله عليه وسلم على الرجل

153
00:53:04.050 --> 00:53:24.050
ذكر العلماء عدة احتمالات منها ان الرجل آآ سأل سؤالا ما ينبغي اي ان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ولا ينبغي ان يسأل كيف تصوم لان النبي صلى الله عليه وسلم لا يأمر بشيء ثم يتركه

154
00:53:24.050 --> 00:53:44.050
وقيل لان هذا الرجل لن يطيق صيام النبي صلى الله عليه وسلم. وكان ينبغي ان يأكل من العمل ما يطيق وقيل غير ذلك. طيب وقوله وددت اني طوقت ذلك. يعني طوقت ان اصوم يوما افطر يومين

155
00:53:44.050 --> 00:54:04.050
هل هذا من باب التواضع؟ ام من الحقيقة؟ يعني هل النبي صلى الله عليه وسلم ما يستطيع ان يصوم يوما يفطر يومين الا متواضع. التواضع يحتمل هذا ويحتمل انه كان يشتغل

156
00:54:04.050 --> 00:54:34.050
لمصالح الامة من التعليم ومن القيام على ما يريدون او الجهاد فيشغله الصيام او عن القيام بما هو اهم. وفي فضل يوم عرفة ومر معنا وكذلك يوم عاشوراء نعم وحدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار واللفظ لابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة

157
00:54:34.050 --> 00:54:54.050
عن غيلان ابن جرير سمع عبد الله سمع عبد الله ابن معبد الزماني عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صومه قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه رضينا بالله ربا

158
00:54:54.050 --> 00:55:14.050
وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وببيعتنا بيعة. يعني لا ننفك عنها ومن اجل ان يهدي النبي صلى الله الله عليه وسلم وهي فضل عمر رضي الله عنه وفي حرص الصحابة رضي الله عنهم على الا يغضب النبي صلى الله عليه وسلم لانه لو غضب غضب

159
00:55:14.050 --> 00:55:34.050
الله لغضبه فربما عاقبهم. نعم. قال فسئل عن صيام الدهر فقال لا صام ولا افطر او ما صام وما افطر قال فسئل عن صوم يومين وافطار يوم قال ومن يطيق ذلك؟ قال وسئل عن صوم يوم وافطار يومين قال ليت ان الله

160
00:55:34.050 --> 00:55:54.050
قوانا لذلك استدل بعض العلماء بهذا بقوله ان القوان لذلك يعني الامة وعليه حمل اللفظ الاول يقول وددت اني طبقت ذلك يعني الامة. والا فان النبي صلى الله عليه وسلم يطيقه. نعم

161
00:55:54.050 --> 00:56:14.050
قال وسئل عن صوم يوم وافطار يوم قال ذاك صوم اخي داود عليه السلام. قال وسئل عن صوم الاثنين. قال ذاك يوم ولدت فيه ويوم بعثت بعثت او انزل علي فيه. قال قال فقال صوم ثلاثة من كل شهر ورمضان الى

162
00:56:14.050 --> 00:56:34.050
صوم الدهر قال وسئل عن صوم يوم عرفة قال يكفر السنة الماضية والباقية. قال وسئل عن صوم يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية. قال مسلم وفي هذا الحديث من رواية شعبة قال وسئل عن صوم يوم الاثنين والخميس

163
00:56:34.050 --> 00:56:54.050
فسكتنا عن ذكر الخميس لما نراه لما نراه وهما. يعني ان شعبة وهم نعم. وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي حاء قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا

164
00:56:54.050 --> 00:57:14.050
شبابه حاء قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا النظر ابن جميل كلهم عن شعبة في هذا الاسناد وحدثني احمد بن سعيد الدارمي قال حدثنا حبان ابن هلال قال حدثنا ابان للعطار قال حدثنا غيلان ابن جرير

165
00:57:14.050 --> 00:57:34.050
في هذا الاسناد بمثل حديث شعبة غير انه ذكر فيه الاثنين ولم يذكر الخميس. وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا عبدالرحمن ابن مهدي قال حدثنا مهدي ابن ميمون عن غيلان عن عبد الله ابن معبد الزمام الزماني عن ابي قتادة

166
00:57:34.050 --> 00:57:54.050
انصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه انزل علي تدل بعض الناس بهذا الحديث اعني ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم الاثنين فقال من مزاياه اني

167
00:57:54.050 --> 00:58:14.050
فيها استدل بهذا الحديث على مسألة ما هي؟ الاحتفال بالمولد قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد الاثنين فنحن نحتفل. هذا النبي علل صوم الاثنين بانه ولد فيه. هذا نوع الاحتفال

168
00:58:14.050 --> 00:58:44.050
نسلم بذلك ما هو؟ نسلم باننا نصوم يوم الاثنين. ونقول ليس يوما واحدا في اثنى عشر كما تقولون بل كل السنة. نقول نصومها. واما الاحتفالات التي تفعلونها والقصائد والمدائح التي خارجة عن عن الشريعة فهذه لم ترد بل هذه لا تجوز. وللبحث في المولد النبوي موضوع اخر ان شاء الله تعالى اسأل

169
00:58:44.050 --> 00:59:17.900
طيب الحقني واياكم نقف هنا والله تعالى اعلم. ها جت الاجوبة اصبر حط فيصل. وعليكم السلام. هذا محمد ما احد يسمعك انت سائل يسأل فضل صلاة الوتر في الرزق. هل لها فضل في الرزق؟ في ايش؟ في الرزق. لا اعلم لها فظل

170
00:59:17.900 --> 00:59:37.900
معينا لكن الله عز وجل يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ومن اسباب رزق الدعاء والاستغفار. قال الله تعالى عن نوح فقلت استغفروا ربه استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا يمدكم باموال وبنين

171
00:59:37.900 --> 01:00:07.900
ويجعل لكم جنات ويجعلكم انهارا. الاستغفار في التوبة والدعاء. نعم. طيب نسألكم انتم اولا ما اعراب اين الفاعل بلغ النبي صلى الله عليه وسلم اني اسرد الصوم. ها ايوه اني هل فاعل؟ وصلت بس باقي شوي ها؟ يمكن يعني اني

172
01:00:07.900 --> 01:00:37.900
اسمها يعني جملة اللي اني واسم الخبر هذي نقول المصدر المؤول من ان وما دخلت عليه هو الفاعل. يعني بلغ النبي صلى الله عليه وسلم صومي وثردي اسرتي صومي وسرتي. هذا هذا الفاعل. عندك اجوبة

173
01:00:37.900 --> 01:01:00.011
يقول استاذ هنا اسمه احمد يقول الفاعل هو ظمير مستتر غير صالح والمصدر المؤول. طيب. بارك الله فيك. طيب بكرة ما في درس غدا