1
00:00:00.000 --> 00:00:27.300
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين مشاهدينا ولجميع المسلمين قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى  في بيان الاسباب المعينة على طلب العلم. ثالثا الحفظ. فيجب على طالب العلم الحرص على المذاكرة وضبط ما تعلم

2
00:00:27.300 --> 00:00:47.300
اما بحفظه في صدره او كتابته. فان الانسان عرضة للنسيان. فاذا لم يحرص على المراجعة وتكرر ما فان ذلك يضيع منه فان ذلك يضيع منها وينساه. وقد قيل العلم صيد والكتابة قيده

3
00:00:47.300 --> 00:01:07.300
سيودك بالحبال الواثقة فمن الحماقة ان تصيد غزالة وتتركها بين الخلائق طالقة. ومن الطرق التي على حفظ العلم وضبطه ان يهتدي الانسان بعلمه. قال الله تعالى والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. وقال

4
00:01:07.300 --> 00:01:27.300
ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. الاية فكلما عمل الانسان بعلمه زاده الله حفظا وفهما لعموم قوله زادهم هدى. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد

5
00:01:27.300 --> 00:01:43.400
هذا هو الامر الثالث مما ذكره شيخنا رحمه الله من الاسباب المعينة على حفظ العلم وعلى طلب العلم. قد ذكر ان التقوى والثانية انه المثابرة والاستمرار في طلب العلم والثالث الحفظ

6
00:01:44.000 --> 00:02:00.100
وشيخنا رحمه الله هنا لم يسلم في في الحفظ كثيرا وانما اشار اشارات الى آآ الى الحفظ والعلم لابد ان يحفظ بان الفهم يطير لان الفهم يطير واعلم ان الحفظ

7
00:02:00.300 --> 00:02:17.800
اول يعني يجب على طالب العلم ان يحفظ ثلاثة شأن اوان يحفظ الله والثاني يحفظ وقته والثالث نحفظ المتون فاما الاول فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم احفظ الله

8
00:02:18.200 --> 00:02:35.300
يحفظك هذا حفظ الله بان يحفظ اوامره فيأتي منها ما استطاع وان يحفظ النواهي فيجتنبها جميعا كقول النبي صلى الله عليه وسلم ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما امرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم

9
00:02:36.050 --> 00:02:57.650
ومر معناها مسألة التقوى وانا طالب العلم الاصل فيه التقوى. الورع والبعد عن المحرمات بل بعد عن الشبهات وان يكون مقبلا على الله عز وجل حقا وبئس طالب العلم الذي يكون يطرأ الفسق والمجون

10
00:02:57.950 --> 00:03:15.850
هذا ليس طالب علم وربما ينسب للعلم بحكم دراسة نظامية دراسة جامعية وما اشبه ذلك وبعض الناس ربما يأتي لهذه المدارس لانه لم يقبل في الجامعات الاخرى فقال خلاص شريعة ولا اصول

11
00:03:15.850 --> 00:03:32.400
تحصل بها وظيفة وهذا خطر عظيم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله ليصيب به من الدنيا لم يرح رائحة الجنة اذا هذا الحفظ الاول الحفظ الثاني حفظ الوقت

12
00:03:33.150 --> 00:03:52.500
وهذا مهم جدا يلجأ الانسان الى رب العالمين في ان يعينه على الحفظ وقته ثم يرتب نفسه ويحذر من من مضيعات مضيعة الاوقات من اه كثرة النوم او الاكل او الشرب

13
00:03:52.600 --> 00:04:13.200
او السوالف او الان النظر في الجوال وهو في الدرس يعاين الجوال في غير محله نعم حتى في حلقات القرآن يعني وجد طلاب في الحلقة وهو يعني في جوالك ويحفظ حتى يحط يحطون هذا المصحف ويحط الجوال كذا يا اية ربما يلعب

14
00:04:13.550 --> 00:04:31.800
تلعب بلاي ستيشن ولا يلعب ببجي ولا هذا اي اي طالب هذا يبيع الكتبة احسن له وهذا حقيقة يعني مثلبة في طلب العلم لكن قد يأتي من طلاب المخلصين الذي يلعب عليه الشيطان

15
00:04:32.250 --> 00:04:52.100
فيضيع وقته ويكون في اشياء تنهك نفسه ويعني تأخذ سنام الوقت ثم اذا اراد الحفظ ما وجد عنده همة الحفظ ولذلك عليك ان ترتب نفسك تماما وان تجاهدها واعلم ان مفتاح العلم وحفظ الوقت

16
00:04:52.350 --> 00:05:13.250
ولذلك يعني الطلاب انهم يبدأون ويتحمسون قد يكونون اذكياء ولكنهم ما ينظمون اوقاتهم ولذلك في سرعان ما يتركون العلم او ان يطبع متثاقلا وربما ثقل عليه طلب العلم حتى ربما ابغض طلبنا

17
00:05:14.050 --> 00:05:37.450
قال لمحمد والله هذا صحيح يعني يصير طلب العلم كأنه مرظ لماذا؟ لانه قد يعني انهكته الملهيات والملذات والشهوات ولعب عليه ابليس ونظر الى من يعني ضيعوا انفسهم فاضاع نفسه معه

18
00:05:38.100 --> 00:05:59.300
واما من يحفل بالعلم ويفرح بالعلم ويعرف قيمة العلم الذي يطلب وانه يطلب علم كلام الله وكلام رسوله وسلم. ترى هذا هو علمنا ان نتفهم ماذا قال الله عز وجل؟ وماذا قال رسوله صلى الله عليه وسلم؟ كل العلوم تدور على هذا النافعة

19
00:05:59.800 --> 00:06:17.900
المقصودة نتعلم اللغة العربية اصول الفقه الحديث الى غير ذلك من العلوم من اجل ان نفهم كلام الله وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم فاي شرف هذا اي شرف والله لو ان الملك سلمان حفظه الله

20
00:06:18.050 --> 00:06:39.650
ارسل لك رسالة رسالة اثنى عليك وحتى امرك وقال لك شيء لكن خاصك بها ما يمكن هذي الرسالة يفرط فيها الانسان ربما صور منها نسخا وجعلها برواز في البيت ونزلنا له سلمان ارسل لي وذيك اليوم ذيك الحين سنة وربما يؤرخ فيها الاحداث

21
00:06:40.000 --> 00:06:59.150
نفس السنة اللي الشيخ الملك سلمان اللي ارسلني لا عقبها بسنة يوم ارسل الملك سلمان ارسل لي ذا فلان وجاني ورحنا عقبها هذا شرف يعني ملك حفظه الله وزاده من فضله واحسن له الختام. فكيف بملك الملوك

22
00:06:59.950 --> 00:07:20.950
ها كيف الملك العظيم الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي امره اذا اراد شيئا قال له كن فيكون. لا رد لحكمه ولا معقب لقضاءه  تبارك احسن الخالقين الجميل والله جميل يحب الجمال

23
00:07:21.300 --> 00:07:37.900
الله عظيم كريم رحيم. كل صفة حسنة فيه سبحانه وتعالى. تنزه عن كل صفة سيئة وهذا كلامه الا نحتفل به؟ ان نفرح به ان افرح برسوله صلى الله عليه وسلم وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم

24
00:07:37.950 --> 00:08:00.250
الذي ما ينطق عن الهوى لكنه والله قلوب ميتة قلوب ميتة قد الهتنا الدنيا واشغلتنا الملذات والشهوات التي ما تأتي بشيء ولذلك احفظ العلم احفظ وقتك الثالث ما ذكره شيخنا هنا وهو الحفظ

25
00:08:00.550 --> 00:08:23.750
حفظ المتون وحفظ العلم واعلم ان الذي يحفظ ثلاث اشياء في العلم متون وقبلها حفظ كتاب الله عز وجل حفظ كتاب الله ثم مثون العلم التي الفوها اما جمعوها من كلام النبي صلى الله عليه وسلم او من من كلام العلماء

26
00:08:24.400 --> 00:08:45.850
في حفظ تحفظ الاربع النووية وتتميماتها لابن رجب يحفظ الاحكام بلوغ المرام وحتى يترقى الانسان كذلك تحفظ المتون التي اؤلفت في العلوم متنوعة وكل علم كل علم له اصول في العقيدة اول الاصول الاصول الثلاثة

27
00:08:46.100 --> 00:09:12.050
هذا اصل عظيم كتاب التوحيد فالنحو الاجرومية في مصطلح الحديث نخبة الفكر وقبلها البيقونية. وهكذا في كل فن من فنون العلم هناك متن هذا يحفظ الثالث مما يحفظ في العلم الظوابط والقواعد. التي استنبطها العلماء وجمعها لك

28
00:09:13.000 --> 00:09:30.750
وفي كل فن كذلك معنى فن اي نوع من انواع العلم. معنى الفن هنا مو بالفن اللي هو خربانة هذي فنان وفنانة ها؟ لا فنون اي انواع انواع كل نوع فن من فنون العلم فيه قواعد

29
00:09:30.900 --> 00:09:56.800
في ضوابط في النحو روابط في الاصول ظوابط في الحديث ظوابط في القاعدة الفقهية ضوابط او قواعد اصلها العلما وجعلوها متونا ثم شرحوها وبينوها استعملوها ها تحفظها وهذه الظوابط هذي الاصول هذي مع هذي هي سبيل العلم

30
00:09:57.850 --> 00:10:22.950
سبيل العلم الثالث اما يحفظ الانسان في في العلم كذلك المسائل لكن المسائل تحفظ للتطبيق وقد مر معنا كلام شيخنا رحمه الله ان الذي يحفظ الاصول هذا يحصل واما الذي يحفظ مجرد المسائل فانها كالذي يلتقط الجراد

31
00:10:23.150 --> 00:10:43.450
ومع هذا فهناك مسائل نادرة ينبغي ان تحفظها ولا سيما في اول امرك لانها تطبق تطبقها على القواعد من ذلك مثلا من المسائل التي مرت علي واستغربته وحفظتها سجلتها تسجيلا وحفظتها الى الان

32
00:10:44.050 --> 00:11:06.750
ان اللجنة الداعمة سئلوا عن رجل مرض في رمضان ثم مات  مات وافطر افطر من رمظان اظن نصفه في الاخير فتعجبت يعني الذي سأل قال هل علي كفارة ام نصوم عنه

33
00:11:08.300 --> 00:11:28.400
افضل لرمضان فنتيجة السؤال انه لا كفارة ولا صيام كيف ذلك هذه من مسائل النادرة الغريبة التي يتأملها الانسان تطبيقه على الادلة قالوا لا لا صيام عليه ولا كفارة عليه

34
00:11:29.450 --> 00:11:49.550
لانه لم يتمكن من الصيام والله السؤال فيه انه مرض ثم استمر معه المرض اظن شهرين او ثلاثة وربما ستة ثم مات ماذا عليه؟ لا صيام ولا ولا طعام لا يصام عنه ولا يطعم من تركته

35
00:11:50.200 --> 00:12:03.900
لان الله عز وجل يقول ومن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر هذا ما حصل عدة من البخاري يقضي فيها فليس عليه صيام وليس عليه طهارة

36
00:12:04.700 --> 00:12:26.000
واضح ولا لا؟ هذي مسألة نادرة ايضا مسائل يعني من مر علي المسائل النادر عجيبة انهم سئلوا ايضا اللجنة الدائمة وهذا الشيخ ايضا مسألة في الذي يلحق الكلفة العظيمة في الصيام مشقة

37
00:12:26.650 --> 00:12:49.000
فالصيام وليس مسافر ولا مريض لكنه يكاد يعني يشرف على الموت وليس مريضا طيب قالوا هذا يفطر ويكمل صيامه يعني ويقضي فيفطر من اجل ينقذ نفسه لانه ليس مريضا لكن يعني اضطر

38
00:12:49.450 --> 00:13:11.750
يأكل ويشرب بقدر ما يسد رمقه ثم يكمل صيامه ويقضي مسألة نادرة سجلها عندك اذا في مثل هذه المسائل تسجل مع حفظ المتون وحفظ ها حفظ القواعد والضوابط طيب ثمان الحفظ ايضا الحفظ ايضا من حيث

39
00:13:11.800 --> 00:13:31.850
آآ التمكن منه نوعان ايضا حفظ صدر وحفظ الكتاب حفظ وصدر وحفظ كتاب في حفظ الصدر تحفظ في صدرك بدون ما تسجل وهذا نادر الان يندر جدا وان كان يوجد الان يعني وان كان يوجد لكنه قليل

40
00:13:32.450 --> 00:13:52.650
وسوف اذكر لكم مثالا عليه الثاني حفظ الكتاب وهو ان تجعل لك كتبا قصورا عندك وتحفظها وتسجل فيها الشروح وتسجل فيها يعني القواعد والضوابط اللي تستنبط انت وتاخذها من كلام العلماء يعني من غير المتون ومن غير

41
00:13:52.650 --> 00:14:09.750
شروح قال تحفظ كتبك انت ثم لا تظيعها وليس من صفات طالب العلم ان يخلي كتابه في المسجد حتى ربما يقول اذا جاء وقت الدرس يدوره او يحطه في السيارة

42
00:14:09.900 --> 00:14:34.300
فوق على الطبلون ثم ينتفخ من الشمس وربما حط فيه اوراق المؤسسة حط يا قلام حط كذا وينك انت هذا مو بطالب انذار هذا طالب العلم كتابه يعني يحفظه اكثر من ثوبه. ومن غترته يغترنا ونزينها وجا فيها نقطة وش

43
00:14:34.300 --> 00:14:50.500
يا اخي وين يا اخي وين في يا اخي الله يا اخي لا ثوبه ربما نقطة شاهي يروح يغسلها او ربما فسخ ثيابه وجلس ساعة ونص عشان يغسل النقطة ثوب

44
00:14:50.850 --> 00:15:09.800
وكتابة مرمي نعم كم من الكتب نجدها في المسجد واذا اما ما عليه اسم اصلا ما اهتم بها عشان يكتب اسمه ما اهتم بها اصلا او انه كاتب اسمه وحاطه وربما يعني اشياء عجيبة

45
00:15:10.650 --> 00:15:27.600
اكتب اسمك شف انا ماني كاتب باسمي داخل كاتب برا انا اطالب علم حريص اسأل الله ذلك ما ابي كتاب يضيع دحين لو واحد شافه قال هذا الشرف بعدين في جوالي سبحان الله شي

46
00:15:27.750 --> 00:16:00.550
يتصل علي كتابك مرني كتب او ربما تنعكس في السيارة حتى تلقاه عند الرجلين ما حافظ الكتاب هذا اذا فالحفظ حفظ صدر وحفظ حفظ الكتاب  الله المستعان. نعم قال رحمه الله تعالى رابعا ملازمة العلماء يجب على طالب العلم ان يستعين بالله عز وجل ثم باهل العلم

47
00:16:00.550 --> 00:16:20.550
استعين بما كتبوا في كتبهم لان الاقتصار على مجرد القراءة والمطالعة يحتاج الى وقت طويل بخلاف من جلس الى عالم يبين له ويشرح له وينير له الطريق. وانا لا اقول انه لا يدرك العلم الا بالتلقي من المشايخ

48
00:16:20.550 --> 00:16:44.100
وقد يدرك الانسان بالقراءة والمطالعة لكن الغالب انه اذا ما اكبك بابا تاما ليلا ونهارا ورزق فهما فانه قد يخطئ كثيرا ولهذا يقال من كان دليله كتابه من كان دليله كتابه كتابه كان ايش كبرها ذي

49
00:16:44.300 --> 00:17:02.200
من كان دليله كتابه فخطؤه اكثر من صوابه. ولكن هذا ليس على الاطلاق في الحقيقة. ولكن الطريقة المثلى ان يتلقى العلم على المشايخ. طيب هذي مسألة مهمة جدا وهي ملازمة العلماء

50
00:17:02.600 --> 00:17:23.300
وهذا هو الاصل واصل ذلك الرسالة الله عز وجل قادر على ان ينزل ينزل كتاب على الناس ويأخذونه كل واحد ياخذه بنفسه لكن لا ليس هذا طريقة التلقي ولذلك ارسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بعد ان اصطفاه واختاره

51
00:17:23.300 --> 00:17:43.900
مجمله وكمله باحسن الصفات وادبه فاحسن تأديبه واصطفاهم من العالمين خيار من خيار من خيار ثم عاش ردحا من الزمن كان قدوة قبل النبوة صلوات ربي وسلامه عليه ثم انزلها الوحي

52
00:17:44.450 --> 00:18:04.100
فزاده جمالا وكمالا فكان الصحابة يأخذون منه فهكذا نحن نأخذ من العلما. نتلقى من العلماء لان ما يؤخذ العلم من من عزته وعظمته ما يؤخذ هكذا وانما يؤخذ عن طريق العلماء

53
00:18:04.650 --> 00:18:21.000
ثم العلماء عن طريق اشخاصهم وعن طريق اثارهم واتذكر يا شيخ انه رحمه الله بطريقتين طريق الاشخاص ان تجلس عند العالم. واذا لم يوجد عالم من دونه من طلاب العلم حتى تتمكن من الجلس عند العلماء

54
00:18:21.750 --> 00:18:40.250
والطريقة الثانية الترقي من اثار العلما وهي الكتب لكن هذه الطريقة يعتريها امور فالاصل انك تتلقى العلم عند العلماء وتجلس وقبل ان تبدأ في في الجلوس عند العالم او عند طالب العلم تستخير الله

55
00:18:40.250 --> 00:18:53.300
استشير هل هذا اجلس عنده؟ هذا خاصة اذا كان فيه فيه خيارات اما اذا ما فيه الا واحد الشكوى لله وش تسوي اجلس عنده ومشي امورك لين الله يفتح عليك

56
00:18:54.050 --> 00:19:10.700
لكن لو كان فيه خيارات في دروس وفي اماكن قائمة دروس مستمرة فهناك تنظر فان كنت اهلا للنظر بنفسك والا فاستخر ربك ثم استشر شرايك اجلس عند من؟ عند هذا ولا عند هذا

57
00:19:11.000 --> 00:19:31.050
ثم الله عز وجل يهديك ثم اذا جلست فتتأدب باداب طالب العلم من اخلاص النية ومن احترام المعلم ومن احسان الجلوس والكلام والتصرف فان هذا امور من اسباب تحصيل العلم

58
00:19:31.200 --> 00:19:49.550
ومن اسباب انك تكون مؤدبا وان المعلم يخلص لك لان المعلم لا سيما في المساجد ليس مزن لتعليم الناس لا في الكليات مثلا في المدارس هذا يجب ان يدرس عليه الطالب خربان ولا زين لازم يدرسه

59
00:19:49.650 --> 00:20:03.050
ولكن لو لو مثلا الطالب شذ ينزل المدير ولي امره لكن في المسجد ايش نسوي به ذا روح جيب ولي الامر نجلده نوقفه والسلام عليكم نضرب بالباب الله يستر عليك

60
00:20:04.000 --> 00:20:25.300
في المقصود ان ان طلاب العلم يعني المعلمين في المساجد اذا رأوا الطالب مخلصا مقبلا يقضون عليه ويزيدونه ويعطونه اما اذا كان متلوما جاء ما جاء وبركة يجي لكن ما ما يعطى

61
00:20:25.900 --> 00:20:48.250
ولذلك قال اظن الحسن البصري رحمه الله وابن مسعود حدث الناس ما رمقوك باعينهم يعني ما دام الانسان مقبل عليك اقبل عليه. اما اذا كان يلعب ولا يعني مهو بصوبها ونايم هذا الحمد لله البركة نيجي وزين

62
00:20:48.500 --> 00:21:10.700
طيب ثم ايظا ثم ايظا اه يتأدب الانسان باداب طالب العلم مع مع معلمه وقد مر معنا اما في هذا الدرس او في غيره ان العلماء الفوا فيه اداب طالب في نفسه في مع شيخه مع زميله مع الكتاب ومع المساجد ومع الربط

63
00:21:10.800 --> 00:21:33.150
والرباط انما يعني المباني التي وقفت لطلاب العلم وهكذا طيب الطريق الثاني طريق الكتب. يعني ما يجلس عند معلم عند شيخ لك عن طريق الكتب وهذي الطريقة فيها صعوبة ولا ينجح فيها الا النوادر ومع نجاحهم في عندهم خلل

64
00:21:35.000 --> 00:21:59.400
ولا ينجح فيها الا المثابر جدا الذكي الحافظ يعني عبقري يقبل على الكتب ياخذ منها واعظم طريقة واحسن طريقة هي الجمع بينهما ان يختار له معلما ناصحا متمكنا ثم يقبل عليه ويقبل على الكتب

65
00:21:59.550 --> 00:22:20.300
يجمع بين هذي وبين هذي هنا يتمكن باذن الله عز وجل لكن مع هذا نحتاج الى طريق طويل الى سنين من اجل ان تتمكن ويعني العلماء كانوا ولا يزالون يلازمون مشايخهم ما استطاعوا الى ذلك سبيلا. سنين

66
00:22:20.300 --> 00:22:40.600
ما اقبالهم على الحفظ واقبالهم على المراجعة واقبالهم على الكتب والاستفادة من غيرهم  طيب من قال شيخنا رحمه الله من كان دليله من كان كتابه فخطأه اكثر من صوابه وبعبار اخرى من كان شيخ كتابه فقد اكثر من صوابه

67
00:22:40.950 --> 00:23:05.600
يقول هذا هو القاعدة ولذلك يعني ليكن المعلم هو شيخك هو شيخك وذلك لعدة فوائد يذكرها شيخنا رحمه الله ونذكرها ويذكرها ايضا بعد ذلك. نعم. اقرأ قال رحمه الله وانا انصح ولكن الطريقة ولكن الطريقة المثلى ان يتلقى العلم على المشايخ وانا انصح طالبا

68
00:23:05.600 --> 00:23:22.900
العلم ايضا الا يتلقظ من كل شيخ في فن واحد مثل ان يتعلم الفقه من ليش تنتنصب احسن الله مثل مثل ان يتعلم الفقه من اكثر من شيخ. لان العلماء يختلفون

69
00:23:23.450 --> 00:23:54.000
مثل ان يتعلم الفقه من اكثر من شيخ اكثر من نوع من الصف ولم تظف اكثر اكثره مثل ان يتعلم الفقه من من اكثر من شيخ مسكينة اكثر من اكثر من شيخ لان العلماء يختلفون في طريقة استدلالهم من الكتاب والسنة. ويختلفون في ارائهم ايضا. فانت تجعل لك عالم

70
00:23:54.000 --> 00:24:21.700
لمن تتلقى علمه في الفقه او البلاغة وهكذا. اي تتلقى العلم في فن واحد من شيخ واحد. واذا كان الشيخ عنده اكثر ها  عنده اكثر مبتدثان ذا  واذا كان الشيخ عنده اكثر من فن فتلتزم معه. لانك اذا تلقيت علم الفقه مثلا من هذا وهذا واختلفوا في رأيهم

71
00:24:21.700 --> 00:24:41.700
فماذا يكون موقفك وانت طالب؟ يكون موقفك الحيرة والشك. لكن التزامك بعالم في فن معين فهذا يؤدي الى راحتك. طيب هذه مسألة اشار الى شيخنا عمر بينها وانك لا لا تدرس عند شيخين

72
00:24:42.200 --> 00:25:02.400
فين واحد يقول لان لكل شيخ طريقة وله اراء وله ترجيح فتحتار ولا سيما في البداية ولذلك طالب العلم في اول امره يلتزم برأي واحد. لا تتفرع ولذلك من اه يعني

73
00:25:02.900 --> 00:25:23.300
المضار الاشياء المضرة ان تتعلم الخلاف وانت صغير ماذا قالوا في مسألة رؤية الهلال في رمضان توك تبادي الف سبعة اقوال القول الاول والدليل والرد عليه والثاني تمدك يومين في ذا المسألة ذي توك مادي

74
00:25:23.600 --> 00:25:37.700
هذا يحير كذا لكن عند شيخ واحد ذن واحد؟ لا رؤيته لا تبع تبع الامام خلاص انتهينا ما في خلاف لا خلي خلاف وقد ذكر لنا شيخنا رحمه الله اكثر من مرة

75
00:25:38.000 --> 00:25:57.950
ان شيخه بن سعدي عليه رحمة الله كان ينهاهم عن القراءة في المغني هل تعرفون المغني؟ المغني هذا كتاب رابع للفقه وقد الف ابن قدامة المقدسي كتبا في الفقه. كتاب العمدة للمبتدئين

76
00:25:58.850 --> 00:26:17.950
وكتاب مقنع لمن فوقهم وكتاب الكافي لمن فوق من فوقهم. وكتاب مغد منتهي فطالب علم مبتدأ مفروض يبدأ بالعمدة يروح المغني هذا مظر له. ويموت. يموت في طلب العلم واضح ولا لا

77
00:26:18.000 --> 00:26:39.050
كالطفل الصغير الذي لتوه ولد نعطيه دجاج ياكلها ونفتح فمه ونحط فيه فخذ دجاجة نقطع المشكلة نقطعها ونعطيه الموت صحيح هكذا طال عمر الصغير صغير مهوب معناه صغير سن قد يكون في الجامعة

78
00:26:39.500 --> 00:26:56.700
قد يكون معلما لكن في العلم صغير فالخلافات تضرنا طيب اذا فلا تتلقى عند اكثر من شيخ بفن واحد لكن فنون اخرى مثلا في الفقه في النحو في التجويد ما ما في بأس

79
00:26:57.150 --> 00:27:17.400
طيب شيخنا رحمه الله لم يذكر فائدة التعلم عند العلماء ميزتها تعلم الكتب وقد ذكرها في غير هذا الموضع ولعله يأتين لكن احتياطنا نذكرها لكم. نقول اول انها السنة ولذلك قل عالم مبرز الا وله شيخ. درس عند من

80
00:27:17.450 --> 00:27:34.350
ولذلك يعيبون على بعض العلماء ما له شيخ مؤيد ما من شيخك طيب انت علمت عند من ولا زالوا الناس يقولون طيب هذا الشيخ يفتي من شيخه من تعلم عنده؟ ها؟ طيب ثانيا اذا قلنا هذه السنة. سنة

81
00:27:34.350 --> 00:28:02.100
قائل ثانيا انها اسلم لان الشيخ قد تمكن من العلم وقد عرف الخلاف فهو يعطيك الطريقة الصحيحة اسلم من التنقل الثالث انها اسرع في الادراك اسرع في الادراك حيث يعطيك المسألة وراجع كذا والدليل مسألة والدليل مسألة والدليل والصواب وهكذا تمشي هذا اسرع من خلالها ما

82
00:28:02.100 --> 00:28:20.350
انت كل مسألة بنفسك يلا ابدأ في المغني يلا قل الاول قل الثاني والحنان الحناف والحنابلة والشافعية وما ادري من وحتى لو درست ايضا في كتاب صغير. لا والله انا بدرس مثلا في قول واحد

83
00:28:20.400 --> 00:28:41.900
قول له تفضل يلا حلل لنا الفاظ زاد المستقبل يا ابني مجرد قراءتها ما تحسنها فظلا عن فهمها الذي يدرس يدرس الاجرمية يلا الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع. فهمتوا وش يقول؟ والله ما دونه وش يقول؟ مختصر

84
00:28:42.350 --> 00:29:04.500
طيب دارس الخلاف الالفية كبيرة بلسة اجرومية بنفسي ولما ما تعجز طيب تذهب للشروح ركعتين وهكذا اذا فاسلم طيب ايضا من من اسباب يعني من فوائد التعلم عند العلماء التواضع

85
00:29:05.250 --> 00:29:26.650
التواضع لان الانسان اذا تعلم عند معلم فانه سوف يجلس وسوف يسكت وسوف ينتبه وربما وجه المعلم وربما وبخه وهذا اكسب التواضع والتواضع من اعظم اسباب للعلم ولذلك يقولون اه

86
00:29:27.700 --> 00:29:48.900
العلم حرب للفتى المتعالي كالسيل حرب للمكان الالي واحد تنمرك يحط رجله على رجل ويجي عند الشيخ ويبي يتعلم يقول لا لا لا تفضل ها تتعلم الطريقة هذي ما تعلم تواضع

87
00:29:49.800 --> 00:30:11.550
فالعلم حرب المتكبر كالسيل حرب للمكان العالي واحد عنده مزرعة فوق ربوة  بكيف يصل للربوت يبي زار ان الحب فوق بيجي الحامي ياكل الحب يخليه. ما يطلع لكن لا نزل جاه العلم

88
00:30:12.100 --> 00:30:32.400
ولذلك يقول ابن عباس رضي الله عنهما ذللت طالبا فعززت مطلوبا ولما ذليت نفسي للعلماء بعد ذلك انا عززت وكان وهو ابن عباس من بني هاشم من بيت النبوة كان يأتي الى بيوت الصحابة

89
00:30:33.550 --> 00:30:51.300
ثم يأتي عند بيته ويجلس عند الباب ما يطرق الباب ادبا عليه ولا يذهب يقول لئلا اترك العلم يجلس حتى يخرج الصحابي فاذا خرج الصحابي فزع قال الا اخبرت يا ابن عباس اقطع لك يعني؟ قال لا انا حقا انتظرك

90
00:30:51.800 --> 00:31:20.650
ولذلك حصل العلم اذا فتواضعك فجلوسك عند العلماء هذا من باب التواضع ومن اسباب تحصيل العلم الله المستعان ونقف هنا والله تعالى اعلم      ابو عبد الله المساعد يقول احسن الله اليكم

91
00:31:20.700 --> 00:31:38.850
هل الصلاة في مسجد قباء من ذوات الاسباب؟ بمعنى هل تصح صلاة الركعتين بعد العصر  اما اذا ذهب ليصلي فلا واما اذا صلى لانه دخل المسجد اراد ان يجلس فمن ذوات الاسباب

92
00:31:38.950 --> 00:31:52.250
ويميز بينهم انسان قال الله انا في قباء ودي اصلي في هذا المسجد بعد العصر يقول ما يجوز  واضحة ولا لا؟ اما لو دخل حتى غير مسجد قباء يريد ان يجلس

93
00:31:52.350 --> 00:32:12.250
ينتظر لو ولو حتى يستريح هذا من ذوات الاسنان    سأل خالد خالد بن ناصر يقول احسن الله اليكم. ذكرنا احسن الله اليكم ان طالب العلم لابد ان يتصف بصفة الورع فما

94
00:32:12.250 --> 00:32:31.900
والورع الورع والزهد ان جمع افترقا وان افترقا جمعوا. ان جمع الزهد والورع فيصير الورع الحذر مما يضر في الاخرة والزهد ترك ما لا ينفع في الاخرة الورا اذا ايش

95
00:32:32.550 --> 00:32:50.700
ترك ما يضر في الاخرة يعني من المعاصي وما يقرب حولها والزهد ترك ما لا ينفع يعني ما لا يعين على الاخرة لا يتفالى. فاذا افترق يعني ذكر الورع فقط فيكون الاقبال ترك ما ما يظر

96
00:32:50.800 --> 00:33:12.500
والاقبال على ما ينفع وهو التقوى قريب من التقوى نعم سأل ابو عبد الرحمن يقول احسن الله اليكم هل عدم تحريك القدم بعد صلاة المغرب والفجر؟ وقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير

97
00:33:12.500 --> 00:33:27.550
لها فضل الحفظ من الشيطان ما ادري هل لها هذا حفظ؟ فضل لكن جاء جاء في حديث مختلف فيه مختلف فيه ان انه يقول هذا الذكر قبل ان يثني رجله

98
00:33:28.150 --> 00:33:40.020
لكن ما فضله؟ الله اعلم  بارك الله فيك