1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب للعالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين ولجميع المسلمين. الباب الثالث في طرق تحصيل العلم واخطاء يجب الحذر منها وفيه فصلان. الفصل الاول

2
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
طرق تحصيل العلم الفصل الثاني اخطاء يجب الحذر منها. الفصل الاول طرق تحصيل العلم. قال الشيخ ابن ابن عثيمين رحمه الله تعالى من المعلوم ان الانسان اذا اراد مكانا فلا بد ان يعرف الطريق الحمد لله والصلاة والسلام على رسول

3
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
اما بعد فان اخانا عبد المنعم احسن في قراءة الكتاب. لان هذي العناوين لم يقلها الشيخ رحمه الله ولا حتى الفصل الان كلام يبدأ من قوله من المعلوم. هذا امر طيب ان الانسان لا ينسب لا ينسب لاحد ولا سيم من اهل العلم الا ما قالوه

4
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
تفضل احسن الله اليكم قال رحم الله واذا تعددت الطرق فانه يبحث عن اقربها وايسرها ذلك كان من المهم لطالب العلم ان يبني طلبه للعلم على اصول ولا يتخبط خبط عشواء. فمن لم يبطل الاصول

5
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
حرم حرم الوصول. قال الناظم وبعد فالعلم بحور زاخرة لن يبلغ الكادح فيه اخره. لكن في اصول تسهيلا لنيله فاحرص طيب سبيلا. اغتنم القواعد الاصول فمن تفته يحرم الاصول. طيب قوله رحمه الله

6
00:02:00.050 --> 00:02:21.150
ان الانسان اذا اراد مكانا يعني اراد سفر الى مدينة او الى ما دون المدينة فليسلك يعرف الطريق الموصل اليه لان عرف الطريق وصل بسرعة. وان لم يعرف الطريق ربما ظل اصلا او طال عليه الطريق وصعب وتكلف. هكذا في العلم

7
00:02:21.150 --> 00:02:45.950
العلم طريق انت تريد تحصيل العلم وله طرق فاذا سلكت الطريق الصحيح واحسن الطرق وصلت بسرعة وبسلامة وان لم تعرف الطريق فاما ان لا تصل اصلا ما تحصل العلم وهذا شأن كثير ممن طلب بالعلم ما حصلوه. بل بعضهم عاد عاميا. بل ربما بعض ممن حمل

8
00:02:45.950 --> 00:03:05.950
شهادات الشرعية وتخرج من المعاهد العلمية او الكليات الشرعية لكنه ما سلك طريق العلم او ربما اخترم هل تعلمون ما معنى اخترم؟ اخترم من الخرب يعني يخرم يا ان يقتطع. تأتيه

9
00:03:05.950 --> 00:03:32.050
ذئاب وتاكله في الطريق. ومن الذئاب لكثرة اليوم ما هو في جيوبنا. ذئب مفترس وافتراسه قبيح ما هو؟ الجوال كثير ممن يحب العلم بل يعظم العلم. افترسه الذئب الخبيث هذا. حتى ظيع نفسه وظيع

10
00:03:32.050 --> 00:03:56.900
وضاع بل ربما حتى في الصلاة او ربما يسلم يطلع الجوال قبل ما يقول استغفر الله هذا امر والله امر محزن امر كارثي ولذلك الانسان ان لم ينتبه لنفسه في هذا الجوال ويستخدمه فيما ينفع والا ضره منظرة عظيمة. ومن اعظم المضار انه

11
00:03:56.900 --> 00:04:16.650
يحجبك عن العلم يضيع وقتك يقتل همتك يميت يعني ما عندك من تطلع وامل بل ربما يوقعك في البدع والمحرمات ويعني الله يعافينا واياكم يعني اما فتنة شهوات او شبهات

12
00:04:17.000 --> 00:04:42.000
فانتبه طيب يقول فالذي لا يعرف ما لا يعرف الطريق قد يتخبط خبطة عشواء. هل تعرفون العشواء؟ وما يتخبط؟ العشواء هي الناقة التي لا ترى بالليل يصيبها داء العشاء. ولا داء الغداء والفطور. ها

13
00:04:42.000 --> 00:05:03.200
العشاء يعني انها تعشو اي ما تشوف زين فاذا كانت ما ترى ربما تطيح في شجرة تطيح في يعني في جرف في بئر او تمشي مشيا غير معتدل. بعكس الناقة التي ترى. هذا تشبيه جميل. ثم ذكر

14
00:05:03.400 --> 00:05:23.400
يقول فمن لم يتقن الاصول حرم الوصول. هذي قاعدة وفيها جناس وطباق. من لم يحرم يحرم الوصول من حرم الاصول حرم الوصول. وقد تقدم معنا ان الاصول نوعان من يعيدها؟ الاصول نوعان

15
00:05:23.400 --> 00:05:54.600
ها الادلة احسن وادلة ادلة والقواعد احسنت الادلة والقواعد والضوابط التي العلماء من الادلة. طيب. وهذه الابيات الثلاثة هي من مقدمة منظومة شيخنا رحمه الله في القواعد الاصول وقد شرح شرحا جميلا متوسطا ليس بالطويل الممل ولا القصير المخل. ومع هذا

16
00:05:54.600 --> 00:06:25.000
الطالب الى ان يلخصها. يعني هذه المنظومة اعني شرح منظومة شيخنا رحمه الله يقرأها الانسان ويلخصها من اجل يضبطها تماما نعم. فالاصول هي العلم والمسائل فروع كاصل الشجرة اذا لم تكن الاغصان على اصل جيد فانها تذبل وتهلك. لكن ما هي الاصول؟ هل هي الادلة الصحيحة

17
00:06:25.000 --> 00:06:45.000
او هي القواعد والضوابط او كلاهما. الجواب الاصول هي هي ادلة الكتاب والسنة. والقواعد والضوابط المأخوذة وبالتتبع والاستقراء من الكتاب والسنة. طيب. مثل هذي اخواني ويا ابنائنا مرت معك هذي قيدها. احفرها حفرا

18
00:06:45.000 --> 00:07:05.650
وش هي؟ اتقان الاصول ثم الاصول نقول الادلة الصحيحة ادلة القرآن وادلة السنة الصحيحة. ثم القواعد الظوابط التي استنبطها العلماء بالتتبع والاستقراء. التتبع والاستقراء لماذا؟ لاي شيء نقول لاخواننا السنة

19
00:07:05.650 --> 00:07:27.150
ومن بعدهم لكلام العلماء السابقين. هذي هذي اشياء عجيبة جدا. وقد لخصها العلماء ومن ايسر مختصرات في في هذا الضبط والقواعد والاصول منظومة شيخ شيخنا بن سعد رحمه الله. ومن ظمة شيخنا رحمه ايضا منظومة عظيمة جدا

20
00:07:27.150 --> 00:07:48.600
ابدأ منظومة ابن سعدي وله شرح عليها قال الشيخ بن سعدي يعني كتب المنظومة ثم شرحها بشرح مختصر فتقرأ المنظومة وتقرأ شرحها ابتداء. وتحاول تفهمه فان لم تستطع او اسكد عليك البعض فارجع الى شروح

21
00:07:48.600 --> 00:08:15.700
منشرح من المعاصرين وممن شرح هذا المنظومة بشرح في طول لكنه يفصلها ويسهلها عليك الشيخ الدكتور خالد المشيقح وهو من طلاب شيخنا الافذاذ حفظه الله ورحمه الله شيخنا من علماء القصيم وهو استاذ دكتوران يعني يعتبر في درجة اللي يسموه الان البروفيسور يعني الاستاذ خالد البروفيسور

22
00:08:15.700 --> 00:08:38.500
وهو طالب علم قدير. وفيه من التواضع والاخلاق الفذة العجيب حتى اني جلست ردحا من الزمن اشوفه عليه وما عرفت انه خالد بن شيخح انا اعرفه في الكتب ان هذا خادم لكن لقلة خبرتي في القصيم ما ما اعرف ان هذا خادم شيكح فكنا نتقابل نسلم عليه يعني سلام عادي

23
00:08:38.800 --> 00:08:57.150
ثم مرة من المرات شفت الطلاب يسلمون عليه ويسلمون ويسلمون ويسلمون فاخذت واحد قلت من هذا؟ قال الدكتور خالد المشيقر صاحب الكتب قال ايه واروح اسلم على سلاما جديدا. يعني رجل متواضع

24
00:08:57.500 --> 00:09:17.500
دكتور دكتور في الجامعة وتشوفه كأنه طالب في الثانوي المتوسط في اخلاق يعني ما عنده ذاك العلو وهكذا العلماء يعني عامة علماءنا بل كل علمائنا بهذا الطريق تراه ما ما عنده ابهة وعمامة كبر ذي

25
00:09:17.500 --> 00:09:37.500
طبحه ويمشي وهو فارض صدره. ليس هذا شأن العلماء. نبينا عليه الصلاة والسلام كان يمشي مع الفقير وكانت تأخذه الجارية وهذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام. يعني على جنب تعطي تقول له ما تقول. واتاه مرة رجل

26
00:09:37.500 --> 00:10:02.500
رجل فهب منه فقال هون عليك انما انما انا ابن امرأة من مكة كانت تأكل البذور تأكل جلد يعني ما عليك انا امي تاكل جلود ولا فقيرة يعني عجيب هذا هكذا التواضع. اذا فمنظومة ابن سعدي شرحها الشيخ خالد المشيقع فتأخذ المنظومة وتأخذ شرح

27
00:10:02.500 --> 00:10:22.500
ابن سعدي ثم تلخص كلام الشيخ خادم الشيقة عليها هنا تحكمها باذن الله عز وجل مع حفظها. نعم قال رحمه الله وهذه من اهم ما يكون لطالب العلم مثلا المشقة تجلب التيسير

28
00:10:22.500 --> 00:10:42.500
هذا من الاصول مأخوذ من الكتاب والسنة. من الكتاب من قوله تعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج. الاية ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم لعمران ابن حسين رضي الله عنه صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى

29
00:10:42.500 --> 00:11:02.500
وقوله صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. هذا اصل لو جاءتك الف مسألة بصور متنوعة لامكنك ان ان تحكم على هذه المسائل بناء على هذا الاصل. لكن لو لم يكن عندك هذا الاصل وتأتيك

30
00:11:02.500 --> 00:11:22.500
مسألتان اشكل عليك الامر نعم اذا فظبط العلم بالقواعد والظوابط هذا يجعلك تاخذ العلم تماما. نظير ذلك في الدنيا الكتاب بالقلم اتاك تعلمت الكتاب بالقلم لا بالقلم الرصاص بس اللي هو المرسل فتكتب القلم الرصاص

31
00:11:22.500 --> 00:11:42.500
اكتب القلم هذا حبر ومسكت بالقلم اللي يعبى وبالريشة خلاص عرفت طريقة الكتابة. كذلك طريقة قيادة السيارة تعلمت قوت واخذت ضوابط لها خلاص تقول الددسن والهاينوكس سيارة بتال سيارة فلان واحد نفسه

32
00:11:42.500 --> 00:12:00.850
قال له خذ السيارة هذا سيارة بيضاء انا متعلم على سيارة حمرا. قال نفسه الحمرا والبيضا. واضح ولا لا فتعلموا القواعد والظوابط هذا يريحك. ومع ذلك انتبهوا تطبيق القواعد على المسائل تحتاج الى تدريب

33
00:12:00.850 --> 00:12:16.700
الا خذوا القاعدة وطبق انت ما يعرف يطبق واضح ولا لا؟ فالتطبيق بان تقرأ في كلام العلماء الذين يطبقون القواعد مثل شيخنا رحمه الله ومثل شيخ ابن سعدي مثل ابن القيم

34
00:12:16.700 --> 00:12:44.700
ابن تيمية عليهم رحمة الله هؤلاء العلماء الافذاذ. او العلماء يعني علماء قواد قواد في العلم تطبيق عجيب بعكس كلام يعني مثلا بعض الاصوليين وبعض كلام طويل يعني يقلب راسك ما تخرج منه بزبدة كلام. مثل هذا لا تقرأ فيه. كلام يعني كتابات او الكتب اللي كلها

35
00:12:44.700 --> 00:13:03.800
غرب عن ادلة يعني سبحان الله اهل السنة حتى في الاصول يطبقون بالادلة ولذلك اقرأ مثلا يعني في شرح شيخنا رحمه الله الاصول مع الوصول وهو كتاب يعتبر كلمة وشرح ايضا

36
00:13:03.800 --> 00:13:23.800
تعال شي في التطبيق بعكس مثلا كلام الرازي وفي المحصول وكلام مدري فلان وفلان يعني تأخذ صفحات سمعتك كبر ذا بل ربما اتى بدليل ضعيف من السنة يعني من سئل النبي عليه الصلاة والسلام فالمقصود ان ان هذه القواعد

37
00:13:23.800 --> 00:13:43.800
خذها من الكتاب وسنة نحفظها ثم نتدرب على تطبيقها من كلام العلماء. نعم. قال رحمه الله ولنيل العلم طريقان احدهما ان يتلقى ذلك من الكتب الموثوق بها والتي الفها علماء معروفون بعلم

38
00:13:43.800 --> 00:14:03.800
بهم وامانتهم وسلامة عقيدتهم من البدع والخرافات. هذا مهم جدا. الان كثرة الكتب وكثر التأليف والان في في وسائل التواصل الان مقاطع ومحاظرات انتبه لا تأخذ الا ممن سلمت عقيدته

39
00:14:03.800 --> 00:14:25.600
وممن عرف لسنا في حاجة ان نجرب هذا خلنا نشوف ايش ما عنده وشلون لا لا لا نحن الحمد لله يكفينا ابتداء حتى يعني نعرف ونعرف العقيدة ان نأخذ من العلماء الموثوقين. من ليس موثوق هذا لا تأخذ منه لا قليل ولا كثير

40
00:14:25.850 --> 00:14:38.600
ومن تجهله ايضا تجنبه انا ما ادري عنه ان لست لست مضطرا اني لست في الصحراء من اجل ان يأخذون فلان اجرب ذا واجرب ذا انا الحمد لله عندي علماء موثوقين اخر

41
00:14:38.600 --> 00:14:59.750
منهم اخذ العلماء موثوقين حتى يعني انضبط وحتى يكون عندي علم راسخ هنا لو قرأت في كتب حتى اهل البدع ما في مشكلة. ولا يشكل عليك ان ابن تيمية قد ينقل عنها

42
00:14:59.750 --> 00:15:27.450
اهل البدع بل ربما ناظر اهل البدع واعطاهم ادلة لهم على بدعهم يبين لهم يناظرونه يعني مناظر يحاجون شيخ الاسلام فيحتج عليهم بقول اعطيهم فرصة تفضلوا فيحتجون قال فلان وقال في وقال الله وقال رسوله لما في كتاب كذا ولكم كذا وقال العالم الفلاني منكم يلا يلا

43
00:15:27.450 --> 00:15:51.550
لا خلصت قام نسف. نسف كالقنبلة الهيدروجينية يبطلهم. ولذلك الان وبعد الان وقبل الان ما يحذرون ابن تيمية من ابن عبد الوهاب لماذا لانه يهدم اصولهم بل يهدم خيوط العنكبوت التي بنوها ما عندهم اصول

44
00:15:51.650 --> 00:16:11.650
فيبغضونه ويبغضون يعني يسمون الوهابية. نعم لماذا؟ نقول لانه يبطل كيدهم فما يريدون الناس يطلعون على على هذا الكتب ذي. ولذلك الحمد لله نحن نقرأ في كتب العلماء الموثوقين. طالب العلم المبتدأ

45
00:16:11.650 --> 00:16:31.650
لا يقترب من البدع ولا من اهل البدع. لا قراءة ولا سماعا ولا تلقيا. ما انت في حاجتهم. حتى تتمكن من العلم وترسخ عقيدتك. هنا لك ان تقرأ. ومن اخسر الكتب وانفعها في العقيدة

46
00:16:31.650 --> 00:17:02.550
كتابا في الالوهية كتاب التوحيد وشروحه وفي العقيدة العقيدة العقيدة الواسطية. وشرحها المختصر العظيم الجليل النافع المفهوم للشيخ الفوزان وهذا الرجل بارك الله في علمه الان وسبحان الله هذا من المبشرات. ربما ربما نقول ايام الشيخ ابن باز وابن عثيمين الشيخ الفوزان ذكره قليل. الان ما شاء

47
00:17:02.550 --> 00:17:22.600
والله معنا عالم تاكل سبحان الله عجيب. ولذلك له شرح على كتاب التوحيد وشرح على الواسطية يعني اقل ما يقال عنه روعة. شيء عجب! ولذلك لو ظبطت هذين الكتابين كفاك

48
00:17:22.600 --> 00:17:42.600
يعني من ظبطهما نقول روح للمبتدعة وادخل عندهم. ونم عندهم. نم. لكن قبل ما تظبط هذين الكتابين. كتاب التوحيد وشرحه والوسطية وشرحها لا تقرب منهم ولا تعينهم ولو من عشرة كيلو لا تعينهم يضلوك ولذلك كان من السلف من

49
00:17:42.600 --> 00:17:57.450
بعض اهل البدع فيقول احرج عليك. قال اقرأ عليك اية قال لا تقرأ. حتى يضع يديه في في اذنيه يقول لا تقرأ علي طيب يقرأ عليك اية لا قد يدس فيها السم واضح ولا لا

50
00:17:57.600 --> 00:18:16.900
ولذلك انتبه ترى من اسباب الضلال للانسان عن الفطرة لان ترى ترى عقيدتنا وما نزكي انفسنا عاقيدتنا ترى موافقة الفطرة. الله فوق. احد ينكر هذا. حتى الحيوانات تقول الله فوق. الاشاعرة الذين صار لهم

51
00:18:16.900 --> 00:18:34.550
له جولة وسارق نحن اهل السنة والله موفق. الله موفق وجع وين ربك فيه؟ ما له مكان ما تحط الله له مكان. طب وين رب نعبده ويخلقنا ويدبر الكون ما ندري وين هو فيه

52
00:18:34.650 --> 00:18:54.650
هذا عقيدتهم ترى يلبسون على الناس هذا تنزيه لان لو قلنا ان الله فوق جعلنا حيز وله مكان وهذا مدري ايش كلام يظلون العوام فلو سمعها طالب علم صغير قال هذا التنزيه نزه الله عز وجل سبحان الله عما

53
00:18:54.650 --> 00:19:19.950
والقرآن والسنة مليء بالادلة طلع لربنا فوق بالفطرة والعقل فرعون يقول لموسى لعلي ابلغ الاسباب يرقى فوق ها اطلعي اله موسى واني لظلمه كاذبا. موسى عليه السلام كاذب قل ربي فوق. وفرعون ما قال خلني ادور في الصحراء وين رب موسى

54
00:19:20.350 --> 00:19:35.700
فاقول ان الانسان اذا اذا سلم في البداية من اهل البدع سلمت عقيدته. واما اذا في البداية وقع في في كتبه بدع او سمع لهم يضلوه. حتى ربما حجبوه عن اهل السنة

55
00:19:35.800 --> 00:20:03.900
حجيبه عن الصواب وشوهوا السمعة هذا وهابية حشوية هؤلاء مجسمة الفاظ ينفرون به عن الحق. والله المستعان. اقرأ يا عبد المنعم. قال رحمه الله واخذ العلم من بطون الكتب لابد ان الانسان يصل فيه الى غاية ما لكن هناك عقبتان. العقبة الاولى الطول. فان الانسان يحتاج الى وقت

56
00:20:03.900 --> 00:20:23.900
طويل ومعاناة شديدة وجهد جهيد حتى يصل الى ما يرومه من العلم. وهذه عقبة قد لا يقوى عليها كثير من الناس لا سيما وهو يرى من حوله قد اضاعوا اوقاتهم بلا فائدة. فيأخذه الكسل ويكل ويمل ويمل ثم لا يدرك

57
00:20:23.900 --> 00:20:43.900
ما يريد. العقبة الثانية ان الذي يأخذ العلم من بطون الكتب علمه ضعيف غالبا لا ينبني عليه قواعد او اصول ولذلك نجد الخطأ الكثير من الذي يأخذ العلم من بطون الكتب. لانه ليس له قواعد واصول. يقعد عليها

58
00:20:43.900 --> 00:21:13.900
يقعد عليها يقعد عليها. احسن الله. يقعد عليها. يمكن يقعد عليها ان يتكئ عليها ويركن اليها يقعد عليها ويبني عليها الجزئيات التي في الكتاب والسنة. نجد بعض الناس يمر بحديث ليس ليس مذكورا في كتب الحديث المعتمدة من الصحاح والمسانيد. وهذا الطريق يخالف ما في هذه الاصول المعتمدة عند

59
00:21:13.900 --> 00:21:33.900
اهل العلم بل عند الامة ثم يأخذ بهذا الحديث ويبني عقيدته عليه وهذا لا شك انه خطأ لان الكتاب والسنة له ما اصول تدور عليها الجزئيات. فلابد ان ترد هذه الجزئيات الى اصول. بحيث اذا وجدنا في هذه الجزئيات شيئا مخالفا لهذه

60
00:21:33.900 --> 00:21:53.900
اصول مخالفة لا يمكن الجمع فيها فاننا ندعو ندع هذه الجزئيات. طيب. اذا الطريقة الاولى ان تأخذ من الكتب تقرأ وهذي يحتاج الى معاناة وطول لكن فيه عقبتان الاول الاستطالة

61
00:21:53.900 --> 00:22:12.250
الطريق ثم الترك. الثاني ان انه لا يبني علمه على اصول وقواعد وضوابط وايضا مر معنا ايضا في قبل اظن امس او قبلها ان ان الانسان ايضا ما يكتسب التواضع

62
00:22:12.250 --> 00:22:29.900
قلنا لكم للجلوس بين يدي اهل العلم والمعلمين يكسبك التواضع ربما يكون هذا الذي يعني امامك اقل منك قدرا او منزلة او مالا او جاها. لكنك تجلس تذل نفسك. وذكرت لكم قولا

63
00:22:29.900 --> 00:22:59.900
عباس من يذكره؟ ها؟ الصحابة. ايه لكنه انها مقولة ها تعلمت العلم بلسان سؤول وقلب عقول. ما ذكرت ذلك ما قلت نعم التي طالبا تعززت هذا الذي قلت. قلت ابن عباس قال ذللت طالبا فعززت مطلوبا

64
00:22:59.900 --> 00:23:19.900
اني اذلت نفسي للتعلم. ثم بعد ذلك صرت عزيزا. جلس عندي الناس حتى كانوا يقولون كان ابن عباس الناس يأتون بيته يملون الطريق. يوم من اهل التفسير يوم من اهل اللغة يوم من التاريخ يوم من اهل الحديث. يوم من اهل الفقه. يعني

65
00:23:19.900 --> 00:23:39.900
عجيب جدا وذكر له قصته انه كان يأتي الى بيت الصحابي فينام عنده يقول لا اريد ان اقيظه اوقظه من النوم ادبا معه ولا احب ان نفارقه فاتوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانظر لما عظم العلم نار العلم. ترى من اسباب انك تنال العلم انك تعظم

66
00:23:39.900 --> 00:24:03.650
ومن تعظيم العلم تعظيم اهله وتعظيم الكتب. فليس من تعظيم الكتاب وقلناه لكم. بعظ الناس حطه على طبلون ويحط فيه فواتير الكهرب والقلم وربما يحط فيه يعني خبز. احمد رحمه الله رأى رجلا يري من الكتاب على صاحبه

67
00:24:03.750 --> 00:24:20.250
يعني نوى الكتاب بالرمي فغضب قال ليس هكذا يفعل بكتب الابرار شف كيف ما هكذا بكتب الابرار كتب العلماء ما يفعل بها هكذا. فضلا عن القرآن. ولذلك العلماء قالوا لا يجوز انك تمد

68
00:24:20.250 --> 00:24:35.300
ياك المصحف؟ اقل ما يقال فيه الكراهة بل من العلماء من كفر من يفعل ذلك. تأملوا هذا اذا مد رجليه للمصحف قال هذا كافر. هذا قول شديد وان كان قد قيل به

69
00:24:35.500 --> 00:24:51.550
علماء الاحناف يا عبد الرحمن عندكم يقولون من مد رجليه المصحف كافر قال هذا استهزاء بالقرآن احتقار القرآن. كيف تقول بده يجيك المصحف؟ لو امامك رجل فاضل تمد رجليك والله ما تمد رجليك. صح ولا لا

70
00:24:52.150 --> 00:25:09.700
فنعظم الناس ونعظم كلام رب العالمين. لكن شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يقول ان هذا مكروه. مكروه جدا ان تمد رجليك المصحف وهكذا الكتب الاخرى. ما ينبغي كتاب فيه ولو فيه الا بسملة

71
00:25:09.850 --> 00:25:29.850
يعني امة الكتب الدراسية كيبيا فيزا فيها بسم الله الرحمن الرحيم ما تمد ايدك لها خذ الكتب وخرها مد رجليك اما تمد رجليك للكتب وفيها اسم الله عز وجل. اين التعظيم؟ فاقول ان تعظيم العلم اذا عظمت العلم

72
00:25:29.850 --> 00:25:49.850
عظم في نفسك ثم نلته. تاخذ العلم. الله المستعان. الطريق الثاني كما قلنا نعم الطريق الاول ياخذ من الكتب والطريق الثاني اخذ من العلماء. هذا الطريق الصحيح يلا الثاني من طرق تحصيل العلم ان تتلقى ذلك من

73
00:25:49.850 --> 00:26:09.850
قال لي مين موثوق في علمه ودينه؟ وهذا الطريق اسرع واتقن للعلم. لان الطريق الاول قد يضل فيه الطالب وهو لا يدري اما سوء فهمه او قصور علمه او لغير ذلك من الاسباب. اما الطريق الثاني فيكون فيه المناقشة والاخذ والرد مع المعلم. فينفتح

74
00:26:09.850 --> 00:26:29.850
للطالب ابواب كثيرة في الفهم والتحقيق وكيفية الدفاع عن الاقوال الصحيحة ورد الاقوال الضعيفة. واذا جمع الطالب بين الطريقين كان ذلك اكمل واتم. هذا احسن شي. اذا فالطريق الثاني هو الطريق الاولى تقدم ان تأخذ العلم من معلم

75
00:26:29.850 --> 00:26:59.850
موثوق وذكرنا لك ممر المعنى هذا نستغرب ان الشيخ اعيد مر معنا ولا لا؟ شوي وين فيه؟ انا بحثت عنه ما لقيته ولا استطرادا؟ ها؟ لا درس الفجر قلنا لكم ان ان طريق آآ طريق الاخذ من الشيوخ انه سنة. ولا لا؟ سنة ولذلك الله عز وجل

76
00:26:59.850 --> 00:27:17.150
حينما ارسل الرسل لهذا يعلمون الناس. والله عز وجل قدير وقادر على ان ينزل كتب الناس يعمل بها. لكن من اجل يقتدون المعلمين وهم الرسل عليهم الصلاة والسلام. والثاني انه اسرع

77
00:27:17.200 --> 00:27:47.200
اسرع في نيل العلم. لان المعلم يعطيك زبدة الكلام. والراجح. والثالث انه اسلم قسم من الزلل والانحراف. والاقوال الضعيفة. والرابع قلنا له قبل قليل التواضع. تتواضع تكسر نفسك وكسر النفس في هذه الامور مهم جدا. وذكرنا لكم قول الشاعر العلم حرب للفتى

78
00:27:47.200 --> 00:28:07.200
كالسيد حرب للفتى المكان العالي. الامس ولا لا؟ امس انا استغرب كيف اعيد في كرم الشيخ؟ ها؟ شيخنا انه قد يذكر في كلام الشيخ ذكر فيها تعانيق. ها؟ تعليقا؟ اي نعم

79
00:28:07.200 --> 00:28:27.200
وقلنا ان احسن الطريقة اكمل الطرق انك تجمع بين الدراسة عند شيخ والقراءة في الكتب قال بحفظ الوقت واعلم يا ابنائي يا اخواني ان العلم هذا هذا جنة لكن تحتاجي الى الى

80
00:28:27.200 --> 00:28:47.200
تدخلها اذا دخلت في العلم وخلاص صارت حياتك في العلم خلاص تستغني عن كل شيء افتح الله عليك وتنال الراحة النفسية والطمأنينة القلبية. يعني ما ما الناس فيه تستغني عنه. حتى الناس

81
00:28:47.200 --> 00:29:07.200
وتعال معنا نروح كشتة ونروح نتمشى ونروح تتعذر من الله يخليني مشغول الله يعني مشغول معليش عندي ظروف والله عندي ظروف وترى هذا الكلمة ذي ما تكذبيها كل واحد يا ظرف مكان يا ظرف زمان. ظهر عصر مغرب عشاء ومكان هنا ظرف ها ظرف ترى. في البيت ظرف في السيارة ظرف الظروف معه ظرف

82
00:29:07.200 --> 00:29:31.100
يعني مكان او زمان والله يا خي انا عندي ظروف معليش ودي لكن عندي ظروف اتعذر اول ممكن خلاص لا تروحون المغرب خلاص ان شاء الله وتعالى بشوف لا جا المغرب او لاجل يمشون يقول والله اعتذر عندي ظرف ما عليك ظرفك اراجع لاراجع القرآن واقرا وردي

83
00:29:31.100 --> 00:29:48.800
واقرأ في كتب العلماء. هذي تغنيك عنهم. تحفظ وقتك. بالعكس لو رحت ربما يعني مو بحرامك تروح كشتا مهو بحرام ترى تظيع وقتك ربما تسمع سبا وشتما وكلاما يعني غير لائق

84
00:29:49.350 --> 00:30:09.350
وينبغي ايضا لطالب العلم اذا راح يقضي اكثر من مصلحة مثلا باك شت من المكشت مع اهل الحارة اكشت مع امي وابوي مع اخواني حقهم اذا متزوج بزوجتي وعيالي اكشتهم بروح مطلعهم الحمد لله فاقضي اكثر مصلحة

85
00:30:09.350 --> 00:30:39.350
نعم قال رحمه الله وليبدأ الطالب بالاهم فالاهم وبمختصرات العلوم قبل قبل مطولاتها حتى يكون مترقيا من درجة الى درجة اخرى. فلا يصعد الى درجة حتى يتمكن من التي قبل ليكون صعوده سليما. هذا ايضا قواعد وتأتي ان شاء الله يأتي المزيد لها في كلام الشيخ رحمه الله يبدأ الانسان بماذا يبدأ؟ باي كتاب

86
00:30:39.350 --> 00:31:10.650
يبدو يعني بالاهم فالاهم والمختصرات مطولات وسوف يأتي ان شاء الله تعالى مزيد كلام لها فنرجئه الى حينه ونقف هنا والله تعالى اعلم سؤال شريف اه استفسر احسن الله اليك. التعامل الصحيح مع الجار المؤذي بشكل يومي. بقوله وبفعله

87
00:31:10.650 --> 00:31:30.650
ومن تشويه سمعته وتحريض ابنه على سب وشتم جاره. ايش ايش اعد؟ يقول احسن الله اليكم ما التعامل الصحيح مع الجار المؤذي بشكل يومي بقوله وفعله وتشويه سمعته وتحريض ابنه على سب وشتم جاره. الصبر

88
00:31:30.650 --> 00:32:00.650
الصبر واجعل نفسك كانك لم تسمع ولم يقل الى السفيه اذا سفه عليك فان المؤمن يزداد حلما. يقول الاول ولقد امر على السفيه يسبني فمضيت ثم وقلت له ما يعنيني اذا قال انت يا سبك يا فلان كذا في كذا كان يسب غيرك امش امش او كان مسجل مغموز يتكلم ما عليك منه

89
00:32:00.650 --> 00:32:20.650
وهذا باذن الله عز وجل مقابلتك هذه بالحسنى هذه ان شاء الله ترده يعني ربما يتغير مجاراته بالسب والشتم هذا هذا ما يريد هو. واما ابنه كذلك فعليك. اذا صبرت فالله عز وجل ينصرك. فاصبر والجار له حق

90
00:32:20.650 --> 00:32:40.650
ومن ومن حقوق الجار ان تتحمل اذاه. احسن الله اليكم. احسن الله اليك. معاذ يقول اه ما ما اسم منظومة الشيخ ابن سعدي التي ذكرتم؟ وهل الشيخ حفظه الله لها شرح مطبوع او له شرح مطبوع؟ نعم. مطلوب

91
00:32:40.650 --> 00:33:00.650
القائد الاسود هكذا اسمها ولشيخنا الرحمن شرح مطبوع والشيخ مشيق شرح منظومة شيخنا ما ادري لكن شيخنا سالم السقير حفظه الله شرح وانا لي واحد مجمع منا ومنا مطبوع مدري عنه زين ولا لا لكن يعني مختصر

92
00:33:00.650 --> 00:33:17.350
اللي انا كتبته حقيقة ما اخذته من كلام شيخنا رحمه الله بعبارتي ومطبوع عندك نص خالد يقول ايضا احسن الله اللي اعرف ان الشيخ خالد المشيقح شرح مضمة ابن سعد

93
00:33:17.350 --> 00:33:37.350
ولن يخلو من يعني من من شرح منظومة شيخنا. يقول لك شيخنا سامي سكير قطعا شرح ذي وذي. لكن هل لهم آآ يعني هالمطبوع الان ما تحتاج الى نظر ولعل الاخوان اللي يسمعون او انتم تعرفون علمونا يقول ايضا احسن الله اليك

94
00:33:37.350 --> 00:33:57.350
ما توجيهكم لمن اغترم او اخترم بسبب الجوال. واضاع عليه كثيرا من امور دينه ودنياه. وهو مع ذلك لا يستطيع التخلص منه لاسباب العمل والدراسة. يقلل فيه والبرامج هذي الان البرامج يحذف يحذف الا الضرورة. يعني

95
00:33:57.350 --> 00:34:27.350
برنامج تويتر وش بعد؟ شسمه؟ سناب. سناب ويلا. فيس. فيس بوك في اشياء جديدة توكتوك ها اشياء بعض الناس كل ما جا برنامج حمله وكأنه صار وطلع الثنايا وانظروا حسابي وحسابنا حسابنا في كذا وكذا وربما اول الامر

96
00:34:27.350 --> 00:34:47.350
كلام علماء بعدين يلا ها وش بتخلص وتزين؟ لا لا تخلص من البرامج ذي ثم ايظا لا تنظر في الجوال في اوقات الذروة بعد الفجر لا تنظر فيه. يعني خذ لك ساعة ونص يعني ساعتين. بعد

97
00:34:47.350 --> 00:35:07.350
بعد النوم انت نايم العصر هذا وقت ذروة بعد المغرب هذا وقت لذيذ. وقت جميل. لا تنظر فيه الا لضرورة همة من الاتصال اهل او شي اما برنامج وبرنامج وبرنامج ومقاطع كل ما جاك رابط يلا فيه ثم لا من رابط الى رابط

98
00:35:07.350 --> 00:35:27.350
رابط حتى يدن العشاء وانت قاعد فاتح جوالك فاتح قدام. يلا. ابو عبد الرحمن يقول احسن الله اليك هل اذا قاطعني ابناء اختي ولم يصلوني في الاعياد وغيرها؟ هل لا بد ان اتصل عليهم وازورهم واعايدهم وانا خالهم والحق لي

99
00:35:27.350 --> 00:35:47.350
احسن اليهم. اعنهم على انفسهم. لو لو سمعت بمن بمن فعل ذلك ماذا تفعل فاذهب اليهم لعل الله يهديهم. هذه قطيعة من كبائر الذنوب. لو رأيت على ابن اختك يدخن تنصحه

100
00:35:47.350 --> 00:36:07.350
تنصحه قطعه قطيعة الرحم اشد واشر من من الدخان. فيها لعنة. ابو عبد الله يقول احسن الله اليكم قاعدة واقول لك يا ابو عبد الرحمن هو اي نعم يعني هيأ نفسك وزره في بيوتهم

101
00:36:07.350 --> 00:36:27.350
خاص اذا كان في في عزيمة يعني دعوة عامة تروح لهم وتسلم شاركهم ولا تقول اه ترا جيتكم وانتوا مقاطعين المفروض حق لي لكن جيت هناك ما اشوفه الحين ابى اشوفه تجيوني ولا لا تقول الكلام ذا يعني اكسبهم حاول تكسبهم واذا في

102
00:36:27.350 --> 00:36:47.350
هدية وخاصة في المناسبات تزوج احد منهم اثم بذبيحة اثم بشيء فان الهدية تسل السخيمة وادع الله عز وجل ما بينك وبينه. نعم. يقول ابو عبد الله المساعد قاعدة المؤذي طبعا يقتل شرعا الى

103
00:36:47.350 --> 00:37:07.350
ادمي هل هذه القاعدة مطردة؟ نعم. مطردة. اذا كان يؤذي فليقتل. واذا قال عليه الصلاة والسلام خمس من الدواب كلهن فواسق يقتلن في الحل والحرم. العقرب والحدأة والغراب والفأر هو الكلب

104
00:37:07.350 --> 00:37:27.350
هذي مؤذية طبعا فتقتل حتى في الحرم وان لم تؤذي. اذا اذا وجدت حية او فارة مثلا في الحرم تقتله. ما ادري ماشي في طريقها تقتلها لان والادمي كذلك اذا اذى فان ولي الامر مهوب نحن ولي الامر له ان يقتله اذا لم يرتدع شره

105
00:37:27.350 --> 00:37:35.076
الا بالقتل. خلاص؟ والله تعالى اعلم