سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب للعالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين ولجميع المسلمين. الباب الثالث في طرق تحصيل العلم واخطاء يجب الحذر منها وفيه فصلان. الفصل الاول
طرق تحصيل العلم الفصل الثاني اخطاء يجب الحذر منها. الفصل الاول طرق تحصيل العلم. قال الشيخ ابن ابن عثيمين رحمه الله تعالى من المعلوم ان الانسان اذا اراد مكانا فلا بد ان يعرف الطريق الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
اما بعد فان اخانا عبد المنعم احسن في قراءة الكتاب. لان هذي العناوين لم يقلها الشيخ رحمه الله ولا حتى الفصل الان كلام يبدأ من قوله من المعلوم. هذا امر طيب ان الانسان لا ينسب لا ينسب لاحد ولا سيم من اهل العلم الا ما قالوه
تفضل احسن الله اليكم قال رحم الله واذا تعددت الطرق فانه يبحث عن اقربها وايسرها ذلك كان من المهم لطالب العلم ان يبني طلبه للعلم على اصول ولا يتخبط خبط عشواء. فمن لم يبطل الاصول
حرم حرم الوصول. قال الناظم وبعد فالعلم بحور زاخرة لن يبلغ الكادح فيه اخره. لكن في اصول تسهيلا لنيله فاحرص طيب سبيلا. اغتنم القواعد الاصول فمن تفته يحرم الاصول. طيب قوله رحمه الله
ان الانسان اذا اراد مكانا يعني اراد سفر الى مدينة او الى ما دون المدينة فليسلك يعرف الطريق الموصل اليه لان عرف الطريق وصل بسرعة. وان لم يعرف الطريق ربما ظل اصلا او طال عليه الطريق وصعب وتكلف. هكذا في العلم
العلم طريق انت تريد تحصيل العلم وله طرق فاذا سلكت الطريق الصحيح واحسن الطرق وصلت بسرعة وبسلامة وان لم تعرف الطريق فاما ان لا تصل اصلا ما تحصل العلم وهذا شأن كثير ممن طلب بالعلم ما حصلوه. بل بعضهم عاد عاميا. بل ربما بعض ممن حمل
شهادات الشرعية وتخرج من المعاهد العلمية او الكليات الشرعية لكنه ما سلك طريق العلم او ربما اخترم هل تعلمون ما معنى اخترم؟ اخترم من الخرب يعني يخرم يا ان يقتطع. تأتيه
ذئاب وتاكله في الطريق. ومن الذئاب لكثرة اليوم ما هو في جيوبنا. ذئب مفترس وافتراسه قبيح ما هو؟ الجوال كثير ممن يحب العلم بل يعظم العلم. افترسه الذئب الخبيث هذا. حتى ظيع نفسه وظيع
وضاع بل ربما حتى في الصلاة او ربما يسلم يطلع الجوال قبل ما يقول استغفر الله هذا امر والله امر محزن امر كارثي ولذلك الانسان ان لم ينتبه لنفسه في هذا الجوال ويستخدمه فيما ينفع والا ضره منظرة عظيمة. ومن اعظم المضار انه
يحجبك عن العلم يضيع وقتك يقتل همتك يميت يعني ما عندك من تطلع وامل بل ربما يوقعك في البدع والمحرمات ويعني الله يعافينا واياكم يعني اما فتنة شهوات او شبهات
فانتبه طيب يقول فالذي لا يعرف ما لا يعرف الطريق قد يتخبط خبطة عشواء. هل تعرفون العشواء؟ وما يتخبط؟ العشواء هي الناقة التي لا ترى بالليل يصيبها داء العشاء. ولا داء الغداء والفطور. ها
العشاء يعني انها تعشو اي ما تشوف زين فاذا كانت ما ترى ربما تطيح في شجرة تطيح في يعني في جرف في بئر او تمشي مشيا غير معتدل. بعكس الناقة التي ترى. هذا تشبيه جميل. ثم ذكر
يقول فمن لم يتقن الاصول حرم الوصول. هذي قاعدة وفيها جناس وطباق. من لم يحرم يحرم الوصول من حرم الاصول حرم الوصول. وقد تقدم معنا ان الاصول نوعان من يعيدها؟ الاصول نوعان
ها الادلة احسن وادلة ادلة والقواعد احسنت الادلة والقواعد والضوابط التي العلماء من الادلة. طيب. وهذه الابيات الثلاثة هي من مقدمة منظومة شيخنا رحمه الله في القواعد الاصول وقد شرح شرحا جميلا متوسطا ليس بالطويل الممل ولا القصير المخل. ومع هذا
الطالب الى ان يلخصها. يعني هذه المنظومة اعني شرح منظومة شيخنا رحمه الله يقرأها الانسان ويلخصها من اجل يضبطها تماما نعم. فالاصول هي العلم والمسائل فروع كاصل الشجرة اذا لم تكن الاغصان على اصل جيد فانها تذبل وتهلك. لكن ما هي الاصول؟ هل هي الادلة الصحيحة
او هي القواعد والضوابط او كلاهما. الجواب الاصول هي هي ادلة الكتاب والسنة. والقواعد والضوابط المأخوذة وبالتتبع والاستقراء من الكتاب والسنة. طيب. مثل هذي اخواني ويا ابنائنا مرت معك هذي قيدها. احفرها حفرا
وش هي؟ اتقان الاصول ثم الاصول نقول الادلة الصحيحة ادلة القرآن وادلة السنة الصحيحة. ثم القواعد الظوابط التي استنبطها العلماء بالتتبع والاستقراء. التتبع والاستقراء لماذا؟ لاي شيء نقول لاخواننا السنة
ومن بعدهم لكلام العلماء السابقين. هذي هذي اشياء عجيبة جدا. وقد لخصها العلماء ومن ايسر مختصرات في في هذا الضبط والقواعد والاصول منظومة شيخ شيخنا بن سعد رحمه الله. ومن ظمة شيخنا رحمه ايضا منظومة عظيمة جدا
ابدأ منظومة ابن سعدي وله شرح عليها قال الشيخ بن سعدي يعني كتب المنظومة ثم شرحها بشرح مختصر فتقرأ المنظومة وتقرأ شرحها ابتداء. وتحاول تفهمه فان لم تستطع او اسكد عليك البعض فارجع الى شروح
منشرح من المعاصرين وممن شرح هذا المنظومة بشرح في طول لكنه يفصلها ويسهلها عليك الشيخ الدكتور خالد المشيقح وهو من طلاب شيخنا الافذاذ حفظه الله ورحمه الله شيخنا من علماء القصيم وهو استاذ دكتوران يعني يعتبر في درجة اللي يسموه الان البروفيسور يعني الاستاذ خالد البروفيسور
وهو طالب علم قدير. وفيه من التواضع والاخلاق الفذة العجيب حتى اني جلست ردحا من الزمن اشوفه عليه وما عرفت انه خالد بن شيخح انا اعرفه في الكتب ان هذا خادم لكن لقلة خبرتي في القصيم ما ما اعرف ان هذا خادم شيكح فكنا نتقابل نسلم عليه يعني سلام عادي
ثم مرة من المرات شفت الطلاب يسلمون عليه ويسلمون ويسلمون ويسلمون فاخذت واحد قلت من هذا؟ قال الدكتور خالد المشيقر صاحب الكتب قال ايه واروح اسلم على سلاما جديدا. يعني رجل متواضع
دكتور دكتور في الجامعة وتشوفه كأنه طالب في الثانوي المتوسط في اخلاق يعني ما عنده ذاك العلو وهكذا العلماء يعني عامة علماءنا بل كل علمائنا بهذا الطريق تراه ما ما عنده ابهة وعمامة كبر ذي
طبحه ويمشي وهو فارض صدره. ليس هذا شأن العلماء. نبينا عليه الصلاة والسلام كان يمشي مع الفقير وكانت تأخذه الجارية وهذا من خصائصه عليه الصلاة والسلام. يعني على جنب تعطي تقول له ما تقول. واتاه مرة رجل
رجل فهب منه فقال هون عليك انما انما انا ابن امرأة من مكة كانت تأكل البذور تأكل جلد يعني ما عليك انا امي تاكل جلود ولا فقيرة يعني عجيب هذا هكذا التواضع. اذا فمنظومة ابن سعدي شرحها الشيخ خالد المشيقع فتأخذ المنظومة وتأخذ شرح
ابن سعدي ثم تلخص كلام الشيخ خادم الشيقة عليها هنا تحكمها باذن الله عز وجل مع حفظها. نعم قال رحمه الله وهذه من اهم ما يكون لطالب العلم مثلا المشقة تجلب التيسير
هذا من الاصول مأخوذ من الكتاب والسنة. من الكتاب من قوله تعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج. الاية ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم لعمران ابن حسين رضي الله عنه صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى
وقوله صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. هذا اصل لو جاءتك الف مسألة بصور متنوعة لامكنك ان ان تحكم على هذه المسائل بناء على هذا الاصل. لكن لو لم يكن عندك هذا الاصل وتأتيك
مسألتان اشكل عليك الامر نعم اذا فظبط العلم بالقواعد والظوابط هذا يجعلك تاخذ العلم تماما. نظير ذلك في الدنيا الكتاب بالقلم اتاك تعلمت الكتاب بالقلم لا بالقلم الرصاص بس اللي هو المرسل فتكتب القلم الرصاص
اكتب القلم هذا حبر ومسكت بالقلم اللي يعبى وبالريشة خلاص عرفت طريقة الكتابة. كذلك طريقة قيادة السيارة تعلمت قوت واخذت ضوابط لها خلاص تقول الددسن والهاينوكس سيارة بتال سيارة فلان واحد نفسه
قال له خذ السيارة هذا سيارة بيضاء انا متعلم على سيارة حمرا. قال نفسه الحمرا والبيضا. واضح ولا لا فتعلموا القواعد والظوابط هذا يريحك. ومع ذلك انتبهوا تطبيق القواعد على المسائل تحتاج الى تدريب
الا خذوا القاعدة وطبق انت ما يعرف يطبق واضح ولا لا؟ فالتطبيق بان تقرأ في كلام العلماء الذين يطبقون القواعد مثل شيخنا رحمه الله ومثل شيخ ابن سعدي مثل ابن القيم
ابن تيمية عليهم رحمة الله هؤلاء العلماء الافذاذ. او العلماء يعني علماء قواد قواد في العلم تطبيق عجيب بعكس كلام يعني مثلا بعض الاصوليين وبعض كلام طويل يعني يقلب راسك ما تخرج منه بزبدة كلام. مثل هذا لا تقرأ فيه. كلام يعني كتابات او الكتب اللي كلها
غرب عن ادلة يعني سبحان الله اهل السنة حتى في الاصول يطبقون بالادلة ولذلك اقرأ مثلا يعني في شرح شيخنا رحمه الله الاصول مع الوصول وهو كتاب يعتبر كلمة وشرح ايضا
تعال شي في التطبيق بعكس مثلا كلام الرازي وفي المحصول وكلام مدري فلان وفلان يعني تأخذ صفحات سمعتك كبر ذا بل ربما اتى بدليل ضعيف من السنة يعني من سئل النبي عليه الصلاة والسلام فالمقصود ان ان هذه القواعد
خذها من الكتاب وسنة نحفظها ثم نتدرب على تطبيقها من كلام العلماء. نعم. قال رحمه الله ولنيل العلم طريقان احدهما ان يتلقى ذلك من الكتب الموثوق بها والتي الفها علماء معروفون بعلم
بهم وامانتهم وسلامة عقيدتهم من البدع والخرافات. هذا مهم جدا. الان كثرة الكتب وكثر التأليف والان في في وسائل التواصل الان مقاطع ومحاظرات انتبه لا تأخذ الا ممن سلمت عقيدته
وممن عرف لسنا في حاجة ان نجرب هذا خلنا نشوف ايش ما عنده وشلون لا لا لا نحن الحمد لله يكفينا ابتداء حتى يعني نعرف ونعرف العقيدة ان نأخذ من العلماء الموثوقين. من ليس موثوق هذا لا تأخذ منه لا قليل ولا كثير
ومن تجهله ايضا تجنبه انا ما ادري عنه ان لست لست مضطرا اني لست في الصحراء من اجل ان يأخذون فلان اجرب ذا واجرب ذا انا الحمد لله عندي علماء موثوقين اخر
منهم اخذ العلماء موثوقين حتى يعني انضبط وحتى يكون عندي علم راسخ هنا لو قرأت في كتب حتى اهل البدع ما في مشكلة. ولا يشكل عليك ان ابن تيمية قد ينقل عنها
اهل البدع بل ربما ناظر اهل البدع واعطاهم ادلة لهم على بدعهم يبين لهم يناظرونه يعني مناظر يحاجون شيخ الاسلام فيحتج عليهم بقول اعطيهم فرصة تفضلوا فيحتجون قال فلان وقال في وقال الله وقال رسوله لما في كتاب كذا ولكم كذا وقال العالم الفلاني منكم يلا يلا
لا خلصت قام نسف. نسف كالقنبلة الهيدروجينية يبطلهم. ولذلك الان وبعد الان وقبل الان ما يحذرون ابن تيمية من ابن عبد الوهاب لماذا لانه يهدم اصولهم بل يهدم خيوط العنكبوت التي بنوها ما عندهم اصول
فيبغضونه ويبغضون يعني يسمون الوهابية. نعم لماذا؟ نقول لانه يبطل كيدهم فما يريدون الناس يطلعون على على هذا الكتب ذي. ولذلك الحمد لله نحن نقرأ في كتب العلماء الموثوقين. طالب العلم المبتدأ
لا يقترب من البدع ولا من اهل البدع. لا قراءة ولا سماعا ولا تلقيا. ما انت في حاجتهم. حتى تتمكن من العلم وترسخ عقيدتك. هنا لك ان تقرأ. ومن اخسر الكتب وانفعها في العقيدة
كتابا في الالوهية كتاب التوحيد وشروحه وفي العقيدة العقيدة العقيدة الواسطية. وشرحها المختصر العظيم الجليل النافع المفهوم للشيخ الفوزان وهذا الرجل بارك الله في علمه الان وسبحان الله هذا من المبشرات. ربما ربما نقول ايام الشيخ ابن باز وابن عثيمين الشيخ الفوزان ذكره قليل. الان ما شاء
والله معنا عالم تاكل سبحان الله عجيب. ولذلك له شرح على كتاب التوحيد وشرح على الواسطية يعني اقل ما يقال عنه روعة. شيء عجب! ولذلك لو ظبطت هذين الكتابين كفاك
يعني من ظبطهما نقول روح للمبتدعة وادخل عندهم. ونم عندهم. نم. لكن قبل ما تظبط هذين الكتابين. كتاب التوحيد وشرحه والوسطية وشرحها لا تقرب منهم ولا تعينهم ولو من عشرة كيلو لا تعينهم يضلوك ولذلك كان من السلف من
بعض اهل البدع فيقول احرج عليك. قال اقرأ عليك اية قال لا تقرأ. حتى يضع يديه في في اذنيه يقول لا تقرأ علي طيب يقرأ عليك اية لا قد يدس فيها السم واضح ولا لا
ولذلك انتبه ترى من اسباب الضلال للانسان عن الفطرة لان ترى ترى عقيدتنا وما نزكي انفسنا عاقيدتنا ترى موافقة الفطرة. الله فوق. احد ينكر هذا. حتى الحيوانات تقول الله فوق. الاشاعرة الذين صار لهم
له جولة وسارق نحن اهل السنة والله موفق. الله موفق وجع وين ربك فيه؟ ما له مكان ما تحط الله له مكان. طب وين رب نعبده ويخلقنا ويدبر الكون ما ندري وين هو فيه
هذا عقيدتهم ترى يلبسون على الناس هذا تنزيه لان لو قلنا ان الله فوق جعلنا حيز وله مكان وهذا مدري ايش كلام يظلون العوام فلو سمعها طالب علم صغير قال هذا التنزيه نزه الله عز وجل سبحان الله عما
والقرآن والسنة مليء بالادلة طلع لربنا فوق بالفطرة والعقل فرعون يقول لموسى لعلي ابلغ الاسباب يرقى فوق ها اطلعي اله موسى واني لظلمه كاذبا. موسى عليه السلام كاذب قل ربي فوق. وفرعون ما قال خلني ادور في الصحراء وين رب موسى
فاقول ان الانسان اذا اذا سلم في البداية من اهل البدع سلمت عقيدته. واما اذا في البداية وقع في في كتبه بدع او سمع لهم يضلوه. حتى ربما حجبوه عن اهل السنة
حجيبه عن الصواب وشوهوا السمعة هذا وهابية حشوية هؤلاء مجسمة الفاظ ينفرون به عن الحق. والله المستعان. اقرأ يا عبد المنعم. قال رحمه الله واخذ العلم من بطون الكتب لابد ان الانسان يصل فيه الى غاية ما لكن هناك عقبتان. العقبة الاولى الطول. فان الانسان يحتاج الى وقت
طويل ومعاناة شديدة وجهد جهيد حتى يصل الى ما يرومه من العلم. وهذه عقبة قد لا يقوى عليها كثير من الناس لا سيما وهو يرى من حوله قد اضاعوا اوقاتهم بلا فائدة. فيأخذه الكسل ويكل ويمل ويمل ثم لا يدرك
ما يريد. العقبة الثانية ان الذي يأخذ العلم من بطون الكتب علمه ضعيف غالبا لا ينبني عليه قواعد او اصول ولذلك نجد الخطأ الكثير من الذي يأخذ العلم من بطون الكتب. لانه ليس له قواعد واصول. يقعد عليها
يقعد عليها يقعد عليها. احسن الله. يقعد عليها. يمكن يقعد عليها ان يتكئ عليها ويركن اليها يقعد عليها ويبني عليها الجزئيات التي في الكتاب والسنة. نجد بعض الناس يمر بحديث ليس ليس مذكورا في كتب الحديث المعتمدة من الصحاح والمسانيد. وهذا الطريق يخالف ما في هذه الاصول المعتمدة عند
اهل العلم بل عند الامة ثم يأخذ بهذا الحديث ويبني عقيدته عليه وهذا لا شك انه خطأ لان الكتاب والسنة له ما اصول تدور عليها الجزئيات. فلابد ان ترد هذه الجزئيات الى اصول. بحيث اذا وجدنا في هذه الجزئيات شيئا مخالفا لهذه
اصول مخالفة لا يمكن الجمع فيها فاننا ندعو ندع هذه الجزئيات. طيب. اذا الطريقة الاولى ان تأخذ من الكتب تقرأ وهذي يحتاج الى معاناة وطول لكن فيه عقبتان الاول الاستطالة
الطريق ثم الترك. الثاني ان انه لا يبني علمه على اصول وقواعد وضوابط وايضا مر معنا ايضا في قبل اظن امس او قبلها ان ان الانسان ايضا ما يكتسب التواضع
قلنا لكم للجلوس بين يدي اهل العلم والمعلمين يكسبك التواضع ربما يكون هذا الذي يعني امامك اقل منك قدرا او منزلة او مالا او جاها. لكنك تجلس تذل نفسك. وذكرت لكم قولا
عباس من يذكره؟ ها؟ الصحابة. ايه لكنه انها مقولة ها تعلمت العلم بلسان سؤول وقلب عقول. ما ذكرت ذلك ما قلت نعم التي طالبا تعززت هذا الذي قلت. قلت ابن عباس قال ذللت طالبا فعززت مطلوبا
اني اذلت نفسي للتعلم. ثم بعد ذلك صرت عزيزا. جلس عندي الناس حتى كانوا يقولون كان ابن عباس الناس يأتون بيته يملون الطريق. يوم من اهل التفسير يوم من اهل اللغة يوم من التاريخ يوم من اهل الحديث. يوم من اهل الفقه. يعني
عجيب جدا وذكر له قصته انه كان يأتي الى بيت الصحابي فينام عنده يقول لا اريد ان اقيظه اوقظه من النوم ادبا معه ولا احب ان نفارقه فاتوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فانظر لما عظم العلم نار العلم. ترى من اسباب انك تنال العلم انك تعظم
ومن تعظيم العلم تعظيم اهله وتعظيم الكتب. فليس من تعظيم الكتاب وقلناه لكم. بعظ الناس حطه على طبلون ويحط فيه فواتير الكهرب والقلم وربما يحط فيه يعني خبز. احمد رحمه الله رأى رجلا يري من الكتاب على صاحبه
يعني نوى الكتاب بالرمي فغضب قال ليس هكذا يفعل بكتب الابرار شف كيف ما هكذا بكتب الابرار كتب العلماء ما يفعل بها هكذا. فضلا عن القرآن. ولذلك العلماء قالوا لا يجوز انك تمد
ياك المصحف؟ اقل ما يقال فيه الكراهة بل من العلماء من كفر من يفعل ذلك. تأملوا هذا اذا مد رجليه للمصحف قال هذا كافر. هذا قول شديد وان كان قد قيل به
علماء الاحناف يا عبد الرحمن عندكم يقولون من مد رجليه المصحف كافر قال هذا استهزاء بالقرآن احتقار القرآن. كيف تقول بده يجيك المصحف؟ لو امامك رجل فاضل تمد رجليك والله ما تمد رجليك. صح ولا لا
فنعظم الناس ونعظم كلام رب العالمين. لكن شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يقول ان هذا مكروه. مكروه جدا ان تمد رجليك المصحف وهكذا الكتب الاخرى. ما ينبغي كتاب فيه ولو فيه الا بسملة
يعني امة الكتب الدراسية كيبيا فيزا فيها بسم الله الرحمن الرحيم ما تمد ايدك لها خذ الكتب وخرها مد رجليك اما تمد رجليك للكتب وفيها اسم الله عز وجل. اين التعظيم؟ فاقول ان تعظيم العلم اذا عظمت العلم
عظم في نفسك ثم نلته. تاخذ العلم. الله المستعان. الطريق الثاني كما قلنا نعم الطريق الاول ياخذ من الكتب والطريق الثاني اخذ من العلماء. هذا الطريق الصحيح يلا الثاني من طرق تحصيل العلم ان تتلقى ذلك من
قال لي مين موثوق في علمه ودينه؟ وهذا الطريق اسرع واتقن للعلم. لان الطريق الاول قد يضل فيه الطالب وهو لا يدري اما سوء فهمه او قصور علمه او لغير ذلك من الاسباب. اما الطريق الثاني فيكون فيه المناقشة والاخذ والرد مع المعلم. فينفتح
للطالب ابواب كثيرة في الفهم والتحقيق وكيفية الدفاع عن الاقوال الصحيحة ورد الاقوال الضعيفة. واذا جمع الطالب بين الطريقين كان ذلك اكمل واتم. هذا احسن شي. اذا فالطريق الثاني هو الطريق الاولى تقدم ان تأخذ العلم من معلم
موثوق وذكرنا لك ممر المعنى هذا نستغرب ان الشيخ اعيد مر معنا ولا لا؟ شوي وين فيه؟ انا بحثت عنه ما لقيته ولا استطرادا؟ ها؟ لا درس الفجر قلنا لكم ان ان طريق آآ طريق الاخذ من الشيوخ انه سنة. ولا لا؟ سنة ولذلك الله عز وجل
حينما ارسل الرسل لهذا يعلمون الناس. والله عز وجل قدير وقادر على ان ينزل كتب الناس يعمل بها. لكن من اجل يقتدون المعلمين وهم الرسل عليهم الصلاة والسلام. والثاني انه اسرع
اسرع في نيل العلم. لان المعلم يعطيك زبدة الكلام. والراجح. والثالث انه اسلم قسم من الزلل والانحراف. والاقوال الضعيفة. والرابع قلنا له قبل قليل التواضع. تتواضع تكسر نفسك وكسر النفس في هذه الامور مهم جدا. وذكرنا لكم قول الشاعر العلم حرب للفتى
كالسيد حرب للفتى المكان العالي. الامس ولا لا؟ امس انا استغرب كيف اعيد في كرم الشيخ؟ ها؟ شيخنا انه قد يذكر في كلام الشيخ ذكر فيها تعانيق. ها؟ تعليقا؟ اي نعم
وقلنا ان احسن الطريقة اكمل الطرق انك تجمع بين الدراسة عند شيخ والقراءة في الكتب قال بحفظ الوقت واعلم يا ابنائي يا اخواني ان العلم هذا هذا جنة لكن تحتاجي الى الى
تدخلها اذا دخلت في العلم وخلاص صارت حياتك في العلم خلاص تستغني عن كل شيء افتح الله عليك وتنال الراحة النفسية والطمأنينة القلبية. يعني ما ما الناس فيه تستغني عنه. حتى الناس
وتعال معنا نروح كشتة ونروح نتمشى ونروح تتعذر من الله يخليني مشغول الله يعني مشغول معليش عندي ظروف والله عندي ظروف وترى هذا الكلمة ذي ما تكذبيها كل واحد يا ظرف مكان يا ظرف زمان. ظهر عصر مغرب عشاء ومكان هنا ظرف ها ظرف ترى. في البيت ظرف في السيارة ظرف الظروف معه ظرف
يعني مكان او زمان والله يا خي انا عندي ظروف معليش ودي لكن عندي ظروف اتعذر اول ممكن خلاص لا تروحون المغرب خلاص ان شاء الله وتعالى بشوف لا جا المغرب او لاجل يمشون يقول والله اعتذر عندي ظرف ما عليك ظرفك اراجع لاراجع القرآن واقرا وردي
واقرأ في كتب العلماء. هذي تغنيك عنهم. تحفظ وقتك. بالعكس لو رحت ربما يعني مو بحرامك تروح كشتا مهو بحرام ترى تظيع وقتك ربما تسمع سبا وشتما وكلاما يعني غير لائق
وينبغي ايضا لطالب العلم اذا راح يقضي اكثر من مصلحة مثلا باك شت من المكشت مع اهل الحارة اكشت مع امي وابوي مع اخواني حقهم اذا متزوج بزوجتي وعيالي اكشتهم بروح مطلعهم الحمد لله فاقضي اكثر مصلحة
نعم قال رحمه الله وليبدأ الطالب بالاهم فالاهم وبمختصرات العلوم قبل قبل مطولاتها حتى يكون مترقيا من درجة الى درجة اخرى. فلا يصعد الى درجة حتى يتمكن من التي قبل ليكون صعوده سليما. هذا ايضا قواعد وتأتي ان شاء الله يأتي المزيد لها في كلام الشيخ رحمه الله يبدأ الانسان بماذا يبدأ؟ باي كتاب
يبدو يعني بالاهم فالاهم والمختصرات مطولات وسوف يأتي ان شاء الله تعالى مزيد كلام لها فنرجئه الى حينه ونقف هنا والله تعالى اعلم سؤال شريف اه استفسر احسن الله اليك. التعامل الصحيح مع الجار المؤذي بشكل يومي. بقوله وبفعله
ومن تشويه سمعته وتحريض ابنه على سب وشتم جاره. ايش ايش اعد؟ يقول احسن الله اليكم ما التعامل الصحيح مع الجار المؤذي بشكل يومي بقوله وفعله وتشويه سمعته وتحريض ابنه على سب وشتم جاره. الصبر
الصبر واجعل نفسك كانك لم تسمع ولم يقل الى السفيه اذا سفه عليك فان المؤمن يزداد حلما. يقول الاول ولقد امر على السفيه يسبني فمضيت ثم وقلت له ما يعنيني اذا قال انت يا سبك يا فلان كذا في كذا كان يسب غيرك امش امش او كان مسجل مغموز يتكلم ما عليك منه
وهذا باذن الله عز وجل مقابلتك هذه بالحسنى هذه ان شاء الله ترده يعني ربما يتغير مجاراته بالسب والشتم هذا هذا ما يريد هو. واما ابنه كذلك فعليك. اذا صبرت فالله عز وجل ينصرك. فاصبر والجار له حق
ومن ومن حقوق الجار ان تتحمل اذاه. احسن الله اليكم. احسن الله اليك. معاذ يقول اه ما ما اسم منظومة الشيخ ابن سعدي التي ذكرتم؟ وهل الشيخ حفظه الله لها شرح مطبوع او له شرح مطبوع؟ نعم. مطلوب
القائد الاسود هكذا اسمها ولشيخنا الرحمن شرح مطبوع والشيخ مشيق شرح منظومة شيخنا ما ادري لكن شيخنا سالم السقير حفظه الله شرح وانا لي واحد مجمع منا ومنا مطبوع مدري عنه زين ولا لا لكن يعني مختصر
اللي انا كتبته حقيقة ما اخذته من كلام شيخنا رحمه الله بعبارتي ومطبوع عندك نص خالد يقول ايضا احسن الله اللي اعرف ان الشيخ خالد المشيقح شرح مضمة ابن سعد
ولن يخلو من يعني من من شرح منظومة شيخنا. يقول لك شيخنا سامي سكير قطعا شرح ذي وذي. لكن هل لهم آآ يعني هالمطبوع الان ما تحتاج الى نظر ولعل الاخوان اللي يسمعون او انتم تعرفون علمونا يقول ايضا احسن الله اليك
ما توجيهكم لمن اغترم او اخترم بسبب الجوال. واضاع عليه كثيرا من امور دينه ودنياه. وهو مع ذلك لا يستطيع التخلص منه لاسباب العمل والدراسة. يقلل فيه والبرامج هذي الان البرامج يحذف يحذف الا الضرورة. يعني
برنامج تويتر وش بعد؟ شسمه؟ سناب. سناب ويلا. فيس. فيس بوك في اشياء جديدة توكتوك ها اشياء بعض الناس كل ما جا برنامج حمله وكأنه صار وطلع الثنايا وانظروا حسابي وحسابنا حسابنا في كذا وكذا وربما اول الامر
كلام علماء بعدين يلا ها وش بتخلص وتزين؟ لا لا تخلص من البرامج ذي ثم ايظا لا تنظر في الجوال في اوقات الذروة بعد الفجر لا تنظر فيه. يعني خذ لك ساعة ونص يعني ساعتين. بعد
بعد النوم انت نايم العصر هذا وقت ذروة بعد المغرب هذا وقت لذيذ. وقت جميل. لا تنظر فيه الا لضرورة همة من الاتصال اهل او شي اما برنامج وبرنامج وبرنامج ومقاطع كل ما جاك رابط يلا فيه ثم لا من رابط الى رابط
رابط حتى يدن العشاء وانت قاعد فاتح جوالك فاتح قدام. يلا. ابو عبد الرحمن يقول احسن الله اليك هل اذا قاطعني ابناء اختي ولم يصلوني في الاعياد وغيرها؟ هل لا بد ان اتصل عليهم وازورهم واعايدهم وانا خالهم والحق لي
احسن اليهم. اعنهم على انفسهم. لو لو سمعت بمن بمن فعل ذلك ماذا تفعل فاذهب اليهم لعل الله يهديهم. هذه قطيعة من كبائر الذنوب. لو رأيت على ابن اختك يدخن تنصحه
تنصحه قطعه قطيعة الرحم اشد واشر من من الدخان. فيها لعنة. ابو عبد الله يقول احسن الله اليكم قاعدة واقول لك يا ابو عبد الرحمن هو اي نعم يعني هيأ نفسك وزره في بيوتهم
خاص اذا كان في في عزيمة يعني دعوة عامة تروح لهم وتسلم شاركهم ولا تقول اه ترا جيتكم وانتوا مقاطعين المفروض حق لي لكن جيت هناك ما اشوفه الحين ابى اشوفه تجيوني ولا لا تقول الكلام ذا يعني اكسبهم حاول تكسبهم واذا في
هدية وخاصة في المناسبات تزوج احد منهم اثم بذبيحة اثم بشيء فان الهدية تسل السخيمة وادع الله عز وجل ما بينك وبينه. نعم. يقول ابو عبد الله المساعد قاعدة المؤذي طبعا يقتل شرعا الى
ادمي هل هذه القاعدة مطردة؟ نعم. مطردة. اذا كان يؤذي فليقتل. واذا قال عليه الصلاة والسلام خمس من الدواب كلهن فواسق يقتلن في الحل والحرم. العقرب والحدأة والغراب والفأر هو الكلب
هذي مؤذية طبعا فتقتل حتى في الحرم وان لم تؤذي. اذا اذا وجدت حية او فارة مثلا في الحرم تقتله. ما ادري ماشي في طريقها تقتلها لان والادمي كذلك اذا اذى فان ولي الامر مهوب نحن ولي الامر له ان يقتله اذا لم يرتدع شره
الا بالقتل. خلاص؟ والله تعالى اعلم