1
00:00:00.000 --> 00:00:25.150
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وتقرأ هذا عشان يبين اما بعد اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين وللمسلمين اجمعين. نقرأ في الباب الرابع في كتب طالب العلم

2
00:00:25.150 --> 00:00:43.650
تاوى حول العلم وفوائده. وفيه ثلاثة فصول. الفصل الاول كتب طالب العلم. الفصل الثاني فتاوى حول العلم والفصل الثالث فوائد. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هذا الباب

3
00:00:43.900 --> 00:01:13.900
الى اخر الكتاب يعتبر الجزء الثاني من كتاب شيخنا رحمه الله. وتقدم معنا ان هذا الكتاب نعم او باقي ذا باقي اذا فباقي الفصل هذا انا قصدي الاسئلة الكتاب ينقسم الى قسمين آآ

4
00:01:13.900 --> 00:01:32.200
منثورة منوعة في العلم ثم فتاوى. الفتاوى تبذل وهل الجزء الثاني يبدأ من صفحة سبعة وتسعين. يبدأ من سبعة وتسعين هو الجزء الثاني ونأجل الكلام حتى نصيره اقرأ اذا قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله

5
00:01:32.250 --> 00:01:52.250
كتب طالب العلم قبل البدء في هذا الفصل لا بد ان نبين بعض الامور المهمة لطالب العلم وهي الامر الاول كيف تعاملوا مع الكتاب التعامل مع الكتاب يكون بامور. الاول معرفة موضوعه حتى يستفيد الانسان منه

6
00:01:52.250 --> 00:02:14.200
لانه يحتاج الى التخصص ربما يكون كتاب سحر او شعوذة او باطل فلا بد من معرفة موضوع الكتاب حتى تحصل ما الفائدة منه الثاني معرفة مصطلحاته لان معرفة المصطلحات يحصل بها انك تحفظ اوقاتا كثيرة وهذا يفعله العلماء

7
00:02:14.200 --> 00:02:34.200
في مقدمات الكتب فمثلا نعرف ان صاحب بلوغ المرام اذا قال متفق عليه يعني رواه البخاري ومسلم لكن صاحب المنتقى على خلاف ذلك. فاذا قال صاحب المنتقى متفق عليه فانه يعني رواه الامام احمد

8
00:02:34.200 --> 00:03:04.200
والبخاري ومسلم وكذلك في كتب الفقه يفرق يفرق كثير من العلماء بين القولين والوجهين والروايتين والاحتمالين في الروايتين عن الامام والوجهان عن الاصحاب وهم اصحاب المذهب الكبار اهل التوجيه احتمالان للتردد بين القولين والقولان اعم من ذلك كله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما

9
00:03:04.200 --> 00:03:33.100
ابعد من هذا الباب بل هذا الفصل في كيف يتعامل طالب العلم مع الكتب والكتب هي زاد طالب العلم وهي سلاحه ومن الضروري ان يكون لطالب العلم كتب معينة اعني بهالكتب الحسية التي تبقى معه في بين يديه ويحرص ان يكون كتابه مما كنت طبعت

10
00:03:33.100 --> 00:03:51.950
جيدة مثل هذا الكتاب مثلا طباعته جيدة وتغليفه جيد بعض الكتب تتمزق بسهولة لا تكاد تقرأ فيها الا قد تمزقت مثل هذا ما ينبغي يكون ان يكون لك اصلا فتحرص جدا على ان تكون الكتب التي تحفظها

11
00:03:52.000 --> 00:04:17.600
وتبقيها عندك مما طبعته جيدة فان لم يكن فانك تذهب الى المكتبات والمطبعات تحكمها  اما عن طريق الخياطة وما اشبه ذلك يسمونه الكعب او عن طريق السلك والسلك يعني الى حد ما احسن من بعض الكتب التي مجرد تصنيغ صمغ. الصمغ هذا على طول ايه خرب

12
00:04:17.900 --> 00:04:41.800
فتتمزق كتبك ثم تجعل لك اكثر من كتاب كتاب معك دائم وكتاب في المكتبة يبقى كتاب تصحبه معك دائما فيه سفراتك ورحلاتك وهذا هذا مع طالب العلم هذا رفيق  والعجب ان الناس الان صنعوا انهم رفقاء جدد منهم

13
00:04:42.250 --> 00:05:02.450
الجوال الجوال وش بعد والشاحن شاحن اللي حط في الفيش وفي شواحن الان مدري ايش يسمونها انكر ولا لا؟ شسمه؟ متنقل ايه شاحن متنقل مخباه شغال ليه؟ خايف دقيقة يخرب الشحن ما يبقى لازم الشحن

14
00:05:02.700 --> 00:05:15.950
عجيب هذا! طب الكتب! يا رجل الحمد لله ان شاء الله حنا ان شاء الله اهم شيء النية. حنا فاهمين الحمد لله فاهمين طيب عجيب! حتى ربما مصحف ما عندو المصحف الان يحمله على الجوال

15
00:05:16.450 --> 00:05:40.300
فالمقصود ان طالب العلم الذي هو طالب علم كتب هذي معه ما تفارقه واول ما يبدأ في السفر او روحه الى مكان معين او حتى كشتة كتابه وينه؟ كتابي معي لازم. هكذا. طيب. ثمان شيخنا رحمه الله تكلم هنا عن الكتاب الجديد

16
00:05:40.550 --> 00:06:00.550
اذا اخذت كتابا جديدا ما تعرفه ماذا تفعل؟ فلابد تعرف الموظوع اما الكتب المعروفة من كتاب الاصول الثلاثة يعني لطالب لقد سبق ان درس مثلا كتاب العمدة بلوغ المرأة ما يحتاج هذا الامر له. لكن الكلام هنا على كتاب جديد ما تعرف ما هو. اشتريته

17
00:06:00.550 --> 00:06:28.000
او اعطيت اياه او اهدي لك ما تفعل تنظر في موظوعه. والان وهناك اه يعني امر  استهدفوا ذلك قبل ذلك المؤلف وقد ذكرنا لكم فيما سبق ان هناك مؤلفين تأخذ كتبهم وانت مطمئن. مثل من؟ يلا عدوا لنا. المعاصرين. اعطونا ثلاثة

18
00:06:28.000 --> 00:06:46.150
فاصلة بن باز العثيمين الفوزان الفوزان رحم الله الجميع وحفظ الله الشيخ فوزان. هؤلاء ضم يدك على كتبهم. ما فيه لكن واحد ما ودنا نسمي وش تسوي ذا؟ لا دخلها على جنب

19
00:06:46.400 --> 00:07:10.500
طيب من المتقدمين؟ قريب محمد بن عبد الله الشيخ محمد عبد الوهاب هذا الذي هو شوكة في حلق اهل البدع تقدموا راحوا ورا الزمخشري هذا اهرب هروبك بالكورونا. الكورونا الحين ومرض المعدية هذا اهرب منه. ولا تقربه

20
00:07:10.650 --> 00:07:28.000
الا بعد عشرين سنة في طلب العلم هنا ممكن تلمس كتابه طيب من بعد ابن القيم هناك شيخان ظمه ايدك على كتبهم. ابن تيمية يوم القيامة. الاسد من هو؟ ابن تيمية. ابن تيمية. ابن القيم. هذا الاسد

21
00:07:28.500 --> 00:07:54.900
الاسد الكاسر الذي كما قال الشيخ عبد الرزاق عفيفي العالم المصري رحمه الله قال هذا شيخ الاسلام ابن تيمية يأتي لجدار الباطل ويلطمه لطمة واحدة لطمة واحدة يسقطه وابن القيم ذكرنا لك وش يسوي؟ يفكر. يمسك هذا جدار الباط هذا البدعة تعال. الاولة ذي هذي مردودة من خمسين وجه. ستة

22
00:07:54.900 --> 00:08:16.800
اي الوجه؟ مئة واربع واربعين وجه! عجيب! يعني يسقطه تماما حتى يطرحه بالارظ لكن بهدوء تعال واحد اثنين ثلاثة اربعة طيب يا مثل هذي الكتب ذي ما يحتاج والله خلنا نشوفها ثوب باز يا الربع خلني اقرأ مقدمتها واشوف وش انت تشوف انت شوف انت

23
00:08:16.900 --> 00:08:34.600
ها محمد ابن باز مو معصوم لكن هذا عالم ثقة انتهى الامر ذا هذا جاوز القنطرة لكن كتب ما تعرفها انه لابد تعرف مقدمتها وموظوعها ومصطلحاتها وهكذا نعم قال رحمه الله

24
00:08:34.600 --> 00:08:54.600
كذلك يحتاج ان تعرف مثلا اذا قال المؤلف اجماعا او وفاقا. اذا قال اجماعا يعني بين الامة. واذا قال وفاقا يعني مع الائمة الثلاثة كما هو اصطلاح صاحب الفروع في فقه الحنابلة. وكذلك بقية اصحاب المذاهب كل له اصطلاح فلا بد ان

25
00:08:54.600 --> 00:09:16.550
ان تعرف اصطلاح المؤلف وهذا ربما يضطر الانسان اليه طلاب الجامعات الان طلاب الدراسات الاسلامية يحتاج مثل هذه الامور جدا لان المشايخ في في الجامعات والكليات يقول ابحث وهم في الواقع الكليات يعني هذه تسحبك سحبا

26
00:09:17.150 --> 00:09:42.050
لان غالب اللي الفيلم مساجد الا من قل تجده على راحته شوي شوي وبعض المدرسين يعني ها لكن في الجامعة على طول وثاني يوم بحث كذا وهذا  حتى ان طالب العلم الذي في الجامعات الاسلامية هذي سبحان الله يعني يتعلم اشياء كثيرة بسرعة

27
00:09:42.850 --> 00:09:57.500
يلزم بدون طلاب اختبارات. الاختبارات النهائية تجده في في ليلة يقرأ الكتاب كاملا. ويحصل فيه ويا سبحان الله لو انه يراجعه ما عاد راح منه لكنه ذيك الليلة اختبار وبعدين يرميه

28
00:09:58.050 --> 00:10:17.050
في الغالب في في الكليات حتى غير الشرعية تجد المعلمين الدكاترة ابحث كذا ابحث كذا ابحث كذا وقد يكون اول مرة لكن تلزم فيضطر يروح يسوي يبحث ويسأل وربما شاف الانترنت او يشاب الى غيره في تعلم بسرعة

29
00:10:17.250 --> 00:10:42.500
مثل هذا اذا واصل هذا يحصل حصل كثيرا ولذلك الجامعات ترى يعني تعطيك المفاتيح يعني يقولون مثلا كتب السنة الستة في في فصل واحد لكن يقرأ كيف يقوله؟ يقول بيقظة كاملة لكن يعطون كل مصطلحات يعطونك حديثا من اولها بوسطها اخرها يعني علموني يورونك الكتب

30
00:10:42.900 --> 00:11:10.050
فتستفيد فمثل هذه المصطلحات هذه وهذه الاشياء يحتاجها طالب الجامعة جدا نعم. قال رحمه الله الثالث معرفة اسلوبه وعباراته. ولهذا تجد انك اذا قرأت الكتاب اول فتقرأ لا سيما في الكتب العلمية المملوءة علما تجد انه تمر بك العبارة تحتاج الى تأمل وتفكير وتفكير في

31
00:11:10.050 --> 00:11:29.800
معناها لانك لم تألفه فاذا كررت هذا الكتاب الفته. وتسمى هذه لغة العلم. تسمى لغة العلم. فالعلم له لها اصطلاحات ولذلك تقدم معنا ان طالب العلم اول ما يبدأ في العلم ما يتكلم ولا يسأل لماذا يا محمد

32
00:11:30.550 --> 00:11:43.500
لانها كل شي كل شي بيسأل عنه جديد عنه كل شي وقف استاذ ايش معنى الفقه؟ ما بعد عرف كلمة فقه. وش معنى خلاف؟ وش معنى الاربعة؟ وش معنى؟ ما يصلح هذا

33
00:11:44.050 --> 00:12:02.100
ولذلك ينبغي لك ان تدخل العلم وتعرف طريقه. جديد انت لا تكلم ساكت مثل واحد ما يعرف اللغة العربية وش معنى الكتاب الكتاب هو الذي فيه ورق ولا وش معنى ورق وشأن الف وكل شيء اسأل فيه

34
00:12:02.500 --> 00:12:21.050
فالعلم له لغة العلم له لغة كذلك فروع العلم لها لغات. مثلا اللغة العربية لها لغة الفقه له لغة الحديث له لغة له مصطلحات يعني فيحتاج طالب ان يعرفها وهذا يأتي مع الايام والليالي الا ما اضطر اليه

35
00:12:21.050 --> 00:12:44.250
لابد نعرفه تمام بسرعة نعم قال رحمه الله وهناك ايضا امر خارج عن التعامل مع الكتاب وهو التعليق بالهوامش او الحواشي فهذا ايضا من ما يجب لطالب العلم ان يغتنمه. واذا مرت به مسألة تحتاج الى شرح او الى دليل او الى تعليل. ويخشى ان ينساه

36
00:12:44.250 --> 00:13:09.650
فانه يعلق اما بالهامش وهو الذي على اليمين او اليسار. او بالحاشية وهي التي في الاسفل الهامش الان هذا الهوامس وهذا ايضا والحاشية تحت هذي وايظا وهذي الفوائد اللي تكون تحتاجها في الصفحة لكن الفايدة عامة وانت تحطها فيه حطها

37
00:13:09.650 --> 00:13:30.300
هنا فهذا الغلاف. هذي الفوائد العامة قد تكتب فائدة كاملة وقد تشير اليها وتقول صفحة كذا وهناك مثلا اربعة اقسام اركان الاسلام خمسة صاد كذا اركان الايمان اليم بالملائكة يتضمن ستة

38
00:13:30.300 --> 00:13:55.800
اشياء صفحة كذا نعم  وكثيرا ما يفوت الانسان مثل هذه الفوائد التي لو علقها لم تستغرق عليه الا دقيقة او دقيقتين. ثم اذا عاد ليتذكر كرهها بقي مدة يتذكرها وقد لا يذكرها. فينبغي على طالب العلم ان يعتني بذلك لا سيما في كتب الفقه

39
00:13:55.800 --> 00:14:15.800
بك في بعض الكتب مسألة وحكمها ويحصل عندك توقف واشكال. فاذا رجعت للكتب التي اوسع من الكتاب الذي بين يديك ووجدت قولا يوضح المسألة فانك تعلق القول من اجل ان ترجع اليه مرة اخرى اذا احتجت اليه دون الرجوع

40
00:14:15.800 --> 00:14:35.800
الى اصل الكتاب الذي نقلت منه فهذا مما يوفر عليك الوقت. نعم. وتعلق اما انت تعلقه في في موضعه من الكتاب الذي تحط توضحه او تعلق على الغلاف وتقول هذا ينقل الى مثلا كتاب التوحيد. ينقل الى كتاب بلوغ المرام. ينقل الى

41
00:14:35.800 --> 00:14:59.400
سبل السلام ينقل الى كذا نعم قال رحمه الله الامر الثاني مطالعة الكتب على نوعين اولا مطالعة تدبر وتفهم فهذه لابد ان يتأمل ويتأنى. ثانيا مطالعة استطلاع فقط. ينظر من خلالها على موضوع الكتاب وما فيه من مباحث ويتعرف على

42
00:14:59.400 --> 00:15:19.400
مضمون الكتاب وذلك من خلال تصفح وقراءة سريعة للكتاب. فهذا لا يحصل فيها من فهذه لا يحصل فيها من التأمل والتدبر ما يحصل في النوع الاول. والطريقة المثلى في قراءة الكتب التدبر والتفكر في المعاني والاستعانة بذوي

43
00:15:19.400 --> 00:15:36.700
من اهل العلم الصحيح ولا يخفى ان اولى الكتب بذلك كتاب الله عز وجل. وعليك بالصبر والمثابرة. فما اعطى الانسان فما اعطي فما اعطي الانسان عطاء خيرا واوسع من الصبر

44
00:15:37.450 --> 00:16:07.550
الامر الثالث طيب وهذا مهم جدا ولذلك ينبغي لك ان تجعل كتاب تفسير اصلا لك وينبغي يعني اقترح كتابين يرحمكم الله. اه تفسير الشيخ ابن سعدي او مختصر بن كثير اللي هو عمدة عمدة التفسير. تختار الطبعة الواسعة

45
00:16:07.650 --> 00:16:22.550
بن سعدي رحمه الله له طبعتان طبعة واحدة هذي ما تصلح ما تصلح ان تكون اصلا لك يعني تجعل عليها الفوائد لكن هناك طبعة آآ اربع مجلدات وهناك طبعة سبع مجلدات

46
00:16:23.150 --> 00:16:46.100
وسبع مجلدات هذي خرجت من مركز ابن صالح في عنيزة مركز معروف وجيدة من حيث انها واسعة لكن فيها اخطاء واجد ولو جمع الانسان بينها وبين طبعة الويحق اللي اخرجه الشيخ اللويحي وطلاب الشيخ ابن باز. فان اعتنى بتفسير ابن سعد اعتنى جيدا. وقارن

47
00:16:46.650 --> 00:17:08.050
طيب هذي واحدة او عمرة كتاب عمل التفسير نختار ابن كثير لاحمد شاكر ايضا هذا فيه حوائج جيدة والطبعة الجيدة طبعة انور الباز ثم لان حواشيها واسعة فتحشي على الكتاب

48
00:17:08.450 --> 00:17:33.350
فوائد تنقلها نعم قال رحمه الله الامر الثالث جمع الكتب. ينبغي لطالب العلم ان يحرص على جمع الكتب. ولكن يبدأ بالاهم فالاهم. فاذا اذا كان الانسان قليل ذات اليد فليس من الخير وليس من الحكمة ان يشتري كتبا كثيرة يلزم نفسه بغرامة قيمتها فان هذا

49
00:17:33.350 --> 00:17:51.800
من سوء التصرف واذا لم يمكنك ان تشتري من مالك فيمكنك ان تستعير من اي مكتبة. نعم وهذي الانسان يجمعها شيئا فشيئا كتب وقد كان السابقون يستعيرون الكتب ينسخونه نعم

50
00:17:51.900 --> 00:18:12.150
الشيخ الالباني رحمه الله في البداية في طلب العلم ما كان طالب عجيب هذا لكن الرجل اعطي حرصا وذكاء وذكاء. وما نزكي على الله عز وجل فكان لقلة ذات يده فقيرا يشتغل في اصلاح الساعات

51
00:18:12.450 --> 00:18:34.300
ولم يكن في بداية امر طالب علم لكنه كان محبا للقراءة وكان مما ذكروا عنه انه كان يقرأ الروايات كتب الروايات ايش كتب الروايات يعني خرافات قصص غرامية ومدري ايش وفلان راح ويعني كتب ما تنفع بشيء

52
00:18:34.300 --> 00:18:51.700
حتى ما تنفع في الدنيا. يعني بعض الكتب دنيوية جيدة في الصناعة في الزراعة يستفيد الانسان منها. لكن هذه الروايات فقط يعني كتب يعني تطيع وقتك فسبحان الله نزل مرة للمكتبة

53
00:18:52.150 --> 00:19:19.450
فاذا في في الكتب الكتاب الراكدة فاخذه. فبدأ يقرأ فيه وهو كتاب المغني في الاسفار عن حمل الاسفار المغني في الاسفار الحمل اسفار تخريج كتاب احلاء علوم الدين الغزالي واظن هذا العراقي المغري في الاسفار العراقي

54
00:19:20.000 --> 00:19:49.300
فاخذ السبحة فاعجب به فاستعاره وما ما عنده فلوس يشتريه فنسخه. اثناء نسخه هذا استفاد فائدة عظيمة لان كتابة الكتاب  قال الشيخ الخضير حفظه الله كأن قراءته عشر مرات مثلا الانسان يحفظ نواقض الاسلام عشر نواقض لو نسختها بيدك

55
00:19:49.450 --> 00:20:09.450
هذي كأنك قرأت عشر مرات وهذي من اسباب ثبوت الحفظ ولذلك اذا اشكل عليك شيء جدا عجزت احفظ اكتبه مثلا اية الدين في القرآن اكتبها وشكلها او اكتبها وشكلها مرة مرتين ثلاث مرات وش الاسكان

56
00:20:09.700 --> 00:20:25.650
يعني يا اخواني ينبغي لنا ان نجعل العلم خلاص مهنة لنا وسلوتنا وانسنا وبقائنا مع العلم هنا نحصله باذن الله عز وجل. واعلم انك اذا عانيت في طلب العلم. يعني تعبت في

57
00:20:25.650 --> 00:20:45.900
حصلته واما اذا جاءك بسهولة فاعلم انه سوف يذهب بسهولة لكن ما اتى بكلفة لا يذهب بسهولة نظير هذا السيارات الان الذي تشتري لاخته المدرسة سيارة ويشتري لها ابوها وامه السيارة ما يعتني بها

58
00:20:46.250 --> 00:21:05.450
فيفحط يسرع اه يخليها في الشمس ما ما يحطها في ظلال. مفتوحة وسخة لكن لو اشتراها بعرق جبينه ومقصدها على خمس سنين تجدها معه عشر سنوات جاية لماذا؟ تعب عليها

59
00:21:05.850 --> 00:21:29.050
ولن تجد بعض اخوانا من يعني من غير السعوديين سيارة عنده موديلها حق عشرين سنة ماضية احسن من سيارات مدير السنادي. لا في جمالها ولا في شغلها ويمشي عليها ويروح ويجي يحط عليها العلف ذا حق فوقها بعشرة متر ويروح يمشي

60
00:21:29.450 --> 00:21:52.650
بينما عيالنا سيارة موديل السنة الماضية مخبطة ليه ما تعب عليها؟ ما تكلف. العلم العلم اذا اتاك بشدة تكلفت وتركت الملذات والشهوات من اجله وجيت للمعلم وجلست عنده وتأدبت واهنت نفسك

61
00:21:53.050 --> 00:22:06.650
هنا تحصل العلم وما يذهب منك بسهولة. ومن اتاك اراد ان يأخذ منك العلم او يصرفك عنه قلت لا لا والله. اسمح لي معلش انا مشغول وانا ظروف وانت ما تكذب ترى كلمة ظروف ما تكذب

62
00:22:06.700 --> 00:22:30.050
لان عندك درس تحضره عندك حلقة بتحضرها عندك مراجعة بتتقنها عندك كتاب تبي تراجعه ثم تحصل العلم وتستفيد وتفيد نعم قال رحمه الله الامر الرابع الحرص على الكتب المهمة يجب على طالب العلم ان يحرص على الكتب الامهات

63
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
اصول دون المؤلفات حديثا لان بعض المؤلفين حديثا ليس عنده العلم الراسخ. ولهذا اذا قرأت ما كتبوا تجد انه سطحي قد ينقل الشيء بلفظه وقد يحرفه الى عبارة طويلة لكنها غثاء. فعليك بالامهات كتب السلف فانها

64
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
خير وابرك بكثير من كتب الخلف. لان غالب كتب المتأخرين قليلة المعاني كثيرة المباني تقرأ صفحة كاملة يمكن ان تلخصها بسطر او سطرين. لكن كتب السلف تجدها هينة لينة سهلة رصينة لا تجد

65
00:23:10.050 --> 00:23:34.700
كلمة واحدة ليس لها معنى. ومن اجل الكتب التي يجب على طالب العلم ان يحرص عليها كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه وابن القيم وتلميذه ابن القيم كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم. صح. احسنت. احسن الله. وتلميذه ابن القيم رحمهم الله

66
00:23:34.700 --> 00:24:07.800
ومن المعلوم ان كتب ابن القيم اسهل واسلس لان شيخ طيب اكتب اكتب زيادة اكتب ابن سعد وابن عثيمين والفوزان ها كتب احرص عليها. وين سلاحك نعم. ومن المعلوم ان كتب ابن القيم اسهل واسلس. لان شيخ

67
00:24:07.800 --> 00:24:27.800
اسلام ابن تيمية كان كانت عباراته قوية لغزارة علمه وتوقد ذهنه. وابن القيم رأى بيتا معمورا فكان من التحسين والترتيب. ولسنا نريد بذلك ان نقول ان ابن القيم نسخة من ابن تيمية رحمهم الله

68
00:24:27.800 --> 00:24:47.800
بل بل ابن القيم حر اذا رأى ان شيخه خالف ما يراه صوابا تكلم. لما رأى وجوب فسخ الحج الى العمرة وان ابن عباس رضي الله عنهما يرى انه يجب على من لم يسق الهدي اذا احرم بحج او قراء اذا احرم بحج

69
00:24:47.800 --> 00:25:07.800
او قران ان يفسخه الى عمرة. وكان شيخ الاسلام يرى ان الوجوب خاص بالصحابة. قال وانا الى قوله اميل مني الى قول شيخنا. فصرح بمخالفته فهو رحمه الله مستقل. حر الفكر. لكن لا غرو انه يتابع

70
00:25:07.800 --> 00:25:27.800
شيخه رحمه الله فيما يراه حقا وصوابا. ولا شك انك اذا تأملت غالب اختيارات شيخ الاسلام وجدت انها هي وهذا امر يعرفه من تدبر كتبهما. هذه فائدة ذكرها شيخ عرظا وهي ان ابن القيم رحمه الله بعظ الناس يظن انه نسخة من

71
00:25:27.800 --> 00:25:47.650
بنت ابن تيمية هذا غير صحيح بل هو حر يعني يرجح قول غير قوله. وشيخنا بن عثيمين رحمه الله ايضا له مخالفات شيخ الاسلام وقد عد شيخنا سعد المسكر حفظه الله ثنتين وسبعين مسألة خال فيها شيخنا ابن عثيمين ابن تيمية

72
00:25:47.750 --> 00:26:08.000
خالف شيخ بن سعدي وهذا لا هذا ما يعاب عليه بل هذا يدل على على رسوخ العالم وكذلك كنت اظن ان ان تفسير ابن كثير انه اختصار لبن جرير وكتاب ابن جرير الطبري

73
00:26:08.050 --> 00:26:28.350
كتاب عظيم ويعني اشيع ان ان انها يعني في اوساط العلمية انه نسخة انه مختصر هو غير صحيح بل له اقوال مخالفة وله طريقة مختلفة تماما يعني سياقات عجيبة جدا فهو مستقل. رحم الله الجميع

74
00:26:28.950 --> 00:26:48.950
نعم. قال رحمه الله الامر الخامس تقويم الكتب. الكتب تنقسم الى ثلاثة اقسام. القسم الاول كتب خير الثاني كتب شر. القسم الثالث كتب لا خير ولا شر. فاحرص على فاحرص ان تكون مكتبتك خالية من الكتب

75
00:26:48.950 --> 00:27:08.950
والتي ليس فيها خير او التي فيها شر. هناك كتب يقال انها كتب ادب لكنها تقطع الوقت وتقتله في غير فائدة وهناك كتب ضارة ذات افكار معينة وذات منهج معين فهذه ايضا لا تدخل المكتبة سواء كان ذلك

76
00:27:08.950 --> 00:27:28.950
في المنهج او كان ذلك في العقيدة مثل كتب المبتدعة التي تضر في العقيدة والكتب الثورية التي تضر في المنهج وعموما كل كتب تضر فلا تدخل مكتبتك. لان الكتب غذاء للروح كالطعام والشراب للبدن. فاذا تغذيت

77
00:27:28.950 --> 00:27:50.250
بمثل هذه الكتب صار عليك ضرر عظيم. واتجهت اتجاها مخالفا لمنهج طالب العلم الصحيح. نعم. وكتب اه كتب صحيحة نافعة هذي تدخل مكتبة كما قلنا في كتب شيخ الاسلام ابن تيمية ابن القيم ابن عبد الوهاب شيخنا ابن عثيمين ابن باز الفوزان

78
00:27:50.250 --> 00:28:16.700
الخضير الشيخ الراجحي الان هذي كتب وضم يدك عليها. هناك كتب ظارة كتب فلسفية كتب الفلاسفة اظنه النووي يقول انه اشترى كتاب القانون ابن سينا او كتابا حول هذا يقول فقرأته فاظلم قلبي. يعني اسودت الدنيا في وجهه. فباعه

79
00:28:17.200 --> 00:28:35.450
فترك يعني تخلص منه مثل هذا الكتاب كتب ضارة هناك كتب يعني لا خير فيها ولا شر هذا كتب الرواء يعني الادب الروايات قد فيها ظرر لكن كتب يعني قصص اشياء لها ما مثل هذه ما تنبذ

80
00:28:35.450 --> 00:28:55.300
لكن ربما يعني كتب التواريخ والقصص الطويلة هذي تأخذها عندك تجعلها في الاوقات الميتة اذا لما قللت من مللت من الكتب القوية او كان في اوقات فيها كسل فهناك يعني

81
00:28:55.300 --> 00:29:34.300
استفيد من وقتك بهذي الكتب الله المستعان. الان نقف هنا لنبحث الجاي طويل شوي. نقف هنا والله تعالى اعلم ما في سؤال اتفضل لو سمحت في شروط وجوب الزكاة بلوغ النصاب واستقراره. ايه. لو سمحت مثال على استقراره شيعني استقراره. يعني فلنأخذ مثالا

82
00:29:34.300 --> 00:29:59.600
ما ذكر في الاستقرار وهو مثلا مهر المرأة مهر المرأة مهر المرأة يستحق بالعقد لكنه لا يستقر الا بالدخول. ولذلك لو طلق الزوج قبل الدخول فليرجع بنصفها بالنصف قال الله تعالى وان طلبتموهن من قبل تمسوهن وقد فرطتم لهن فريضة فنسوة فرضتم

83
00:29:59.700 --> 00:30:22.950
طيب اذا عين المهر هذا لم يستقر الان. ومثله اه اه اجرة اجارة البيت شقة مثلا استأجرها بعشرة الاف فلو انه اخذ الاجارة في اول العقد هنا الامام ما استقر ما يستقر حتى يتم يعني يستقر النصاب

84
00:30:22.950 --> 00:30:52.150
حتى يتم العقد يعني سنة كاملة هذا الاستقرار. جزاك الله خير يقول محمد بن فهد احسن الله اليك شيخنا اذا توضأت قدرت اقرأ وردي بسهولة ويسر. فاتوضأ لهذا الغرض. فهل هذا تبرك وهل هو جائز

85
00:30:52.600 --> 00:31:09.000
لا بالعكس هذي عبادة الوضوء عبادة بل قال عليه الصلاة والسلام فيه لا يحافظ عليه الا مؤمن بل هذا سنة لان الانسان اذا اراد الذكر حتى لو لم يقبل لو لم يرد قراءة القرآن

86
00:31:09.200 --> 00:31:25.850
ولا الصلاة فانه يشرع له الوضوء بالعكس وهذا مما يحث على الوضوء يعني الانسان اذا توضأ سبحان الله يتنشط ينشط جسما وقلبا ما استطاع الانسان ان يبقى على وضوء فيفعل

87
00:31:26.150 --> 00:31:50.450
يعني نيته للوضوء ينويها عبادة وتنشط اهم شيء اي معتز يقول كيف؟ ولو انه التبرك هذا مشروط الوضوء ما يتبرك به العبادة. جزاك الله خير. معتز يقول كيف اعرف اني وصلت الى مرحلة متقدمة في العلم

88
00:31:50.450 --> 00:32:14.950
اساتذك ومشايخك يعلمونك اذا قالوا لك يلا درس انت اهل عبد المنعم يقول احسن الله اليك كيف كيف يستشرح او يحظر طالب العلم في الكتاب ولو تجعل لنا مثالا على كتاب. اعد

89
00:32:14.950 --> 00:32:37.050
يحظر احسن الله اليك كيف يستشرح او يحظر طالب العلم في الكتاب؟ ان كان المقصود كيف يشرحه كده يا عم كيف يشرح يعني يهيء نفسه للشرح طيب نقول كيف هذي جيدة هذي؟ وهذي تكون لطالب العلم المتوسط

90
00:32:37.400 --> 00:33:01.700
اذا توصل طالب العلم في العلم يعني درس خمس سنوات او خلص الجامعة هنا من اذهل الجامعة وكان جادا طالب العلم اللي في كلية الشرعية اذا كان جادا فان بعد التخرج يكون وصل الى مرحلة التوسط في العلم. فهنا يجعل له اصولا

91
00:33:02.350 --> 00:33:21.100
ثم قلنا لكم يجعل اول كتب الاصول قوية ثم الكتب اللي فيها حواشي ثم يعني ينبغي ان يأخذ شرحا متوسطا. يعني يأخذ مثلا نقول اربعين نوية او الاصول الثلاثة وصلت ثلاثة ياخذ كتابا قد شرحها

92
00:33:21.250 --> 00:33:37.650
وليكن شرح بن قاسم حاشت بن قاسم هذي حاجة نافعة جدا فيجعلها اصلا ثم يأخذ شرحا اخر وليكن شرح شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ثم يقرأ اولا الاصول الثلاثة الحاشية

93
00:33:38.000 --> 00:33:56.450
ثم ينظر يبدأ مثلا اول ما يبدأ بسم الله الرحمن الرحيم يقول ابن قاسم رحمه الله ابتدأ المؤلف ببسملة للتبرأ بكتاب الله عز وجل وعملا بحديث كذا وسنة اهل العلم

94
00:33:56.800 --> 00:34:18.850
يقول واحد اثنين ثلاثة ثم ينظر في كلام شيخنا ابن عثيمين رحمه الله في هذه الجزئية فقط فان فان رأى فيها فائدة زائدة حشاها. قال ابن عثيمين كذا وان لم يكن هناك فائدة زائدة خلاص يكتفي بما في حاجة ابن قاسم ثم بعده قال رحمه الله اعلم رحمك الله ان اجمعين

95
00:34:18.850 --> 00:34:34.500
بس هذي جزئية ثم ينظر في كلام ابن قاسم ثم يخطط لون اصفر وما اشبه ذلك ثم يأخذ شرح الشيخ ابن عثيمين ويقرأه فاذا وجد فائدة زايدة حشاها وهكذا اخر كتاب

96
00:34:34.550 --> 00:34:59.500
هنا طريقة نافعة جدا لكنها ايضا ينبغي ان تسبق بان يكون قد استشرح الكتاب عند شيخ اما ياخذ ابتداء هذا غير مناسب ليس هذا من سنن طلبة العلم سلسبيل يقول احسن الله اليك هل الافضل لطالب العلم كثرة الاطلاع على الشروح

97
00:34:59.500 --> 00:35:18.750
مطولات ام يركز في عدد قليل من الكتب يعيدها ويحفظها ويكررها. الثاني وقد كان العلماء يحثون على هذا جدا وسمعت شيخنا رحمه الله مرارا مرارا يذكر عن الشيخ عبد الله ابا بطين

98
00:35:18.800 --> 00:35:34.150
رحمه الله وهم العلماء نجد بعد قريب يعني يمكن مئة سنة او مئة وخمسين سنة يقول ان ان كتابه رضا من البس الروض المربع فقط يقول وكان مفتي ديار نجد

99
00:35:34.550 --> 00:35:55.150
لكن قرأ الكتاب قرأ عند مشايخه استشرحه وربما هذا يعني يظن به حافظ زاد المستقل او الاصل الكتاب  ثم قرأ عند المشايخ ويركز عليه. فكثرت الكتب غير مناسبة. وكثرة الشروح. لكن من كان عنده

100
00:35:55.150 --> 00:36:15.550
سعة يجعل هذه الكتب الكتب مراجع قد يحتاج احيانا يبغى الكتاب ما تحتاجه في السنة الا مرة. انظر سنة وسنتان ما احتجته ابو بدر يقول اذا صلى مسافر المغرب مع الجماعة ثم دخلت جماعة اخرى وصلوا المغرب فاراد

101
00:36:15.550 --> 00:36:29.950
ان يصلي معهم العشاء وهم يصلون المغرب ماذا يفعل هنا له ثلاث احوال يعني اذا دخل معهم في اول الصلاة له ثلاث احوال. الحال الاولى ان يتمه اربعا هذا افضل

102
00:36:30.150 --> 00:36:48.800
الحالة الثانية ان اذا قاموا الى الثالثة جلس ثم انتظرهم حتى يرجعون اليه ويسلم معهم هذي يعني حال يعني تأتي الفظيلة بعد الاولى. الحالة الثالثة بعد ان يقوموا اللص الى الثالثة

103
00:36:48.850 --> 00:37:07.800
الى الركعة الثالثة ينوي الانفصال ويتم صلاته ويقوم هذا كله جائز وهذا قول شيخ ابن عثيمين رحمه الله. اما لو كان يصلي العشاء العشاء او الظهر خلف العصر او العكس فلابد ان يتم اذا كانوا مقيمين. ولو ولو لم يتم بطل الصلاة

104
00:37:08.400 --> 00:37:30.400
اذا كان نفس الصفة يعني. نعم. الرباعية خلف رباعية. احسن الله يا شيخ. سعيد القحطاني يقول احسن الله اليك ما المتون التي يمكن يبتدأ بها طالب العلم بيجينا ان شاء الله بكرة لكن الشيخ سعيد نعطيه. الاصول الثلاثة هذي كتب ظرورية لطالب العلم. حفظا

105
00:37:30.400 --> 00:37:45.025
اشراحا عند مشايخ ثم يشرحه على الطريقة اللي قلناها. بارك الله فيك