1
00:00:00.050 --> 00:00:19.150
شيخ هذا قاله الشيخ ولا؟ قال الشيخ فهد السليمان فيما نقله عن الشيخ ابن تيمية. احسن الله اليك. قال الشيخ فهد فيما نقله عن الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله في كتب مختارة في كتب مختارة

2
00:00:19.400 --> 00:00:39.400
في كتب مختارة لطالب العلم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فهذا الفصل هنا سبع لما سبق سبق في الفصل الماظي ان تكلم شيخنا رحمه الله فيما نقله عن الشيخ فهد السليمان جزاه الله خيرا عن اه

3
00:00:39.400 --> 00:00:59.400
الكتب وكيف يتعامل معها وكيف يعرف مصطلحاتها وايضا في الجمع والكتب والحرص عليها وانواع الكتب ثم هنا الشيخ فهد السليمان جزاه الله خيرا ولد اعتنى بكتب الشيخ حتى قبل المؤسسة الان

4
00:00:59.400 --> 00:01:15.000
لشيخنا رحمه الله مؤسسة قائمة يقوم عليها اولاده واخوه جزاهم الله خيرا في العناية به بكتب شيخنا رحمه الله وتصحيحها واخراجها لكن الشيخ فهد كان قبل ذلك باذن من الشيخ

5
00:01:15.100 --> 00:01:35.100
طيب اقرا الحاشية تحت ايش يقول؟ قال حفظه الله هذه الكتب سئل عنها فضيلة شيخنا جزاه الله خيرا فجمعت على وجه الاختصار. نعم الشيخ فهد حفظه الله تتبع اثار الشيخ في الكتب وكذلك في الاشرطة

6
00:01:35.100 --> 00:02:01.650
والشيخنا رحمه الله يسأل كثيرا سواء في طلاب في طلابه في عنيزة او اذا سافر للرياض او مدينة او مكة فيسأل او حتى في غيرها كتابة فالشيخ فهد جزاه الله خيرا جمعها في مكان واحد. نعم. اولا العقيدة. كتاب ثلاثة اصول

7
00:02:01.650 --> 00:02:21.650
الثاني كتاب القواعد الاربع. الثالث كتاب كشف الشبهات. والرابع كتاب التوحيد هذه الكتب الاربعة لشيخ الاسلام الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. طيب قوله جزاه الله خيرا في

8
00:02:21.650 --> 00:02:41.650
عقيدة العقيدة هنا يشمل تشمل توحيد الربوبية الالوهية وتشمل توحيد الاسماء والصفات وكذلك الغيبيات مما يجب اعتقاده فذكر اربعة كتب وكلها للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. فثلاثة اصول هذه كتاب مبتدأ

9
00:02:41.650 --> 00:03:05.100
جميل جدا وهو مقرر على على طلاب الصف الخامس في اه عندنا في المملكة هو كتاب لطيف والقواعد الاربع اربع قواعد ذكرها الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تميز دين المسلمين من دين المشركين. وكشف الشبهات

10
00:03:05.300 --> 00:03:25.300
هذا كتاب الفه الشيخ في الرد على شبهات القبوريين. الذين ينتسبون للاسلام ويلبسون على الناس وان ما يفعلونه ليس شركا بل هو من الدين وجائز. فرد الشيخ عليهم. واما كتاب التوحيد فهو الخاتمة. وهو كتاب عظيم

11
00:03:25.300 --> 00:03:53.000
اعتنى بالعلماء عناية عظيمة جدا ولا ينبغي لطالب العلم ان يهمل هذا الكتاب بل ينبغي حفظه واستشراحه ويعني ان يسمع الناس ابوابه في المساجد وفي الجلسات وكتاب عظيم نافع نعم. الخامس كتاب العقيدة الواسطية. وتتضمن توحيد الاسماء والصفات وهي من احسن

12
00:03:53.000 --> 00:04:11.150
من احسن ما الف في هذا الباب وهي جديرة بالقراءة والمراجعة والحفظ. وقد ابتدأها الشيخ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله واصلها سؤال تجاوب سؤال من رجل من واسط ولذلك سمته واسطية

13
00:04:11.300 --> 00:04:35.850
ابتدأها بمقدمة في ظبط منهج اهل السنة والجماعة في اسماء الله وصفاته. ثم اتبعها بايات كثيرة جدا كثيرة جدا تدلل على الاسماء والصفات. ثم اتبعها باحاديث كذلك ثم بكلام الله وذكر المخالفين ثم ذكر كذلك القيامة واحوالها

14
00:04:36.000 --> 00:04:56.000
ثم ذكر القدر ثم ختمه بامور من مكملات منازل السنة والجماعة من الغيبيات ام بالغيبيات في طريقة اهل السنة والجماعة وكرامات الاولياء والاخلاق التي ينبغي ان يكون عليها المسلم ومن انفع الشروح لها

15
00:04:56.000 --> 00:05:16.000
شرحان شرح مختصر هو شرح الشيخ صالح الفوزان حفظه الله وشرح مطول وشرح شيخنا العثيمين رحمه الله نعم السادس كتاب الحموية والسابع كتاب التدميرية وهما رسالتان اوسع من الواسطية وهذه الكتب

16
00:05:16.000 --> 00:05:37.550
الثلاثة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. في العقيدة فالحموية جواب سؤال من رجل من حماه. وتدمر جواب سالم من تدمر وكلها مدن. وسبحان الله تتدرج في القوة يعني اقواها لتدمرية

17
00:05:37.650 --> 00:06:03.200
واخف منها لواء حموية وايسرها واسهلها وعمها الواسطية ولشيخنا العثيمين رحمه الله ثلاثة كتب عليها. فالعقيدة الواسطية عليها ملخص عليها مختصر او مذكرة والحموية عليها تلخيص. والتدميرية عليها التقريب. وهي سلم لفهم هذه الكتب الثلاثة

18
00:06:03.200 --> 00:06:28.000
الى كتب شيخنا سلم الكتب الثلاثة. مختصر العقيدة الواسطية غير شرح الواسطية شرح مطول واما مختصر فهو وريقات صغيرة قد قرأناها اكثر من مرة مع الطلاب؟ نعم. الثامن كتاب العقيدة الطحاوية للشيخ ابي جعفر احمد ابن ابن

19
00:06:28.000 --> 00:06:47.550
محمد الطحاوي. الطحاوي الحنفي وهو كتاب جليل وان كان صغيرا في حجمه. لكنه حوى علما كثيرا واعتمده علماء اهل السنة. نعم. التاسع كتاب شرح في العقيدة الطحاوية لابي الحسن علي ابن ابي العز. الحنفي كذلك

20
00:06:47.600 --> 00:07:05.200
وهو ايضا مقرر على كتب على طلاب الجامعات عندنا. وهذا ان دل على شيء فيدل على ان اهل السنة في المذاهب الاربعة عقيدتهم واحدة ونجد خلاف يسير الا انهم في الجملة

21
00:07:05.250 --> 00:07:32.700
متفقون على العقيدة بخلاف العمليات الفقهيات فيه خلاف كثير اما العقيدة فالخلاف قليل نعم العاشر كتاب الدرر السنية في الاجوبة النجدية. جمع الشيخ عبدالرحمن بن قاسم رحمه الله تعالى هو عبارة عن اثار من رسائل واجوبة اسئلة وقصص عن علماء نجد

22
00:07:32.850 --> 00:07:48.100
من الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله الى عصر الشيخ ابن قاسم هو كتاب جليل عظيم لكنه ما يصلح الا ان يقرأ الانسان بعد الكتب السابقة الاصول الثلاثة القوائد الاربعة كتاب التوحيد

23
00:07:48.100 --> 00:08:08.100
من اجل ان يفهم هذه الدرة السنية. نعم. الحادي عشر كتاب الدرة المضية في عقيدة الفرقة المرضية. لمحمد ابن احمد السفاريني احسن الله يا شيخ. السفاريني الحنبلي وفيها بعض الاطلاقات التي تخالف مذهب السلف

24
00:08:08.100 --> 00:08:28.100
كقوله وليس ربنا بجوهر ولا عرض ولا جسم تعالى في العلا. لذلك لابد لطالب العلم ان يدرسها على شيخ ملم بالعقيدة السلفية لكي يبين ما فيها من الاطلاقات المخالفة لعقيدة السلف الصالح. نعم وهي قصيدة

25
00:08:28.350 --> 00:08:51.550
آآ منظومة ليست بالطويلة ولشيخنا العثيمي رحمه الله شرح عليها جميل جدا ويحسن بطالب العلم الذي قد درس الواسطية اذا درس الدرة المضية ودرس شرح شيخنا عليها نلخصه تلخيصا وللشيخ ابن قاسم كتاب عليها

26
00:08:51.600 --> 00:09:10.150
فلو جعل كتاب الشيخ ابن قاسم رحمه الله وهي حاش على الدورة المضية جعله اصلا. ثم قرأ شرح شيخنا واختصره على هذا الكتاب انتفع للسفر نفسه شرح عن لكنه طويل

27
00:09:10.250 --> 00:09:39.150
في مجرد كبير لكن يجب على الانسان بين حاشة ابن قاسم وشرح شيخنا ويختصرها عليها. يعني يختصر شرح شيخنا ويكتبه على حاجته ولقد فعلت ذلك نعم. ثانيا الحديث الاول كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري. الواقع ان الحديث اه ليت الشيخ فهد قدم الاربعين نوية والعمدة بيذكر

28
00:09:39.150 --> 00:09:57.000
الان لان فتح الباري وسبل السلام من الاوتار هذي شروح. هذي الشروح مطولة لكن طالب العلم يبتدأ بالكتب الصغيرة بالاربعين نووية وهي اربعون حديثا في في مهمات الاسلام وقواعده وفي

29
00:09:57.000 --> 00:10:17.800
هي اثنان واربعون ثم زاد عليها الحافظ بن رجب ثمانية فصارت خمسين مع ان اصلها آآ لابي عمرو بن الصلاح وقد جمع ستا وعشرين حديثا ثم زاد النووي رحمه الله عليه اربعة عشر. ثم جاء ابن رجب فزاد عليها ثمانية

30
00:10:18.000 --> 00:10:47.200
رجب شرح طويل وقد اعتنى بها العلماء ومن شروحها شرح لشيخنا رحمه الله معاصر  وكذلك الشيخ صالح الفوزان حفظه الله والابن المنقن ابن رحمه الله ايضا شرح جميل عليها نعم الثاني كتاب سبل السلام شرح بلوغ المرام للصنعاني وكتابه جامع بين الحديث والفقه

31
00:10:47.200 --> 00:11:10.000
ثالث كتاب نيل الاوتار شرح منتقى الاخبار للشوكاني. طيب هذه الكتب الثلاثة شروح اما فتح الباري فهو شرح لصحيح البخاري. واما سبل السلام فهو شرح لبلوغ المرام والواقع ان ان سبل السلام اختصار لكتاب التمام

32
00:11:10.200 --> 00:11:27.950
شرح بلوغ المرام لعالم يمني ايضا سابق وامن الاوتار فهو شرح لمنتقى الاخبار. ومنتقى الاخبار كتاب للمجد ابن تيمية جد شيخ الاسلام ابن تيمية اه آآ فيه احاديث كثيرة جدا

33
00:11:28.000 --> 00:11:47.850
تبلغ عددها فوق فوق الثلاث الاف ربما تستلة خمسة والخطأ مني الان ما استحضره. ثم جاء للشوكاني وهو عالم سلفي محدث اصولي فقيه فشرح في نهي الاوطان  لكنه آآ يعني يصلح لطالب العلم متوسط

34
00:11:47.950 --> 00:12:12.050
اما المبتدأ فانه يبدأ بالعمدة فم يذكر الاب وقال اقرأ كتاب الرابع كتاب عمدة الاحكام للمقدسي وهو كتاب مختصر وعامة احاديثه في الصحيحين فلا يحتاج الى البحث عن صحتها. وكان شيخنا رحمه الله يثني عليه كثيرا لطلاب العلم المبتدئين في الحديث والفقه

35
00:12:12.050 --> 00:12:28.550
شيخ عبد الله البسام وهو قرين شيخنا يعني زميله عند الشيخ ابن سعدي رحمهم الله له شرح يسير جدا ممتاز اسمه تيسير العلام في شرع مثل الاحكام فهو كتاب نافع

36
00:12:28.550 --> 00:12:58.550
على طريقة يعني المتأخرين يشرح الالفاظ المشكلة ثم الشرح الاجمالي ثم الفوائد ويذكر فيه المسائل ويدخل خلاف بطريقة بسطة ميسرة. فينبغي لطالب العلم الذي يعتني بكتب احاديث الاحكام ان يبدأ بهذا الكتاب بكتاب العمدة وبشرح تيسير العلام. والعلماء شرحوا مثلا بنلقي شرحك طويل ولشيخنا

37
00:12:58.550 --> 00:13:18.550
ايضا شرح لكن غير مكتمل. شرحه شيخنا في شرح ايضا لطيف. آآ لكنه شرح قسم العبادات. وكان على طلاب المعاهد العلمية. نعم. الخامس كتاب الاربعين النووية لابي زكريا النووي رحمه

38
00:13:18.550 --> 00:13:38.550
الله تعالى وهذا كتاب طيب لان فيه اداب ومنهجا جيدا وقواعد مفيدة جدا مثل حديث من حسن اسلام المرء وتركه ما لا يعنيه فهذه قاعدة لو جعلتها هي الطريق الذي تمشي عليه لك انت كافية. وكذلك قاعدة في النطق

39
00:13:38.550 --> 00:14:01.250
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. وبالجملة فاحاديثه لا تكاد يكاد فيها حد هو اصل في بابه اول حديث ثياب النية حديث ثاني في الاسلام والايمان والاحسان والثالث اركان الاسلام والرابع في القدر والخامس وهكذا

40
00:14:01.250 --> 00:14:21.250
احاديث جميلة جدا. نعم. السادس كتاب بلوغ المرام. للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله وهو كتاب كتاب نافع ومفيد لا سيما وانه يذكر الرواة ويذكر من صحح الحديث ومن ضعفه ويعلق على الاحاديث تصحيحا او تضعيفا

41
00:14:21.250 --> 00:14:41.250
نعم هو كتاب عظيم لكنه في الدرجة الثانية لطالب العلم يعني طالب العلم يبدأ اولا الاربعين النوية ثم بالعمدة ثم ابلغوا المرض. ثم عفوا ثم نعم. للاربعين ثم العمدة ثم بلوغ المرام وله شروح متنوعة. منها

42
00:14:41.250 --> 00:15:01.250
للسلام لكن سبل السلام لا يصلح لطالب العلم المبتدع. فيه توضيح الاحكام للشيخ البسام وهذا ايضا مبسط وان كان ارفع من من طريقة العمدة طريقة ياسين العلام شرح العمدة ارفع منه لانه خلاص يعني

43
00:15:01.250 --> 00:15:27.250
يعني المنتظر من طالب العلم الذي يقرأ بلوغ المرام انه قد ترقى فيكون يعرف مع انه مشى على نفس المنهجية التي شرح بها العمدة. فيشرح الالفاظ في الغالب ويذكر الحديث تصحيحا تضعيفا ثم المعنى الاجمالي ثم المسائل الخلافية ثم الفوائد. واحيانا في الغالب ان يذكر

44
00:15:27.250 --> 00:15:55.300
فوائدهم يذكروا داخلها المسائل الخلافية ولشيخ رحمه الله شرح مطول من في خمسة عشر مجلدا. وهو نافع جدا لكن يحتاج الى نفس طويل. ايش معنى نفس طويل ما تمني ايه يعني الواحد ما يبي يخلصه في شهر شهرين يحتاج الى سنة سنتين والطريق

45
00:15:55.300 --> 00:16:16.850
غالبة يعني ينبغي تجعل لك اصلا من الكتب ويمكن تجعل توضيح الاحكام توظيح الاحكام سبع مجلدات  ثم تقرأ توضيح الاحكام ثم تقرأ شرح شيخنا رحمه الله ثم تنقل الفوائد من شرح شيخنا على التوظيح

46
00:16:16.950 --> 00:16:43.150
والغالب ان هذين الشيخين رحمهم الله يعني متفقان لكن تجد فوائد زائدة في هنا وزاد الفوائد هنا فتجعلها هي مكان واحد. نعم. السابع وللشيخ ابن باز رحمه الله شرح لطيف جميل مفيد زبدة. لكن ما اعرف انه خرج. في ستين شريط تقريبا. فلو ايضا

47
00:16:43.150 --> 00:17:04.600
جعل الانسان ابتداء يعني ثورة الاحكام ثم حش عليها شرح الشيخ ابن باز ثم شرح شيخنا خلاص يكون قد فقه بلوغ المرض نعم السابع كتاب نخبة الفكر للحافظ ابن حجر العسقلاني وتعتبر جامعة وطالب العلم اذا فهمها تماما

48
00:17:04.600 --> 00:17:24.600
واتقنها فهي تغني عن كتب كثيرة في المصطلح. ولابن حجر رحمه الله تعالى طريقة مفيدة في تأليفها. وهي الصبر تقسيم فطالب العلم اذا قرأها يجد نشاطا لانها مبنية على اثارة العقل. واقول يحسن بطالب العلم ان يحفظ

49
00:17:24.600 --> 00:17:53.650
لانها خلاصة مفيدة في علم المصطلح. نعم. وهي تقريبا بحجم الايفور خمس ورقات تقريبا وهي لطيفة وزبدة. ولكن قبلها اه منظومة ها وهي اربعة بيتا وهي سلم في الواقع وما يعني ما تعوق الانسان الجيد يمكن حفظها في عصرية ليقونية وهناك شروح مختصرة

50
00:17:53.650 --> 00:18:14.450
البيقونية يحسن الانسان يمر عليها. ثم الى نخبة الفكر ولابن حجر رحمه الله شرح عليها اسمه نزهة النظر. وهو شرح لطيف جميل. ثم كما تقدم معنا يجعل الانسان وجهة النظر اصلا ثم ينظر في الشروح الاخرى ويحشي عليها

51
00:18:14.750 --> 00:18:39.400
ولشيخنا رحمه الله شرح على النزهة لكن ما اعرف انه شرح النخبة. اه فيجعل الانسان يلخص شرح شيخنا عن النزهة على نسة النظر لابن حجر. هناك شروح كثيرة للعلماء على نخبة الفكر جدا كثيرة. ومنها شرح

52
00:18:39.400 --> 00:19:01.800
الخضير حفظه الله وشرح لطيف ما يمل يعني شرح الشيخ خطير تسمعه او تقرأه ما تمل منه. سبحان الله العظيم. الشيخ مبارك نعم. الثامن الكتب الستة. صحيح البخاري ومسلم والنسائي وابو داوود وابن ماجة والترمذي. وانصح

53
00:19:01.800 --> 00:19:21.800
طالب العلم ان يكثر من القراءة فيها. لان في ذلك فائدتين. الاولى الرجوع الى الاصول. الثانية تكرار اسماء الرجال على ذهنه فاذا تكررت اسماء الرجال لا يكاد يمر به رجل مثلا من رجال البخاري في اي سند كان الا عرف انه من رجال

54
00:19:21.800 --> 00:19:47.450
بخاري فيستفيد هذه الفائدة الحديثية. وهذه المرحلة المتقدمة لطالع المتقدم المنتهي يقرأ في هذه الكتب. نعم. ثالثا الفقه الاول كتاب اداب الى الصلاة لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والواقع انه يقدم قبله شروط الصلاة. ايضا شيخ

55
00:19:47.450 --> 00:20:07.450
تم بن عبد الوهاب رحمه الله وكأنه كتاب مكمل له لان شروط الصلاة في في ذكر شروط الصلاة التسعة ثم ذكر الطهارة ثم ذكر كان الصلاة وصفتها ثم واجباتها. ثم في ادم اشيل الصلاة اكمل

56
00:20:07.450 --> 00:20:37.450
حتى وصل الى اظن كتاب الحج. والان لكن ذكر ابواب اه صلاة الكسوف وصلاة العيدين والجمعة انتهت بعد ذلك فيما اظن الى كتاب الحج يحتاج الى ان ننظر مرة ثانية لكن ما قرأته في الواقع لا قرأت لا على شيخ ولا درسته لكن الذي درست شروط الصلاة. الكتاب النافع

57
00:20:37.450 --> 00:20:57.450
نعم الثاني كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع للحجاوي رحمه الله وهذا من احسن المتون في الفقه وهو كتاب مبارك مختصر جامع وقد اشار علينا شيخنا العلامة عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى بحفظه مع انه قد حفظ متن

58
00:20:57.450 --> 00:21:17.950
الطالب نعم وهذا الكتاب الذي اعتمده شيخنا رحمه الله وبقي يدرس فيه سنين ودرسهم مرتين او ثلاثة انتهى في اخر حياته الى كتاب الطلاق وقد شاركت في من باب صلاة التطوع الى كتاب الطلاق

59
00:21:18.000 --> 00:21:42.150
ولشيخنا الان كتاب الممتع وهو على هذا الزاد. وهو مجموع من من شرح شيخنا مرتين وكتاب محرر نافع جدا ما هو؟ ممتع. ممتع. لكن يحتاج الى ايش؟ صبر. الى الى طول نفس

60
00:21:42.300 --> 00:21:57.900
واما الذي يبغى العلم في يومين وثلاثة ايام اسبوع شهر هذا نقول خله ذا اما بعه كان مشري عندك ولا خله زي زي مكتبتك لان العلم يا اخواني يحتاج الى الى معاناة والى صبر

61
00:21:57.950 --> 00:22:19.450
ولا يلزم انك تخلصه في يعني مباشرة. الانسان يمل بعض الناس ملول فنقول الملول يتنقل يعني يقرأ مثلا يومين ثلاثة في كتاب الزرط السبت والاحد الاثنين بالزاد ثم ينتقل مثلا الى الى توظيح الاحكام او تيسير العلام

62
00:22:19.500 --> 00:22:49.500
يومين مثلا ثم يوم الثلاثاء والاربعاء يوم الخميس يجعله مثلا في نزهة النظر يوم الجمعة جاءت اجازة. يعني يستريح ولكنه يبقى على اوراد القرآن واوراد الاذكار واراد لا يعطل نفسه تماما لكن الجد يجعله يعني في ستة ايام مثلا مع ان ينبغي

63
00:22:49.500 --> 00:23:09.500
الانسان يجعل وقتا لحفظ القرآن ومراجعته حفظ المتون من اربعين عمدة للبلوغ لكن الشروح يجعلها في الاوقات مثلا بعد العصر بعد العشاء ثم اجعله وقتا محددا ويلتزم به يلتزم به تماما حتى لو جاه احد قال له عندي عندي جدول عندي ظرف

64
00:23:09.800 --> 00:23:32.200
في ان كان طالب ان يفهم والله ان عندي قراءة الان تبي تقرأ الله يحييك. كان عامي والله عندي ظروف ولا عندي شغل. العام الحمد لله بكرة يعني ممكن بكرة بعده رح تعال تمشى معنا اطلع معانا كشتة. اقعد انتظر العشاء ثلاث ساعات مو مشكلة عندهم. لكن تقرأ ساعة ساعتين بجد لا

65
00:23:32.200 --> 00:23:53.850
ضيق على نفسك فالعوام عاملهم يعني كالاطفال. بمعنى انك ما تبين لهم كل شيء. والله انا عندي ظرف ظروف. عندي شغل. يعني بحيث تتخلص منهم ثم تحفظ وقتك. واذا تعودت على على التنظيم خلاص تظبط نفسك. وسبحان الله تجد في هذه القراءة

66
00:23:53.850 --> 00:24:13.850
وفي هذا التلخيص وفي هذا التنظيم صل صل ركعتين وهذا التنظيم انسا يعني تستانس تنبسط ترتاح واجعل لك يعني اما في المسجد مسجد ما شاء الله تبارك احسن اماكن او اذا كان

67
00:24:13.850 --> 00:24:28.450
احتجت الى البقاء في بيتك كل انسان عند اهله يخافون عليه او عند زوجته مثلا بعض الناس توه متزوج بشقة نقول الحمد لله عند زوجتي كتاب تقرا بعد ثم تعود على

68
00:24:28.600 --> 00:24:48.600
هذا ايش؟ الجوال. سكر الجوال. مو تقعد تقرا وتحط الجوال قدامك. كم جت رسالة قطعت القراءة وقاعد تعاين. ما يصلح ذا اه صح عود نفسك على الجوال هذا تعوده خله ينام. فرغه من الشاعر خليه يموت. اما شغال حتى بعض الناس

69
00:24:48.600 --> 00:25:07.850
قلنا لكم حاط عند معه شاحن في مخباه يعني مكتب في الشاحن في الجدار شاحن مخباه شغال وربما جوالين نخاف لا طفى ذا يشتغل ذا هذا ما يصلح لطلب العلم. هذا يعني يقل ان ينجح في طلب العلم. لكن جد واجتهاد وابشر. والله ما يفوتك شيء

70
00:25:07.950 --> 00:25:28.650
والله ما يفوتك هذي الدنيا ان الدنيا تأتيك راغمة فان من جعل الدنيا همه فرق الله عليه شمله ولم يأتي منه الا الا ما كتب له. ومن جعل الاخرة همه جمع الله له قلبه واتته الدنيا وهي راغمة. تجيك

71
00:25:28.650 --> 00:25:55.100
الله المستعان نعم الثالث كتاب الروض المربع شرح زاد المستقنع للشيخ منصور البهوتي رحمه الله الرابع كتاب وهو من انفع الشروح لبلوغ المرض للزاد لكنه كتاب في فيه يعني نوع صعوبة. وللشيخ ابن قاسم رحمه الله حاشية عليه. فمن جمع بين

72
00:25:55.100 --> 00:26:25.050
حاجة ابن قاسم ولخص عليها الممتع خلاص وظبط انتهى من الفقه نقول اصل الزاد. ثم جاء الروظ فشرح الزاد. ثم جاء ابن قاسم رحمه الله بحاشية لطيفة جدا رائعة والشيخ ابن قاسم رحمه الله حواشيه نافعة ولذلك الشيخ ابن قاسم كل ما وجدت كتاب الله اشتره وانت مغمض

73
00:26:25.150 --> 00:26:44.900
هو من العلماء الموثوقين وكتبه نافعة لكنك هي تحتاج الى الى قراءة والى تلخيص والى نظر تخطط معك قلم احمر اصفر ها؟ معك القلم الفسفوري؟ اوريكم اياه. ها هذا عندي. اقرأ

74
00:26:44.900 --> 00:27:04.200
خطط وش هذي لحظة كذا رقم واحد ثم تأتي بالممتع بعد ما تقرأ الحاشية ثم تقرأ لممتع وتخطط ايضا وترقم وبالاصفر وبالاحمر ثم تلخص كلام شيخنا ابن عثيمين على الحاشية

75
00:27:04.450 --> 00:27:31.050
هنا خلاص تستطيع بذل عز وجل تدرس تدرس هذا الكتاب؟ نعم. الرابع كتاب عمدة الفقه لابن قدامة رحمه الله وهو يشبه زاد لكنه ميزته عنه ان اخسر وان ابن ابن قدامة يذكر فيه ادلة فالعمدة في

76
00:27:31.050 --> 00:27:52.750
سلم وقد الف ابن قدامة رحمه الله اربعة كتب العمدة ثم فوقه المقنع ثم فوق انه مقنع اه اه الكافي ثم فوق الكافي المغني. قالوا كانه جعلها ابتدائي متوسط ثانوي جامعة

77
00:27:52.750 --> 00:28:11.900
سبحان الله! نعم. الخامس كتاب الاصول من علم الاصول وهو كتاب مختصر يفتح الباب للطالب. هذا في في اصول الفقه هو كتاب شيخنا رحمه الله كتاب محرر كتاب رائع جدا

78
00:28:12.350 --> 00:28:31.750
وفيه الاصول اصول الفقه في كتاب الورقات الجويني امام الحرمين لكن كتاب مختصر وكتاب شيخنا رحمه الله على نسقه لكن شيخنا رحمه الله جعل الكتاب يعني كالشرح لكن مع هذا

79
00:28:31.750 --> 00:28:52.700
يصلح ان يحفظ الطالب القوي في الحفظ يحفظ كتاب الاصول من علم الاصول ويفهمه خلاص ما عاد يحتاج في اصول الفقه الا الى امور نادرة اذا ظبط الاصول من علم اصول وان استطاع ان يحفظه خلاص ينتهي في الاصول الفقه. نعم

80
00:28:53.000 --> 00:29:13.000
رابعا الفرائض الاول كتاب متن الرحبية للرحبي رحمه الله. الثاني كتاب متن البرهاني لمحمد البرهاني رحمه الله وهو كتاب مختصر مفيد جامع لكل الفرائض. وارى ان البرهانية احسن من الرحبية

81
00:29:13.000 --> 00:29:32.300
احسنوا من الرهابية لان البرهانيه اجمع من الرحبية من وجه واوسع معلومات من وجه اخر. واخسر من وجه ثالث وقد كان شيخنا رحمه الله يثني على برهانية وشرح مرتين وله شرح مسموع ومطبوع

82
00:29:32.700 --> 00:29:52.900
فمن جمع بين الشرح المسموع والمطبوع يعني الكتاب والاشرطة وظبطها لان الفرايض ايضا تحتاج الى تطبيق والى معلم او الى الى زميل جاد. اذا لم تجد معلما يدرس لك الفرائض فهنا زميل جاد او زميلين

83
00:29:52.900 --> 00:30:12.900
يعني مع زميلين ثم تدرسون تسمعون كلام شيخنا رحمه الله شرح ثم في الكتاب تطبيق ثم كالدروس يسألك بعض بعض التطبيق هذا نافع باذن الله عز وجل. والرحبية اسلس يعني ابياتها لطيفة جميلة. بعكس

84
00:30:12.900 --> 00:30:30.250
قرأ البرهانيه فيها صعوبة شوي لكن مع هذا العلم يحتاج الى معاناة والى صبر يعني ليس يعني تريد ان تحصل علم وانت حاط رجل على رجل وقاعد على النهر ولا يعني على البلكونة تعين السيارة تبي تحصل العلم لا لا

85
00:30:30.250 --> 00:30:51.150
تحصل علمي اذا حصرت نفسك واذا جديت واذا اجتهدت فلا تحصل العلم. نعم. خامسا التفسير الاول كتاب تفسير القرآن العظيم لابن كثير رحمه الله تعالى فهو جيد بالنسبة للتفسير بالاثر ومفيد

86
00:30:51.150 --> 00:31:16.900
ولكنه قليل العرض لا وجه الاعراب والبلاغة ولا يظر هذا ولا يظر يحتاج الانسان الى البلاغ هو ارجع للكتب الاخرى و لهم مختصرات احسنها مختصر احمد شاكر عمر التفسير وقد قالوا ان وصل الى الى مجرد الى سورة

87
00:31:16.950 --> 00:31:38.850
اه سورة يونس واكمل بعده. لكن قرأناه في هذا المسجد ولم ارى فرقا بينما قيل لاحمد شاكر وما بعده. اللهم لفي التخريج. تخريج احمد شاكر يعني يخرج ويصحح ويعدل ما بعده ينسب الى غيره. يظهر اما ان احمد شاكر الى الى هذا اذا

88
00:31:38.850 --> 00:31:55.900
كره الى الى سورة يونس او انه حره الى سورة يونس وما بعدها اختصره لكن لم يحرره. فعلى كل حال انا لم ارى فرقا يعني واضحا بين اول التفسير المختصر هذا واخره

89
00:31:56.400 --> 00:32:16.400
نعم. الثاني كتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان. للشيخ عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله تعالى وهو كتاب جيد وسهل ومأمون وانصح بالقراءة فيه. هذا كتاب رائع رائع جدا لكن يحتاج الى من يصبر عليه

90
00:32:16.750 --> 00:32:36.750
تصبر على هذا الكتاب حتى تدخل فيه خلاص سبحان الله كأنك تدخل غابة جميلة بها اشجار وازهار وروض رياض عجيبة جدا. كيف له كلام رب العالمين؟ ثم الشيخ رحمه الله كتب بلغة سهلة. ثم يستنبط

91
00:32:36.750 --> 00:32:58.300
الفوائد ويشرح كل اية في محله ما يحيل ما يقول سبق الشرح وان كان قد وجد بعض المواضع اليسيرة ما شرحها يعني ما فسرها لكنه جميل جدا يستنبط الفوائد العجيبة الايمانيات والاحكام في العقيدة يعني

92
00:32:58.300 --> 00:33:12.200
سبحان الله لكن كما قلت لكم تحتاج الى ايش الى صبر تدخل فيه تدخل تدخل تدخل خلاص ولو جعلت لك ربع ساعة يوميا للقراءة في هذا التفسير بس لا زد عليها اجعل مثلا في

93
00:33:12.200 --> 00:33:36.150
في غرفة النوم في المجلس واظبط نفسك اقرأ تولوا عشر دقايق يوميا فسجد تجد شيئا عجيبا جدا كأنك تقرأ القرآن لاول مرة. يوضح لك القرآن يفسره لك حتى يعني نور. القرآن نور اصلا. ثم يزيد التفسير نورا. لاننا في الواقع لغتنا الظعيفة وفهم

94
00:33:36.150 --> 00:33:56.150
في اللغة ضعيف فاذا وجدنا العلماء الراسخين الربانيين المأمونين. شيخ بن سعدي يعني خذ كتبه وانت امن الحمد لله اقول اذا وجدنا مثل هؤلاء استفدنا فائدة جديدة وعظيمة باذن الله عز وجل. نعم. الثالث كتاب مقدمة شيخ

95
00:33:56.150 --> 00:34:16.150
في التفسير وهي مقدمة مهمة وجيدة. ولشيخ رحمه الله كتاب على نسقها واختصره منها واصول في التفسير اصول في التفسير. نعم. الرابع كتاب اضواء البيان للعلامة محمد الشنقيطي رحمه الله تعالى

96
00:34:16.150 --> 00:34:36.150
وهو كتاب جامع بين الحديث والفقه والتفسير واصول الفقه. نعم وكتاب عظيم جدا نافع. نعم. سادسا كتب عامة في بعض الفنون الاول في النحو متن الاجرومية وهو كتاب مختصر مبسط. نعم في النحو ولشيخنا

97
00:34:36.150 --> 00:34:56.150
شرح مطبوع ومسموع. له شرحان مسموعان. شرح خمسة وعشرين شريط. مقطع مقاطع اليوتيوب وستة عشر المطبوع على الخمسة وعشرين شريطا. فاذا جمعت بين المطبوع والمسموع تسمع وتقرأ انتفعت باذن الله عز وجل

98
00:34:56.150 --> 00:35:16.150
نعم الثاني في النحو الفية ابن مالك وهي خلاصة علم النحو. ولشيخنا شرح عليها لكن ما ادري هل طبع وهل اكمل ايضا لكن قطعا اكملها لكن هل كان مسجلا كاملا؟ لكن فيه شرح ايسر الشروع في نظري المطبوعة والموجودة ينبغي

99
00:35:16.150 --> 00:35:42.600
لطالب العلم اللي في المرحلة ما بعد الاجرومية خلفية هذي مرحلة ثالثة في الواقع نعم الشيخ عبد الله الفوزان وهو عالم جليل كتب شرحا على هذه الالفية. نعم الثالث في السيرة واحسن ما رأيت كتاب زاد المعاد لابن القيم رحمه الله تعالى وهو كتاب مفيد جدا

100
00:35:42.600 --> 00:36:02.600
يذكر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في جميع احواله ثم يستنبط الاحكام الكثيرة. نعم هو جمع بين السيرة والفقه والحديث والعقيدة. نعم. الرابع كتاب روضة العقلاء لابن حبان البستي رحمه الله تعالى. وهو كتاب مفيد على اختصار

101
00:36:02.600 --> 00:36:19.850
وجمع عددا كبيرا من الفوائد ومآثر العلماء والمحدثين وغيرهم ما اعرف هذا الكتاب اذا ما قرأته ولا اعرفه. احسن الله اليك. الخامس يكفي ان شيخنا زكاه. نعم. كتاب سير اعلام النبلاء

102
00:36:19.850 --> 00:36:45.500
للذهبي وهذا الكتاب مفيد فائدة كبيرة ينبغي لطالب العلم ان يقرأ فيه ويراجع. هو مرجع مجلدات كثيرة جدا حول عشرين مجلدا اه لكن هي ليس كتاب قراءة الكتاب مراجع يرجع الانسان مثلا الى سير العلماء ومن الصحابة ومن بعدهم ينتفع ان شاء الله تعالى. وبهذا ننتهي والله تعالى اعلم

103
00:36:45.500 --> 00:37:03.650
طيب قبل انسى اه غدا ما في درس هذا في درس واسطية ان شاء الله تعالى. الواسطية تكون من بعد العصر وبعد بعد الفجر وبعد العصر وبعد المغرب. اربعين دقيقة كل درس اربعين دقيقة

104
00:37:03.800 --> 00:37:23.800
لمدة ثلاث ايام ان شاء الله تعالى وننهيها باذن الله. معتز يسأل يقول هل يجوز احسن الله اليك؟ هل يجوز العمل بقول احد العلماء بترك قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية

105
00:37:23.800 --> 00:37:43.200
نقول اما من يعرف الدليل لا يجوز والدين واضح وصريح جدا ولا اعرف ان احد العلماء قال بذاك اللهم ان كان من الامام الحنفية فانه لملحنة فيه يقول يكفي ان تقرأ شيء من القرآن ولو

106
00:37:43.250 --> 00:38:03.650
قوله تعالى الرحمن على العرش استوى الرحمن علم القرآن لكن قول ضعيف ضعيف فلا يجوز لكن من مضى قال والله احد انا انا سبق ان يعني انا على المذهب الحنفي وقد عملت به ردحا من

107
00:38:03.650 --> 00:38:13.650
زمن ما تقولون قلنا الان لا عاد تتركوا الفاتحة. واعرف الدليل حديث عبادة رضي الله عنه في الصحيحين. قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بام القرآن

108
00:38:14.150 --> 00:38:37.700
ما مضى عفا الله عنك لكن القادم لا تتركهم. ابو عبد الله يقول هل للشيخ عبد الله بن حميد شرح على زاد المستقنع او بلوغ المرام؟ لن يخلو الشيخ عالم كبير لكن يهان اهله مطبوع الله اعلم ما ادري لكن يرجع الى آآ يعني من يعرف آآ الشيخ واحواله احسن الله اليك

109
00:38:37.700 --> 00:38:56.800
هل يكتفى في الفقه بمتن الزاد ام لا بد من اكثر من متن حتى يتقن الفقه الحنبل؟ المتمكن يجمع يبدأ شيئا فشيئا يبدأ بالزاد ويبدأ ان شاء كما تقدم معه بشروط الصلاة واداب المشي الى الصلاة

110
00:38:57.450 --> 00:39:17.450
هذا اللي عنده وقت وعنده تمكن اما لو كان إنسان ما عنده انه يكتفي بالزاد حفظا واستشراحا وتتمكن بإذن الله عز وجل يقول هل كتب التفسير تقرأ ام تحفظ؟ ما تحفظ كتب التفسير. اللهم الا كتب مختصرة مثل جلالين

111
00:39:17.450 --> 00:39:37.850
عنده في وقت لكن يفهم لان القرآن كما قال العلماء ومن من الشيخ ابن سعدي رحمه الله يقول يفهم جزءا من القرآن يفهم الباقي ان ما ما يبقى عليه الا الا قليل. نعم. محمد الخميس يقول في كتاب التفسير

112
00:39:37.850 --> 00:39:54.150
للشيخ ابن سعدي رحمه الله الطالب المبتدئ نصيحة الشيخ تقرأ من بداية القرآن الفاتحة الى الناس ام بالعكس؟ لا تبذل جزء عم ثم خلصت الزعماء تبارك ثم قد سمع حتى تتمكن شوي شوي

113
00:39:54.400 --> 00:40:20.150
يقول منازل البدر هل يسبح وقت الشيخ بان يشرح دليل الطالب في خطة زاد. الزاد انتهينا منه ومسجل عبد المنعم الله تعالى في في مخطط النشر عن شهر الزاد اما الدليل لا

114
00:40:20.250 --> 00:40:45.003
عاصم يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما معنى الحديث انه يأتي على الناس زمان يدعون فلا يستجاب لهم. الله اعلم جزاك الله خير