شيخ هذا قاله الشيخ ولا؟ قال الشيخ فهد السليمان فيما نقله عن الشيخ ابن تيمية. احسن الله اليك. قال الشيخ فهد فيما نقله عن الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله في كتب مختارة في كتب مختارة
في كتب مختارة لطالب العلم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فهذا الفصل هنا سبع لما سبق سبق في الفصل الماظي ان تكلم شيخنا رحمه الله فيما نقله عن الشيخ فهد السليمان جزاه الله خيرا عن اه
الكتب وكيف يتعامل معها وكيف يعرف مصطلحاتها وايضا في الجمع والكتب والحرص عليها وانواع الكتب ثم هنا الشيخ فهد السليمان جزاه الله خيرا ولد اعتنى بكتب الشيخ حتى قبل المؤسسة الان
لشيخنا رحمه الله مؤسسة قائمة يقوم عليها اولاده واخوه جزاهم الله خيرا في العناية به بكتب شيخنا رحمه الله وتصحيحها واخراجها لكن الشيخ فهد كان قبل ذلك باذن من الشيخ
طيب اقرا الحاشية تحت ايش يقول؟ قال حفظه الله هذه الكتب سئل عنها فضيلة شيخنا جزاه الله خيرا فجمعت على وجه الاختصار. نعم الشيخ فهد حفظه الله تتبع اثار الشيخ في الكتب وكذلك في الاشرطة
والشيخنا رحمه الله يسأل كثيرا سواء في طلاب في طلابه في عنيزة او اذا سافر للرياض او مدينة او مكة فيسأل او حتى في غيرها كتابة فالشيخ فهد جزاه الله خيرا جمعها في مكان واحد. نعم. اولا العقيدة. كتاب ثلاثة اصول
الثاني كتاب القواعد الاربع. الثالث كتاب كشف الشبهات. والرابع كتاب التوحيد هذه الكتب الاربعة لشيخ الاسلام الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. طيب قوله جزاه الله خيرا في
عقيدة العقيدة هنا يشمل تشمل توحيد الربوبية الالوهية وتشمل توحيد الاسماء والصفات وكذلك الغيبيات مما يجب اعتقاده فذكر اربعة كتب وكلها للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. فثلاثة اصول هذه كتاب مبتدأ
جميل جدا وهو مقرر على على طلاب الصف الخامس في اه عندنا في المملكة هو كتاب لطيف والقواعد الاربع اربع قواعد ذكرها الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تميز دين المسلمين من دين المشركين. وكشف الشبهات
هذا كتاب الفه الشيخ في الرد على شبهات القبوريين. الذين ينتسبون للاسلام ويلبسون على الناس وان ما يفعلونه ليس شركا بل هو من الدين وجائز. فرد الشيخ عليهم. واما كتاب التوحيد فهو الخاتمة. وهو كتاب عظيم
اعتنى بالعلماء عناية عظيمة جدا ولا ينبغي لطالب العلم ان يهمل هذا الكتاب بل ينبغي حفظه واستشراحه ويعني ان يسمع الناس ابوابه في المساجد وفي الجلسات وكتاب عظيم نافع نعم. الخامس كتاب العقيدة الواسطية. وتتضمن توحيد الاسماء والصفات وهي من احسن
من احسن ما الف في هذا الباب وهي جديرة بالقراءة والمراجعة والحفظ. وقد ابتدأها الشيخ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله واصلها سؤال تجاوب سؤال من رجل من واسط ولذلك سمته واسطية
ابتدأها بمقدمة في ظبط منهج اهل السنة والجماعة في اسماء الله وصفاته. ثم اتبعها بايات كثيرة جدا كثيرة جدا تدلل على الاسماء والصفات. ثم اتبعها باحاديث كذلك ثم بكلام الله وذكر المخالفين ثم ذكر كذلك القيامة واحوالها
ثم ذكر القدر ثم ختمه بامور من مكملات منازل السنة والجماعة من الغيبيات ام بالغيبيات في طريقة اهل السنة والجماعة وكرامات الاولياء والاخلاق التي ينبغي ان يكون عليها المسلم ومن انفع الشروح لها
شرحان شرح مختصر هو شرح الشيخ صالح الفوزان حفظه الله وشرح مطول وشرح شيخنا العثيمين رحمه الله نعم السادس كتاب الحموية والسابع كتاب التدميرية وهما رسالتان اوسع من الواسطية وهذه الكتب
الثلاثة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. في العقيدة فالحموية جواب سؤال من رجل من حماه. وتدمر جواب سالم من تدمر وكلها مدن. وسبحان الله تتدرج في القوة يعني اقواها لتدمرية
واخف منها لواء حموية وايسرها واسهلها وعمها الواسطية ولشيخنا العثيمين رحمه الله ثلاثة كتب عليها. فالعقيدة الواسطية عليها ملخص عليها مختصر او مذكرة والحموية عليها تلخيص. والتدميرية عليها التقريب. وهي سلم لفهم هذه الكتب الثلاثة
الى كتب شيخنا سلم الكتب الثلاثة. مختصر العقيدة الواسطية غير شرح الواسطية شرح مطول واما مختصر فهو وريقات صغيرة قد قرأناها اكثر من مرة مع الطلاب؟ نعم. الثامن كتاب العقيدة الطحاوية للشيخ ابي جعفر احمد ابن ابن
محمد الطحاوي. الطحاوي الحنفي وهو كتاب جليل وان كان صغيرا في حجمه. لكنه حوى علما كثيرا واعتمده علماء اهل السنة. نعم. التاسع كتاب شرح في العقيدة الطحاوية لابي الحسن علي ابن ابي العز. الحنفي كذلك
وهو ايضا مقرر على كتب على طلاب الجامعات عندنا. وهذا ان دل على شيء فيدل على ان اهل السنة في المذاهب الاربعة عقيدتهم واحدة ونجد خلاف يسير الا انهم في الجملة
متفقون على العقيدة بخلاف العمليات الفقهيات فيه خلاف كثير اما العقيدة فالخلاف قليل نعم العاشر كتاب الدرر السنية في الاجوبة النجدية. جمع الشيخ عبدالرحمن بن قاسم رحمه الله تعالى هو عبارة عن اثار من رسائل واجوبة اسئلة وقصص عن علماء نجد
من الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله الى عصر الشيخ ابن قاسم هو كتاب جليل عظيم لكنه ما يصلح الا ان يقرأ الانسان بعد الكتب السابقة الاصول الثلاثة القوائد الاربعة كتاب التوحيد
من اجل ان يفهم هذه الدرة السنية. نعم. الحادي عشر كتاب الدرة المضية في عقيدة الفرقة المرضية. لمحمد ابن احمد السفاريني احسن الله يا شيخ. السفاريني الحنبلي وفيها بعض الاطلاقات التي تخالف مذهب السلف
كقوله وليس ربنا بجوهر ولا عرض ولا جسم تعالى في العلا. لذلك لابد لطالب العلم ان يدرسها على شيخ ملم بالعقيدة السلفية لكي يبين ما فيها من الاطلاقات المخالفة لعقيدة السلف الصالح. نعم وهي قصيدة
آآ منظومة ليست بالطويلة ولشيخنا العثيمي رحمه الله شرح عليها جميل جدا ويحسن بطالب العلم الذي قد درس الواسطية اذا درس الدرة المضية ودرس شرح شيخنا عليها نلخصه تلخيصا وللشيخ ابن قاسم كتاب عليها
فلو جعل كتاب الشيخ ابن قاسم رحمه الله وهي حاش على الدورة المضية جعله اصلا. ثم قرأ شرح شيخنا واختصره على هذا الكتاب انتفع للسفر نفسه شرح عن لكنه طويل
في مجرد كبير لكن يجب على الانسان بين حاشة ابن قاسم وشرح شيخنا ويختصرها عليها. يعني يختصر شرح شيخنا ويكتبه على حاجته ولقد فعلت ذلك نعم. ثانيا الحديث الاول كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري. الواقع ان الحديث اه ليت الشيخ فهد قدم الاربعين نوية والعمدة بيذكر
الان لان فتح الباري وسبل السلام من الاوتار هذي شروح. هذي الشروح مطولة لكن طالب العلم يبتدأ بالكتب الصغيرة بالاربعين نووية وهي اربعون حديثا في في مهمات الاسلام وقواعده وفي
هي اثنان واربعون ثم زاد عليها الحافظ بن رجب ثمانية فصارت خمسين مع ان اصلها آآ لابي عمرو بن الصلاح وقد جمع ستا وعشرين حديثا ثم زاد النووي رحمه الله عليه اربعة عشر. ثم جاء ابن رجب فزاد عليها ثمانية
رجب شرح طويل وقد اعتنى بها العلماء ومن شروحها شرح لشيخنا رحمه الله معاصر وكذلك الشيخ صالح الفوزان حفظه الله والابن المنقن ابن رحمه الله ايضا شرح جميل عليها نعم الثاني كتاب سبل السلام شرح بلوغ المرام للصنعاني وكتابه جامع بين الحديث والفقه
ثالث كتاب نيل الاوتار شرح منتقى الاخبار للشوكاني. طيب هذه الكتب الثلاثة شروح اما فتح الباري فهو شرح لصحيح البخاري. واما سبل السلام فهو شرح لبلوغ المرام والواقع ان ان سبل السلام اختصار لكتاب التمام
شرح بلوغ المرام لعالم يمني ايضا سابق وامن الاوتار فهو شرح لمنتقى الاخبار. ومنتقى الاخبار كتاب للمجد ابن تيمية جد شيخ الاسلام ابن تيمية اه آآ فيه احاديث كثيرة جدا
تبلغ عددها فوق فوق الثلاث الاف ربما تستلة خمسة والخطأ مني الان ما استحضره. ثم جاء للشوكاني وهو عالم سلفي محدث اصولي فقيه فشرح في نهي الاوطان لكنه آآ يعني يصلح لطالب العلم متوسط
اما المبتدأ فانه يبدأ بالعمدة فم يذكر الاب وقال اقرأ كتاب الرابع كتاب عمدة الاحكام للمقدسي وهو كتاب مختصر وعامة احاديثه في الصحيحين فلا يحتاج الى البحث عن صحتها. وكان شيخنا رحمه الله يثني عليه كثيرا لطلاب العلم المبتدئين في الحديث والفقه
شيخ عبد الله البسام وهو قرين شيخنا يعني زميله عند الشيخ ابن سعدي رحمهم الله له شرح يسير جدا ممتاز اسمه تيسير العلام في شرع مثل الاحكام فهو كتاب نافع
على طريقة يعني المتأخرين يشرح الالفاظ المشكلة ثم الشرح الاجمالي ثم الفوائد ويذكر فيه المسائل ويدخل خلاف بطريقة بسطة ميسرة. فينبغي لطالب العلم الذي يعتني بكتب احاديث الاحكام ان يبدأ بهذا الكتاب بكتاب العمدة وبشرح تيسير العلام. والعلماء شرحوا مثلا بنلقي شرحك طويل ولشيخنا
ايضا شرح لكن غير مكتمل. شرحه شيخنا في شرح ايضا لطيف. آآ لكنه شرح قسم العبادات. وكان على طلاب المعاهد العلمية. نعم. الخامس كتاب الاربعين النووية لابي زكريا النووي رحمه
الله تعالى وهذا كتاب طيب لان فيه اداب ومنهجا جيدا وقواعد مفيدة جدا مثل حديث من حسن اسلام المرء وتركه ما لا يعنيه فهذه قاعدة لو جعلتها هي الطريق الذي تمشي عليه لك انت كافية. وكذلك قاعدة في النطق
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. وبالجملة فاحاديثه لا تكاد يكاد فيها حد هو اصل في بابه اول حديث ثياب النية حديث ثاني في الاسلام والايمان والاحسان والثالث اركان الاسلام والرابع في القدر والخامس وهكذا
احاديث جميلة جدا. نعم. السادس كتاب بلوغ المرام. للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله وهو كتاب كتاب نافع ومفيد لا سيما وانه يذكر الرواة ويذكر من صحح الحديث ومن ضعفه ويعلق على الاحاديث تصحيحا او تضعيفا
نعم هو كتاب عظيم لكنه في الدرجة الثانية لطالب العلم يعني طالب العلم يبدأ اولا الاربعين النوية ثم بالعمدة ثم ابلغوا المرض. ثم عفوا ثم نعم. للاربعين ثم العمدة ثم بلوغ المرام وله شروح متنوعة. منها
للسلام لكن سبل السلام لا يصلح لطالب العلم المبتدع. فيه توضيح الاحكام للشيخ البسام وهذا ايضا مبسط وان كان ارفع من من طريقة العمدة طريقة ياسين العلام شرح العمدة ارفع منه لانه خلاص يعني
يعني المنتظر من طالب العلم الذي يقرأ بلوغ المرام انه قد ترقى فيكون يعرف مع انه مشى على نفس المنهجية التي شرح بها العمدة. فيشرح الالفاظ في الغالب ويذكر الحديث تصحيحا تضعيفا ثم المعنى الاجمالي ثم المسائل الخلافية ثم الفوائد. واحيانا في الغالب ان يذكر
فوائدهم يذكروا داخلها المسائل الخلافية ولشيخ رحمه الله شرح مطول من في خمسة عشر مجلدا. وهو نافع جدا لكن يحتاج الى نفس طويل. ايش معنى نفس طويل ما تمني ايه يعني الواحد ما يبي يخلصه في شهر شهرين يحتاج الى سنة سنتين والطريق
غالبة يعني ينبغي تجعل لك اصلا من الكتب ويمكن تجعل توضيح الاحكام توظيح الاحكام سبع مجلدات ثم تقرأ توضيح الاحكام ثم تقرأ شرح شيخنا رحمه الله ثم تنقل الفوائد من شرح شيخنا على التوظيح
والغالب ان هذين الشيخين رحمهم الله يعني متفقان لكن تجد فوائد زائدة في هنا وزاد الفوائد هنا فتجعلها هي مكان واحد. نعم. السابع وللشيخ ابن باز رحمه الله شرح لطيف جميل مفيد زبدة. لكن ما اعرف انه خرج. في ستين شريط تقريبا. فلو ايضا
جعل الانسان ابتداء يعني ثورة الاحكام ثم حش عليها شرح الشيخ ابن باز ثم شرح شيخنا خلاص يكون قد فقه بلوغ المرض نعم السابع كتاب نخبة الفكر للحافظ ابن حجر العسقلاني وتعتبر جامعة وطالب العلم اذا فهمها تماما
واتقنها فهي تغني عن كتب كثيرة في المصطلح. ولابن حجر رحمه الله تعالى طريقة مفيدة في تأليفها. وهي الصبر تقسيم فطالب العلم اذا قرأها يجد نشاطا لانها مبنية على اثارة العقل. واقول يحسن بطالب العلم ان يحفظ
لانها خلاصة مفيدة في علم المصطلح. نعم. وهي تقريبا بحجم الايفور خمس ورقات تقريبا وهي لطيفة وزبدة. ولكن قبلها اه منظومة ها وهي اربعة بيتا وهي سلم في الواقع وما يعني ما تعوق الانسان الجيد يمكن حفظها في عصرية ليقونية وهناك شروح مختصرة
البيقونية يحسن الانسان يمر عليها. ثم الى نخبة الفكر ولابن حجر رحمه الله شرح عليها اسمه نزهة النظر. وهو شرح لطيف جميل. ثم كما تقدم معنا يجعل الانسان وجهة النظر اصلا ثم ينظر في الشروح الاخرى ويحشي عليها
ولشيخنا رحمه الله شرح على النزهة لكن ما اعرف انه شرح النخبة. اه فيجعل الانسان يلخص شرح شيخنا عن النزهة على نسة النظر لابن حجر. هناك شروح كثيرة للعلماء على نخبة الفكر جدا كثيرة. ومنها شرح
الخضير حفظه الله وشرح لطيف ما يمل يعني شرح الشيخ خطير تسمعه او تقرأه ما تمل منه. سبحان الله العظيم. الشيخ مبارك نعم. الثامن الكتب الستة. صحيح البخاري ومسلم والنسائي وابو داوود وابن ماجة والترمذي. وانصح
طالب العلم ان يكثر من القراءة فيها. لان في ذلك فائدتين. الاولى الرجوع الى الاصول. الثانية تكرار اسماء الرجال على ذهنه فاذا تكررت اسماء الرجال لا يكاد يمر به رجل مثلا من رجال البخاري في اي سند كان الا عرف انه من رجال
بخاري فيستفيد هذه الفائدة الحديثية. وهذه المرحلة المتقدمة لطالع المتقدم المنتهي يقرأ في هذه الكتب. نعم. ثالثا الفقه الاول كتاب اداب الى الصلاة لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والواقع انه يقدم قبله شروط الصلاة. ايضا شيخ
تم بن عبد الوهاب رحمه الله وكأنه كتاب مكمل له لان شروط الصلاة في في ذكر شروط الصلاة التسعة ثم ذكر الطهارة ثم ذكر كان الصلاة وصفتها ثم واجباتها. ثم في ادم اشيل الصلاة اكمل
حتى وصل الى اظن كتاب الحج. والان لكن ذكر ابواب اه صلاة الكسوف وصلاة العيدين والجمعة انتهت بعد ذلك فيما اظن الى كتاب الحج يحتاج الى ان ننظر مرة ثانية لكن ما قرأته في الواقع لا قرأت لا على شيخ ولا درسته لكن الذي درست شروط الصلاة. الكتاب النافع
نعم الثاني كتاب زاد المستقنع في اختصار المقنع للحجاوي رحمه الله وهذا من احسن المتون في الفقه وهو كتاب مبارك مختصر جامع وقد اشار علينا شيخنا العلامة عبدالرحمن السعدي رحمه الله تعالى بحفظه مع انه قد حفظ متن
الطالب نعم وهذا الكتاب الذي اعتمده شيخنا رحمه الله وبقي يدرس فيه سنين ودرسهم مرتين او ثلاثة انتهى في اخر حياته الى كتاب الطلاق وقد شاركت في من باب صلاة التطوع الى كتاب الطلاق
ولشيخنا الان كتاب الممتع وهو على هذا الزاد. وهو مجموع من من شرح شيخنا مرتين وكتاب محرر نافع جدا ما هو؟ ممتع. ممتع. لكن يحتاج الى ايش؟ صبر. الى الى طول نفس
واما الذي يبغى العلم في يومين وثلاثة ايام اسبوع شهر هذا نقول خله ذا اما بعه كان مشري عندك ولا خله زي زي مكتبتك لان العلم يا اخواني يحتاج الى الى معاناة والى صبر
ولا يلزم انك تخلصه في يعني مباشرة. الانسان يمل بعض الناس ملول فنقول الملول يتنقل يعني يقرأ مثلا يومين ثلاثة في كتاب الزرط السبت والاحد الاثنين بالزاد ثم ينتقل مثلا الى الى توظيح الاحكام او تيسير العلام
يومين مثلا ثم يوم الثلاثاء والاربعاء يوم الخميس يجعله مثلا في نزهة النظر يوم الجمعة جاءت اجازة. يعني يستريح ولكنه يبقى على اوراد القرآن واوراد الاذكار واراد لا يعطل نفسه تماما لكن الجد يجعله يعني في ستة ايام مثلا مع ان ينبغي
الانسان يجعل وقتا لحفظ القرآن ومراجعته حفظ المتون من اربعين عمدة للبلوغ لكن الشروح يجعلها في الاوقات مثلا بعد العصر بعد العشاء ثم اجعله وقتا محددا ويلتزم به يلتزم به تماما حتى لو جاه احد قال له عندي عندي جدول عندي ظرف
في ان كان طالب ان يفهم والله ان عندي قراءة الان تبي تقرأ الله يحييك. كان عامي والله عندي ظروف ولا عندي شغل. العام الحمد لله بكرة يعني ممكن بكرة بعده رح تعال تمشى معنا اطلع معانا كشتة. اقعد انتظر العشاء ثلاث ساعات مو مشكلة عندهم. لكن تقرأ ساعة ساعتين بجد لا
ضيق على نفسك فالعوام عاملهم يعني كالاطفال. بمعنى انك ما تبين لهم كل شيء. والله انا عندي ظرف ظروف. عندي شغل. يعني بحيث تتخلص منهم ثم تحفظ وقتك. واذا تعودت على على التنظيم خلاص تظبط نفسك. وسبحان الله تجد في هذه القراءة
وفي هذا التلخيص وفي هذا التنظيم صل صل ركعتين وهذا التنظيم انسا يعني تستانس تنبسط ترتاح واجعل لك يعني اما في المسجد مسجد ما شاء الله تبارك احسن اماكن او اذا كان
احتجت الى البقاء في بيتك كل انسان عند اهله يخافون عليه او عند زوجته مثلا بعض الناس توه متزوج بشقة نقول الحمد لله عند زوجتي كتاب تقرا بعد ثم تعود على
هذا ايش؟ الجوال. سكر الجوال. مو تقعد تقرا وتحط الجوال قدامك. كم جت رسالة قطعت القراءة وقاعد تعاين. ما يصلح ذا اه صح عود نفسك على الجوال هذا تعوده خله ينام. فرغه من الشاعر خليه يموت. اما شغال حتى بعض الناس
قلنا لكم حاط عند معه شاحن في مخباه يعني مكتب في الشاحن في الجدار شاحن مخباه شغال وربما جوالين نخاف لا طفى ذا يشتغل ذا هذا ما يصلح لطلب العلم. هذا يعني يقل ان ينجح في طلب العلم. لكن جد واجتهاد وابشر. والله ما يفوتك شيء
والله ما يفوتك هذي الدنيا ان الدنيا تأتيك راغمة فان من جعل الدنيا همه فرق الله عليه شمله ولم يأتي منه الا الا ما كتب له. ومن جعل الاخرة همه جمع الله له قلبه واتته الدنيا وهي راغمة. تجيك
الله المستعان نعم الثالث كتاب الروض المربع شرح زاد المستقنع للشيخ منصور البهوتي رحمه الله الرابع كتاب وهو من انفع الشروح لبلوغ المرض للزاد لكنه كتاب في فيه يعني نوع صعوبة. وللشيخ ابن قاسم رحمه الله حاشية عليه. فمن جمع بين
حاجة ابن قاسم ولخص عليها الممتع خلاص وظبط انتهى من الفقه نقول اصل الزاد. ثم جاء الروظ فشرح الزاد. ثم جاء ابن قاسم رحمه الله بحاشية لطيفة جدا رائعة والشيخ ابن قاسم رحمه الله حواشيه نافعة ولذلك الشيخ ابن قاسم كل ما وجدت كتاب الله اشتره وانت مغمض
هو من العلماء الموثوقين وكتبه نافعة لكنك هي تحتاج الى الى قراءة والى تلخيص والى نظر تخطط معك قلم احمر اصفر ها؟ معك القلم الفسفوري؟ اوريكم اياه. ها هذا عندي. اقرأ
خطط وش هذي لحظة كذا رقم واحد ثم تأتي بالممتع بعد ما تقرأ الحاشية ثم تقرأ لممتع وتخطط ايضا وترقم وبالاصفر وبالاحمر ثم تلخص كلام شيخنا ابن عثيمين على الحاشية
هنا خلاص تستطيع بذل عز وجل تدرس تدرس هذا الكتاب؟ نعم. الرابع كتاب عمدة الفقه لابن قدامة رحمه الله وهو يشبه زاد لكنه ميزته عنه ان اخسر وان ابن ابن قدامة يذكر فيه ادلة فالعمدة في
سلم وقد الف ابن قدامة رحمه الله اربعة كتب العمدة ثم فوقه المقنع ثم فوق انه مقنع اه اه الكافي ثم فوق الكافي المغني. قالوا كانه جعلها ابتدائي متوسط ثانوي جامعة
سبحان الله! نعم. الخامس كتاب الاصول من علم الاصول وهو كتاب مختصر يفتح الباب للطالب. هذا في في اصول الفقه هو كتاب شيخنا رحمه الله كتاب محرر كتاب رائع جدا
وفيه الاصول اصول الفقه في كتاب الورقات الجويني امام الحرمين لكن كتاب مختصر وكتاب شيخنا رحمه الله على نسقه لكن شيخنا رحمه الله جعل الكتاب يعني كالشرح لكن مع هذا
يصلح ان يحفظ الطالب القوي في الحفظ يحفظ كتاب الاصول من علم الاصول ويفهمه خلاص ما عاد يحتاج في اصول الفقه الا الى امور نادرة اذا ظبط الاصول من علم اصول وان استطاع ان يحفظه خلاص ينتهي في الاصول الفقه. نعم
رابعا الفرائض الاول كتاب متن الرحبية للرحبي رحمه الله. الثاني كتاب متن البرهاني لمحمد البرهاني رحمه الله وهو كتاب مختصر مفيد جامع لكل الفرائض. وارى ان البرهانية احسن من الرحبية
احسنوا من الرهابية لان البرهانيه اجمع من الرحبية من وجه واوسع معلومات من وجه اخر. واخسر من وجه ثالث وقد كان شيخنا رحمه الله يثني على برهانية وشرح مرتين وله شرح مسموع ومطبوع
فمن جمع بين الشرح المسموع والمطبوع يعني الكتاب والاشرطة وظبطها لان الفرايض ايضا تحتاج الى تطبيق والى معلم او الى الى زميل جاد. اذا لم تجد معلما يدرس لك الفرائض فهنا زميل جاد او زميلين
يعني مع زميلين ثم تدرسون تسمعون كلام شيخنا رحمه الله شرح ثم في الكتاب تطبيق ثم كالدروس يسألك بعض بعض التطبيق هذا نافع باذن الله عز وجل. والرحبية اسلس يعني ابياتها لطيفة جميلة. بعكس
قرأ البرهانيه فيها صعوبة شوي لكن مع هذا العلم يحتاج الى معاناة والى صبر يعني ليس يعني تريد ان تحصل علم وانت حاط رجل على رجل وقاعد على النهر ولا يعني على البلكونة تعين السيارة تبي تحصل العلم لا لا
تحصل علمي اذا حصرت نفسك واذا جديت واذا اجتهدت فلا تحصل العلم. نعم. خامسا التفسير الاول كتاب تفسير القرآن العظيم لابن كثير رحمه الله تعالى فهو جيد بالنسبة للتفسير بالاثر ومفيد
ولكنه قليل العرض لا وجه الاعراب والبلاغة ولا يظر هذا ولا يظر يحتاج الانسان الى البلاغ هو ارجع للكتب الاخرى و لهم مختصرات احسنها مختصر احمد شاكر عمر التفسير وقد قالوا ان وصل الى الى مجرد الى سورة
اه سورة يونس واكمل بعده. لكن قرأناه في هذا المسجد ولم ارى فرقا بينما قيل لاحمد شاكر وما بعده. اللهم لفي التخريج. تخريج احمد شاكر يعني يخرج ويصحح ويعدل ما بعده ينسب الى غيره. يظهر اما ان احمد شاكر الى الى هذا اذا
كره الى الى سورة يونس او انه حره الى سورة يونس وما بعدها اختصره لكن لم يحرره. فعلى كل حال انا لم ارى فرقا يعني واضحا بين اول التفسير المختصر هذا واخره
نعم. الثاني كتاب تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان. للشيخ عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله تعالى وهو كتاب جيد وسهل ومأمون وانصح بالقراءة فيه. هذا كتاب رائع رائع جدا لكن يحتاج الى من يصبر عليه
تصبر على هذا الكتاب حتى تدخل فيه خلاص سبحان الله كأنك تدخل غابة جميلة بها اشجار وازهار وروض رياض عجيبة جدا. كيف له كلام رب العالمين؟ ثم الشيخ رحمه الله كتب بلغة سهلة. ثم يستنبط
الفوائد ويشرح كل اية في محله ما يحيل ما يقول سبق الشرح وان كان قد وجد بعض المواضع اليسيرة ما شرحها يعني ما فسرها لكنه جميل جدا يستنبط الفوائد العجيبة الايمانيات والاحكام في العقيدة يعني
سبحان الله لكن كما قلت لكم تحتاج الى ايش الى صبر تدخل فيه تدخل تدخل تدخل خلاص ولو جعلت لك ربع ساعة يوميا للقراءة في هذا التفسير بس لا زد عليها اجعل مثلا في
في غرفة النوم في المجلس واظبط نفسك اقرأ تولوا عشر دقايق يوميا فسجد تجد شيئا عجيبا جدا كأنك تقرأ القرآن لاول مرة. يوضح لك القرآن يفسره لك حتى يعني نور. القرآن نور اصلا. ثم يزيد التفسير نورا. لاننا في الواقع لغتنا الظعيفة وفهم
في اللغة ضعيف فاذا وجدنا العلماء الراسخين الربانيين المأمونين. شيخ بن سعدي يعني خذ كتبه وانت امن الحمد لله اقول اذا وجدنا مثل هؤلاء استفدنا فائدة جديدة وعظيمة باذن الله عز وجل. نعم. الثالث كتاب مقدمة شيخ
في التفسير وهي مقدمة مهمة وجيدة. ولشيخ رحمه الله كتاب على نسقها واختصره منها واصول في التفسير اصول في التفسير. نعم. الرابع كتاب اضواء البيان للعلامة محمد الشنقيطي رحمه الله تعالى
وهو كتاب جامع بين الحديث والفقه والتفسير واصول الفقه. نعم وكتاب عظيم جدا نافع. نعم. سادسا كتب عامة في بعض الفنون الاول في النحو متن الاجرومية وهو كتاب مختصر مبسط. نعم في النحو ولشيخنا
شرح مطبوع ومسموع. له شرحان مسموعان. شرح خمسة وعشرين شريط. مقطع مقاطع اليوتيوب وستة عشر المطبوع على الخمسة وعشرين شريطا. فاذا جمعت بين المطبوع والمسموع تسمع وتقرأ انتفعت باذن الله عز وجل
نعم الثاني في النحو الفية ابن مالك وهي خلاصة علم النحو. ولشيخنا شرح عليها لكن ما ادري هل طبع وهل اكمل ايضا لكن قطعا اكملها لكن هل كان مسجلا كاملا؟ لكن فيه شرح ايسر الشروع في نظري المطبوعة والموجودة ينبغي
لطالب العلم اللي في المرحلة ما بعد الاجرومية خلفية هذي مرحلة ثالثة في الواقع نعم الشيخ عبد الله الفوزان وهو عالم جليل كتب شرحا على هذه الالفية. نعم الثالث في السيرة واحسن ما رأيت كتاب زاد المعاد لابن القيم رحمه الله تعالى وهو كتاب مفيد جدا
يذكر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في جميع احواله ثم يستنبط الاحكام الكثيرة. نعم هو جمع بين السيرة والفقه والحديث والعقيدة. نعم. الرابع كتاب روضة العقلاء لابن حبان البستي رحمه الله تعالى. وهو كتاب مفيد على اختصار
وجمع عددا كبيرا من الفوائد ومآثر العلماء والمحدثين وغيرهم ما اعرف هذا الكتاب اذا ما قرأته ولا اعرفه. احسن الله اليك. الخامس يكفي ان شيخنا زكاه. نعم. كتاب سير اعلام النبلاء
للذهبي وهذا الكتاب مفيد فائدة كبيرة ينبغي لطالب العلم ان يقرأ فيه ويراجع. هو مرجع مجلدات كثيرة جدا حول عشرين مجلدا اه لكن هي ليس كتاب قراءة الكتاب مراجع يرجع الانسان مثلا الى سير العلماء ومن الصحابة ومن بعدهم ينتفع ان شاء الله تعالى. وبهذا ننتهي والله تعالى اعلم
طيب قبل انسى اه غدا ما في درس هذا في درس واسطية ان شاء الله تعالى. الواسطية تكون من بعد العصر وبعد بعد الفجر وبعد العصر وبعد المغرب. اربعين دقيقة كل درس اربعين دقيقة
لمدة ثلاث ايام ان شاء الله تعالى وننهيها باذن الله. معتز يسأل يقول هل يجوز احسن الله اليك؟ هل يجوز العمل بقول احد العلماء بترك قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية
نقول اما من يعرف الدليل لا يجوز والدين واضح وصريح جدا ولا اعرف ان احد العلماء قال بذاك اللهم ان كان من الامام الحنفية فانه لملحنة فيه يقول يكفي ان تقرأ شيء من القرآن ولو
قوله تعالى الرحمن على العرش استوى الرحمن علم القرآن لكن قول ضعيف ضعيف فلا يجوز لكن من مضى قال والله احد انا انا سبق ان يعني انا على المذهب الحنفي وقد عملت به ردحا من
زمن ما تقولون قلنا الان لا عاد تتركوا الفاتحة. واعرف الدليل حديث عبادة رضي الله عنه في الصحيحين. قال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بام القرآن
ما مضى عفا الله عنك لكن القادم لا تتركهم. ابو عبد الله يقول هل للشيخ عبد الله بن حميد شرح على زاد المستقنع او بلوغ المرام؟ لن يخلو الشيخ عالم كبير لكن يهان اهله مطبوع الله اعلم ما ادري لكن يرجع الى آآ يعني من يعرف آآ الشيخ واحواله احسن الله اليك
هل يكتفى في الفقه بمتن الزاد ام لا بد من اكثر من متن حتى يتقن الفقه الحنبل؟ المتمكن يجمع يبدأ شيئا فشيئا يبدأ بالزاد ويبدأ ان شاء كما تقدم معه بشروط الصلاة واداب المشي الى الصلاة
هذا اللي عنده وقت وعنده تمكن اما لو كان إنسان ما عنده انه يكتفي بالزاد حفظا واستشراحا وتتمكن بإذن الله عز وجل يقول هل كتب التفسير تقرأ ام تحفظ؟ ما تحفظ كتب التفسير. اللهم الا كتب مختصرة مثل جلالين
عنده في وقت لكن يفهم لان القرآن كما قال العلماء ومن من الشيخ ابن سعدي رحمه الله يقول يفهم جزءا من القرآن يفهم الباقي ان ما ما يبقى عليه الا الا قليل. نعم. محمد الخميس يقول في كتاب التفسير
للشيخ ابن سعدي رحمه الله الطالب المبتدئ نصيحة الشيخ تقرأ من بداية القرآن الفاتحة الى الناس ام بالعكس؟ لا تبذل جزء عم ثم خلصت الزعماء تبارك ثم قد سمع حتى تتمكن شوي شوي
يقول منازل البدر هل يسبح وقت الشيخ بان يشرح دليل الطالب في خطة زاد. الزاد انتهينا منه ومسجل عبد المنعم الله تعالى في في مخطط النشر عن شهر الزاد اما الدليل لا
عاصم يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما معنى الحديث انه يأتي على الناس زمان يدعون فلا يستجاب لهم. الله اعلم جزاك الله خير