1 00:00:00.000 --> 00:00:20.000 نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين بسم الله الرحمن الرحيم قبل نبدأ ان شاء الله تعالى من الاسبوع القادم سوف تكون اه دروس الفجر كلها في الاربعين النووية 2 00:00:20.000 --> 00:00:50.000 يعني الاحد ولا الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس. باذن الله عز وجل. السبت متون كتاب العلم. نعم نعم. علم عادة يعني ما تغير. نعم قال الشيخ فهد السليمان حفظه الله سئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله يتحرج بعض طلبة العلم 3 00:00:50.000 --> 00:01:10.000 بعض طلبة العلم الشرعي عند قصدهم العلم والشهادة فكيف يتخلص طالب العلم من هذا الحرج؟ فاجاب بقوله يجاب ذلك بامور احدها الا يقصدوا بذلك الشهادة لذاتها بل يتخذون هذه الشهادات وسيلة للعمل في الحقول 4 00:01:10.000 --> 00:01:30.000 للخلق لان الاعمال في الوقت الحاضر مبنية على الشهادات. والناس غالبا لا يستطيعون الوصول الى منفعة الخلق الا بهذه وسيلة وبذلك تكون النية سليمة. الثاني ان من اراد العلم قد لا يجده الا في هذه الكليات. فيدخل فيها بنية 5 00:01:30.000 --> 00:01:47.900 طلب العلم ولا يؤثر عليه ما يحصل له من الشهادة فيما بعد الحمد لله رحمك الله الثالث ان الانسان اذا اراد بعمله الحسنيين حسن الدنيا وحسن الاخرة فلا شيء عليه في ذلك 6 00:01:47.900 --> 00:02:09.650 لان الله يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. وهذا ترغيب في التقوى بامر دنيا فان قيل من بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذه مسألة مهمة جدا 7 00:02:09.650 --> 00:02:29.650 وهي الدراسة في الكليات الشرعية. يقول اولا اولا من طلب العلم لغير الله فان العلم الشرعي فان ليس له الا النار. خطر عظيم جدا. واما طلب العلم الدنيوي للدنيا مثل سادس انجليز 8 00:02:29.650 --> 00:02:49.650 في كيمياء فيزياء اي شيء من امور الدنيا يطلبها للدنيا ما في بأس. ما في بأس. واما طلب طلب الدنيا بالعلم الشرعي الرغيف هذا خطر عظيم. قال النبي صلى الله عليه وسلم من تعلم علما مما يبتغى به وجه الله ليصيب به 9 00:02:49.650 --> 00:03:09.650 عرض من الدنيا لم يرح رائحة الجنة. ومر معنا ان اول من تسعر بهم النار عالم تعلم العلم ليقال عالم تعال هنا ليقال عالم فقيل عالم فليس له الا النار. لكن الان 10 00:03:09.650 --> 00:03:30.350 العلم الشرعي النظامي صار ضروريا صار ضرورية وذلك ان الانسان لا يمكن ان يصل الى نفع الناس كما قال شيخنا في الغالب بل نقول خلاص الا بهذا ثم الانسان طالب العلم يحتاج الى الى مصدر رزق 11 00:03:30.650 --> 00:03:59.250 والغالب جدا انه لا يحصله الا عن طريق عن طريق هذه الشهادات. فيحسن الانسان نيته بانه يطلب العلم يطلب الشهادة بالدين لينال الدنيا اولا ليتوصل الى نفع الناس ثانيا من اجل ان يتبوأ من اجل ان يأخذ وظيفة يتفرغ بها لطلب العلم لانه لانه ان لم يكن 12 00:03:59.250 --> 00:04:20.950 له وظيفة ومصدر رزق فانه اما ان يتكفف الناس يقول اعطوني وهذه منزلة دنية في في طالب العلم او انه ينشغل من اجل ان يحصل له رزقا يكف بنفسه ويكف باهله. فينشغل عن طلب العلم. والانشغال 13 00:04:20.950 --> 00:04:40.950 والنفسي يضعف طالب العلم. يضعف جدا بل ربما في النهاية يترك. نعم بعض الناس عنده جلد يستطيع يجعل بين هذا وهذا لكن هذا قليل نادر. لكن اذا اذا تبوأ وظيفة تدريسا او 14 00:04:40.950 --> 00:04:59.650 حتى قظاء او خطابة او ما اشبه ذلك فانه يعني يكون له مصدر رزق ويتفرغ به لطلب العلم الامر الثالث وهذا مهم جدا ويغفل عنه كثيرون ان في الجامعات خير كثير. فمن جهة مناهج 15 00:04:59.650 --> 00:05:30.950 ومن جهة معلميها ومن جهة المنهجية ايضا فالمناهج والمعلمين والمنهجية مناهج يعني كثير يعني العلم فيها فيها العقيدة فيها التفسير فيها اللغة فيها الفقه فيها الحديث من جهة المعلمين كم من المعلمين من الدكاترة او حتى ماجستير عندهم علم عظيم عندهم طرق عندهم خير والناس ما يعرفونهم 16 00:05:30.950 --> 00:05:50.950 ربما هو ايضا لا يتجرأ ان يظهر للناس. اما حياء او ما اشبه ذلك من الاعذار لكنه عنده علم. فيستجيب منه طالب العلم عن طريق هذه الجامعات او المعاهد العلمية او الكليات الشرعية في الحرمين او في غيرها من الكليات الحمد لله عند بلادنا 17 00:05:50.950 --> 00:06:10.950 وكم من الناس انتفع بهؤلاء ايضا في المنهجية فان فانهم في الكليات عندهم منهجية قوية الفصل الاول لازم تنجز القدر المعين. الفصل الثاني الثالث الرابع يعني مثلا كلية جامعة الامام ثمان فصول 18 00:06:10.950 --> 00:06:28.200 خلال ثمان فصول تمر على كل الفقه. كل عقيدة على جميع جميع ايات الاحكام على الفيتن مالك. وين تجد هذي؟ لو انسان في المساجد يبقى يمكن عشر سنين ما ما يقدر يمر على هذي كاملة. الا 19 00:06:28.200 --> 00:06:49.850 اذا ففي الجامعات خير كثير. فالحمد لله اذا الانسان يحسن نيته ويدرس في هذه الجامعات لطلب الشهادة وسيلة لا غاية كما اتقدم بالكلام عليها. نعم. قال رحمه الله فان قيل من اراد بعمله الدنيا كيف يقال بان 20 00:06:49.850 --> 00:07:09.850 انه مخلص؟ فالجواب انه اخلص العبادة ولم يرد بها الخلق اطلاقا فلم يقصد مرآة الناس ومدحهم مراة الناس ومدحهم على عبادته بل قصد امرا ماديا من ثمرات العبادة. فليس كالمرائي الذي يتقرب الى الناس بما يتقرب 21 00:07:09.850 --> 00:07:35.650 به الى الله ويريد ان يمدحوه به لكنه بارادة هذا الامر المادي نقص اخلاصه فصار معه نوع من الشرك صارت منزلته دون منزلة من اراد الاخرة ارادة محضة وبهذه المناسبة اود ان انبه على ان بعض الناس عندما يتكلمون على فوائد العبادات يحولونها الى فوائد دنيوية 22 00:07:35.650 --> 00:07:55.650 فمثلا يقولون في الصلاة رياضة وافادة للاعصاب وفي الصيام فائدة لازالة الفضلات وترتيب الوجبات والمفروض الا الا تجعل الفوائد الدنيوية هي الاصل لان ذلك يؤدي الى اضعاف الاخلاص والغفلة عن ارادة الاخرة 23 00:07:55.650 --> 00:08:15.650 ولذلك بين الله تعالى في كتابه حكمة الصوم مثلا انه سبب للتقوى. فالفوائد الدينية هي الاصل والدنيوية ثانوية وعندما نتكلم عند عامة الناس فاننا نخاطبهم بالنواحي الدينية وعندما نتكلم عند من لا يقتنع الا 24 00:08:15.650 --> 00:08:45.000 بشيء مادي فاننا فاننا نخاطبه بالنواحي الدينية والدنيوية ولكل مقام مقال نعم وسئل فضيلته رحمه الله يختلف الكثير من طلبة العلم في معاملة اهل المعاصي فما التوجيه الصحيح جزاكم الله خيرا؟ فاجاب فاجاب رحمه الله طيب هذه مسألة مهمة وهي 25 00:08:45.000 --> 00:09:07.850 وهي معاملة اهل المعاصي. ويدخل فيها ايضا اهل المعاصي البدعية. وهذه مسألة مهمة جدا فان من الناس من قد يعكس فتجده يتهاون مع اهل المعاصي اللي في التقوى. وكلها تقوى ويشتد 26 00:09:07.850 --> 00:09:27.850 جدا على اهل المعاصي البدعية فينفرهم منهجا. وربما من نفرهم من المنهج السلفي الذي هو المنهج الحق الذي لا يجوز غيره كيف الوصول الى الناس؟ وكيف نعامل الناس؟ والاصل في المعاملة اللين وآآ البساطة 27 00:09:27.850 --> 00:09:47.850 قال الله تعالى ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. وقال قبله فبما رحمة من النار لنت لهم. فالانسان يلين يعامل الناس بالبشاشة والليونة فانه بهذا يقتنعون وينجذبون الى ما هو عليه من الحق 28 00:09:47.850 --> 00:10:07.850 واما الغلظة والشدة ويظن ان هذا هو الذي يعني يأتي بالحق فهذا غير صحيح. بل ربما عامة الناس عامة الناس وصغار طلبة العلم اذا رأوا الشدة من من طالب العلم السلفي الذي هو سلفي اذا 29 00:10:07.850 --> 00:10:27.850 او من شدة على الناس والناس بالعادة يحبون اللين ترى. يحبون اللطافة والليونة. فربما نفروا من المنهج السلفي بسببه. هذا غلط كما ان بعض الناس ينفر من دين الاسلام بمعاملته للعمال تجده يأتي بالعمال كفار نصارى 30 00:10:27.850 --> 00:10:56.250 او بوذيين او غيرهم ثم يظلمهم. هذا الاسلام حقهم. والعكس بالعكس فان اللين والصدق وحسن المعاملة مما يجذب للدين الاسلام كذلك المنهج السلفي ينبغي ان نجمع الناس له. وان نحببهم فيه وان نظهره بابهى صورهم هو الواقع هو الواقع. ولا يأتي انسان الى بعض يعني التطبيقات 31 00:10:56.250 --> 00:11:19.750 السلفية ثم يطبقها على الناس في هجر مبتدأ يهجر وربما يعني علا صوته او اغلظ جدا هذا خطأ. هذا خطأ انظر الى تطبيق علمائنا اليوم انظروا الى الشيخ ابن باز رحمه الله. انظروا الى الشيخ ابن عثيمين. الشيخ الفوزان. تطبيقهم ترى يعني ينبغي ان نأخذ تطبيق المنهج السلفي للعلماء المعاصرين 32 00:11:19.750 --> 00:11:36.100 لا احد يختلف على ابن باز ولا ابن عثيمين. وكذلك الشيخ الفوزان حفظه الله. وان كان قد وجد من من ممن قل علمه وقال من يذمهم يوجد الان من يذم الشيخ ابن عثيمين وابن باز. يقول هذا ليسوا علماء اصلا 33 00:11:36.350 --> 00:11:52.350 ورأيت يعني في اليوتيوب هذا المقاطع يقول ما هم علماء. انت العالم على كل حال هذا شاذ. اقول ان هؤلاء انظروا كيف عاملوا اهل البدع. الفرق الاشخاص اللي عندهم بدع عندهم عندهم مخالفات 34 00:11:52.350 --> 00:12:16.050 ماذا كانوا يعاملونهم؟ والله يا اخواني عجائب حتى ان بعض هؤلاء المخالفين اثنوا عليهم. مع انه قد ما وافقهم اصلا اقتنع بكلامهم لكن اثنى على معاملتهم اذا فالمعاملة الحسنة مما يجذب للمنهج الصحيح. نعم اقرأ. اجاب رحمه الله 35 00:12:16.050 --> 00:12:36.050 نقول هذه المسألة وهي ان بعض طلبة العلم اذا رأوا المنحرف خلقيا او فكريا او عمليا يكرهونه ويتخذون من هذه الكراهة نفورا منه وبعدا عنه ولا يحاولون ابدا ان يصلحوا الا من شاء الله من طلبة العلم الذين انار الله قلوبهم 36 00:12:36.050 --> 00:12:56.050 يرون ان هجره وكراهته والبعد عنه والتنفير منه يرون ذلك قربة. وهذا لا شك انه خطأ وان الواجب على طلبة العلم ان ينصحوا وينظروا كم من انسان في غفلة فاذا نصح استجاب. وما اشد تأثير جماعة اهل الدعوة الذين يسمون 37 00:12:56.050 --> 00:13:16.050 انفسهم اهل الدعوة والتبليغ ما اشد تأثيرهم على الناس وكم من فاسق اهتدى فاطاع وكم من كافر اهتدى فاسلم على ايديهم لانهم وسعوا الناس بحسن بحسن الاخلاق. فلذلك نحن نسأل نسأل الله ان يجعل اخواننا الذين اعطاهم اعطاهم 38 00:13:16.050 --> 00:13:36.050 ان يطعمهم من اخلاق هؤلاء حتى ينفعوا الناس حتى ينفعوا الناس اكثر وان كان يؤخذ على جماعة الدعوة والتبليغ ما يؤخذ لكنهم في حسن الخلق والتأثير بسبب اخلاقهم لا احد ينكر فضلهم. وقد رأيت كتابا للشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه 39 00:13:36.050 --> 00:13:56.050 الله وجهه الى شخص كتب اليه ينتقد هؤلاء الجماعة فقال في جملة رده اقلوا عليهم لا ابا لابيكم من او سدوا المكان الذي سدوا هذا رأي شيخنا رحمه الله في جامعة تبليغ ورأيه التفصيلي يعني كما قلنا واشار اليه هنا 40 00:13:56.050 --> 00:14:16.050 يقول ويؤخذ لكنه يؤخذ يقول وان كان يؤخذ على جماعة الدعوة والتبليغ ما يؤخذ لكنهم الى اخره رحمه الله قال علمت ثلاث مآخذ الاولى انهم لا يهتمون بالعلم. والثانية انهم لا يهتمون بالدعوة الى 41 00:14:16.050 --> 00:14:37.650 والتوحيد ولا شك ان هذه مثبتان عظيمتان والثالثة انهم يذهبون الى اناس خارج البلاد البلاد ويعني ما ندري عنهم. اقول هذا رأي شيخنا رحمه الله. وانا مع رأي شيخنا لولا ان الدولة الان دولتنا تقول لا 42 00:14:37.650 --> 00:14:57.650 فلما الدولة فصلت فيهم نقول ان لا نقبلهم. لولا ان هذا الامر كما قلنا لكم الدولة منعت جماعة تبليغ. وحذرت منهم بل امرت الخطباء في جميع انحاء المملكة. ان يخطبوا ضدهم 43 00:14:57.650 --> 00:15:17.650 فاقول لما كان هذا الامر هكذا انا اقول انا مع الدولة لان حكم الحاكم يرفع الخلاف. لو كان الامر الينا لكنت تبعت شيخا رحمه الله في ذلك. لكن لما ان الدولة فصلت وقالت لا جماعات لا جماعات اخوان ولا جماعة تبليغ 44 00:15:17.650 --> 00:15:37.650 انا اقول انا مع الدولة هذا رأيي الان والله المستعان. نعم. قال رحمه الله وحسن الخلق لا شك ان له تأثيرا عظيما في استجابة الناس للداعي. اما اذا رأوا الانسان خشنا فانهم يسبونه ويذمونه على ما فيه من الاخلاق 45 00:15:37.650 --> 00:15:57.650 تجدهم مثلا يسبونه على لحيته واللحية اخلاق شرعية ويسبونه على تقصير الثوب يسبونه على المشي حافيا لماذا؟ لانه ليس حسن الاخلاق مع الناس لا يدعو بالاخلاق انما يدعو بالجفاء والغلظة ويريد ان يصلح الناس 46 00:15:57.650 --> 00:16:17.650 في ساعة واحدة وهذا خطأ لا يمكن ان يصلح الناس في في ساعة واحدة ابدا. نعم. وهذا المنهجية وهي والسرعة يعني استعجال في جذب الناس يؤدي الى امرين اما الى التنفير او الى الترك 47 00:16:17.650 --> 00:16:37.850 مما ينفر الناس منه او انه يترك الدعوة ترى ويترك طلب العلم وهذا واقع من الناس من تحول ترك الدعوة تماما لماذا؟ ما استجاب الناس. الناس اعوذ بالله. يا اخي اه اه قلق وما ادري ايش. القلق انت. انت اللي ما عرفت. هل النبي 48 00:16:37.850 --> 00:16:54.500 خلص المسح اصلح ال مكة في في كم ثلاطعشر سنة بل بل هرب عليه الصلاة والسلام من المدينة فر الى المدينة وجلس ثمان سنين ثم رجع اليهم اوذي عليه الصلاة والسلام مع انه انجح الدعاة واعظم الدعاة 49 00:16:55.100 --> 00:17:13.800 فلا تظن انك سوف تصلح الناس في يوم وليلة. وسمعت شيخنا رحمه الله اكثر من مرة يقول الناس في غفلة كنت تصلحهم في غفلة خمسين سنة ترى مرت علينا في في في الجزيرة ركود علمي ودعوي عظيم. ثم انا الحمد لله عاد 50 00:17:14.350 --> 00:17:31.250 وان كان يعني ينتاب ما ينتابه الا انه رجع الحمد لله فاقول ينبغي لنا التأني وطول النفس وان نجاهد يمنة ويسرة وان نغير الاساليب لا اساليب اهل بدع ولكن اساليب الدعوة 51 00:17:31.550 --> 00:17:41.550 ليست دعوة كل ما رأيت واحدا حادق لحيته تعال تعال لو سمحت. ترى حلق اللحية حرام وما يجوز وانت يا اخي ترى هذا فسق ترى. انت داري انك تصير فاسق ذلحين 52 00:17:41.550 --> 00:17:57.650 انت ثوبك انت مو بصيح ذا مهو بصيح كذا ينفر الناس منك ترى يكفي ان تنكر مرة ولو انكرت من حيث العموم هذا لو قلنا ان الانكار صار عليك واجبا 53 00:17:57.800 --> 00:18:18.050 لكن اجذب الناس لاخلاقك. يعني حاول ان في الخير في الصلاة في قراءة القرآن في الذكر في الطاعة في يعني تبي تبين لهم الراحة النفسية والطمأنينة في في الايمان والصلاة والخير. اجذبهم بالطريقة هذي. نوعوا الاساليب 54 00:18:18.050 --> 00:18:37.950 ليس انكار انكار انكار كل انت في كذا انت في كذا هذا ما ما راح حتى يروح فيها اشغال خاصة ما يوقف المنكرات واجد ننظر في الجانب الحسن للناس وننميه. ثم يوجد فرصة المناصحة. حتى مع اقاربك مع 55 00:18:37.950 --> 00:18:51.700 مع اولاد صار لك اولاد انكرت عليهم مرة ترى خلاص بل اذمتك. ولا اسم اذا كان هو بالغ. خلاص مكلف ويجب ان يستقيم. واذا لم يستقيم يعاقب لكن انت لا تنفره منك 56 00:18:51.750 --> 00:19:11.750 لا تبعده عنك تجعل بينك وبينه حاجزا وخلاص كل ما شافوك قالوا الحين يلا بيشغلنا سووا كذا وسووا كذا وسووا كذا وسووا كذا يا خلاص عاد. الله المستعان. اللهم اهدنا ناديت. اقرأ. قال رحمه الله اليس النبي صلى الله عليه 57 00:19:11.750 --> 00:19:38.300 قد بقي في مكة ثلاث عشرة سنة يدعو الناس بلى وفي النهاية اخرج من مكة حين تآمروا عليه واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك يثبتوك يعني يحبسوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكر الله والله خير الماكرين. فلا يمكرون يمكر الله 58 00:19:38.300 --> 00:19:58.300 ويمكرون ويمكروا هذي الاية هكذا. ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. فلا يمكن ان تصلح الخلق بمجرد دعوة او دعوتين لا سيما اذا لم تكن ذا قيمة بينهم لكن اصبر واطل النفس وادع بالحكمة واحسن واحسن 59 00:19:58.300 --> 00:20:28.300 الخلق وسيتبين لك الامر فيما بعد. ولا شك ان حسن المنطق له تأثير عظيم بالغ. ويحكى ان رجلا من اهل مر على فلاح ابله يعني السواني بمنزة المكاين الابل تطلع الماء هذا يسني اسمه السواني هذي اللي فوق ذي فيها محالة وفيها ارشاء وفيها جليب وفيها تعرفون زليب وذي 60 00:20:28.300 --> 00:20:48.300 يحتاج الى شرح على كل حال هي الة اخراج الماء. نعم. مر على فلاح يسني ابله وكان في اذان المغرب وكان هذا الفلاح يغني لان الابل اذا سمعت الغناء تمشي كأنها مجنونة لانها تطرب فكان يغني غافلا ولا يسمع الاذان 61 00:20:48.300 --> 00:21:12.200 فتكلم عليه رجل الحسبة بكلام شديد قال له اي صاحب الابل سوف اغني واستمر في الغنى واذا ما ذهبت العصى لمن عصى. انقلع بس نعم. يقول هذا الكلام بسبب انه جاءه بعنف. فذهب صاحب الحسبة الى الشيخ القاضي وقال له انا ذهبت لفلان 62 00:21:12.200 --> 00:21:32.200 وسمعته يغني على ابنه والمؤذن يؤذن المغرب ونصحته فلم يستجب. فلما كان من الغد ذهب الشيخ القاضي الى مكان صاحب الابل في الوقت نفسه. فلما اذن جاء الى الفلاح وقال له يا اخي اذن المؤذن فعليك ان تذهب 63 00:21:32.200 --> 00:21:52.200 تصلي فان الله يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى قال صاحب الابل جزاك الله خيرا ووضع العصا التي يسوق بها الابل وتوضأ ومشى معه وماذا حصل؟ حصل المقصود اما 64 00:21:52.200 --> 00:22:12.200 اول لو تمادى معه لحصل الشر وترك الخير. ولكن الثاني اتاه بالتي هي احسن فانقاد تماما. فلذلك اقول ان بعض طلبة العلم يكون عندهم غيرة لكن لا يحسنون التصرف. والواجب ان الانسان يكون في تصرفاته على علم 65 00:22:12.200 --> 00:22:29.250 وعلى قدر كبير من الحكمة نسأل الله للجميع التوفيق والحمد لله رب العالمين. وحكى ان شيخنا رحمه الله او انه غيره ان رجلا ايضا من اهل الحسبة ومن غيرهم مر على قصاب 66 00:22:29.350 --> 00:22:49.350 وكان فيما سبق ما تغلق المحلات ترى ما تغلق. والقصاب عند اللحمة يقطع معه الساطورة. ساطور السكين الكبير ذا فقال له ما تسمع المؤذن يا حمار؟ قاعد انت في ذا المحل؟ ما في قال ايش؟ انا الحمار انا يقول خذ الساطور 67 00:22:49.350 --> 00:23:07.650 وينحاش. فاما في نفس اليوم او في يوم ثاني. غير من شكله ولبس بشتا ويوم جاه قال صبحك الله بالخير كيف الحال شلون يسوق اليوم عشان الامور زينه عسى السوق ماشي قال ابشرك الحمد لله قال 68 00:23:07.650 --> 00:23:21.650 تراه اذن ما سمعت الاذان انت قال ايه الله يرحم والديك يا اخي مرني حمار امس تقول لي انا انا حمار انا؟ هو نفسه. لكن لما غير اسلوبه تكلم معه 69 00:23:21.650 --> 00:23:41.650 الانسان ينبغي يسلم على الناس كيف الحال شلون الوالد؟ شلون الربع؟ شلون يعني يدخل معهم شوي شوي ثم بكلام لطيف الناس عندنا الحمد لله يعرفون الحق لكن يحتاجون الى تذكير. وانت اذا اتيت بالاسلوب الحسن فان طاع فالحمد لله لك وله وان لم يطع فلك وعليه 70 00:23:41.650 --> 00:23:53.700 هو الذي يأثم. انت برئ ذمتك. اما تأتي بالناس بالقوة الا صلي الا تفعل. الا وتترك الدخان يا اخي. يا اخي انت يا اخي انت ضد الدخان حرام ولا لا 71 00:23:53.950 --> 00:24:09.250 وتعاينه تقول مساك الله بال ترى ما يصلح ترى ما يصلح وامش لا تقعد تعاينه دفص عيونك فيه ترى حرام الدخان يا اخي ايش فيك انت لا الاغاني اللي عندك ذي ترى انها حرام ولا لا 72 00:24:09.850 --> 00:24:29.850 ها انت تفاتني انت لا يا اخي مساك الله بالخير كيف الحال؟ الاغاني ذي ما هي بزينة وامش امش اذا كان غير ادعي لي ادعي اللي معك ادع اللي معك. فاتنة يصير ظغط نفسي ما يصلح ذا. ما يصلح 73 00:24:29.850 --> 00:24:49.850 الله المستعان نعم قال الشيخ فهد حفظه الله وسئل فضيلته هناك بعض طلبة العلم يحرص على حضور دروس طلبة العلم دون ان يلقي اهتماما بدروس العلماء الذين جمعوا ما لم يجمعه طلبة العلم. فما توجيه فضيلة 74 00:24:49.850 --> 00:25:09.850 فاجاب فضيلته بقوله الذي اراه ان الانسان ينبغي ان يطلب العلم على عالم ناضج لان بعض طلبة العلم يتصدر للتدريس فيحقق المسألة من المسائل سواء حديثية او فقهية او عقائدية يحققها تماما ويراجع عليها 75 00:25:09.850 --> 00:25:29.850 فاذا سمعه الناشئ من طلبة العلم ظن انه من اكابر العلماء. لكن لو خرج قيد انملة عن هذا الموضوع الذي حققه ونقحه راجع عليه وجدت انه ليس عنده علم. لذلك يجب على طالب العلم المبتدأ ان يتلقى العلم على يد العلماء الموثوق بعلمهم وامانتهم 76 00:25:29.850 --> 00:25:52.250 ودينهم. نعم هذه مسألة مهمة وهذه اذا كان فيه خيار اذا كان في البلد علماء كبار وطلبة علم فاننا نتجه نعم. يعني هم الاصل وهم الراسخون ثم سندك يعلو وتكبر بالشيخ الذي انت تتعلم عنده. ويعطيك المسائل محققة لو 77 00:25:52.250 --> 00:26:12.250 قلت مثلا لو كنا في الرياض مثلا هناك طلبة علم وهناك الشيخ الفوزان حفظه الله فقلت هذا ترجيح الشيخ الفوزان يقبل الناس منك صح ولا لا لكن محمد بن مبارك بن دحباش والله هذا ترجيح حتى لو كان يعني الصوب معه محمد علي نوراس لكن مهوب عالم 78 00:26:12.250 --> 00:26:33.000 هذا غير هكذا لكن لو كنت في بلد ما به الا طالب العلم ماذا؟ او كلهم طلبة علم فانك تتعلم فانهم يرقونك اصل سندك خاصة اذا كان الانسان تعلم عن عند علماء فيكون السند يتصل بك. لكن اذا كان عندك خيارات فانك لا تختر 79 00:26:33.000 --> 00:26:53.000 غير العالم نعم. قال الشيخ فهد حفظه الله سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يلاحظ ضعف الهمة والفتور في طلب العلم فما الوسائل والطرق التي تدفع الى علو الهمة والحرص على العلم؟ فاجاب رحمه الله بقوله 80 00:26:53.000 --> 00:27:13.500 الهمم في طلب العلم في طلب العلم الشرعي من المصائب الكبيرة. وهناك امور لا بد منها. الامر الاول هذي هذي هذي كارثة من الكوارث اصلا من الناس من عند استقامة في نفسه في ظاهره ما عنده همة لطالب العلم اصلا ومن طلاب العلم 81 00:27:13.500 --> 00:27:31.700 من يطلب العلم ثم يترك ومنهم من يستمر بكسل يعني مرة ومرة عاد بعد زين لكن ينبغي الانسان ان يرقي نفسه وان كل ما وجد بنفسه ضعفا ان يتخذ الوسائل التي تعينه على طلب العلم 82 00:27:31.950 --> 00:27:51.950 نعم والشيخ يتكلم ثم اذا نزيد ان شاء الله تعالى. نعم. قال رحمه الله وهناك امور لابد منها. الامر الاول الاخلاص لله عز في الطلب والانسان اذا اخلص لله في الطلب وعرف انه يثاب على طلبه وسيكون في الدرجة الثالثة من درجات الامة فان 83 00:27:51.950 --> 00:28:21.950 وتنشط ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. ثانيا ان يلازم زملاء يحثونه على العلم ويساعدونه على المناقشة والبحث ولا يمل من صحبتهم ما داموا يعينونه على العلم. ثالثا ان يصبر نفسه بمعنى يحبسها لو ارادت ان 84 00:28:21.950 --> 00:28:41.950 تتفلت قال الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعدوا عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. فليصبر واذا صبر وتعود الطلب صار الطلب سجيا 85 00:28:41.950 --> 00:29:01.950 وصار اليوم الذي يفقد فيه الطلب يوما طويلا عليه. اما اذا اعطى نفسه العنان فلا فالنفس امارة بالسوء والشيطان يحثه على الكسل وعدم التعلم. نعم اذا اعظم ما يعينك على طلب العلم يصبرك الاخلاص. وذلك انك 86 00:29:01.950 --> 00:29:21.950 اذا احتسبت الاجر وعرفت ان حفظك وجلوسك ومراجعتك وبحثك في العلم انك تؤجر عليه حتى قال الامام احمد لا شيء يعدل العلم لمصلحة نيته. يعني في الاجر والانسان يريد الاجر. الثاني المصاحبة. مصاحبة الزملا المعينين 87 00:29:21.950 --> 00:29:49.850 العلم واما المكسرين عن طلب العلم فانهم سوء. وخطر عليك هؤلاء يثبطون همتك ويكسلونك. والثالث ان تصبر وتصابر حتى يكون الصبر سجية لك. واسمع يقول شيخنا رحمه الله واذا صبر وتعود الطلب صار الطلب سجية له. خلاص يهاد وظيفتك 88 00:29:49.850 --> 00:30:07.350 هذا شغلك اليوم اللي ما تطلب فيه ما تحفظ ما تحضر الدروس تحس بالنقص وبالملل وهذا واقع ومن ذلك والدعاء قال الله تعالى وقل ربي كملوا زدني زدني علما هذا ظاهر 89 00:30:07.650 --> 00:30:32.000 تدعو الله عز وجل ان يعينك يشرح صدرك للعلم ويعينك على طلب العلم وصبرك ويعينك على الحفظ والمراجعة والظبط والدروس ايضا القراءة في السير اضيفوها فيه. القراءة في السير فان سير العلماء تنشط تنشط على طلب العلم. اقرأ في سيرة البخاري. اقرأ في سيرة الترمذي مسلم آآ 90 00:30:32.000 --> 00:30:46.750 اقرأ في سيرة سير العلماء المعاصرين. الشيخ الالباني رحمه الله اعطيكم يعني توني قاريه امس. الشيخ الالباني رحمه الله ما كان طالبا الا لم ترى كان ساعاتي هل تعرفوا ايش معنى ساعاتي 91 00:30:46.850 --> 00:31:15.150 صلح الساعات صلح الساعات ولكن كان يحب القراءة وعنده زكاء وذكاء لكن ما توجه للعلم كان يقرأ في كتب الروايات فمرة من المرات وكانت المكتبة فوقعت عينه على كتاب اما احمد شاكر او غيره من العلماء المصريين 92 00:31:15.250 --> 00:31:39.700 في كتاب ينتقد كتاب اه احياء علوم الدين اظن في كتاب كتاب العراقي المغني في الاسفار من الاسفار. فاخذه فاعجب به. ثم استعاره ونسخه ثم علق في طلب العلم حتى صار يملي الساعات الطوال 93 00:31:39.800 --> 00:31:59.800 الساعات طوال في طالب العلم حتى ذكروا عنه العجب. ابنته تأتي له بالفطور وهو على السلم. على السلم فوق يبحث في في كتب فيبرد فطور ويجي وقت الغدا وما نزل. يعني من شدة همته في طلب العلم ومن انشغاله بالعلم ينسى الاكل 94 00:32:00.500 --> 00:32:21.250 ينسى الاكل هذا عجايب وانظروا كم الكتب خلى في الالباني رحمه الله. قل كتاب حديث الا وللشيخ الالباني عمل فيه البخاري مختصر مسلم مختصر السنن كلها نفضها نفضا حتى بين الصحيح من الضعيف رياض الصالح تعلق عليه 95 00:32:21.250 --> 00:32:41.250 كتب عظيمة جدا في الفقه له كتب يعني سبحان الله العظيم مع انه ترى يظهر ما طلب العلم الا متأخرا ومع هذا حصل في مثل هذي السير ترفع همتك. ايظا الان الاشرطة في اليوتيوب يمكن وانت ماشي في سيارتك تسمع 96 00:32:41.250 --> 00:33:01.650 طلاب العلم المشايخ الفضلاء الشيخ ابن باز شيخنا العثيمين كله عن طلب العلم هذه ترقيك تحمسك اقرأ من اسماء مثل الشيخ عبد السلام شويعر حفظه الله الشيخ صالح ال الشيخ شيخنا علي الشبر اقرأ اسمع سيرة الشيخ ابن عثيمين شيخنا سامي 97 00:33:01.650 --> 00:33:33.000 يعني سبحان الله اشياء تعينك تشعل همتك. اذا فهذه ما يعينها طلب العلم. تقف هنا والله تعالى اعلم سي عبد المنعم يسأل شيخنا احسن الله اليك. البعض يطلب الشهادة لينال مكانة في المجتمع. اذ ان بعض 98 00:33:33.000 --> 00:33:53.000 مجتمعات لا تقبل منك العلم الا اذا كان لك مؤهل شرعي بل يعظم الشخص كلما زاد مؤهله هل يزوغ؟ هذي نية حسنة يعني جاهد ياخذ دكتوراة يقال دكتور. نعم. يعني الان في كثير من المجتمعات اذا قالها الدكتور خلاص اخذوا منه كل شيء. ولذلك بعض 99 00:33:53.000 --> 00:34:13.000 اهل البدع اغنى الناس بهذا. يا اخي هذا دكتور انت وش انت؟ وش انت اصلا ما عندك؟ وربما يكون بعض العلوم التي عند هذا الطالب طالب العلم ساوي الدكتوراه مرتين لكن ياخذون منو الدكتور غير ماخذون من هذا اذا فهذه مئة الحسنة 100 00:34:13.000 --> 00:34:37.300 وعبدالله يقول ما رأيك يا شيخ في من يزهد عن الجامعات الشرعية ويقول الدروس عند العلماء في المساجد ابرك من الدروس في الجامعة والجامع مذكر والجامعة مؤنث هذا غلط هذا من الشيطان. بل صاحب الهمة يجمع بين هذا وهذا. وقلنا لكم من الجامعات فيها ثلاث فوائد من يعيدها؟ ذكرت 101 00:34:37.300 --> 00:35:08.250 كان في اول الدرس ها ها منهجية؟ المشايخ اللي فيها المنهج منهجية خلال ثمان فصول تمر على العلم هذا المنهجية. المنهج فيه خير عظيم تفسير وعقيدة ولغة وفقه. وفيه درر في الجامعات من المشايخ 102 00:35:08.350 --> 00:35:28.350 فتستفيد منه بل ربما تغنمهم يكون ما احد استغلهم يعني تروح له في بيته او في مسجده وتستفيد منه خلاف البعض البعض طلبة العلم اللي ظهروا للناس مشغولين فلو جيت اعتذر ودي اقرأ عليك كتاب والله مشغول لكن تجد بعض المشايخ 103 00:35:28.350 --> 00:35:53.500 عندهم علم ما ما احد اعرفهم واستغلهم فتستغلهم انت اه محمد بن فهد يقول شيخنا مر معنا ان الشرح الممتع يحتاج لهمة ووقت فاسأل عن مختصره اللي كامله كوالي. ايش؟ كم الكواري؟ ايه. ما اعرف اه لكن يعني اسمع ان كامل الكواري انها لها عناية في كتب شيخنا 104 00:35:53.500 --> 00:36:15.050 الله القواعد مثلا وغيرها لكن فيه مختصر لطالب علم نجيب من طلاب شيخنا رحمه الله لكن ما ادري كم الاولى وهو الشيخ علي محمود وكان من نوابغ في عند شيخنا رحمه الله وهو موجود في جدة الان طالع انه قدير وله مختصر 105 00:36:15.050 --> 00:36:35.050 اما الاستاذة كامل الكوالي ما ادري عن مختصرها. سلطان يقول شيخنا احسن الله اليك هل من يدعو بسوء خلق او عدم حكمة يأثم لانه يتعمد ذلك بحجة انه لا يقدر ان يتغير. لا غلط هذا اذا كان تسبب هذا في 106 00:36:35.050 --> 00:36:56.650 الناس هذا يأثم بذلك. والانسان يعني والله ما ما اعرفه قال هذا غير هذا غلط هذا. لو جاك غرامات ولا جاك يعني عقوبة تغيرت. اما اذا كان امر عندك اختياري ما تتغير. لا لا الناس الان تذكرون قبل مدة لان ما كان في 107 00:36:56.650 --> 00:37:14.150 طاهر سرعات يا خي والله ما اعرف الا السوق كذا يوم جات الغرامات عرف يسوق بسهولة والحزام بعض الناس يا اخي اربط حزامك يا اخي والله بطني شبعان ولا صار الجوع قالوا جوعان لما جات القارة مات خلاص راح الجوع وراح الشبع اربطوه 108 00:37:14.350 --> 00:37:33.650 اه جنى يقول يا شيخ بارك الله فيك كان احفظ القرآن ووصلت لنصفه او اكثر. والان لم اعد قادرة على الحفظ اجد صعوبة شديدة في الحفظ نصيحتك. الدعاء والارتباط بمعلمة والان الحمد لله دور نسائية 109 00:37:34.050 --> 00:37:54.050 ترتبطين بالدور النسائية باذن الله عز وجل تحفظين. محمد الدوسري يقول هل يكفي يا شيخ الدروس التي على اليوتيوب؟ الاصل المساجد لكن لو لم يتمكن الانسان الا عن طريق هذي الوسائل فهي فيها خير وينظم نفسه ويرتب نفسه في الحفظ والمراجعة والقراءة 110 00:37:54.600 --> 00:38:14.600 فهدى الهلال يقول شيخنا احسن الله اليك بعض الناس اذا انكرت عليه بلطف وابتسامة لا ينتهي بل بعضهم يستهزئ بك ولكن اذا شددت عليه انتهى فما الحل؟ لكل مقام مقال. والاصل اللين الا اذا تعذر اللين. قال الله تعالى ولا تجادلوا اهل 111 00:38:14.600 --> 00:38:33.250 الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منه فاذا لم يكن اه بالحسنى وهذا يندر يعني بعض الناس من يحتاج الى زجر يزجر لكن سنقدم اللين قبل الشدة. جزاك الله خير. لكن اصبر وينك يا فهد 112 00:38:33.250 --> 00:38:55.045 عليك غرامة الحين غرامة عشان ما تقيم الدروس. الا كان في الرياض عاد بعذره. في الرياض؟ اه عدنا شهيد لك خلص نعم بارك الله فيك