الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولشيخنا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال الشيخ فهد السليمان حفظه الله سئل فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين
غفر الله له كثرت الاسئلة عن كيفية الطلب وباي شيء يبدأ من اراد ان يطلب العلم وباي المتون يبدأ حفظا فما توجيهكم لهؤلاء الطلبة؟ وجزاكم الله خيرا. فاجاب فضيلته بقوله اولا وقبل ان اذكر التوجيه
هؤلاء الطلبة اوجه الطلبة ان يتلقوا العلم عن عالم لان تلقي العلم عن العالم فيه فائدتان عظيمتان الاولى انه اقرب تناول لان العالم عنده اطلاع وعنده معرفة. ويعطيك العلم ويعطيك العلم ناضجا سهلا
الثانية ان الطلب ان الطلب على عالم يكون اقرب الى الصواب. يكون يكون اقرب الى الصواب بمعنى ان ان الذي يطلب العلم على غير عالم يكون له شطحات واراء واراء شاذة بعيدة عن الصواب. وذلك لانه لم يقرأ
على عالم راسخ في علمه حتى يربيه على طريقته التي يختارها. فالذي ارى ان يحرص الانسان على ان يكون له يلازمه لطلب العلم لانه اذا كان له شيخ فانه سوف يوجهه التوجيه الذي يرى انه مناسب له. بسم الله
الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فهذه التوجيهات القيمة النافعة التي جمعت من متناثر من شيخنا رحمه الله درر في الواقع. وان الانسان في الطلب لا بد ان يتلقى من معلم. واذا كانت العلوم الدنيوية
وهي ليست بذات بال في الغالب. ما ينجح فيها الانسان النجاح الصحيح. الا اذا اخذها من معلم ولذلك يسمون الان آآ الناظج والمتقدم في العلوم هذي يسمونه معلم مثلا في النجارة يقول معلم يعني هذا هذا المعلم يا المعلم هكذا يقول السباك
الشاطر معلم وفيما سبق اذكر حينما كان السعوديين يبنون سموه الاستاد استاد وكانوا يعظمون تعظيما شيئا يعني كانه وين وهذا هذا استاذ وصح يعني كلمتي استاذ يعني هو استاذ يسمونه استاذ ايش استاذ هذا
اللي يبني زين ولي الزين. طبعا كان طين وكانوا يطينون ثم يجيبون لبن. كاني نشوفهم الان استاذ هذا وين؟ تقول كنه ملك. حتى اذا جا الاكل يعطى الاكل الزين يقهوش
شاهي القهوة هذا استاذ. ثم اللي وراه ذولا يتعلمون ويتعلمون شوي الا طلعة جديد. وراح وبدا بنفسه فكيف بالعلم؟ حلم علم قيمته عظيمة جدا. لابد يؤخذ للمعلم ويسمى العالم ويسمي الشيخ نعم. وقال الشيخ
في في ايتان انه اسرع وخلاصة الكلام الاولى انه اسرع في الادراك. لان المعلم يدلك مثل لو واحد مثلا يبي يروح الى في مدينة الى مكان معين. فاذا كان ما معه احد يدله يروح يمين يسار. ربما يجي لمكان قريب يروح
وراء لكن اللي يدل يقول تمنا تعال اخسر يروح اسرع هكذا يدرك اسرع ولذلك المعلم الشيخ يقول لك سوي كذا وسووا كذا وسووا كذا وسووا كذا هكذا. طيب الثاني انه امن من الزلل لان المعلم
الشيخ سبقك وعرف واخذ من غيره فيعرف الطريق ويعرف المزالق. لئلا تقع في المحظورات. لان العلم ايضا من عظمه في محظورات وفيه مثالب وفيه عوائق عن التحصيل. نعم. قال رحمه الله اما بالنسبة للجواب
على سبيل العموم فاننا نقول اولا الاولى ان يحفظ الانسان كتاب الله تعالى قبل كل شيء. لان هذا هو دأب الصحابة رضي الله عنه رضي الله عنهم كانوا لا يتجاوزون عشر ايات حتى تعلموها وما فيها من العلم والعمل. وكلام الله
اشرف الكلام على الاطلاق. ثانيا يأخذ من متون الاحاديث المختصرة ما يكون ذخرا له في الاستدلال بالند بالاستدلال بالنسبة مثل عمدة الاحكام بلوغ المرام الاربعين النووية وما اشبه ذلك كان فيه سقط حتى ما سبق كان فيه شوي فكان بالنسبة للاحاديث احاديث مثل عمر
الاحكام بلوغ المرأة ومر معنا انه يبدأ بالاربعين اولا ثم بعدها العمدة ثم البنوغ نعم. ثالثا يحفظ من متون الفقه ما يناسبه ومن احسن المتون التي نعلمها زاد المستقنع في اختصار المقنع. لان هذا الكتاب قد خدم من قبل
لشارحه منصور ابن يونس البهوتي ومن قبل من بعده ممن خدموا ممن خدموا هذا الشرح والمتن بالحواشي الكثيرة رابعا طيب في الفقه زاد المستقنع هذا هذا قمة الزاد هذا قمة لكن فيه صعوبة شوي. لكن الصعوبة هذي يدللها امران. طبعا اه
الامر العام استعان بالله عز وجل. والاقبال على العلم لكن في خصوص الزاد يدلله امران. تكراره حفظا يحفظ الانسان ثم يراجع ويراجع ويراجع ولا يمل. حتى يكون كالفاتحة سبحان الله من من من ميزات متون الفقه انها ما تروح بسهولة. القرآن ترى لابد تراجع اكثر
وهذا من توفيق الله عز وجل. ومن حكمة الله. ان نبقى نراجع القرآن لاجر. القرآن يمكن تغفل عن اسبوع خلاص يروح عندك يروح معه عنك انك خلاص ما عاد تدري وش اقرأ الفاتحة قال والله ما ادري موب صيح ذا لكن
الطوال مثلا او ايتها قصيرة تروح منك الاية تقرأ ترى عندك اية خطيت فيها ما انتبهت النبي عليه الصلاة والسلام وهو يقرأ اسقط اية فلما سلم الصحابة نبهوه قال اين ابي بن كعب؟ يعني وينك ما رديت؟ رضي الله عنه. طيب الثاني مما يذلل زاد المستقنع
الشروحات احسن شرح لعموم الناس الممتع لكن فيه طولا لكن فيه طولا يبغى يريد انسانا ليس كذلك الاعرابي هل تعرفون ما الاعرابي؟ الاعرابي هذا مر على شيخ يعني هو مار بابله فمر بمسجد
اما يصلي او سمع الصوت ودخل. فاعجبه كلام الشيخ. رجل فيه خير الاعواد حتى وان كان لكنه ما ما عنده وقت يجلس. فالمهم الابل مرت فخاف تروح الابل فتح رجله ثوبه. قال يا شيخ اعطني قرود
خلنا نلحق ابلي. هل تعرف القروتي ابن الروت يعني القراءة تقرأها ذي زينة بس انا رجل مستعجل ماني مانيب قاعد عندك. فعطنيها في ثوبي اخذها معي من عند الابل واقراها هناك
فالذي يريد ان يحصل العلم في مثل هذا ما يصلح ذا. ويمكن للانسان ان يجعل له وقتا معينا للزاد مثلا بعد العصر نصف ساعة. بعد العشاء بعد في الظحى الانسان يعرف نفسه. يجعل له وقتا معينا ويرجع له
ويقرأ ثم يستخدم طريقتين. الاولى الاقلام. الاقلام الملونة وهذا الاصفر. بحيث انه يخطط يخطط يخطط. زين ويمشي. الامر الثاني ان يكتب ما خطط ما لخص واحسن ما يكتب عليه الممتع
هذا ما هو؟ حاشية الروح. هكذا انا فعلت. اخطط اقرا الممتع اول ابتداء ثم اخطط ثم الخص الخص هذا الزاد الزاد الزاد والروض. فهذا الكتاب يحوي ثلاث كتب. زاد المستقنع وشرحه الروب المربع
ثم حاشت ابن قاسم حاشاه اللطيفة العجيبة ثم تقرأ في في شرح شرح شيخ نمتع وتلخص بهذه الطريقة خلاص تحتويه وايضا لابد من المراجعة لابد من المراجعة مهما كان ترى العلم يا اخواني لا بد نبقى معه
ولابد ان نعد انفسنا ان نبقى مع العلم دائما. اما من يريد يصير عالما في يوم وليل او في سنة او سنتين ما هذا العلم يبغى له طولا يريد طوله نفس وبقاء وعدم ملل وابشر فانك
فمع الايام والليالي ترغم نفسك ترغم نفسك حتى ترغمك نفسك. كيف هذا يحيى اول العلم ترى ترغم نفسك انت وتحملها وتجاهدها ثم بعد خلاص فكها هي تردك سبحان الله. حتى انك تتعود على العلم. وتمل
وبيسمى تطفش اذا ما عندك علم. وهذا من توفيق الله. ان الله عز وجل يجعل خلاص اجعل انسك وراحتك مع العلم. وهذا يقودك الى الجنة. لكن في البداية لابد جاهد نفسك
خاصة مع هذي الان المشاغل ووسائل التواصل والناس يجلسون وتجد اول مجلس المجلس والجوالات تعال تعال شف تعال تعال لا لا لا مثل هؤلاء اعزل نفسك عنهم. كم من الان الان ناس بالكمامات عشان
عزل مدري ايش والتباعد. ابعد من هؤلاء وخاصة من ظاهرهم الاستقامة. ممن يخذل عن طلب العلم. هذا ابعد الان لو لو بقيت معه ناس ما نقول يعني عاديين ربما يكون عند بعض المخالفات اذا جيت معهم
هم يستفيدون منك في الغالب لكن الاشكالية حينما تأتي مع اناس ظهرهم استقامة وربما طلبوا العلم اولا وحفظ القرآن او في الجامعة او حضر الدروس لكن كسلوا ماتوا اتاهم الشيطان طالع
الامد هؤلاء يكسرونك هذا احذر منهم. احذر منهم. جاهد نفسك جاهد نفسك رتب امورك حتى استقيم وتنطلق باذن الله عز وجل. الزاد اذا ممتاز جدا. حتى قال بعض العلماء فيه ثلاث ثلاث الاف
مسألة والظاهر انه اكثر. وقال بعض العلماء وهذا فيه مبالغة شوي انه فيه ثلاثين الف مسألة. والحقيقة انه كتاب رائع. رائع جدا. لكن يحتاج الى صبر. قلنا ايش؟ حفظا مع
نار ومراجعة للمتون وقلت لكم هذا. حاجتي بن قاسم تحشي عليها الممتع. وخلك مع الايام والليالي اجعل هذا المشروع عمرك يعني عشر سنوات ممكن. لكن اذا ظبطته خلاص باذن الله. نعم
قال رحمه الله رابعا النحو وما ادراك ما النحو؟ هل الذي لا يعرفه من الطلبة الا القليل؟ حتى انك لترى قد تخرج من الكلية وهو لا يعرف عن النحو شيئا يتمثل بقول الشاعر لا بارك الله في النحو ولا اهله اذا كان
منسوبا الى نفطويه احرقه الله بنصف اسمه وجعل الباقي صراخا عليه. الله المستعان. هل تعرفون معنى هذا الكلام هذا يدعي على النحو. لماذا؟ ما يعرفه وقبل هذا نقول كان هناك احد العباد
فقال له ابن اخيه يا عمي هو وغيره من احد اقاربه ايش راح تعلم النحو؟ قال يا ابني ما في حاجة الحمد لله انا عبد ربي قال لان زين وهاتفا بكتاب الله عز وجل. كتاب الله. قال علمني. قال يلا قل ظرب زيد عمرا. قال افا
ليش تظربه؟ عسى ما شر؟ قال لا يا عم ما ظربه هذا مثال قال لي ما ظربه؟ قال لا. قال يعني هذا علم اوله كذب ما ابغاه. وهذا ايضا عجز عنه. قال ان هذا العلم النحو منسوبي نفطوي نفط احد علماء النحو
يقول ان هذا الرجل احرقه الله بنصف اسمه نفط نفط البترول نفط وجعل الباقي صراخا عليه ايوا يا ويه ياه ويه هذا من من الفاظ الاستغاثة فقد نفط ويقال هذا اوله نفط ولا حليق عليه ابغاه يلا قال رحمه الله لماذا قال الشاعر هذا
الجواب بانه عجز عن النحو ولكن اقول ان النحو بابه من حديد ودهاليزه قصب يعني انه شديد وصعب عند اول الدخول فيه ولكنه اذا انفتح الباب لطالبه ولكنه لا. احسن. ولكنه اذا انفتح الباب لطالبه سهل عليه الباقي بكل يسر وصار
سهلا عليه حتى ان بعض طلبة العلم الذين بدأوا في النحو صاروا يعشقونه فاذا خاطبتهم بخطاب عادي جعل يعربك جعل ايعربه ليتمرن على الاعراب ومن احسن متون النحو الاجرومية كتاب مختصر مركز غاية التركيز ولهذا انصح من
يبدأ من يبدأ ان يبدأ بهذا بهذا ان يبدأ به فهذه الاصول التي ينبغي ان يبني عليها طالب العلم خامسا اما ما يتعلق بعلم التوحيد فالكتب في هذا كثيرة منها كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
ومنها العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهي كثيرة معروفة ولله الحمد. والنصيحة العامة لطالب العلم ان يكون عليه اثار هنا الاصول الثلاثة يبدأ الانسان بها قواعد الاربع والان الشيخ عبد المحسن القاسم جزاه الله خيرا
يلخص المتون جعلها عليها امشي هذاك ايضا ينبغي ان يأخذ لها شروحا نعم والنصيحة العامة لطالب بالعلم ان يكون عليه اثار علمه من تقوى الله عز وجل والقيام بطاعته وحسن الخلق والاحسان الى الخلق بالتعليم والتوجيه والحرص على نشر
العلم بجميع الوسائل سواء كان ذلك عن طريق الصحف او المجلات او الكتب او الرسائل او النشرات وغير ذلك من الوسائل. يعني اذا اهل تأهله ينشر علمه. نعم. وانصح طالب العلم ايضا الا يتسرع في الحكم على على الشيء. لان بعض طلبة العلم المبتدئين
تجده يتسرع في الافتاء وفي الاحكام وربما يخطئ العلماء الكبار وهو دونهم بكثير حتى ان بعض الناس يقول ناظرت شخصا من طلبة العلم المبتدئين فقلت له ان هذا قول ان هذا
صح. قول الامام احمد بن حنبل. فقال وما الامام احمد بن حنبل؟ الامام احمد بن حنبل رجل ونحن رجال. سبحان الله صحيح ان الامام احمد رجل وانت رجل فانتما مستويان في الذكورة. اما في العلم فبينكما فرق عظيم وليس كل
رجل رجلا بالنسبة للعلم. الله المستعان. الله المستعان. وهذا امر يعني سيء وهو عدم احترام العلماء وعدم احترام الاكابر وسيضع نفسه معهم ويظن ان هذا بيرفعه هذا في واقع ينزله. هذا يسقطه من الاعين
الكبار انما انما يعرفه اهله. ولذلك يقولون انما يعرف الفضل لاهله صاحب الفضل يحترم الاخرين. ولا زلت اذكر للطلاب طلاب مدارس قصة قد تكون غير صحيحة لكن معناها صحيح. وان رجلا قال كان عنده ابنان. فقال لاحدهما يا ابني كيف ترى
رجال قال اراهم كالذبان كالذباب والاخر قال ارهبك الجبال. قال اسمع انت تراهم يرونك ذبابا لا خير فيك. لاننا سبحان الله العظيم ترى قلوبهم قلوبهم تتراسل ولذلك القلوب لها مراسلة واحترام متبادل
ما هو بذل وخنوع لكن احترام وعزاز. القلوب لها لا احساس من غير كلام وقال الاخر كيف ترى الرجال قال لهم كالجبال قالوا يرون كالجبل يعظمونك. ويدل لذلك يعني ما يشهد لهذا
قول النبي صلى الله عليه وسلم من من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأتي منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الى الناس من يحب ان يأتوا اليه. اليه. فكما تحب ان تحب الناس ينظرون اليك انظر اليهم
وكان بعض السلف يقول اذا خرجت الى الشارع فانظر الناس خيرا منك. المقصود الانسان يحترم الاخرين. يحترم كبار من تقدم عليك استفد منه. ومن تقدمت عليه افده بدون احتقار حد يقول انا رجل هو رجل
عينه مع انه رجل في الذكورة كما قال شيخنا الذكر لكن الرجال غير نعم قال رحمه الله واقول ان على طالب العلم ان يكون متأدبا بالتواضع وعدم الاعجاب بالنفس. وان يعرف قدر نفسه. ومن المهم لطالب العلم المبتدأ الا يكون كثير المراجعة
لاقوال العلماء لانك اذا اكثرت مراجعتك لاقوال العلماء وجعلت تطالع المغني في الفقه لابن قدامة والمجموع للنووي والكتب كبيرة التي تذكر الخلاف وتناقشه فانك تضيع شيخ المراجعة هنا مراجعة يعني كل ما جت مسألة براجع فيها. وبعض الناس ايضا يعرض قول شيخه على الكتب هذي غلط
واكثر من مرة كان شيخنا رحمه الله في الدرس ينكر على بعض الطلاب لانه بلغه انه لما في الدرس اقواله على الكتب هذا ما ينفع ذا هذا ما يدرك انه يظيع. نعم. ابدأ اولا كما قلنا بالمتون
من مختصرة شيئا فشيئا حتى تصل الى الغاية. واما ان تريد ان تصعد الشجرة من فروعها فهذا خطأ وسئل فضيلة الشيخ رحمه الله ما طريقة طلب العلم باختصار جزاكم الله خيرا. فاجاب فضيلته بقوله طريقة طلب العلم باختصار
في نقاط الاولى احرص على حفظ كتاب الله تعالى واجعل لك كل يوم شيئا معينا تحافظ على قراءته. ولتكن قراءتك تدبر وتفهم واذا عنت لك فائدة اثناء القراءة فقيدها. الثانية احرص على حفظ ما تيسر من
سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن ذلك حفظ عمدة الاحكام. لو قال قائل السؤال مكرر احتقي بنفسه وش ذا اللي سأله الشيخ مرتين؟ وش نقول؟ ها؟ ها لا سؤال يعني تقريبا نفسه. ها في مجالس متعددة يعني ان
وهذا مجموع ترى ايه مرة مو في مجلس واحد ذا هذي الاسئلة ذي الشيخ فهد السليمان قلنا لكم جمعها من عدة مصادر لكن جمعها هو في نفس المكان. قد يكون نور على الدرب. قد يكون في محاضرة. وقد يكون في مجلس. وقد يكون في في ورقة
ثم جمع الشيخ الشيخ فهد نعم الثانية احرص على حفظ ما تيسر من صحيح سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك حفظ حفظ عمدة الاحكام. الثالثة احرص على التركيز والثبات بحيث لا تأخذ العلم نتفا من هذا شيئا ومن هذا
شيئا لان هذا يضيع وقتك ويشتت ذهنك. يعني مرة يحفظ الرسل الثلاثة. لا وصل الى الاصل الاول. كلا كتاب التوحيد هذا هذا وين؟ هذا احسن كتاب في ذا الباب ثم يحفظ. لا وصل الى باب الشفاعة؟ قال لا. صحيح البخاري ترى فيك اصلا في كتاب الشيخ محمد
ماخذ منه ونفس طريقته. وهو الاصول بخاري مع البخاري هذا هذا امير الحديث. فراح البخاري. لا الله لا الاصول ولا كتاب توحيد والبخاري يروح فيه تم ذي يوم بعدين يروح يبيع كتبه ما ينفع كذا هذا هذا تنطيط تشتيت
ركز اذا مسكت كتابا لا تفكه لا تخلصه نعم. الرابعة ابدأ بصغار الكتب وتأملها جيدا ثم انتقل الى ما فوقها حتى تحصل على العلم شيئا فشيئا على وجه ان يرسخ في قلبك وتطمئن اليه نفسك. الخامسة احرص على معرفة اصول المسائل وقواعدها وقيد كل شيء يمر بك من هذا
قبيل فقد قيل من حرم الاصول حرم الاصول. نعم. او خذ الاصول التي قبلك. مثل منظومة الشيخ بن سعدي في القواعد والاصول منظمة شيخنا رحمه الله ايضا. نعم. السادسة ناقش المسائل ابن سعدية القائد الفقهية
شيخنا القواعد والاصول نعم السادسة ناقش المسائل مع شيخك او مع من تثق به علما ودينا من اقرانك ولو بان ولو بان تقدر وفي ذهنك ان احدا يناقشك فيها اذا لم تمكن من اذا لم اذا لم تمكن المناقشة مع من سمينا. طيب قوله
ايش شيخك ترى ما اناقش شيخك ان يستفهم منه وليس المناقشة كما يقول بعض الناس ناقشت الشيخ الفوزان ناقشوا الشيخ ناقشوا يعني شغبوا عليه كيف تقول كذا وكيف تقول كذا وكيف هذا غلط يعني
يجب على طالب العلم اذا استفسر ممن فوقه ان يتأدب معه وان يظهر ذلك له ابتداء حتى يكون يعني اخذ عليه الشيخ يعني خلاص فمثلا يقول احسن الله اليك لم افهم هذه المسألة
اشكل علي قول الله تعالى كذا وكذا آآ ما فهمت الحديث الذي يقول كذا وكذا انا ما ادري كيف اقول في هذه المسألة؟ بادب واحترام واما ان يقول طيب اانت؟ انت شف انت تقول انت تقول طيب وش هذي؟ وربما
وش هذي؟ هذا موجود. بعض الناس يعني ما يعرف يصيد. هذا غلط هذا من اجل ان ان تأخذ العلم اسلك طريقه وقد ذكر العلماء اشياء عجيبة في في ادب الطالب مع الشيخ
ادب الطالب مع الشيخ يتأدب الانسان وانا ما ادري ودي اوريكم ولا بأس بذلك. يعني هذا شيخنا سامي مسكين الى الان الى بكرة ان شاء الله انا اراسله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا احسن الله اليك. لا زال شف انا هذا عندي مسألة
علي شيخنا سامي الصقير يعني ربما انا اكون اكبر مني سنا لكنه استفدت منه ايام القصيم والى الان امس سألت السؤال شف كيف طريقتي لا بأس تقظون معلمكم؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا احسن الله اليك لا زال مشكلا علي
اه الاستعاذة الصفة ودعاء الصفة. انا ما ادري اقول يقتدوا بي لكن هكذا واحد يفعل اول سلمت عليه شيخنا احسن الله اليك ثم قلت اشكل علي يمكن اقول وش تقول في كذا وكذا
هذا ليس من الادب. ليس من الادب ابدا فالانسان يتأدب مع مع العلما ومع مع شيوخه ومع من فوقه ومع حتى اقرانه اذا اراد ان يستفيد منهم. حمل طيب انت
انت وانا انا حقيقة انا انا عندي فيها لكن عاد وش تقول انت هذا ليس من الادب. فالمقصود ان كلام شيخنا رحمه الله يريد مناقشة ليس المناظرة وانما التأدب من اجل ان تستفيد
طيب او مع مع من تثق به من اقرانك هذا موجود مثلا اخذت في النحو او في الفقه او في الحديث تجلس انت مع زملائك ثم تتأدبوا مع تفضل طيب وش تقول انت؟ طيب لو سمحت ثم نستخدم الكلمات هذه المؤدبة
يعني مع الاسف عند بعض الناس ما يعرف هذه الكلمة. وش هي؟ لو سمحت. لو سمحت والله انا يمكن اخذت هالكلمة هذي من من استاذ زاملته. كان المشرف او الوكيل في المتوسطة
وكان الطلاب كنا في مدرسة في القصيم طلاب من خمس مئة واكثر واجد ومع هذا الرجل محتويهم ما في مشاكل سبحان الله اسمعه يقول للطلاب انا كنت اصلي امام بهم طبعا عشان اكبر ينظمونهم فكان هو يروح ويجي يدخل مع الطلاب
يقول لو سمحت لو سمحت لو سمحت هذا عيال صغيرين يعني خمسطعش اربعطعش سنة هو في الخمسين ومع هذا يا ولد لو سمحت يا ولد لو سمحت كلام ادب ايضا زاملت مديرا في الابتدائي بعد ما حولت من انجليزي الى اه والله العظيم الرجل هذا عجب. بعدين ترى ترقى
او صار مدير تعليم او انه مساعد مدير تعليم. هذا الرجل عجيب يعني يعامل الطلاب اولى ثالث. يتكلم معهم يكلم رجلا سبحان الله العظيم فكان مديرا ناجحا بكل معنى الكلمة. سبحان الله العظيم. اذكر كان يجي قبل المدرسين وبخرج الا بعدهم
هكذا النجاح هو بنفسه اصلا. فلا غرابا كلامه كلام مؤدب. فاقول هذا في في الدنيا يعني مع ان الحمد لله المدارس تدرس الدين لكن طالب علم ينبغي اننا نكون محترمين عندنا كلام
كلام لطيف جميل جزاك الله خيرا احسن الله اليك جيد وكلام زين شكرا حتى مع في البقالة او شي الى شل لك اغراض مثلا عامل شكرا شكرا جزاك الله خير تبسم له لطافة كيف مع شيخك؟ فكيف بمسائل علمية
يبدأ الواحد يعاند وانا وقلت والحقيقة وعندي هذا ما لا يصلح ذا. الله المستعان. يكفي يكفي يا محمد؟ اللي تبي ايش يلا خلص هيك ابو عبد الله يقول كثير من طلبة العلم
يحفظ احاديث الاحكام ويغفل عن ايات الاحكام. وايش؟ يغفل عن ايات الاحكام. ايه. لعل السبب والله اعلم ان هذه الاحكام محصورة لهم متون معينة والقرآن ما احد يعني لا نعرف
ابدا من عن السلف انهم اخذوا ايات جعلهم كالمتن. ليس من الادب مع كتاب الله عز وجل. لكن الحمد لله طلاب العلم هم طلاب الحقوق كاملة مو بمجرد اية الاحكام بل القرآن كان الحمد لله. ومع هذا العلماء قد ذكروا في اصول الفقه
ان اية الاحكام هذا ذكر خمس مئة يعني خمس مئة اية يحفظها طالب العلم لكن مع هذا القرآن يحفظ كاملا او على الاقل يحفظ ما تيسر منه مع كثرة القراءة. ثم في الادلة والاستدلالات يحفظ الانسان ايات الاحكام مثل قوله تعالى مثلا في
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام اية اللي بعدها هذا فيه احكام الصيام في الحج هكذا في الوضوء اية الوضوء نعم. خالد بن ناصر يقول يا شيخ احسن الله اليك. ما طريقة النصح لكبار السن خاصة الوالدين
يعني من احسن الطرق التعريض. التعريض ويختار الانسان الوقت المناسب وربما يأتي بها على شكل آآ قصة او حصل شيئا حصل شيء فيقول حصل كذا ويحاول كل ما جاءت فرصة تفعلها. مثلا لو لا قدر الله انسان كان ابوه يدخن. فرب بعض الناس يقدر ينصح والده مباشرة
اما لسهولة الوالد يعني بعض بعض الشيبان سهل او لقوة ثقة الناس بهذا بالولد فان لم يكن كان الوالد معاندا ولد ضعيفا فهنا يختار الوقت المناسب يعني بالطرح ما اشبه ذلك. نعم. وربما الان ايضا عن طريق الجوال ترسل رسالة لطيفة لوالدك لوالدتك
يعني بالنصيحة الطيبة. نعم. ظافر العجمي يقول هل يلزم في طلب العلم تعلم النحو وكذلك في طلب العلم هل يحصل عن طريق الانترنت؟ ام لابد من من الحضور في مجالس الذكر؟ اما الثاني فالاصل حضور
فان لم يتيسر يعني ابتداء فالانسان ما لا يدرك جله لا يترك كله. والان كما تعلمون في كورونا التعليم عن بعد. ولعله فتح فتح مجال جديد مع المشايخ من قديم يعلمونه عن بعد وكان شيخنا رحمه الله مرة من المرات قال عندي محاضرة ما قال في النمسا في دول اوروبي
فاستغربت ما كنا نعرف وش اول. فقال عن طريق التلفون ما في اشكال. وهذا الكتب الان موجودة والاشرطة موجودة والان بعد هذا لكن الطريقة الاسلم والاحكم والاولى الحضور. واما الاول
السؤال الاول هل يلزم في طلب العلم تعلم النحو؟ تعلم النحو ضروري لمن اراد ان يرسخ في النحو في العلم ويقبح بطالب العلم ان يتصدر للناس سواء بالالقاء او التدريس وهو يرفع المنصوب ويجر مرفوع
يخبط هذا غير مناسب وسبحان الله بعض اهل البدع ممن يتقن النحو آآ لهما جار صولة وجولة حتى ان بعض يعني سمعت قديما من عشرين سنة وحوله انسان مبتدأ يرد على طالب علم
طلب جيد وكلامه صحيح لكنه اول ما عابه كسره في النحو قناة ما تحسن اصلا النحو. كيف تتكلم في هذه القرآن اللغة العربية وانت ما تحسن انت اسكت اصلا فضرب بهذه الطريقة هذه. لكن الانسان يعني يكفي الاجرمية اذا حفظها وظبطها
هذي تكفي. من ترقى الانسان الالفية هذا احسن لكن اقل النصاب في علم النحو الاجرومية ظافر يقول شيخنا احسن الله اليك انا احضر الدروس لكن لا اكتب هل يكفي ام لا بد من الكتابة والحفظ
كونوا مثقفا وتؤجر ان شاء الله تعالى لكنك لن لن ترسخ في العلم الا بالكتابة والحفظ والتقييد والظبط خلف بن فراج يقول بعد حفظ القرآن ماذا يحفظ طالب العلم المتون بالترتيب
اصول الثلاثة اربعين نوعية هذي هذان المهدان ظروريان الاصول الثلاثة والاربع النووية بعد يترقى كتاب التوحيد في في العقيدة اه واسطية اه عمرة الاحكام وهكذا. طلال الرئيسي يقول احسن الله اليك. الشيخ رحمه الله قدم الشيخ محمد بن عبد الوهاب
شيخ الاسلام هل التقديم والتأخير بسبب تأخر الشيخ وتقدم شيخ الاسلام في التاريخ؟ اعد يقول الشيخ رحمه الله قد قدم الشيخ محمد بن عبد الوهاب على شيخ الاسلام. هل التقديم والتأخير بسبب تأخر الشيخ وتقدم شيخ الاسلام في التاريخ؟ لا ليس هذا
لكن لان شيخ الاسلام ليس له كتاب في العقيدة في التوحيد الالوهية وتوحيد الالوهية يقدم على الاسماء والصفات. لانه اهم من من حيث احتياج الناس والا فان شيخ الاسلام ابن عبد الوهاب رحمه الله اخذ من شيخ الاسلام ابن تيمية
مساك الله بارك الله فيك